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大家看到学佛后改变原来算命命盘的例子可否集中贴到这个帖子，给大家增加信心
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一。上论坛很长时间了，看到大家对于念佛感应还是很执着的，相信很多人和我一样，即使看了很多改命和感应的帖子，但总觉得还是不够，还想看到更多，甚至有时候走火入魔的想最好改名帖子经历和我的一摸一样，这样才能增加信心。因此起了这个年头，希望大家有一个集中的地方“乘凉取暖”，祛疑生信，精进念佛修行。论坛也少些负能量的对佛或者自己念佛失去信心的帖子。
二。抛砖引玉先发几个例子（涉及个人隐私版权的请联系本人，会及时删除），也欢迎其他师兄在此帖发链接或者短帖。有不实的也请指教。
ps:算命虽然不如法，但个人就是算命入佛门的。如果能见机教诲，断掉诸如我这类疑心病的弟子的弊病，改命新生，那再提算命对于我们来说也算不犯戒法。（感谢站着死师兄的法布施，让我断了长时间的疑病，豁然开朗！）
改名实例：
1.《了凡四训》作者袁了凡的故事。
明朝有个袁了凡先生，通过他一生修身养性改变命运的亲身经历，写下了著名的《了凡四训》告诫后人。
了凡先生幼年丧父，依从母亲的希望弃学从医。有一次了凡采药路过慈云寺的时候，遇到一个鹤发童颜的孔老先生。老先生劝了凡先生求功名走仕途，并给了凡先生算命，说他能够考上秀才的最高级别，官可以做到四川的一个县令，没有后代，只能活到53岁。
了凡按照孔先生的建议开始弃医求学，果然考取秀才，后来的经历都被孔先生一一言中。了凡先生开始相信命运了。既然命运都是天定不能改变了，还有什么可奋斗的？从此开始消沉了。
公元1569年，了凡先生到栖霞山拜访云谷禅师，对坐一室，三昼夜不瞑目，没有任何杂念。
云谷禅师非常惊奇，问他：“静坐三日，为什么没有任何杂念？”了凡就一五一十的把孔老先生给他算命的事告诉了云谷禅师。
云谷禅师说：“太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’诗云：‘永言配命，自求多福。’孔先生算你不能登科第，没有后代，这是人的命运，就叫做‘天作孽’，这是可以通过努力改变的；你要修炼道德，多行善事，多积阴德，这些都是你自己所积的善德，哪有得不到回报的？”
了凡深受启发，决定行善事三千件，记录善事与不善事，每做一件不善事，就要抵消一件善事。
公元1570年科举考试，孔先生算应该考第三名，结果考了第一名，命运已经开始改变了。公元1581年喜得贵子。公元1586年考中进士，被朝廷任命为河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部“职方司”的主管人。
袁了凡先生将自己所经历，改造命运的种种考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。
2.一个算命师傅的良心话（神算师父的选择）
算命到底准不准 ( 08:55:11)
世人相信命运者众，但是大多都怀抱着矛盾复杂的心态，甚至连很多研究易经的学士，内心深处都难免要时常质疑算命的准确性，总是问自己：算命到底准不准，算命是不是在忽悠人，算命是不是经验性的江湖技术毫无科学性，等等等等，相信这些问题已经困扰了不少学者的心态。那么，不才就自己的所见所闻，来做一些疏浅的见解，希望能对广大易友有所启发吧。
& &&&第一，我要解释的是命运真实存在吗？相信这个问题几乎不用解答，基本上人人都会相信，世上真有命运存在。我要重点阐述的是，命运可以改变吗？命运真的是掌握在自己手中吗？命运真的是通过努力就能改变吗？我不想说那么复杂的回答，只说一句：如果命运真是掌握在自己手中，只要努力就可以改变的话，那么世上没有穷人了。人世间的法则就是胜者为王败者为寇，所有的教科书和“真理”都是成功者书写的，成功者自然不会宣布自己是个“唯心主义者”或者“迷信分子”，甚至有的成功人士连自己的宗教信仰都讳莫如深，但是，你问问那些成功人士，他们的成功，到底有没有运气的存在，然后你就明白了，命运确实是存在的。
第二，很多人会说，如果算命不是骗人、算命准确的话，那么拿八字来举例，同年同月同日同时生的四同八字者何止千万，怎么他们的命运都不一样呢，你如何解释？天灾人祸地震来时，瞬息间千万生命死于非命，难道他们的八字也都该死，这又如何解释？至于其他比如八卦之类的算命术，同样的质疑也都存在，甚至因为这些质疑，算命渐渐的堕落成了骗术。那么，不才再来做下阐述吧。
& & 首先，如果你真相信命运，那你最好也要相信点宗教、神佛、包括前生来世，倘若你不信仰这些，那么你拿什么来相信命运呢？命书中的那些神秘东西你又做何解释呢？只要你信仰神佛，那我就告诉你，为什么同样八字的人命运各不相同，一棵苹果树上同时结的果子，有苦也有甜，同样的时候，你可知道出生多少人？你又可知道，就在那一瞬间，有多少人投胎，这些人中有的是天上下凡的星宿（比如说毛主席），有的是前世积德的善人投胎，有得是恶鬼投胎，正因为他们的前生各不相同，业报自然也不一样，今生的命运当然更不相同，这才是归根结底的原因啊。
& & 人有命运，天有天命，国有国运，生老病死，盛衰荣辱，都有它一定的运行规律，你来否定它，很自信吗？
第三，也是我要着重阐述的，那就是算命到底准不准，算命是不是忽悠人。有的人抱着半信半疑的态度去算命，结果遇到个半吊子算命师，两者一交流，同时下了结论：算命就是一种心理作用，安慰人用的，于是乎人人都认为算命就是胡扯的旁门左道。
& & 我现在就告诉你一个结论吧，不要因为自己算命不准，就说老祖宗留下来的算命遗产是骗术。你可知道，世上真的有高人么？我认识的高人，有一位可以通过手相看出你的配偶姓什么，我说到这里，肯定会有人说，那算命的算得准，是不是打听过？哈哈，这是种很可笑的话。我都懒得回答这种质疑。
& & 我给你们讲一个我亲生经历的事吧。很早以前我听说有个老师傅，此人三十岁时突然生场大病，醒来后就得到了“天眼通”，这个人大字不识一个，但是所有的算命书籍都看全了，连古代的老书也都珍藏到手了，谁都不知道那些书是从哪里得来的，反正你现在花多少钱都见不到了。
这个人据说是上天的太上老君亲自给他托梦，教的他各种算命法，包括手相、八字、风水等等。但是老君要求他一辈子替人消灾解难，不许花人一分钱财，万一得了香火钱，也必须积德行善，用到神庙里去。所以这个人确实不怎么收钱，为人算命声名远播，连后来的市委书记、公安局长都亲自驱车去拜访他。老师傅给那市委书记算了一卦，说他53岁时不要去南方，若去了，死在那里。那市委书记半信半疑，后来他被提升为海南省的省委官员，数月后，他病死于海南。
& & 我听了他的很多传说后，抱着学习的态度也去拜访过他，因为这老爷子性格耿直，算命从不说那种敷衍了事、含含糊糊的话，而且算命只救人、解人难，不贪图钱财，光这种算命的心态，我就佩服得五体投地。这位老师傅，可以说不问八字，只要看你一眼，就能说出你的基本情况，连你来他家干嘛他也能一言说中，可以说，你惊讶到极点都不为奇。
不久，我认识的一个客户得了一种怪病，是妇科病，在本地医院是治不好了。他的家人心慌意乱，像个无头苍蝇，到处去烧香拜神，病也不治了。我替病患发愁，就把病人家属带到了老师傅家。老师傅看了那个家属一眼，开口就说：你来到这个屋子，先就坐在了正西方的椅子上，你来这没别的事，为的是老母。那家属惊讶不已，忙问：我母亲生的什么病啊，能治好吗？老师傅说：她的病来自于精灵邪道，病根在月经处、子宫那里（病患为子宫糜烂、肠瘘），可以治好，去北京那个方位去，一准好，这是她的灾星（至于什么灾星事关患者隐私，我就不说了），不要去南方。
& &&&那家属信心立刻大增，千恩万谢的走了。半月后，从北京传来好消息，患者已经豁然痊愈。
& &&&我对老师傅更加佩服，就把自己心中的疑惑（算命术上的疑惑，其实我的疑惑比谁都多）都告诉他，向他求教。老师傅回答：算命准不准，关键看你的道行，你的悟性高不高，有没有慧根这很重要（算命跟写作一样，必须有灵感），世上最高明的算命术是神卦，根本不用八字、风水等等，直接就可以用神卦来看生死、断阴阳，但是懂神卦的人，肯定会遭报应。泄露天机者，必受天谴。老师傅唯一的独生子，27岁就死了。从此后他隐居起来，不再为人算命（只有亲戚朋友求之方算，也只帮人）
说了这么长，我只是想告诉那些皓首穷经，天天研究算命的道友，千万不要误入歧途，自己把自己的学业给耽误了，算命准不准，真的要看你的道行和悟性，得不得神助，绝不是因为算命术不对，不对的永远都是人，而不是“术”
& & 最后我要阐述一个疑惑了，命运到底能不能改变。唉，我就这么回答吧。诸葛亮经天纬地之才，神经鬼泣之能，如此高人，也不免53岁就秋风五丈原。刘伯温前知五百年，后知五百年，最终也落得被奸臣胡惟庸毒死而已。著作《滴天髓》的宋朝学者京图，最终也因为贪污被斩首，我那个精通神卦（当面教育过邵伟华）的老师傅，他的儿子意外死亡（其实他早就算出过，阻止过儿子结婚，他的儿子是虎蛇婚姻，断头婚），他照样只能眼睁睁的瞧着，吐血也没用。怎么说呢，事在人为，谋事在人，可成事还在天啊。人力之渺小，如何抗天啊？
& & 也许，唯一能改变命运的办法，还是那老套的八个字吧（也最管用）：积德行善、烧香拜佛！千万不要作恶，天作孽犹可活，自作孽不可活！
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还没发完i，还有四个，为什么不能编辑自己的帖子改错字
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3.易学大师邵伟华亲身经历及客户经理（念佛善事了短命。附：算命实相，作者不可靠。）
& &从我的四柱排列、大运和手纹上看，过去不少的高人和同行都断我五十九至六十岁，如果不死也要脱一层皮。一九九五年初和九六年又有人给我算，说我在一九九六年农历十一月某日定死无疑。你们看现在是一九九七年，我不是还活得好好的吗？是不是把我的手纹看错了？是不是四柱不对？是不是他们测错了？不是的，我以前给自己测也是如此。为什么没有应验？其原因就是我在一九八五年皈依佛门后，认真学佛学知识，认真拜佛，认真忏悔自己在以前作的孽，时时事事注意行善积德。
客户经历：
我从事预测学以来，上至省长、中将、部长、科学家，下至老百姓，对测出他们的大灾和死亡之灾及时为他们化解，使他们化凶为吉，救了一千多人的命。
一九九五年冬，我从国外回来，广州军区的罗某见到我，十分灰心地对我说：「邵老师，我今年才五十岁出头，我请了好几人为我预测，都说我过不了一九九六年。」我排了他的四柱，又看了手纹，二者信息同步，一九九六年确有生命之危。当时我安慰他：「只要你信命就好，可以为你化解，一九九六年不但死不了，还会化凶为吉。」
我根据他的官职和经济条件，叫他「拿出二万元人民币到家乡修一条路，这叫破财买命，造福人民，筑桥铺路，积善修福。」他听了后当即拿出二万元回家乡修了条路。
罗某在本村修了一条路，不但为自己化了死亡之灾，而且救了全村老百姓的命。一九九六年夏，因他的家乡发洪灾，水库决堤，几十米高的洪水直冲本村。老百姓听到一声巨响，知道水库缺堤，男女老少顺着村里新修的大路逃命。凶猛的洪水冲走了村庄，虽然财产受了重大的损失，但老百姓无一丧生，平安无事。后来罗回家乡时，全村老百姓流着热泪感激的说：「如果不是你为村里修了这条大路，全村老百姓都会死于洪水，你真是全村老百姓的救命恩人。」
一九九五年三月，我向家乡捐资三十万元人民币兴建了一座「邵伟华小学」。一九九五年冬的一天，我突然想起我的手纹，有一条又深又粗的横切纹，是死亡和大灾难的信息标志，而且是与四柱信息同步的，奇怪的是这条纹消失得无影无踪。我想，这是因为我做了善事的缘故。因此，灾纹消失。
一九九五年我出国考察，一九九六年我在泰国建立了分公司，两年不仅平安无事，而且学术、事业都有发展。一九九五年新加坡报纸报导，新加坡的一个青年因贩毒品被判死刑，他在坐牢服刑的一年中，刻苦学习佛法，认识到自己罪行的严重性，不仅在牢中悔罪拜佛修行，而且大做行善积德之事。他被枪决火化后，发现他的骨灰中有黄豆大的舍利子，引起世界轰动。专家们认为，他因有罪而诚心悔改，刻苦修行，虽死罪未免，但他死后不下地狱，而到了西方极乐世界去。以上事实有力地证明，人的命中有灾有难并不可怕，可怕的是不行善积德，而作坏事。人只要行善积德，不但可以化灾免灾，而且可以增福延寿，为儿孙造福。
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附：算命实相，作者不可考
& & 看风水能否改变命运？命运的好坏是如何产生的？
有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改下运程啦！” 看风水是否能真正改善命运呢？
不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。
在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。 这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是大“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。 换句话说，“福气”小的人，是不可居住到好风水 “福地” 的。 这个“福气”是如何得来的呢？一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。
事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。 风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。 　
归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。 因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。
我从小学时**始感悟算起，研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。
约在五年前，我和一位炒证券起家的老板交好，他的生意平平，无甚出色。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友力劝，并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去。因此生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司大门，从此一路好景，打开非洲（纺织品）市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很少来往了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。 更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。 当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。
这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。 因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。
有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？” 婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？” 病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？” 甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？” 诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。”
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但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？” 要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程——即是今世出生之前的“因”，与出生之后的“果’，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文： “欲知前世因，今生受者是。 欲知来世果，今生作者是。” 意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。
《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应： 世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。 世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。 世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。 世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。 世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。 世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。 世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。 世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。 世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。
& &告诫贪官：禄命透支，灾难无穷！
　　我和我的易学界的专家朋友们经过几十年的研究，对先贤的命学理论推陈出新，发现了诸多命理法则，最为关键的当属命理守恒定理。我们首先对命理守恒定律做一下解释：
　　所谓命理守恒定理，即：一生命个体，其物质（寿）、能量（禄）、信息（福）的总和是一个常数。物质是现代名词，在道家称作“精”，在易家称作“寿”，能量在道家称作“气”，在易家称作“禄”，信息在道家称作“神”，在易家称作“福”。我们再说得浅显一点：物质、精、寿指生理因素、健康指数、长寿因子。能量、气、禄指运动因素、劳动能力、奉献指数、发财指数。信息、神、福指系统协调能力、应变指数、精神因素、道德品质、幸福指数。
　　守恒理论在命运的不确定的因素之间，寻找一种统筹的东西。在总量一定的前提下，强化某种命理要素，必然以弱化另一种要素为代价。我们常常感叹人生总是不能全美，道理恐怕就在于此。大学士纪晓岚举例说：“无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣。二夫人并寿考，陈夫人早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣。”古人说：“每有贫寒之命，生于富贵之家，锦襁绣褓，享用太过。其福不足以当之，则必夭”。纪晓岚又例举了案例如下：“余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼。非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有此数。侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶？盈虚消息，理似如斯，俟知命者更详之”。纪晓岚的记述，是罕见的命理案例：不但同辰，而且同地。此二人的命运毫无相同之处，但是守衡的概念可以对他们的命运作出合理解释，而且只能如此。 由此看来，同样一种禀赋，具有某种同样，或者大致相当的福量。因为所处的家庭环境不同，对其福量的“消耗”也不同，从而命运的过程和状况也不同。 原来“吃亏是福”、“安贫乐道”、“破财免灾”、“贪财坏印”、“名利丧身”等诸多传统格言竟是命理守恒定理的表现。
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当今天下，西风东渐，物欲横流，腐败已成为国家和人民的死敌！腐败是一个国家内部最容易分裂和引发社幷会动乱的直接因素，它制造贫富差距------。人民群众对贪官刻骨仇恨，而我们命理学家在横眉冷对贪官的同时，还为贪官们必将面临的无穷灾难发出无限感慨！物质不灭、能量守恒、信息不灭三大科学定律岂对人类无效？命理守恒定律告诉我们：贪官污吏因为透支了他的禄命，必将会祸患无穷！有些贪官因东窗事发，携巨款外逃，这更是罪上加罪。逃出法网没有逍遥，只能是惶惶不可终日：
告戒正在贪污的在职官员 ：
　　一个人福禄寿的总量是恒定的，贪污金钱即是透支禄命，在总量一定的前提下，强化某种命理要素，必然以弱化另一种要素为代价，所以福与寿将大大缩减，减福：恐怖、忧虑、痛苦、沮丧等，减寿：失眠、头晕、心悸、血压不稳等，生理与心理都处于疾病状态。您作为一位zhengfu官员，生就了一个富贵的八字，这是祖宗父母的阴德所致，也是前世福德之积累所造。为民造福是尽您的本份，越为他人谋福利，自己的福德越会增加，舍得，舍即得，奉献即是获得，利用命理守恒定律，每个人都能改善他的命运。
　　佛陀说：财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿。
　　老子说：既以为人己愈有，既以与人己愈多。
　　为了自身与家人的幸福，赶快悬崖勒马吧！
& & 八字完全相同为何命运截然不同？
按照四柱命理学，以四柱排八字，按道理，八字相同的人命运应该是相同的，那么，古今中外为什么那么多八字相同的人命运却完全不同呢？这显然告诉我们，八字并不能完全决定死一个人的命运，也就是说，命运可以改变！关键是，自身要有改变命运的强烈愿望和行动。我曾经以发射到某个高度的卫星做比喻：卫星的轨道轨迹在进入轨道后就已经固定了，这似乎和人的命相似，但是，若卫星带有微小发动机，只要它们一点火，卫星就可以脱离原来的轨道，这相当于人启动改变命运的发动机，开始修行（只需要修善业就可以，如放生、布施……如能持咒就更好了），命运就必定能改变。这其中最有代表性的是《了凡四训》的作者，他之前每步命运都被人算准了，但开始改运计划后，一切就算不准了。
现在，知道坏命运可以通过修行变好的人已经越来越多了，但许多人不知道好命运还会因故越来越变坏。
事实上，许多命运很好的人，比如许多高官富贾，他们其实多是找人算过命的（命中注定原本不会有大恶运），但照样栽了大跟头，或进监狱或被判死刑或自杀，其原因是什么呢？不知惜福！一味骄奢淫逸，甚至大造恶业乃至大造杀业，导致福报透支，恶报提前。这方面的例子实在是太多太多了！很多人甚至因此而怪算命先生害了他，说没有算出他的劫数。
上面的第三个例子中，纪晓岚因为两人八字相同出生地点相同而命运截然不同这件事，而费神推究其原因。最后他说：“这可能跟命中注定的食禄（衣食福禄）有关！一个人一生的食禄多寡，在呱呱坠地的那一刻便已注定了！我的侄儿与刘云鹏同时出生，所以食禄相同。但因为我的侄儿生长在富贵家庭，从小娇生惯养，每天华衣美食，把一生的食禄都提早享用完毕，所以年轻时便夭折了。而刘云鹏却出生在贫贱家庭，整天节衣缩食，消耗的食禄颇有限，所以迄今才能健壮地活著！”用佛法来解释就是人有福份与寿份，如果福报享完了，寿份还没完，就会早死或遭横祸。如果寿份完了，而福报未完，就会得中风、植物人等病，让大把的人来照顾你，等把福报消完了，人也就死了。所以，百岁高龄的人很少是富贵中人，而且许多老人家时常劝我们节俭，不可暴殄天物，否则便会折寿……
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那么，我们应该如何惜福呢？先看看弘一大师的开示“惜福”：
　“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊！我记得从前小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，是清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。我的哥哥时常教我念这句子，我念熟了，以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿，我都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉；而且我母亲也常常教我，身上所穿的衣服当时时小心，不可损坏或污染。这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着。
　　诸位可晓得，我五岁的时候，父亲就不在世了！七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写；一点不知爱惜，我母亲看到，就正颜厉色的说：“孩子！你要知道呀！你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！”母亲这话，也是惜福的意思啊！
　　我因为有这样的家庭教育，深深地印在脑里，后来年纪大了，也没一时不爱惜衣食；就是出家以后，一直到现在，也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子，还是一九二○年在杭州时候，一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空，可以到我房间里来看看，我的棉被面子，还是出家以前所用的；又有一把洋伞，也是一九一一年买的。这些东西，即使有破烂的地方，请人用针线缝缝，仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着哩！不过，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，除此以外，一切衣物，大都是在家时候或是初出家时候制的。
　　从前常有人送我好的衣服或别的珍贵之物，但我大半都转送别人。因为我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只生病时候吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。
　　惜福并不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样，有人送他白木耳等补品，他自己总不愿意吃，转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他：“法师！你为什么不吃好的补品？”他说：“我福气很薄，不堪消受。”
　　他老人家——印光法师，性情刚直，平常对人只问理之当不当，情面是不顾的。前几年有一位皈依弟子，是鼓浪屿有名的居士，去看望他，和他一道吃饭，这位居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭；于是就很不客气地大声呵斥道：“你有多大福气，可以这样随便糟蹋饭粒！你得把它吃光！”
　　诸位！以上所说的话，句句都要牢记！要晓得：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。
有位叫于凌波的居士写了个《福、惜福、如何惜福》，很值得一读：
什么叫做“福”，福是祸的相反。什么叫做祸呢？祸是灾殃、是祸患。按说，人生世间，没有灾殃祸患就是福，无奈人在福中不知福，并不以为没有灾殃祸患的平安日子就是福，而是“心无厌足，惟得多求。”要追求更多的福——包括求名求利、求官求势，攫取占有，永无止境的追求。古人说：“人心苦不足，既得陇，复望蜀。”在追求的过程中，未得到的希望得到，已得到的又恐怕失去，患得患失，反而陷精神于惶惶不安中。
《书经•洪范篇》，有“五福”之说，五福者，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。寿者长寿，富者富有，康宁者、健康平安，修好德者做善事，以积德行善之因，才能获得富、寿、康宁之果。既寿且富，耄耋之年，寿终正寝，就是考终命。如果以佛教“因果通于三世”的道理来解释，就是以前生善业之因，招感今生之乐果，乐果就是福报。以前生恶业之因，招感今生之苦果，苦果就是灾殃。再者，以今生之善业，招感来生之乐果；以今生之恶业，招感来生之苦果。此即所谓：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”善恶因果，丝毫不爽。
在佛经中说到业力，以业力的性质来分，有福业、非福业、不动业三种。所谓福业，是可感得欲界人天善趣的总报，及人天趣中殊胜的别报；所谓非福业，是可感得欲界三恶趣的总报，及三恶趣中鄙劣的别报；所谓不动业，是可感得色界、无色界的总别二报。于此我人可知，我们所说的福，是前生善业所招感的果报。果报有二种，一者总报，二者别报。总报就是我们所获得的人身，但虽同为人趣，而别报则千差万别，如生命的寿夭，相貌的美丑，眷属的和合，财富的多寡等等。因此，我人所说的祸福，事实上就是前生福、非福二业所感之果而已。
依照佛法来说，人生并不是宿命论——并不以为由前生业力，注定今生的命运，而一切不可更改。虽然由前生善恶之业，招感今生苦乐之果——福报或灾殃，但今生的祸福，一切还要以个人的行为主导。本来以前生的善业，招感今生的福报，但是如果你不知惜福，奢靡放逸，胡作非为，照样可以转福为祸；反之，如果以前生的恶业，招感今生的苦报，而获苦报的人安分知足，努力为善，照样可以转祸为福。这一切，全在我人的心头一念，也全以我人的“行为”为标准。古人云：“为善虽无福至，祸其远矣；为恶虽无祸至，福其远矣。”善哉斯言，值得我人三思。
有一些人，以前一生修下的善业，招感到今生的乐果，享受福报。有福而不知珍惜，奢侈挥霍，极尽享受之能事，很快的把福报享完了，未来只有受苦了。古书上有这么一个故事，一位官宦之家，有财有势，所谓钟鸣鼎食，极尽享受之能事。这家大宅院之旁，有一个尼姑庵，官宦人家的厨房的水沟，通过尼庵的后门流到大水沟中，老尼师看到水沟中冲流过的白米饭十分可惜，就捞起来晒干收藏起来。数年后这位官宦之家犯法抄家，一家妇孺拘留在尼姑庵中，在饥饿难耐的时候，老尼师拿出自水沟中捞出的米，为这家人煮了一锅饭，这一家人觉得从来没有吃过这么好的白米饭。古人说：“饥者易为食，渴者易为饮。”正是这个意思。
俗谚云：“人在福中不知福”。以今日台湾的繁荣富足，是中国有史以来绝无仅有的一段时间。虽然社幷会上有贫富差距，但人人丰衣足食，人人可以由个人的自由意志开拓前途与发展，但是，有几个人安分知足，珍惜现有的环境呢？以社幷会现象来说，族群对立，劳资抗争，动辄示威，暴力相向；以个人生活来说，人生价值观迷失，心灵物化，以金钱为唯一追求的目标，攫取占有，无所不用其极。有了金钱以后，竞相奢侈豪华，追求感官上的满足与享受，造作无量恶业，趋向自我毁灭之途。这是世人的“共业”——共同造作的恶业。有了恶业之因，未来必将承受恶果，这是无可奈何的事，夫复何言！
人在福中不知福，有几多人能够珍惜现在呢？古人有谓：“井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知行业之可贵。凡一切幸福之事，均过去方知。”幸福之事过后方知，除了徒增悔恨与追忆外，于事何补？我们何不珍惜现在，果能一念知足，约束个人无止境的欲望，当下娑婆即是乐土。但是，此种境界，只有智慧高的人才能体会得到。世间芸芸众生，以先天无明所覆蔽，迷闇无知者多，多又有几个人能体会得“少欲知足”、身心自在的安乐呢？
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算命是提前泄露天机会遭天神惩罚？(转)
按：前些天有不止一位师兄说准备学算命，都被我劝阻。有网友在本博文章《生辰八字完全相同为何命运截然不同》后留言，指出人的命运被五行所决定（实际上人的命运是被因果所决定，五行只是象。因果是体，五行是用），即便修佛行善改变命运也是命中注定会如此，这个观点显然是不对的，完全陷入了宿命论，这会使人彻底消极，让人以为不必积极主动闻思修，一切自然会发生。事实上，修佛法，修善，绝对能改变命运，但前提是我们必须猛烈忏悔过去造的恶业，猛烈发愿，精进修行，否则（命运）就难有大的改变。当然，我们不能指望在今生就把一个乞丐的命运改变成国王的命运（但乞丐在下世却完全可能变成国王）。佛陀是不许出家人算命的，《佛遗教经》中明确指出弟子不得占相吉凶。在杂阿含经（五二一）中还有段话：一时佛住王舍城。乃至路中，见一众生，其身独转，犹若旋风，乘虚而行。佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此王舍城为卜占师，误惑多人，以求财物。缘斯罪故，已地狱中受无量苦。地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘，如大目揵连所见，真实不异，当受持之。”
以下内容（分两部分，作者不同）转载自网络，原始出处已不详。
居士问答录之算命篇
问：算命是骗人的吗？
居士答：算命是以周易为理论根据的。我曾接触过一些算命很准确的命理大师，是一门深奥的学问！不过真正算的准的人不多。街头上算命的一般都是半斤八两，工夫不到家，以至让人们都以为算命的是骗子。易坛泰斗邵伟华算命很有水平。四柱加手相、面相加摸骨可以把人的一生定位的很准确。
问：为什么算命的很多是瞎子啊？
居士答：算命是一项提前泄露天机的行为。天神会对此进行惩罚的。
有很多算命的都是逐渐眼睛变瞎了。（当然也有天生就是瞎子的）
所以有很多真正的算命大师都学佛。我所接触过的几个算命高手都是虔诚的佛教徒。他们在算命的同时通过行善积德做好事把眼睛变瞎这一灾难给逐渐化解掉了！象邵伟华曾经捐款30万在家乡建立了邵伟华小学，给家乡修路等等。（博主注：邵伟华还自己写了本《三世因果文》印了许多到处结缘，功德极大）
问：为什么算命准的都学佛？？
答：很多算命高手在给人化解灾难的时候都用的佛学方法。比如：放生等
因为这些高手在研究周易的过程中，认识到有种神秘的力量在支配着人生的命运。后来发现：因果定律是真实存在的。逐渐，他们都深入佛法，并成为了虔诚的佛教徒！
问：为什么有的人命好，有的人命不好？是天定的吗？
答：上辈子注意行善积德的，今辈子出生的时候就会得到一个好的四柱。命理学上反映出来就是命好，反之，就不好。
比如前世杀生少的，今世就长命，身体健康
前世供过佛的，今世就聪明有功名等等。
问：既然人的命出生下来就确定了，那努力和拼搏有什么用？
居士答：可以这么理解，首先要接受命运存在的事实。
有的人出生在条件差的地方，如非洲，山区等。有的人出生在富贵家庭。
有的人出生在安定和平的地区。有的人出生在战乱地区，如伊拉克等。
有的人出生下来就夭折。有的人却能健康一生。
以上这些都是业力感召的结果。是不可改变的。
但是人生今后的命运是可以改变的。《了凡四训》就是一个很好的改变命运的例子。
算命的算过去一般都比较准确，算未来的一些事情就不那么准。其原因是人生今后的命运是可以改变的。
改变一个人命运的法宝就是学佛，多行善事广积德！
多放生、坚持学佛做好事的人会发现，自己的手纹会慢慢的改变。而每一个手纹代表了不同的含义。
手相中的信息反映了人命运的好坏！
有的人生命线严重断开，是死亡或大病的明显标志。这些人在坚持做好事之后发现生命线渐渐的连接上了，不能不说是个奇迹！
有的人在早年的手相和四柱上看，应该显示一生都有一个健康的身体。但是他由于过度吸烟喝酒，生活习惯不好，晚年身体并不好。
问：佛教徒提倡算命吗？
居士答：不提倡！首先，学佛的人命运是算不准的。变的很快。
其次，佛陀承认算命这些的存在，但是并不鼓励教徒去经营这些东西。
佛法在于自求，不在于他求。
有的人热衷于看风水。其实善人居福地。只要一个人心善就必然能感召到如意的风水。同样一块地方，有人住着灾祸连连，但是让一个品德高的住，却一点事情也没有。所以，学佛修心，多做好事多积福是关键，没有必要热衷算命，看风水的！
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4.学《了凡四训》娶贤妻生慧子升官（原来婚姻不顺，无官，生女。附：改造命运可能经历的境界）
我的八字经过好几个权威人士算过，其中有一位还是有三百年老字号，清皇帝曾予加名的算命师的后代，为我算的八字结果是：无官、婚姻不顺、第一胎是女的，财运不佳极平常。。为此，我很害怕，极力于改造命运，下面是我改造命运的一些心得体会。
（之前版本截取）事业晋升篇
我97年毕业，刚毕业时，很茫然，问师父该如何，师父说，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，我当时的理解就是要恭敬地修学，以求感应修福！但走到工作岗位时，我急于写好文章（我是搞文秘的），加班加点，这中间还是不断印送经书，做一些善事，慢慢地，因为工作压力太大，晚上要加班，根本很难诵经，无法诵经，我和佛菩萨的感情也感觉疏远了许多！我认为工作好，能力行，就可以被提拔！但事实并非如此，我并没有因为工作努力而得到提拔，这时我才发现是我培福不够！忘了因缘果，忘了根在哪里？结果我反过来，多做善事，工作也尽力去做，却得到了提升！如果学佛与工作冲突，怎么办？遇到这种情况，你还是多修福报，多做善事，求感应，多多念佛诵经！关于求职。很多人为了升迁，都用尽了手段，耍尽了权术，在这方面，我坚信了凡先生的做法，努力行善积德，结果我的职务也由一个普通的科员升为事业局里的科级干部了。考入大学时，我总结一句话“读书好，不如命好”，现在我再总结一句话“工作好，不如命好”而这命要怎样才会好，唯有行善事，多诵经，多念佛，多改过！
考试求助篇& &
事例一、常听临时抱佛脚,事实上是告诉人们遇到危难不要忘记向佛菩萨求救.每逢急难恐怖时,我第一想到的就是佛菩萨.在关系到个人饭碗问题的公务员考试那天（1997年）,在答卷中突然精神不振,很多题目答不上,紧张之余念起观音圣号,顿觉清风徐来、精神倍增、心情平稳,答卷顺利,但仍有12题来不及作答而糊乱涂上,已做答的78题中有8题明显错误(共有90题),自感成绩最高不可能超过62分，最差就是不及格卷铺盖回家而失业, 考完回家后我勤念圣号祈求菩萨加被,公布成绩竟考71分,名次中偏上,而别人全部做完的才得60多分，我对试卷的分析，考场上其它题目答对率最起码要90％以上，这几乎不可能。这一感应之神奇让我至今都难以相信.
事例二、我学佛之后，家里人都跟着念观世音菩萨圣号，总能在急难恐怖中得到转机。我们一家都有很强的“临时抱佛脚”的念头。而在一次考试中菩萨圣号竟决定了我侄子侄女日后的两条不同人生路。97年，我侄子中考、侄女初考。我侄女平时读书较好，一直是全年级一、二名，我侄子读书较差，在96年6月还是全年级100名左右。后来侄子在努力读书的同时，很虔诚地每天诵普门品，竟时而有清静的法喜。至97年底已是年级第22名，97年5月已是年级第二名。两个人在同样的起跑线迎来了决定人生路的升学考试。我侄女在语文考试中，我认为她平时诵经挺认真，而语文又是她的拿手好戏，没叮嘱她考试要念圣号。结果平时最厉害的作文竟离题。考数学，她最差，在我的叮嘱下，她在考场中不忘圣号，结果数学竟考了全校第一。回家后我叮嘱她快亡羊补牢，但她没做，结果最有可能考上重点中学的她竟以3分之差失之交臂，以后屡读屡差又不专心于圣号，结果现在本地的一中专就读，毕业没分配，前途茫然啊！我侄子在考试的前天，发高烧39.5度,打点滴后,去参加了考试,基础不扎实、又逢生病，我十分担心，万分叮嘱他一定在把观世音菩萨带入考场，他照做了，结果考了年级第六名，顺利进入省重点中学，以后虽受青春期冲动，荒废了许多学业，但他总是不忘诵普门品，后顺利考入公安院校。同样的起跑线、只因临时是否“抱佛脚”，而产生不同的人生路，实值我们深思！&&考入大学时，我总结一句话“读书好，不如命好”！
发愿问求妻，因明果自成
我从19岁第一次算命就知道婚姻会不顺，到26岁算命、抽签、卜卦、运梦不下100次，印象中几乎是婚姻不顺，而且有的甚至还说我要等到33岁才结婚。我不知道怎样才能改变不顺的婚姻，而且自认婚姻可能很难改，因为时间很短，要改变现世果报谈何容易。刚好2000年我有一个朋友懂得占察法。于是，我发愿每天持诵《观世音菩萨普门品》三遍，做善事一千，请我朋友帮我占察，问如是行持，明年是否得到如意之妻，占察得出的结果是有所求得吉利。于是我信心猛增，遂将印光大师的求子疏改成求妻疏，发愿行善事一千、每日诵普门品三遍、礼拜菩萨49拜、生生世世持不邪淫戒、劝母念佛求生西方等，求菩萨给予我妻子的标准1、孝敬我母亲2、支持我学佛3、弥补我的经济4、对我前程有帮助5、不必漂亮但要看得过去。经行持, 到2001年，感应来了。有友人介绍对象，我起一卦（六爻预测）是卦化六冲，一般是不用看肯定不成。但我不想看，朋友却热情有加，使我不得不去看。见面时，因在咖啡厅中，光线暗，我妻子看上去有点黑，总体上我感觉不舒服，就不想继续。而当时我实在讲，我根本看不清楚我妻子长得怎么样，一是光线暗、一是我仅看一两眼。但隔日中午，我睡觉时作了一个梦，梦见我妻子朝我笑，直把我惊醒，我心中叫苦“完了、是这个了”。因为梦中的她比我在现实中即前天见到的还要清楚，穿着的衣服后来知道竟然与她衣柜里的一件衣服一模一样（此前我连她长得什么样都不清楚，更别说衣服是什么样的 ）。后来再见面， 才知道我妻子原来挺好看的，仅是那天看不清楚而已。结婚后，当初求菩萨的 5条标准都如愿以偿，妻子贤慧、孝敬母亲、不但支持我学佛还跟着学佛、经济上给予我极大的帮助、前程也给予我不少的支持。而且从一个穷光蛋得到近百万的资产。我找到了如意伴侣，两人相敬如宾，真是正如占察所说的既吉又利。
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& & 自从我写了《我修学了凡四训的心理历程》后，在网络上点击量很大，个人感觉那篇文章写得不好，浪费了大家宝贵时间，经道友指点，更发现其实修学《了凡四训》，并不在于心理如何斗争，大家感兴趣的还是如何把《了凡四训》具体落实到生活中。这个是最重要，也是最核心的问题。而如何把《了凡四训》具体落实到生活中，其实《了凡四训》已经讲得很清楚了，比较有疑问的还是如何去行善，如何发愿以及在果报未呈现时心态上如何保持等三个问题。本人事实上谈不上修学，但是为与大家共同探讨，就把这10年的一些做法用流水账的方式写出来，请大家指点，供大家参考。不妥之处，敬请大家原谅！
& & 一、初接触《了凡四训》的做法
& & 我接触《了凡四训》是在1994年春天，一个风雨交加的夜晚。当时我正在就读于一所省重点中学的高三部。当时我经常头痛，已经有半个年头，也就是整个高三年我几乎都没上课，在这之前，高一全年，高二前半学期，我读书的成绩都是年段第20名。因为没有上课，成绩摆在年段160名。要高考了，这对我一个农村小孩来说，将是一个翻身的机会，也是人生的一大转折点。但成绩又上不来，身体又不行，周边人也找不到可以关心帮助自己的，包括自己的亲人，可以说走投无路。脆弱的心灵经不起困境的折磨和不甘为人后的人生理念冲击，常常以泪洗脸。怎么办，我当时就住在一女众寺庙里，白天做样子跟人去上课，晚上就到寺庙里住，看看佛经，亲近法师。
& & 1994年春天，一个下着蒙蒙细雨的夜晚，我从学校回到寺庙，走入僧人宿舍，看到我师傅在洗脸，我习惯向师傅问候一下，师傅边洗脸，边转过身来，问“××，你想改造命运吗？”我说，当然想。当时心里有点奇怪，师傅怎么会问我这样一个问题，难道她老人家有什么绝招，可使我以最快的速度走出困境，去面对高考，面对人生困境吗。过一会儿，师傅拿了一盒录音带，是净空法师讲述的了凡四训（即修福积德造命法）。我当晚听了两盘，心里对命运的转变就象已很有底，明天我就请假在寺庙里听，大概听到的立命之学和改过之学完后，我就不再听了，我当时感到我可以改造命运（可能此书与我有宿缘）。此后，我几乎不再去上课，因为我听了之后感到我要修福报，我一直在想，此时我再怎么读书也一定追不上，况且我还一直头痛，能否高考还是个问题，所以我决定赶紧修福报，在最短的时间内积聚福报资粮。但此时，对于修善事，对于我一个有时连吃饭钱都有困难的高中生来说，财布施是根本不可能的。唯一能做的就是体力布施和无畏布施。下面是我在这不到六个月的期间行体力布施和无畏布施和保持清静心态的一些做法。
& & 1．在心态上，我知道时间很紧，不用超常的做法，是很难达到愿望的。所以在做善事，或者诵经我都非常虔诚，甚至要用很苛刻的做法来折磨自己，让自己的心态静下来，争取与普门品中讲的“一心称名”接近一点，与善男子、善女人的标准接近一点。其实这也与《了凡四训》中讲的“凡祈天立命须从无思无虑中感格”一致，但当时还没有体会这一句话的含义。而且当时初学佛，心态上对佛法很容易接受，还把“看一切众生皆是菩萨，唯有我一人是凡夫”落实到心态上，对人十分恭敬，比如要向人问路时，我会先合掌鞠躬，问路完，再合掌鞠躬道谢，从这事可以看出我当时的心态是比较恭敬和平静的。
& & 2．当时寺庙在搞基建，我当时的想法是书可以少读，因为我已经有一定的基础，但福一定要修，没有福报如何高考，如何能考到满意的大学。所以我经常溜课，白天在寺庙里就帮忙挖石头，挑水、洗厕所、种农活，洗地板。当时的感觉就是利用体力为寺庙多做事，来弥补我吃用寺庙的东西，如果有剩的，就是一种布施，所以干活很拼命，脏苦累的活我都抢着干。
& & 3．在生活中，我先吃素49天，在学校吃素有难度，但还是克服困难坚持，因为吃素有位大德说对于使脑袋聪明有好处，我感觉要吃素，成绩才能提上来，当时感觉吃素那段日子脑袋很清醒，排便很顺畅。
& & 4．受持八关斋戒。在学校吃素难，但持八关斋戒更难，特别是过午不食对于一个正在长身体、一个在求学的学生来讲，真是太难了。但当时总认为时间紧迫，我就是要从最难的下手，而且听说八关斋戒持一天可以60亿世吃穿不用愁，我没钱布施，用这种方法求福报太好了，持一天有那么大的福报，我一直持，持到高考，说不定福报就现前了。所以我坚持十斋日持八关斋戒。念戒文，我是利用早上起床那段时间或课间操的时间，跑到离学校不远的一寺庙念戒文，学校是11：35下课，我来不及吃饭，就向菩萨说，我持到12：15分左右。而且我当时想，我一百分得不到，就求持戒的成绩达到60分，及格线就行（这是师父对我的开示）。
& & 5．努力做善事。当时想到“看一切众生皆是菩萨，唯有我一人是凡夫”，说话很和气，不再用言语攻击别人，心里很清静。遇到善事就努力做。比如当时天气很热，我就煮茶水给大家喝。看到人有困难我就主动去帮忙，印象最深就是此前，我看到尿粪就怕，有个老人我看了也都有点怕，因为他是偏瘫患者，又是个老人，我看了都怕，何况为其倒尿粪。但我看到那个行动不便的老人搞一壶尿要到厕所去倒时，我走过去，先鞠一个躬，然后问那老人家“老伯伯，我帮你倒”，老人说不用了。虽然善事没做成，但当时的发心却十分纯洁，自己也很欢喜，莫名感到自己进步了。学校的水龙头经常漏水，我看到都去给他关掉（别看这小事，我可为公家节省了好多水费，这对于没有钱布施的我，可是一笔可观的财布施）。学校的公共卫生间有人便后没冲水，我就提水去冲，有时是要捂鼻子的。高考前，我后桌的一位女同学平时读书很好，但是那天很紧张，铅笔都不懂得削，我也主动帮她削铅笔……在学校，虽然没太多做善事的机会，但是一有，我就做，别看学校小，一天下来，总是有几件善事进账，心态也因做善事而变得很平静。
& & 6、恭敬诵经。这是我引以为豪的事情，也是很多学佛人做不到的事情，同时也是我现在一直努力学习的目标。很多同修都说有诵经，但我象这样诵经，可能很难做到，如果能做到，我相信感应肯定很快。事实上我现在也做不到了。在诵经中，我突出一个要点“恭敬”，一个心态，就是要让观世音菩萨早日认识我（宣化上人的教诲）。所以我每天下午都跑到学校附近一个寺庙诵《普门品》三部，心经三遍，大悲咒七遍。内容不多，但形式做得很认真。诵经前，我要先洗澡，换干净的衣服。在到寺庙的路上，我手是不碰到身体的任何一个部位，一碰到就要洗手。当时天气很热，寺庙的风扇我又不敢用，而且我都是合掌跪着诵经。当时是汗流整身，一堂功课半小时做下来，全身湿透透的，内外裤、上衣都湿掉。诵经过程中，汗流得再多，我也不能用手去擦它，因为一擦，我认为就不恭敬，也不敢动经书，除非去洗手，但我是不可能中途停下来的。汗流到眼睛中，很难受，我不敢动，仅能眯着眼睛，忍受汗水在眼睛的酸感，流到脖子上，汗水变凉了，这时是很痒的，就要忍受痒感，汗水流到身上，粘上衣服，很粘很难受，就要忍受粘感。半小时的长跪，膝盖是很痛的，要忍受痛感。每次诵一部经，仅要一字错，我就要从头再来，有时一部经快诵完，结果要诵到结束部分错了一个字，也得重来。有时三部普门品，因为中间念错字，我要念五、六次。因为我认为，我们不能骗佛菩萨，佛菩萨那么慈悲，我们诵经不能马虎，才对得起他老人家。诵完经的回向，我不敢回向给自己，是按经书的回向偈念，然后请求佛菩萨加被我考入XX学校。整堂功课，我的双手都是合掌跪念的，而且在礼拜时，我为表现出诚心和不怕脏，都不用拜垫，直接在地板上礼拜，这样衣服，额头很容易脏，但我认为这可以体现诚心（当时不懂得礼拜，是双膝先着地，很痛的）。因为寺院在学校旁边，当时总有点担心同学看到，但一想，看到就看到，求福报最重要，不管那么多。
& & （注：这一段大家要好好看，你会从中得到启发的。实例一：94年春，我在寺庙遇到一个人，她说她大概是因交通事故或工伤几乎残疾，脚不能动，医生就象判定会残疾。她对佛法理论看上去也不大懂，但她却凭着对佛菩萨莫名的信心，工作不做，到寺庙帮忙，与出家师父绕佛念佛等，她说她在做事时有多诚心，从交谈的语气，我也可以感受到她拜佛的诚心。结果我见到她时，她的脚已几乎全好的，看不出瘸的痕迹。实例二：我现在诵经达不到那么诚，特别因为夏天，佛堂没装空调，我经常以热为由没有诵经，师父告诉我一个真实的故事。有个人患了不治之症，可说是将死之人。到南普陀找妙湛老法师开示，老法师让其诵《普门品》。他回家后，也是差不多与我一样的恭敬心诵经。结果过一两年，不治之症竟然莫名好了。大家一定要从这三个例子好好思考一下，佛经要怎样诵才能真正得益）
& & 7、朝山。即拜山。虽然有很多人也拜山，但是我拜山，当时是不怕人看到，有时感到越多人看到越好，让大家看到拜佛还可以这样做，让大家看到有人这样恭敬地拜佛，而产生对佛法的神秘之感，不会看轻佛法。
& & 8、守得住戒。在进大学面试的前天，我亲戚跟我去跑后门，并把我带到一KTV，当时小姐很多，我第一次接触小姐。年青人的冲动，使我有点想入非非，不过很快我正念就上来了，我知道这对修学《了凡四训》是一种过，而且是好多过，我不敢碰小姐，反而我劝小姐要走正道，一直劝。回来路上，我认为我一定可以考上那所学校，因为我经受住了考验（如了凡四训第二章开头所说的）。之后我就顺利考上了。
& & 这段日子的心理特征就是与时间赛跑，在极有限的时间内尽最大的力去行善，改过！有时也会灰心，但一想时间不多，不去做又能如何，也就重新振奋起来！而且刚开始学佛，比较虔诚，妄念也不多，又是在有限的时间内必须考上自己指定的大学，有点净土宗所讲的“克期取胜”的味道，所以做得很虔诚，感应也很神速。
& & 期间不可思议的感应主要有：1．省考时，近一年没读书，而且平时语文考试都是不及格的我，在省考时，竟然考了全班第一，年段第二，答题时填错的答案竟然是正确的答案。农民的孩子，没后门，没靠山，身高又不够，竟然也能进我要的大学！这几个用正常逻辑看似不可能突破的关卡，竟然因为我修学《了凡四训》，勤诵《普门品》，而过关了！
& & 二、在平淡中以报恩心修学《了凡四训》（94年9月到97年7月）
　　大学考进去，心里很感恩，但我那个学校有点政治性的学校，所以不宜看佛书，也不宜与别人讨论佛法。这期间修学《了凡四训》，主要是以体力型的法布施为主，体力做善事的为辅。
& & 法布施主要：
& & 1、磨嘴皮，向大众介绍我的师父，宣传师父的德行，在大家想见师父的情况下，把大众带到师父那边。期间引不少人进入佛门，后来这些人成为当地的弘法精英，不断在家乡倡导善事。
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2、勤跑腿，使经书的流通活起来。个人认为，自己没有钱印经书，但是经书你印了，放在那边，没人流通，经书也活不起来，助印人也得不到功德。所以我利用我在校的特殊标志，搭车可以不用钱的好处，经常跑大寺庙如广化寺去请经书，然后拿到小寺庙或者自己来布施。（我一直认为我这样做，不仅行了体力布施，也行了财布施，又行了法布施）而且有些出家人要经书，我就会非常积极地去请经书。我可以在工作时间，利用中午时间跑到100多公里去请一本《楞严经》，然后又跑回来，赶下午的上班。而且请经书是不管热暑和雨天，主要是认为我们没有什么可布施，仅有这点体力可以布施，不要吝啬！
& & 3、修供养，如果有同修到我师父那边，我都会很恭敬地请他到我家里吃一顿饭。
& & 4、经常到寺庙的阅览室整理佛书，打扫环境，使读书人有一个好的环境和多的佛书可看。
& & 5．到广化寺看到一尊露天观音，很庄严。但时常有脏的东西粘在上面，就发心每年去洗一次。个人认为，我没有钱造佛像，但是我用自己的体力来清洗佛像，无型中延长的佛像的寿命，其实我也行了财布施。
& & 无畏布施：当时我有练气功，经常用它为人治病。在此间，遇到几次有人晕倒在路上，我都配合110把他们送到医院。
& & 抓紧学习佛法：当时我对佛法还不清楚，学佛没有系统，在法门选择上我很不通，在此期间我经常与同修交流，亲近善知识，看佛书，从而建立自己的修学理念。在大学期间，暗恋女同学，恋心很重，出现每晚都做梦等怪象，在心情出现烦恼时，到寺庙拜山，我不会说求婚姻成，而是顶礼佛菩萨，给我勇气和信心，看破和放下（这一点，希望沉恋于不可能实现的恋爱中的人可以参考一下，我认为这样做如法。你们对感情的执著应该不会超过我当时多少，但是我还是很清醒）这期间遇到乱用《了凡四训》，就是发愿要做善事多少多少，求与谁婚姻成，结果惹来烦恼重重,因缘难断（可参考命自我立的求妻专题）。
& & 行日常生活中的善事：这方面不多，主要是关水龙头、帮同学等生活琐事。
& & 行善中佛菩萨的加被：做善事，其实仅要是真心的，没有人帮忙，佛菩萨会帮忙的！有时经书等法物重达一百余斤，我几乎都是拖着走，有时会很奇怪，那么重的经书我怎么提得动，有时感觉是佛菩萨在加被！还有一次，我送经书到广化寺，回来口袋就剩12．5元，住宿费要10元。但10元一交，我就要走路回家了。因为在长途的路上我可以不花钱搭车，但在到家有7公里是要车费的，从广化寺到路口也要车费。是要等以后再付住宿费，还是准备走路回家现在就付住宿费。我当时想，再怎么样也不能欠三宝的钱，即使自己是为法布施而来的也不行。就付了10元的住宿费，然后打算走路回家。结果我在走出广化寺大庭时，却看到地上有1元钱，我当时感到是佛菩萨给我的，因为我到家里的车费是3。5元。于是我就走了1公里多去路口搭车，然后搭了一部长途货车（我们的特殊身份当时不用钱），到家乡，搭了一部车3元到家。其实我真的感到佛菩萨就在我们身边，考察我们。
& & 拜山：这段日子拜山很大胆，敢穿着特殊标志的衣服拜佛拜塔，而且是选择人多的时候拜，因为我要让大家看到，我们有一定身份的人对佛对塔都那么恭敬，大家也要恭敬点。――这一点是我以后没法再做到的！
& & 财布施：此时还是在校生，没多少钱，却是最好修布施的时候。因为我可以布施很少钱，却达到口袋空空如也的效果，那种感觉很舒畅！97年，我到南普陀挂单，遇到一位师父很庄严，虽然当时口袋没什么钱（还是借的），但想到遇到这种师父不容易，不能错过修福的好机会，也想让师父知道，有修行的师父大众很恭敬，也很想供养，就拿出20元供养。虽然钱很少，但那可是占我口袋钱的60％以上。
& & 帮助孤儿院：这事做起来不容易。当时我这边的孤儿院环境很差，简直是人间炼狱，经常死小孩，而且照顾很差（因为没人关心）。有大学生去写采访，结果孤儿院从此不让外人进去！在我师父的教导下，我以真诚心去接近它。孤儿院有两个老人负责照顾小孩，因为没人去关心，做好做坏没人知道，老人也就会起惰性。我以我特殊的身份，以特殊的理由使老人对我没戒心，同意我去。我去先表扬两个老人说，你们很辛苦，小孩照顾得很好等好话，拉近了我与她们的距离！然后经常去看小孩。结果以后去，那小孩们身体明显干净（这会减少生病死亡率），估计老人怕我去看到小孩脏，所以在干活上比较尽心！后来出现一件好笑的事情。我的借口是有个小孩我要特殊看待——这仅是我得以到孤儿院的借口，结果那小孩有好多人要，那两个老人却不肯，因为她们怕被抱走后，我不会去看她们，呵呵，但后来我说服了她们！在我做工作的情况下，她们不再。。（此字不写）小孩，不再造大罪业！其中一个老人据她后来说，因为不。。也怕。。辞了工作。（注，孤儿院现在变得很好了）
& & 心理分析：此期间主要是报恩为主，报佛恩，报众生恩。也没有具体求什么，心态是纯洁，但不比上面那一阶段纯洁。特别是诵经，达不到上面那样的恭敬！不过拜山却不错！其中一个特点就是敢求，大事小事只要感觉很难做，都会求观世音菩萨，包括写文章、考试、生病等，在求的过程中，对观世音菩萨结下了很深的感情，体验到佛菩萨的存在。
& & 对事业上的帮助：顺利考入我要的行业（感应详见命自我立网的考试求职专题），并得以选择我要的单位。（都是佛菩萨的感应，待日后有机会详写，总之就象都在佛菩萨的安排中）
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三、在逆境中实践《了凡四训》
　　97年11月到2001年7月，这段日子进入单位工作，正式与社会这个大染缸正式交手。也是考验我对佛菩萨的信心，对《了凡四训》信心的时候。期间心理的对抗可以说十分激烈，世间的正常逻辑与佛法理论、佛法理念真正对抗。写起来可能很长，因为我们生活的每一个细节都包含着是否能把佛法理论，佛法理念运用起来，坚持下去。这期间比较可以让大家参考的就是我修财布施的方法。
& & 财布施：财虽是身外之物，但求财大家都很想。我刚开始是没有这个求财念头，就是因为听了净空法师说的“财布施三年，会有不可思议的效果（大意）”。为报佛恩，报大家支持帮助我的恩情，而且受到我师父每次都是全部布施的，但很快布施出去的东西又回来了，而且来得更多的亲眼所见，让我感触很深，当时我又是单身汉，也没啥考虑，念头是布施得越光越好！因为我相信我师父，相信我的亲眼所见，相信净空法师，相信佛菩萨！对财方面我没有求过，仅是认为种瓜得瓜，种豆得豆，很自然的！而且我个人认为，年青人求财无非就是要买房子，结婚等用，我仅要认真布施，以后菩萨自然会安排一个有这方面福报的人与我结婚，“物与类聚，人与群分”嘛。当时还算了一笔经济账。我工资一年不到3万元，又要偿还求学时欠的近万元债务，还要日常开支，有时又要跑后门，如果结婚是30岁，7年不吃不喝也才21万，一套没装修的空房子至少也要30万元。这样一为报恩，二以佛法的理论－－财布施得财富与世间正常逻辑－－储蓄进行一次“豪赌”。一次可怕的“豪赌”！一次长时间心理的较量！一个认真用佛法所说的布施理念去布施，脑袋里根本没有如何嫌钱的概念和周围大家在投资买房子、工作之余做生意所产生的氛围之间的对抗！“赌”赢了，佛法胜利，“赌”输了，我一无所有！在“赌”的过程中，不仅要克服布施的困难，还要有信念去消除周围环境给你带来的压力！因为你不是在佛法的氛围中去行布施，而是在充满功利思想的现实社会去行布施！
& & 财布施主要：买讲经的VCD给大家看，买经书供养大家，买影碟机给出家众，见路上流浪人给他少数钱，买东西供养出家众，到孤儿院买东西送小孩，帮朋友于危急……，从领工资起到2000年底，口袋最多不会超过3千元。真正做了三年！
& & 几件比较感人、难行能行之事：
& & 1、99年发大水，单位要募捐衣物。我不仅把自己的衣服，有的正在穿的、心爱的衣服也布施出去，还到处向人家讨衣服，当时还打算到村子里收购人家没用的衣服（反正我为大家，脸皮厚一点，吃一点苦不算什么，大家能暖和就行－－这是当时的念头）。总共收集了3麻袋，一、二百件衣服，而且每件衣服我都很认真地洗一次，还用熨斗熨直，以示对接受方的恭敬（当时我的衣服还从没有熨过）－－这一点是供养和布施的区别（即恭敬与否），力求以最少的供养取得最佳的效果。
& & 2、长期布施，我口袋没有多少钱，冬天的衣服仅有一套100多元的内衣是在御寒的。当时是99年底，有位广化寺的客人到我家，我招待他。他老家是北方的，他要回家，我问他衣服够吗？他说还可以抵御寒冬，我说火车上很冷的，就把自己唯一一套保暖内衣供养了他。为表示不是想买新的，并表示真诚修布施，我两年没有买，也没有穿保暖内衣（我身体弱，是很怕冷的），寒冬被冷得实在受不了！但这却是锻炼我心性的好时机！不过，由于经常布施，说实在要买一套100多元的保暖内衣我也真舍不得！而且我有钱帮助别人，但是要买一副摩托车手套，防寒风，却一直没有买，让手被风冻了好几年！
& & 3、我在办案中偶尔也有帮助那些弱势群体。2000年冬天，有两位小姑娘出来找工作，被人以招工为名骗到一偏僻山头，脱光衣服，抢走财物。当时这两位小姑娘脱开绳子，山下人找了衣服让她们穿上。我受理案件时，先倒了开水让其暖身，做完笔录，拿20元钱让其回家问够不够，那小姑娘竟说不够，要60元。我也给了她们，要求其要与另一个姑娘同分（另一个姑娘我同事在做笔录），并要求她们不要告诉我的同事。同时，我又把我唯一的拖鞋给了她。之后没再买，而后我和同事共用了一双拖鞋（用了好几个月）。同时我就象也有嘱咐他们，回家后要出来找工作，来找我，我可以帮她们找一个工作，但她们没来找我。
& & 4、2001年夏季，我当时因为准备找对象，准备着手买房子。在决定买房子时我身上有1万多元，其中8500元借别人，5000元借一道友。当要买房子时，要交首付款。我身上一分钱都没有。要向别人借，但借钱难啊？！为此事，我掉了泪！首付至少要6万多，我哪里借，就是借到，我支付按揭款就受不了（一个月1800元，20年期，而我的工资不到2000元），6万多怎么还！一般人在这个时候一定会找道友讨钱！但是我却做了一个让自己感动，也可让大家感动的事情！我当时想，道友也是在十分困难的时候向我借钱，而且钱刚借走，他工资又很低，再苦再累，我都不想让其再受苦，我可以多吃点苦，因为他是学佛人，我要替佛菩萨帮他！以后他能还我就还我，不能也就算了！（注，现在回想起来，很自豪，而且此事过后一个多月，我的福报现前，并明确告诉他不要还我了）。
& & 5、有一次有个出家师父要买一样东西，我当时没有钱了，就向同学借了就象是600元，先买，先布施再说。因为我们领工资的不怕。
& & 6、自己没多少钱，但是总是对接受的布施供养的人说，“别怕，有困难来找我！”其实说这话，我脚有点软，因为我没多少钱,但是我要给他们信心和希望！
& & 财布施引来的尴尬：上面说的财布施看上去很轻松，但是财布施使钱袋空空如也的尴尬和艰辛，却是难以用语言来来表述。因为口袋经常仅有500元以下，多数是300元，所以总是担心如果有什么事情，我如何应对！朋友来了，要招待，总是我最紧张的时候，因为我总担心钱不够付而出丑。在恋爱时，我虽然很少与以前的恋人出去，但出去一次，总是很紧张，钱是否够？！有几次因公务要出门，没钱向母亲借，被训斥一番，（当时心里很沉重，不是因为被训斥而难过，而是担心妈妈会因更加努力赚钱而造业），向姐姐借，碰了一鼻子灰，回来伤心得流泪！数目不多，仅是一千元而已啊！
& & 三年布施后的果报，却是我不敢想象的！果报多少，就不说了，但在命自我立网我写的文章多少有写了一点！房子是带电梯的小高层商品房，T恤七、八百块一条的有好几件……财布施就写到这里！
& & 公门中的行善：
& & 1、利用职务，为外来打工人员找工作。因工作关系，我在基层工作了一年，有机会接触工厂。感紧打电话给佛门弟子，说有人没工作可以来找我。因为我当时想，范仲淹用工资养活300家，我为人找工作，不也能养活人吗？！因为工厂一般要熟练工，一般人找不到工作就是因为没有技能，通过我介绍，工厂要卖我的面子，让他们从不会学到会，我的思想是让富人仅浪费一点时间和资料，却可养活一个人甚至一家人。而且我介绍的，一般又较实在，工作技能学会了，也比较容易老实待着，使工厂与工人达到“双赢”。日常工作中如果遇到没有工作的打工人，我都会告诉他们来找我，我为其找工作。虽然我会因为为外来人员找工作，卖一点笑脸，说几句好话，甚至让人感到你怎么和这种外来工混在一起而看不起我，但能帮一个人的生计，吃这种苦，值得！一年时间，经我介绍的也有十几个！有人还写贺年片感谢我！
& & 2、把佛法的教育运用到工作中。我办一起案子很累，要付出比别人多的时间和精力。抓了一个犯罪嫌疑人，我除了审讯后，还要做他们的思想工作，教育他们不要再出来犯罪。而且工作中要特别注意不要办冤案，审案子也要特别认真。有时遇到法律与道德的冲突时，我既要参照法律，又要考虑道德。有一次，我抓了一对在山地里做那事的男女。案件可以基本定性，我们1000元的奖金也要到手了。但是我感到是不是存在诱供的可能，案件中的女子还说她家里有多困难。我心软，赶紧拿电话让她打，叫她赶紧找关系出去。后来被领导看到，批了我一顿，但人还是被放了，我奖金没了，又被K了！有一次，抓到一女子专门偷到医院看病的人的钱物，被我抓了。与她面对了两天两夜的较量中，她在最后一刻输了！我又对她以后出来要怎么办，做了思想工作，过了近一个月，那女子跑来找我，说她现在走正路了，开了一家水饺店，就象还谢我（口头）！
& & 3、面对犯罪嫌疑人，我是非常认真在审讯！个人认为，你侵犯了众生，如果我不认真办理，你以后还会再祸害百姓。
& & 4、对于一般的案件，很多同事都是草草了事，但我一直很认真的办理，尽力维护被害人的权益。曾经办过一起，手机丢失案，赌信用，手机还了，人我也不追究，受害人也送了锦旗，双方得益。可是我被同事笑了！但既讲信用，我决不会追究犯罪嫌疑人，仅通过其老乡告诉他以后不能再干这种事！
& & 5、对打架纠纷案，我站在弱势一方！但这样办起来是很吃力的！
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求妻之路：
& & 1、心态的转变：
& & A、求妻缺点重重。我长期间在佛门中转，与社会接触非常少，口才不好，也不懂得讨女孩子欢心，更不懂得和女孩子交谈，一谈嘴巴就会打结，不流利。而且也不懂得打扮，也没钱打扮。对社会一些场所如咖啡厅、餐厅等恋爱的必要去处，我都不清楚，不知道要到哪里（所以我谈恋爱很少花钱，相亲了几个，花费不到一千元），万一到这种场所，我都会因为不知道要花多少钱很紧张，总是担心钱不够。而且我还有一个念头，不和人多对看（与介绍的女孩相亲），怕伤了对方。不想为提高自己的谈恋爱能力，而去随便和年纪相近的人以恋爱方式搭讪。在恋爱中，保持一个念头，就是宁愿伤了自己，也不要伤了对方。因为我很阿Q，认为我们受伤有佛法抚平，别人呢？！这样经常受伤的总是我！还有我家里人名声不好，如果有人来调查我的家景，那来十个会吓跑十一个，还有我找对象又要求对方不一定条件很好，但要孝敬父母，支持我学佛等等，这些都是我找对象的缺点。但对于这些缺点，除了口才方面我可以刻苦训练外，其他的我自己都没招。
& & B、虽然我知道缺点很多，但总感到求妻是自私之愿，不敢向佛菩萨求，仅是在心里莫名有个潜意识，说要怎么办？也不敢为此事问师父！97年有一次与师父闲聊时，师父突然问起我找女朋友了吗？我非常高兴，终于由师父先打开话匣子了,师父好慈悲，竟然关心徒弟的日常生活到那么细。我赶紧说，我能力很差，经济不行，很担心等憋在心里已许久的话。师父说：你不是念观世音菩萨的吗？你可以求观世音菩萨呀？！实在不行的话，让观世音菩萨变现一个给你！这是我求妻的首个依据！（我后来一直没有也没与师父们一起念阿弥陀佛，除了因缘问题，其实还有一个原因就是观世音菩萨的愿中有求妻一愿！而我是命注婚姻不顺之人，我很怕不顺的婚姻――选择修学法门，此愿有一定关系，但不是全部！）虽然97年就知道可以向观世音菩萨求妻了，但是总是认为求妻是自私自利之愿，一直不敢说出口。一直到2000年，饱受感情折磨的我又患上腰椎盘突出之病，我当时呆了。这就说明我不能做一般年青人能做的重活，会象一个老人一样，仅能做轻活，也暗示着我再也不能象以前一样做善事了（命运还没改变，我多希望有一个好身体继续行善啊！）。而且因为工作辛苦的原因，脸上的皱纹也多了，象个老头子一样。捉襟的经济、感情的折磨、难缠的病痛、未老先衰的先兆，把我逼上求妻的路上。逆境中实践《了凡四训》大部分指此时了。因为行善了近7年，换来这种果报，心态上一时承受不了。
& & C．求妻被附加了新的祈求。于是，我从2000年7月让朋友用地藏占占察 誓行善事一千.每日念普门品三部……（不知道还许什么），问明年可否有如意伴侣出现，得有所求得吉利。我当时很高兴，认为吉代表吉祥，利代表这个妻子可以为我带来福报。并听说印光大师求子疏很灵，就参考求子疏，写了求妻疏，并于日正式求妻，而且把福报的改变和求索都投射到求妻上（即希望近年来行善的果报能在求妻上附以呈现），发愿做五件事，
& & 一、不沾碰非己之妻，并忏悔无始劫所犯之邪淫业.
& & 二、誓行善事一千.
& & 三、戒烟.
& & 四、力劝慈母专心念佛往生极乐.
& & 五、一有过错,尽力在佛前忏悔,并尽力改正.
　　并把妻子的标准订了五个条件，求菩萨给予我妻子的标准
& & 1、孝敬我母亲
& & 2、支持我学佛
& & 3、弥补我的经济
& & 4、对我前程有帮助
& & 5、不必漂亮但要看得过去。
　　并制定功过格，如是行持，很尽心去做，但做了三个月，还是过大于功。自己算一下，按这样下去，一千善事何时完成，完成之后我也七老八十了。怎么办……此时对自己的布施有点后悔，但想一想，就是存钱不布施，我到现在也不到5万元的。一套房子最起码也要30万。可是我几乎没钱布施了，身体又是腰椎盘突出，想体力布施也不行了。&&几年来的磨练的感慨以及果报呈现前黎明前的苦难的折磨，再加上为了面子问题及各种复杂因素，我去准备订了一套房子，在准备订房子时，一分钱也没有，但一想起以前的感应，认为佛菩萨不会扔下我不管，就去向人借钱付了订金，这房子便成为一个无形的可怕的压力，压得我几乎喘不过气来。虽然我知道佛菩萨不会不管我，虽然我坚信佛菩萨会用其他方式解决我的困难，但毕竟果报还没现前。这些压力压得我几乎让我失去对佛菩萨的信心、失去对了凡四训的信心，让我连佛号都念不出来了（没信心），对自己以前的做法进行反思和怀疑，是不是做错了。这时，我能用得上的就是净空法师讲的《了凡四训》讲义，心情差时，我就看一看。再看一看《观世音菩萨本迹感应颂》，来增强对佛菩萨的信心,有时不想看，也要强迫自己看。这是我当时能增强信心的仅有的两件法宝，高深的道理对我当时起不了作用。特别是俞净意公给我的榜样对我最有激励性，因为俞净意公未改造命运前的果报是很少人会遭遇的。我当时就想，再怎么样，我还有一口气，可以干点轻活，就到寺庙里做卫生，专挑脏活干。心里动摇时，我就会想：改造命运是很苦的！但有一点要牢记，不改会更苦。因为这一点信念，在我最困难的时候促使我往前走。在希望和渺茫的对抗中，心情的差别我写过两首诗。一首是有信心：屡败屡战志不移，以苦攻苦争朝夕。北辙南辕效愚公，感天动地命方始。一首甚至是丧失理念的：愚公感天恍隔世，理念如梦难追回。苦泪洒地凄探路，平平庸庸一市侩。两种截然不同的心灵撞击太可怕了，我都不敢回首。但不管多没信心，我总会问自己不去实践佛法，努力改造命运，我又能如何呢？！我别无选择！改一点算一点，不求满分，但求及格，实在不行，得一分算一分，反正总是赚。于是我就死猪不怕开水烫，好，最晚33岁嘛，好，努力改造最起码可以提前三年。（心理的对抗，此时不仅是求妻了，而是改造整个果报，当时认为，不是说果报呈现有多重要，而是对我理念的考验，如此辛苦的做事，换来了这样的结果，我很担心自己是不是走得不对、做得不对！但怀疑归怀疑，做照做，在这心理如此激烈的对抗中，我前面说的布施5000元并决定不向道友讨还，就在此时几天前。当时我很害怕黑夜，因为夜深人静时，我总会思绪万千，为我以后担心，理念的力量提不上来，以后怎么办？！能打发黑夜的思绪的，就是拼命看《了凡四训讲义》和《俞净意公遇灶神记》及《观世音菩萨本迹感应颂》）。做到果报呈现时的前几天，袁了凡先生也不效仿了，因为我认为他的做法太慢了，要学就学俞净意公了，因为他做得真诚，果报也快，要学就学俞净意公了，否则来不及了！以前诵经那股恭敬的心态要重新用起来！但没等我真正学习俞净意公，果报现前了！ 日开始发愿、开始记功过格，到日找到对象，才九个月啊！，不可思议！而且后两个月我几乎是在心理斗争中度过，善事也就少做，佛号也少念。而且九个月功过相抵，乏善可陈，订课也时常没完成，到现在我还欠菩萨好多债啊！而且佛菩萨太慈悲了，本来我都不想相亲（我自己算卦是不成），可以说是佛菩萨制造奇怪的机缘让我相亲的！相亲完，我选择不时，又是佛菩萨让我做梦的！（详见命自我立网的写疏行善求妻篇）。
& & C、对于选择对象，因为我本来已做好让观世音菩萨作媒的心态，所以在判定是不是终身伴侣，总是对观世音菩萨说“成则快成，不成则速离”。不成决不奢望！这一句话很灵的！
& & 几点花边：1、我在找对象时，很不主动，因为我总感觉佛菩萨会帮我介绍，都是凭感觉，看看这个有可能是佛菩萨介绍的吗？！。
& & 2、找对象时，对对方的家庭背景等世间追求的东西看得较轻。我看重的是是否能支持我学佛，是否能孝敬父母，是否有爱心。这一观点在求的过程坚持较好。
& & 3、恋爱时，我追求的是不伤害对方，宁愿自己心里多受一点创伤，因为我们受伤有佛法抚平，别人呢？！
& & 4、求的过程有不好的念头产生，但一下子就被纠正过来，却为此付出心里苦痛的代价！
& & 5、在选择是合还是分的时候，我是让菩萨帮我选择，“成则快合，不成则快分”――这样可以减少双方的痛苦，此法很妙、很灵！
& & 修学方面：
& & 1、发了与观世音菩萨在普门品的愿，因为有愿在身，所以做事情都追求尽心尽力！因为个人认为没有观世音菩萨的神通和能力，再不尽心尽力去做，就不是真发愿！
& & 2、99年听说有大劫难，春节的头三天拜山，求世界和平，人民安康。并组织村里的小年青集体念观世音菩萨圣号，在那时体会到念佛心安、轻安、法喜的感觉。
& & 3、陈水扁上台后，再诵经祈求国家和平。
& & 4、在求妻的7个月中，为追求“无思无虑中感格”，每天以一万圣号为基准！（没坚持多长）
& & 行善也与上面第二阶段讲的差不多。
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四、果报现前后学《了凡四训》
　　2002年至今：果报现前，有点松懈。不时要看看佛书，想想自己发的愿，回忆以前的做法，来鞭策自己，提醒自己。
& & 行善方面：体力布施方面较少，因为我的文章还可以，就写一些关于民生方面的文章，如打击六合彩等，从不同渠道呼吁政府对一些民生问题的重视，并提一些建议供政府参考。钱物布施次数可能少一点，但数量大一点，但感到布施的心态不如以前诚恳、真诚！在单位中工作，力求从百姓的角度做一些利益大众，别人又不想做的事！在行善感到不诚时，我为追求以前那种诚心，就冒寒风，亲自做饭，布施“流浪菩萨”（街上流浪汉，这一点可详见命自我立的《布施一碗饭，温暖街上流浪人》的文章）。而且感觉，在条件变好时，要把握住自己，一直想挑战自己的极限，来追求真诚心，检验真诚心，因为我认为这在改造命运、修学佛法中是非常非常重要的！
& & 求子：求子的重要性也就不说了！自己的方式，赶紧利用求子“骗”妻子念佛诵经（妻子对我学佛是支持的，对我行善很支持，在布施中有时比我更慷慨，但要她诵经念佛她就象很难做到，正好利用这种机会让她种一点善根——我很经常利用家里人有所求时，利用她们的爱心，骗家人与我共同念佛，争取让他们种一点善根）。妻子每天都念观世音菩萨圣号，诵《普门品》，有时很恭敬，跪着诵，比我还能吃苦，但大部分时间都在床上诵经（初学者，我也不太强迫她，而且有身孕在身）。未怀孕时，礼佛（我告诉她，这是求子一个很重要的步骤）。经常买鲜花供佛，家里供一下，有时跑到寺庙里供佛（我告诉她这样求来的孩子会漂亮）。刚开始，她没有求男的，仅是说小孩健健康康。我知道她想要男的，就告诉她要告诉佛菩萨，在祈祷时说。妻诵《普门品》，我诵《地藏经》，同时写求子疏。我知道求子要拜佛。就选择拜《普门品》，一字一拜。现一部还没拜完（我经常欠账）。求子疏妻子也有念。有时夫妻共同礼拜佛，共同诵经，很和谐，自己看了也感动！怀孕后期，我们经常共同听经，妻子喜欢听慧律法师讲经。我们有发愿做一千善事求子，但一直没记（以后要还愿）。我命中注定第一胎是女孩。我们想要孩子的时候一直要不到，后来莫名怀上了。有位道友为我算，如果妻子是哪个年份怀孕，就会是男的（我个人想，这可能与我们求的有关，也就是如果没求，可能在会在生女孩的年份怀孕。因为求了，所以因缘才得以巧妙会合）。怀孕时妻子很怕身体变得很可怕，（生小孩，女人都很怕。主要是有的体态会变得很可怕，有的变得让你认不出来，甚至有的因此而与丈夫关系不和，她就象还为此求过保持身材！）但以我妻子的经历，我要告诉爱美的女人，如果你怕这个，求菩萨，真的！这是过来人的劝告！
& & 心理变化：小孩出生后，我的心态变得更多，好象人世间没什么好执著的，人之所以一直改变不了自己的命运，是在于自己的惰性，不想真干！佛菩萨太慈悲了！此生不求生西方、不了生死，如何报答佛菩萨的恩德？！！我自己也从求福报的心态中，转向求了生死，认为这是关键之关键，也是我当前就要抓紧做的事，人世间的福报和行善，在求了生死的基础上去做，去尽力做！――从我个人的实践，修学《了凡四训》没什么不好的，行善求福报没什么不好的，到一定程度，仅要你有一定佛法基础，很自然就会想到求了生死的路子，因为佛菩萨的教诲和承诺的真实性都在你求福的过程中体现了，你不仅得到对佛法的理性认识，也得到了身临其境的感性认识，对往生西方你能不想去吗？而且以后的工作生活中，我会更注重从因上下手，尽量不造业，不要拖累临终的往生。同时，我也感觉净空法师所说的修学《了凡四训》，是可以达到心想事成的！
& & 其他行善：
& & 1、因腰椎盘突出，更看到医院医德甚差，药费昂贵，中医文化落后，发愿有生之年能办一所慈善医院，提倡中医。但我现在没有能力，仅能从小做起，争取每天布施一元钱（布施方法：讲求恭敬和诚心，布施前要全身洗一下，换上干净的衣服，在佛前跪着发愿，再把钱放到我自制的钱箱中）。我本来也存了近七千元，做为基金，但一想，这方法不对，应该赶紧把它布施掉，以后才可能使福报来得快一点！
& & 2、受《了凡四训》中讲的莆田林老太布施三年馒头的启示，想起了布施街上流浪人的做法。如果大家想改福报，改命运，此法可效仿。林老太的果报是十分殊胜的，“无林不开榜”就是林老太的果报（可详见《了凡四训》）。
& & 3、关于求职。很多人为了升迁，都用尽了手段，耍尽了权术，甚至无所不用其极，在这方面，我坚信了凡先生的做法。
& & 对了，我的职务也升了，这个就不说了，因为以后路还长着呢！命中注定我没有官位（主要依据我这边一位很有名的算命师父）。
& & 法门的选择：我是选择念观世音菩萨，以后我临终时，也会祈求观世音菩萨来接我。可能是夙愿的原因，我第一本接触的佛经就是《普门品》，而在完全不了解佛法时，对《普门品》的内容有一种似曾相识的感觉，第一次草草翻一下，感觉并不陌生，就象还有点熟悉。其他的不写了，怕误导大家。
& & 到此，整篇文章基本结束，事实上我在修学中犯了很多罪过，但怕误导大家，没有写出来！请大家记住，我是一个够不上凡夫资格，经常种三恶道因、够不上佛门弟子这一伟大称呼的罪恶凡夫！
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（附文：改造命运可能经历的境界）
一提到改造命运，我经常会想到一个词——“浴火重生”，“重生”虽然让人向往，但却必须经过“浴火”的痛苦。
& & 改造命运，好象有不少人都要经历“假相信”“不相信”“真相信”三个阶段。
& & 第一个阶段是初闻法阶段。就是一开始听佛法的开示，看世间善书的教诲，相信命运是可以改变的，相信佛法说的“种善因，得善果”一定是正确的，命运是一定可以改变的。这个时}