公共基础知识：“人不能两次踏进同一条河流”和“人一次也不能踏进同一条河流”，这两种说法(&
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公共基础知识
“人不能两次踏进同一条河流”和“人一次也不能踏进同一条河流”，这两种说法_____。
A: 前者是辩证法的观点，后者是诡辩论的观点B: 前后二者都是辩证法的观点C: 前者是诡辩论的观点，后者是辩证法的观点D: 前后二者都是诡辩论的观点
参考答案: A 本题解释:答案: A
“人不能两次踏进同一条河流”说明物质是运动和发展的，是辩证法的观点。“人一次也不能踏进同一条河流”是形而上学的观点，不承认客观事物的存在及其规律性，抹杀概念的客观内容。故正确答案为A。
本题相关知识点：
1、辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说。唯物辩证法的三个基本规律是对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。
2、诡辩，指为明显的谬误或与公认的合理观念相对立的谬见提供论据的似是而非的推理和论断。诡辩论思想方法的实质是主观主义和形而上学。
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药监腐败要多少次踏进“同一条河流”？
最近，继郑筱萸之后，身为药监局副局长的张敬礼成了药监系统被“双规”的又一高官。知情人透露，张敬礼出事缘于强生等企业曾向其行贿。中组部证实张敬礼已被免去国家食品药品监督管理局副局长、党组成员职务。（近日《民主与法制时报》）
今年月，国家药监局再现腐败窝案，任职国家食品药品监督管理局的卫良等名官员被双规，人被批捕，人遭停职。此次调查，虽被业内人士喻为国家药监局自郑筱萸案后的第二次地震，但由于涉案金额少，涉案官员级别低，而被某检察系统人士称为，“目前药监系统曝出的没有高官，至少说明后郑筱萸时代，在权力约束方面还是有所改观。”
这一论断显然太过轻率和乐观。随着张敬礼的落马，尤其是围绕着此案而展开的各种猜测和联想，所昭示的案件事实真相的扑塑迷离，更让公众强烈感受到，药监腐败乱象似乎并非得到彻底肃清，药监系统官员仍在延续着“前腐后继”的耻辱传统。所谓“药监系统进入后郑筱萸时代，阳光化的开始”，此时看上去更像是一种矫情的自我安慰。
药监局掌控着与药品和医疗器械有关的医疗产品的审批权，这种垄断性的权力释放出巨大的利益寻租空间。因而，药监局系统出现腐败现象并不值得惊讶。让公众难以容忍的是，药监腐败几乎是以相同的方式相同的轨迹在运行着。郑筱萸伏法之后，我们总结出的两大原因是“权力过于集中”和“监督不力”。然而，这两个原因在张敬礼案中表现得同样突出。
一个细节足以说明问题：年，国家药监局医疗器械司前司长郝和平涉案被捕之后，国家药监局负责医疗器械项目审批的大权就落到张敬礼手中。“亡羊补牢，为时未晚”，照理说，有腐败案例在前，正是反思制度弊端和监督漏洞，从而将坏事变好事的契机。然而这样的时机被一再错过，以至于问题的隐患在避开“风暴”过后，往往会进行报复性的反弹。药监高官的接连落马，让我们看到了高层整治腐败的决心和魄力，但这种“抓一个是一个”的零敲碎打式的监管模式，又怎能唤起公众对反腐的制度化期待？因为制度生病，人不可能幸免，没有人知道，药监腐败还将多少次踏进“同一条河流”。
事实上，即便是此次张敬礼的落马，其“反腐”的成色也未必充足。舆论所关注的一个看点是：消息人士透露，张敬礼最初被调查，缘自一封指责国家药监局高层涉嫌任人唯亲的网帖。此说法并非得到权威证实，但这种“小道消息”出现本身，即从一个侧面折射出，案件调查与公众知情权的极大背离。关于张敬礼案，我们能了解的确切信息屈指可数，而媒体上则充斥着“消息人士透露”，“知情人称”等字样。关注的问题得不到回应，公众当然不惮于给出最坏的想象。而从此案中强生等外企“大小通吃”的行贿手法看，张敬礼因“权力内讧”而落马也不算是太过离奇的想象。
一向号称管理严格的外企，为何在我们这儿却成为了行贿的重灾区？与其说这拷问了外企的法律意识和诚信，不如说这是对我们制度环境的一种检讨。外企并不具有天然的道德优势，当走“灰色通道”更容易获得利益且风险成本很低的时候，它们同样愿意践踏法律和良知。所以，问题的关键在于，我们的制度究竟释放了怎样的信号，我们的监督体系究竟是不断完善还是原地踏步？
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人不能两次踏进同一条河流用哲学怎么解释
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　　这句话是赫拉克利特辩证法的最经典反映。　　赫拉克利特把存在的东西比作一条河,人不能两次踏进同一条河,因为当人第二次进入这条河时,是新的水流而不是原来的水流在流淌.在他看来,宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的,一切都在运动和变化.恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观,而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在,同时又不存在,因为一切都在流动,都在不断地变化,不断地产生和消灭.”
赫拉克利特强调运动变化,并没有否定静止.在他的思想中,运动是绝对的,静止是相对的.可是,他的学生克拉底鲁进一步发展了他的变的哲学.老师说,人不能两次踏进同一条河流；学生进一步说,连一次也不能.这样,克拉底鲁就完全否定了静止的存在.如果没有相对静止,世界上不会有确定性质的事物了,整个世界将成为混沌一团.我们既不能认识事物,也不能解说一个事物是什么了.因为,当我们还没有说完“这是一张桌子”时,桌子已经变成其他东西了.克拉底鲁把老师的正确辩证法思想变成极其错误的相对主义的诡辩论.这是理论思维一个十分深刻的教训.它告诉我们,正确的思想和任何事物一样,都有一个度.超出它的度,说过了头,正确的思想就会变成荒谬的东西.
赫拉克利特不仅承认世界万物是变化的,而且认为变化是有规律的.他说,火按照一定的分寸燃烧,按照一定的分寸熄灭.土变成水还是以水变成土的同样比例为尺度.他认为,规律不易被人们所认识.要认识规律,只靠一般的耳闻目睹是不够的,还必须用心思索,要付出像从沙里淘金一样的艰苦劳动.
赫拉克利特还进一步揭示了事物运动变化的原因.他认为,运动和变化都是对立面的斗争和统一造成的.他提到了生与死、醒与梦、少与老、冷与热、干与湿.善与恶、日与夜、冬与夏、战与和等大量对立统一现象.他认为,这些成对的现象之间不仅存在着对立,而且存在着统一,可以相互转化.如果没有高音和低音的存在,就不会有和声；如果没有雄性和雌性的对立,也就不会有生物.
赫拉克利特的辩证法思想在西方哲学史中的最早的表述.列宁称他是辩证法的奠基人之一.近代德国辩证法大师黑格尔说过,没有一个赫拉克利特的思想,没有被他纳入他的逻辑学之中.
万事万物都是变化发展的,一成不变的事物是没有的.任何事物都有其产生和发展的过程.人生也是一个变化发展的过程,当我们走在人生的道路上,无论遇到什么困难和挫折,让我们记住赫拉克利特的另一句脍炙人口的名言：“太阳每天都是新的!”保证质量，欢迎追问
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