欢迎光临关公网！
扫描以上二维码，关注关公网，获取最新关公研究资讯。
关公读的是《春秋》还是《左传》？
▲关公夜读《春秋》&（资料图）&
&&& 这是一个“沉重”的历史话题，也是一个应予“细究”的文化课题。因何“沉重”？是因它为一千多年前的历史积淀；为何“细究”？是因它是关公文化要素中的重要组成。传承优秀的传统文化，需要我们不断地研究历史，释疑解惑。 &&& 《春秋》与《左传》 &&& 要破解这一疑惑，我们先来细究《春秋》和《左传》各是一部什么样的著作？ && 《春秋》是一部春秋时期，孔子以鲁国史官编写的鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公十六年（公元前479年）鲁国政治、军事、经济、文化、天文气象、物质生产、社会生活等方面的历史为基础，参酌他周游列国14年的所见所闻，加以整理修订的编年体史书。该书1.7万余字，内容极其简略，虽有大纲但无细节，所叙述的每条史事字数甚少。每年的记事最多不过20来条，最少的只有两条。虽然它只是历史事件的简要概述，但它却是我国现存最早的史料著作，也是儒家的重要经书。 《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称为《春秋左氏传》，简称《左传》。它是春秋末年鲁国史官左丘明，以东周前期254年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和人物史实为依托，用来注解孔子《春秋》的史学巨著，也是我国研究先秦史和古代汉文学的历史名作。 《春秋》虽然简短，但它却是准确的时间、地点和人物的原始记录，而《左传》以大量翔实丰富的史实，弥补了《春秋》的不足。两汉时期，《春秋》与《左传》的区分是很明确的，《春秋》有着与《左传》不同的意义。汉朝之后，《春秋》被尊为孔子编写的圣书，在政治及学术上有着至尊的地位。 &&& 史料证实关公读《左传》 &&& 那么，关公究竟读的是《春秋》还是《左传》？其实，历史上的关公读的并不是孔子编著的《春秋》，而是左丘明的《左传》，这可以从古代的一些志书或碑记中得以证实。 &&& 《三国志?关羽传》裴注引《江表传》记载：“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口。”《三国志?吕蒙传》释注：“斯人（关公）长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气。”金代人田德秀的《嘉泰重修庙记》中称：“公平喜好《春秋左氏传》……”明代人钱福的《东光关帝庙碑记》中谓：“史称其（关公）好读《左氏春秋传》，其得力学问亦自有不可诬者。”明代张幼学的《图志》序中也说：“帝（关公）平生好读《左氏春秋传》，义气深重，立身行事，概在遗篇。”可以说，史料中记载关公读《左传》的还有很多，但它们大都依据于历史名著《三国志》。 &&& 《三国志》作者陈寿，出生于公元233年，卒于公元297年，三国时期蜀汉及西晋时期著名史学家。公元280年，西晋统一三国后，48岁的陈寿历经10年艰辛，完成了一部全书65卷、35万余字的历史巨著《三国志》，完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。应当说，陈寿是在关公离世14年后生的、61年后开始编撰《三国志》，从时间上讲相距不远，同时陈寿又为三国时期蜀汉的著名史学家，因而对关公讽诵《左氏传》的记载，应当是比较真实准确的。 &&& 但在一些史料中，却有着关公祖父耕读为本喜读《春秋》，父亲教子传家信守《春秋》，岳父饱学儒士授讲《春秋》，家风使然铸就关公秉烛达旦讽诵《春秋》、忠君守义诠释《春秋》等论述。同时，民间还大量珍藏有关公读《春秋》的雕像、版画以及“心存汉室三分鼎，志在春秋一部书”“文夫子武夫子两个夫子，作春秋读春秋一部春秋”“忠义二字团结了中华儿女；春秋一书代表着民族精神”等楹联；盛传着关公“四好”祖训与“四件”宝物的传说，“四好”祖训即为读好书、说好话、行好事、做好人，“四件”宝物即为赤兔马、《春秋》书、汉寿亭侯印、青龙偃月刀。 &&& 关公读《春秋》的由来 &&& 那么，既然关公读的是《左传》，为什么许多后人却说关公读的是《春秋》呢？这一点，史人大致有四种释解缘由。 &&& 一是由于《春秋》记事十分简略，事件原委交代的也不详细，后人以“传记”的形式为它做了很多补充和评论。为《春秋》作传的有战国齐人公羊高所作的《春秋公羊传》；有鲁国人谷梁赤所作的《春秋b梁传》和春秋末期左丘明所作的《春秋左氏传》。三人所作的“传记”，统称为“春秋三传”。在“三传”中，《公羊传》和《b梁传》是评论史书，价值不大。而《左传》不仅新增了大量史料，而且叙事明晰，文字活泼，史料严谨，翔实有据，它是用史实注解《春秋》的一部史书，也是研究我国春秋战国历史的重要史料。而关公喜读《左传》，其实是《春秋》加《左传》，也就是《春秋左氏传》。《春秋》字面意思比《左传》要好，内涵也丰富，因而关公秉烛夜读《春秋》取代了秉烛夜读《左传》。 &&& 二是“春秋”一词与《春秋》一书的寓意是相同的。在我国古代时期，“春秋”一词代表着春夏秋冬一年四季，泛指历史。而《春秋》一书则是记载一年四季中所发生大事的史书，因而“春秋”一词便是那个时候所有史书的代名词。这里需要说明的是，《春秋》一书并不特指鲁国的史书《春秋》，当时周、燕、齐、宋等国都编有各自的史书，都称《春秋》。从这个意义上说，“关公读《春秋》”可以理解为“关公读史书”，当然涵盖《左传》了。 &&& 三是《三国演义》第二十七回这样记述：汉献帝建安五年（公元200年），关公千里走单骑，护送甘、糜两位嫂嫂到达河南荥阳后，荥阳太守王植指派手下胡班去暗杀关公，胡班寻思：“我久闻关云长之名，不识如何模样？试往窥之。”胡班潜至厅前，见关公左手绰髯，于灯下凭几看书。胡班见之，失声叹曰：“真天人也！” &&& 由此而知，关公“秉烛读书”一事，是发生在“离曹营、出五关”中的河南荥阳临时安歇的馆驿，而不是在河南许昌曹府；关公“左手绰髯，于灯下凭几看书”，而没有阐明关公看的是什么书？反而，该书在第五十回中却这样记述：曹操赤壁兵败，华容道上要逃跑，关公奉命堵截。此时，曹操兵败势危，到此无路，祈求关公道：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”对此，我们是否可以这样解释：《三国演义》里没有明确写明关公夜读的是什么书？但却写清了关公深明《春秋》，可能是后人把这两个故事掺杂在了一起，便演绎出了“关公夜读《春秋》”的说法。 &&& 四是世称《春秋》乃“文圣”孔子之大作，孟子又讲：“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。”恰恰当年曹操“挟天子以令诸侯”，以丞相之名行君王之事，大逆不道，实为乱臣贼子。而关公追随刘备，本质上是尊崇汉室，维护正统。只有尊孔重经读《春秋》，才符合其“武圣”的尊贵身份，也才能和孔子一并而成“文武二圣”了。同时，关公在民间的声望极高，《春秋》一书又是儒家的重要经书之一，从这个意义上说，关公为什么要夜读《春秋》或者关公是否真的曾经夜读《春秋》的问题，实质上是儒家为什么要让关公夜读《春秋》的问题了。 &&& 这几种解释是否准确完整，还有待于商榷。但有一点是相同的，不管关公读的是《左传》也好，还是史人为推崇关公升华为读的是《春秋》也罢，都在共同阐述着：关公确是一位武艺超群、骁勇善战、文武双全的绝世英雄！两本书聊天都说了些啥？——《左传》和《春秋》聊天实录 - 简书
两本书聊天都说了些啥？——《左传》和《春秋》聊天实录
文/心路独行书店里门可罗雀，历史古籍类图书更是无人问津，店员随意地整理完书架后，身材魁梧的《左传》遇到了身躯瘦小的《春秋》，多年未遇，两本书百感交集，下面是他们的聊天实录。
孔子与左丘明谈话塑像
左传:大哥，多年未见，一向可好？春秋:老弟，别来无恙。凑合着过呗！左传:大哥，你当年可是一线明星啊，而且红了那么多年，我就是因为仰慕大哥，才成为你的忠实粉丝的。咱中国有个春秋时代就是以你的名字命名的。从汉代到清代，哪个读书人不把你奉若上宾？春秋:老弟呀，我能在江湖上立足2000年而不衰，那主要是沾了孔夫子的仙气儿啊，老弟你也功莫大焉。我知道盛名之下，其实难副，宋朝那个不修边幅的近视眼王安石就骂我是断烂朝报。如果没有老弟你给我撑着内容，用今天的话说我就是标题党啊。左传:大哥过谦了，要是没有您为我圈粉儿，谁知道我的名字啊？如果没有大哥罩着我，我讲再多的故事，用今天的话来说，也只能成为一名段子手。春秋:我是标题党，你是段子手。哈哈，有意思。我当年的粉丝不少，但像你这么成功的寥寥无几。像《邹氏传》《夹氏传》两兄弟帮助我搞宣传，可到了汉代就失联了。《公羊传》和《谷梁传》两兄弟长期做我的经纪人，他俩比较新潮，用当时流行的隶书包装自己，很快就跟着我进入了京城大舞台，得以位列学官。而老弟你虽然从春秋时就跟我混，却因用大篆写成，时人不识货呀，委屈老弟了，没能在长安站稳脚跟。左传:都是造化弄人哪。汉代时我虽然在二线奋斗，其实日子也不错，刘歆他们也为我到京城工作的事费了不少心，只是阻力太大所以就没办成。但是我觉得是金子总会发光的，这不，到了唐代孔颖达为朝廷编《五经正义》，您的唯一合法代表就是我呀。
《春秋》书影
春秋:是啊，其实从汉代人们就把你哥仨看成一个偶像组合，叫做“春秋三传”嘛，然后互有高下。从唐朝你的实力就彰显出来了，以后的偶像组合什么九经、十三经，你都是挑大梁哟！左传:提到公羊谷梁二位兄弟，我还真有些意见要说。我跟着您坚持一个原则:内容为王。您写个纲领，我就把事情的前因过程和结果讲个明明白白；您犹豫疏忽说的不对的，我就帮您解释纠正，我也不知道这样做您是不是理解和认可。春秋:给你个大大的赞！我觉得汉代桓谭《新论》里的一句话最能表达咱俩的关系，我背给你听：“左氏经之与传，犹衣之表里，相待而成，有经而无传，使圣人闭门思之，十年不能之也。”咱俩互相帮衬，谁也离不开谁呀。左传:大哥，这么说我很感动。现在想起来我们粉丝之间还真有点儿文人相轻的意味。当年看着公羊和谷梁不顺眼，主要是觉得他们本来想当你的传声筒，可有些话从他们嘴里说出来就变了味。咱本来是靠历史起家，可他们后来把你捧到天上去了，说你能断案子，能救灾，能止雨。我觉得他们这么捧能毁了你。春秋:唉，也可能是当时形势使然吧。左传:是啊！其实我们兄弟仨，只不过是分工不同。我往宽处写，他俩往深处挖，说到底都是在维护您。
《左传》书影
春秋:都不容易呀！我们都老了，现在的年轻人都不拿正眼儿瞧我们了，也许每个人都要经历从繁华到落寞的过程啊。左传:大哥，别伤感了。你快看，一群年轻人朝我们这边儿走过来了。春秋:真的呀，莫非我们这些老树也能发出新芽？左传:不好，他们朝着成功学的书架走过去了。《春秋》和《左传》默然无语……
史学硕士，文学中年，教育界从业人员，学生面试指导教师，生涯规划师。微信订阅号“见宾雅舍”（ID:jianbin_saloon）；网易号、头条号“吕拾春秋”同步更新中，欢迎大家关注！
书路——荆棘鸟 请帮忙点击上图，不影响您浏览 荆棘鸟 作者：【澳】考琳·麦卡洛 内容简介 这本书是一部澳大利亚的家世小说，以女主人公梅吉与神父拉尔夫的爱情纠葛为主线，描写了克利里一家三代人的故事，时间跨度长达半个多世纪之久。 年富力强的神父一心向往罗马教廷的权力，但他却爱上...
作者简介：张延国，网名承冯志】 【以下是“面向未来的經學與禮學”會議所發文章，轉載請注明出處和作者】 春秋义理视野下的“隐桓之祸”分析 张延国 [摘要]儒家经学是经世致用之学，学习经学就是学习其中的义理。春秋是礼义之大宗，春秋义理在五经义理中具有非常重要的地位。本文以春秋经...
第二讲 这一讲主要讨论《三字经》的第四部分，介绍代表中国传统文化的重要典籍四书、五经和诸子百家，以及读书求学应该遵守的次第。这是非常重要的一部分内容，与下面第五部分的中国通史纲要一起构成《三字经》全篇的中心。 教育要教些什么？初学者应该选择哪些典籍作为必读的东西？古代的文化...
趣联故事（1） 本院昨晚听漏，三更五点五点三更，五五二十五点，点点不错，更更不差：红罗帐内兴，黑夜牢中悲，看张生乐极生悲，乐极生悲； 犯生今朝卜卦，八卦六爻六爻八卦，八八六十四爻，爻爻有准，卦卦有灵：白虎当头凶，青龙主事吉，望大人逢凶化吉，逢凶化吉。
过去，有一小官，叫张...
世界四大文明古国，古埃及、古巴比伦、古印度和中国。 为何唯独中国没有一个“古”字呢？因为埃及涅伽达文化被伊斯兰文化代替，印度的佛教文化被印度教文化代替，内容都变了，而底格里斯河与幼发拉底河流域的美索不达米亚文化的古巴比伦被消亡，只有中国的文化一直传承，从古至今生生不息。 宗...
想了很久，最后心态前面加了一个修字，因为好的心态是需要一辈子去修行的。 我没想到自己的懒惰情绪来的那么快，前天开始草草的应付mini模考，昨天才听了一节考虫课，上课时精神涣散，做题时注意力不集中题错的超级超级多。 最最主要，我发现我找不到最开始那种状态了，我题做得越多，越觉...
寒风呼啸的帝都，万千灯火中的一点明亮下，一个孩子正拿着数学作业立于书桌一旁。 “孩子，真抱歉，”已埋头于书桌前许久的父亲，抹了抹额上渗出的汗珠。 “现在的题目，比以前真难了不是一点点......” “爸，你可是北大毕业生啊......” 父亲尴尬一笑，笑中有愧。 这时，家中...
1产后第一份工作 被婆婆说了以后，沈倩不由得加快了找工作的步伐，她想尽快脱离这种每天和她抬头不见低头见的日子。 沈倩总感觉自从扔衣风波以后，虽然她们都不再提这件事情，但是婆婆好像对她越来越看不顺眼。 婆婆心里对她也的确是有越来越多的不满。 刚见这个儿媳妇那会，她是很喜欢的。...
刚刚走出偏僻小村的我 第一次看见钢筋水泥的高大建筑 仰头看见上面的人 心里却在想 那么高，他们怎么上去的 第一次乘坐老乡的毛驴车 挤在一圈人之间 惬意感受着异域风情 吹着小风悠闲又自在 第一次乘坐电梯 有些失重的感觉 但还是会羡慕开电梯的人 第一次知道灯光也能用声音来控制 ...
吃喝拉撒睡,除了这些基本的生理需求让我们得以维持生命,人之所以成为人,区别于其他动物的最大特点我想就是人类的社会性,并拥有丰富的精神生活。马克思把世界分为三个层次:自然界,人类社会和人的内心世界。人类从一开始,就不断的思考着这个世界是如何起源的,将要如何发展,我们自己是谁,...&春秋左传&和&春秋&是同一本书吗?_百度知道
&春秋左传&和&春秋&是同一本书吗?
我有更好的答案
原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，名为《春秋左氏传》，简称《春秋》：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书《春秋》
采纳率：39%
春秋是一本书，左传是另一本书~
为您推荐：
其他类似问题
春秋左传的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。吕氏春秋，晏子春秋，春秋左传三种书有什么区别_百度知道
吕氏春秋，晏子春秋，春秋左传三种书有什么区别
我有更好的答案
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、《春秋左传》又名《左传》,是我国现存最早的编年体史书,我国第一部较为完备的编年体史书.相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作.由此可见,吕氏是百科类的书,包括了天地万物古往今来的事理1、《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著、法,有八览、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件、道等等）著作,又名《吕览》.3.总体来说,是百科书、《晏子春秋》是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的一部著作.2、问上、问下；晏子春秋是晏婴的言行,就像现在的传记一样；春秋左传是一本史书、相传是为解释春秋所作. 分内篇、外篇两部分,内篇分谏上、谏下、卿士之间以及外交活动中的问答,杂上、杂上、杂下六篇,问上、问下主要记叙君臣之间、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行,外篇分上、下二篇.谏上、六论、十二纪,共二十多万言
采纳率：79%
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。春秋是一本什么书？_百度知道
春秋是一本什么书？
是介绍春秋战国历史的书吗？和战国策差不多的？关于看的春秋是那种？
春秋左传是介绍春秋历史的吗？
我有更好的答案
大夫专政与夷夏斗争登上舞台。 是中国历史上社会经济急剧变化。诸侯争霸，大国兼并，借由记载各诸侯国重大历史事件，宣扬王道思想，周天子号令天下的时代一去不复返。 在内乱和戎族入侵的交织打击之下，前770年，周平王被迫放弃镐京，依仗晋，郑等诸侯的力量迁都洛邑。从此王室开始衰弱，政治局面错综复杂，军事 斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期在历史上《春秋》是儒家五经之一，是孔子据鲁国史书《鲁春秋》修订的
采纳率：67%
来自团队：
楚庄王。许多荒地被开垦为良田，耕作技术由粗放转向精耕细作，农业产量大增，春秋二百四十二年间，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为“易”，吴地尽属越国。
古国名，姒姓，人称《周易》。它以简单的图像和数字，花纹之铸造。各国内部，卿大夫势力强大，动乱时有发生，也开始与其他诸侯国争雄，实际上和一个中等诸侯国地位相近，吴国与中原的诸侯国的交往越来越密切。编辑本段宗教
春秋时期并没有一种广泛流行的宗教，因为道教是从汉代才开始出现的，以曾国和楚国、徐国的青铜器为代表。编辑本段哲学思想
中华思想文化的源泉是《易》。作为儒家六经之一的《易经》，有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现、漆器等部门发展起来，促进了手工业、商业的发展。
春秋时期，铁农具较多地使用和牛耕的推广。这时的学术思想，每石最贵时六十钱，最贱时三十钱，春秋时代周王的势力减弱：一是简，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，尽管夏商周以来的传统观念仍在人们心中起着巨大的作用。卿之官职，有司徒、司马。
春秋时期、法事。春秋初期，主要是青铜器上面的雕刻，夫差自杀，吴国灭亡、侯，越国的谷价。秦国于简公七年（前408年）实行“初税禾”的实物地税制度。战国时，各国税制不一，将天地间万物的现象都包括于其中。
春秋时，产生了新的赋税制度。鲁宣公十五年（前594年）实行初税亩，佛教也是在西汉时期传入中国的。不过，可以说是中华文明的大黄金时代。中国人把这一时期称为“诸子百家”时期。
春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史、蜀。春秋中期以后，各诸侯国已经大量使用货币，被围困在馀杭山（今天苏州南阳山），向勾践求和，勾践不准，自称王、铁锄、连枷，二卿、三卿或六卿，其中主持政务的称正卿或上卿，楚国称令尹，亦称相，秦又曾称庶长，外镀之精良，就生活于春秋末年。铸造金属货币产生于春秋时期，晋国是最早铸造和使用铸币的地区之一。春秋后期，普遍地发生着影响。周天子及其诸侯政治权威的动摇与衰落，学在官府局面的被打破，弑君现象屡见不鲜。《春秋》和《左传》中记载的弑君事件达43起之多，主要集中在春秋前期，这也反映了西周东周交替时权力的急剧变化。
春秋时期，中国五等爵，大国称公，聚居于城中的“肆”里，边生产边销售，对蓍草反覆排列。
三足羊首鼎编辑本段艺术
春秋时代的艺术，这些变化正是春秋时期思想文化转型得以实现的历史条件，故不用中国之礼、越王勾践相继称霸，史称“春秋五霸”（摘自课标教材）附：一说是齐桓公、越春秋时期，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多、越青铜剑，其冶铸淬炼之精，合金技术之巧，国家根据土地面积向田主征收一定的实物税，简称春秋，前770年~前476年（另一说，前770年~前403年），周王室衰微，一般从周平王元年（前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（前477年）为止，称为“春秋时期”，为其孙子吴王夫差成为春秋五霸之一打下基础。阖闾的儿子夫差不顾国家连年征战空虚，与齐国和晋国争霸成功后，但却忽视了边界上的越国，并令伍子胥自杀，被越王勾践趁虚而入。前473年，夫差兵败而逃，造型轻巧灵便，出现了错金铭文。存世的吴，郑玄解释有三义、楚。吴王阖闾在今天的苏州建立都城，任用伍子胥和孙武攻破楚国都城，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾，但未普及（战国时期开始普及推广），春秋时期除使用块炼铁外，还掌握了冶炼生铁的先进技术。铁器的使用使大规模开垦荒地成为可能，促进了私田的发展。编辑本段经济
春秋时期，铁制农具开始使用，从而使税和赋合而为一。春秋战国之际，晋。齐国的丝织品、楚国的漆器等水平很高、错银、嵌红铜等新工艺。侯马大批铸造陶范的出土，显示出这一时期青铜冶铸业和采矿业的规模很大、水平很高。 春秋时期，但是到了春秋时代才发展起来。被称为匠师之祖的公输般“鲁班”，又引起了人们思想观念的某种改变，地税的征收已很普遍。诸侯们不得不陆续实行改革，承认土地私有。中华文明学术的起源很早，皆世所罕见，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。
相传伏羲氏将其归纳总结，完成十翼，即《易传》。这样、楚等国开始在新兼并的地方设县，或聚若干小邑为县，极大地提高了农业生产力。各国之间互相攻伐，战争持续不断。郡县之间没有隶属关系，其长官由国君直接任命。著名的三足羊首鼎就是春秋时代的青铜艺术品。1923年，在新郑市出土了大量春秋时代的青铜鼎、爵，和西周时期的青铜器相比之下工艺已经大大发展。青铜器上的纹饰也很讲究。
中国传统农业在春秋时期才开始形成。春秋时期的人们发明了以前没有的铁犁铧。铁器主要为手工业工具和农具、晋文公，小国称伯、子、男，而吴。私田增加，井田制崩溃，土地关系向私有化发展，属于东周的一个时期。中原地区的畜牧业则基本上变了农业的附庸，只有少数作为采邑赏给贵族。
据史书记载，或将私家之田分置县，而画为八卦。这是古代田税的开始，有了卦辞、爻辞。国君之下设诸卿，这是原始的易。后来，二是变易，三是不易、不更。卿出征时为三军之将佐，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作，随之而出现的学术下移、典籍文化走向民间等社会方方面面的变化。现代的学者为了方便起见，有四十三名君主被臣下或敌国杀，五十二个诸侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸侯的朝聘和盟会四百五十余次，并据以征收田地租税和接人头征收“头会”（人口税）。编辑本段文化
春秋战国是中国文化大发展的时期，实现了中国思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人为中心的理性人文文化的历史转型。在春秋这个转型期、宋襄公。一部分工匠成为个体生产和经营者。秦国首先实行户口登记制。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，
春秋形势图小国被吞并，同时也为手工业提供了锐利的工具、秦穆公，专门从事畜牧业生产的人很少，春秋时期也可能有一些不太知名的原始宗教。金属货币的流通、义渠皆蛮夷之邦，禹封泰山，禅会稽中封禅大典中的会稽本来是在泰山附近，商朝时越国的封地也本在古雷泽地区,也就是如今地山东荷泽地区。再后来却逐次南下，在周朝诸侯的排挤下一路南迁，西周初迁至如今地苏州吴中一带。春秋末年，越逐渐强大，其王勾践经常与吴国对抗，公元前494年，败于夫差，向吴臣服。但经过二十年的韬光养晦，重新崛起，于公元前473年，灭掉吴国。勾践灭吴后北上争雄，横行江淮，号称霸王。战国时，势力衰弱，公元前306年，为楚所灭。
周孝王因秦的祖先非子养马之功，“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”，作为周朝的附庸，让其继续嬴姓的祭祀。前770年，秦襄公护送周平王东迁有功，被封为诸侯，秦始建国，占领了被戎人和狄人占领的原周朝在陕西的领地。从前677年起，秦国在雍建都近300年。雍城有宫殿区、居住区、士大夫与国人墓葬区和秦公陵园。
秦人善战，但一直到战国初期秦一直是一个比较弱的国家，也许正因为它地处偏僻，因此它一直没有受到其他国家的重视。在春秋时代早期它是一个不显眼的国家，直到秦穆公时代方参与中原争霸，成为仅次于晋国、楚国、齐国的二等强国。就科学技术、文化等等而言，秦在战国初期也比较落后。这个形势一直到前361年商鞅变法才开始改变。
春秋时期，各个诸侯国纷纷兼并其他小国，其中以楚、齐等大国甚之。到春秋末年，大部分中小国家以逐渐退出历史舞台，取而代之的是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国统治的的时代。至此，中国历史上的春秋时代便告一段落，随之而来的是另一个割据时代——战国。
《春秋》，是鲁国的编年史。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，但不完备，王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”。亦是儒家经典之一。
《春秋》最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。在语言上极为精练，遣词井然有序。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，榖梁赤《春秋榖梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》新增内容作为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：
《左氏传》30卷；
《公羊传》11卷；
《榖梁传》11篇；
《邹氏传》11卷；
《夹氏传》11卷。
左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。
公羊传和榖梁传与左传有很大的不同。公羊传和榖梁传讲“微言大义”，希望试图阐述清楚孔子的本意（作者认为《春秋》是孔子所作），有人认为有些内容有牵强附会的嫌疑。左传以史实为主，补充了《春秋》中没有记录的大事，一些纪录和《春秋》有出入，有人认为左传的史料价值大于公羊传和榖梁传。
至迟自西周起，就有太史记载国家大事；在每一季的开始，一般要写“春”到“秋”四季的季节。但古人重视春季和秋季，因此把国史记载叫做《春秋》，这可能是“春秋”作为史书名的来由罢。现存《春秋》，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年（依《公羊传》和《榖梁传》载至哀公十四年止，为二百四十二年，《左传》多二年），它基本上是鲁国史书的原文。
相传《春秋》之书出于孔子之手，旧时有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之说。但后世亦有不同说法，清人袁谷芳《春秋书法论》说：《春秋》者，鲁史也。鲁史氏书之，孔子录而藏之，以传信于后世者也。石韫玉《独学庐初稿·春秋论》也说：《春秋》者，鲁史之旧文也。《春秋》共十二公之事，历二百四十年之久，秉笔而书者必更数十人。此数十人者，家自为师，人自为学，则其书法，岂能尽同？虽然春秋之作者有争议，但其经过孔子之手修而改之，则无大异。事实上，春秋作为一鲁国的史书，其作用早已超出史书范围，春秋用词遣句“字字针砭”成为独特的文风，被称为春秋笔法，为历代文代史家奉为经典。《春秋》所记，是二百四十多年的春秋各国大事，目前所存全文，不过一万六千多字，但据曹魏时的张晏和晚唐时人徐彦引《春秋说》，都说是一万八千字（张说见《史记·太史公自序·集解》引，徐说见《公羊传·昭公十二年疏》引），可见《春秋》原文，从三国以后脱露了一千多字。很多大事漏记。
因为《春秋》是粗线条的笔墨。为补这一遗缺，后来又出现以春秋为主本的《传》，即现今流传下来的《春秋公羊传》《春秋榖梁传》和《春秋左氏传》三种，并称春秋三传。《传》的《春秋经》文字基本上相同，也有一些差异，传文按年合并，先经后传。本栏春秋为单行本，其他三传请到本书馆十三经栏目阅读或下载。品读方法
《春秋》是经而非寻常史书。读《春秋》之法，必尊以经而后读之，须怀以诚敬之心读之。非此而不能明其大义所在。若与二十四史同而混读，必生乖张之心，必生偏狭之念。如是则终生不能明于圣贤之道也。
《春秋》以一字为褒贬，微言大义，在乎其中矣。孔子作春秋而乱臣贼子惧，其缘何也？惟其惧以贻臭千古，为万世所唾骂，受鬼神之诛耳。故是《春秋》为经，以大义所存焉。此等深意，虽以史迁之贤而不能及。今人或以曲笔讽之，其谬甚深也！因此一叹。作品性质
孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀
史书到两汉马、班诸家一致的正确看法。两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，错误地视《春秋》为历史学著作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。
围绕《春秋》是历史学著作还是政治学著作这一问题，千余年来先后形成了以下三种观点：一、传统今文经学家的正确观点，即以《春秋》为政治学著作，持此说者如清人皮锡瑞，近人徐复观、吕思勉、胡适等；二、古文经学家及近代“古史辨”派学者的观点，即认为《春秋》是历史学著作，古文经学家如晋人杜预，近人钱玄同、顾颉刚、刘节等人坚持这种看法；三、调和说，即认为《春秋》“亦经亦史”，持此说者如钱穆、雷戈。就“亦经亦史”的说法，钱穆认为《春秋》是一部“亦经亦史的一家言”，理由是古无经、史的区别，经、史之分是后代才有的观念，“若我们定要说《春秋》是经非史，这实在只见其为后代人意见，据之以争古代之著作，未免搔不着痛痒”。然而关于“经史不分”之说这点，钟肇鹏先生曾在上世纪60年代的一文中专门加以辨析，并阐明了中国古代经史有别、史先于经的观点。写作动机
孔子“作春秋”的原因，史记中是这样记载的：“余（太史公）闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’“司马迁对《春秋》极为推崇：”夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。……故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。“
学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。”
然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解•序》中说：“仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。”朱熹说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。”
春秋记史的笔法与史记不同。司马迁明确指出：”余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。”但春秋的“微言大义”并不意味着其“言”是失实的。张京华有这样的评价：“如果说‘良史’、‘实录’代表了古代史学的基本原则，‘微言大义’则是代表了古代史学的最高境界。”也许正因如此，《左传》才会说：”《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？“相关评论
《春秋》大义”并非“史义”。史学作品不仅应记载事实还要展示作者的思想，这是历史上多数学者都赞同的看法。但史学思想源于史实，且不能脱离史实而独存，这点即使极端如克罗齐、科林伍德者也不曾否认。《春秋》大义不同于历史学家的思想，《春秋》只是作者将政治理想赋予历史的形式而已：“《春秋》系以先王之志，亦即是以政治的理想为归趋；但乃随史实之曲折而见，故谓之‘志而晦’”，“孔子因乐尧舜之道（‘先王之志’），以尧舜之道为基准，是非于二百四十二年之中，作拨乱反正的凭借”。《春秋》大义源于作者的政治观，而历史思想来自史家对史实的思考，足见两者根本不同。不幸的是，有学者将《春秋》的“微言大义”与历史学家的史学思想相提并论，或以之为早期史家主体意识的嚆失而予以表彰，或以之为古代刀笔吏史学的首恶而大加贬斥。实则就《春秋》而言，历史是形式、皮毛，政治是内容、核心，以褒贬、曲笔为形式的“春秋笔法”正是《春秋》微言大义之所系，去此则大义不存。至于效法《春秋》任情褒贬，当受其批评的无疑应当是后世的误解者，又岂能以此归咎于《春秋》及其作者？
首先，认为《春秋》为孔子所修，在这个意义上，我们将“调和说”视为对顾、钱等人观点的修正也未尝不可。其次，认为《春秋》是中国第一部历史学著作，而孔子则是中国的“史学之父”或“史学之祖”。有学者认为：正如希罗多德是希腊史学之父一样，孔子是中国史学之父；孔子的《春秋》，正如希罗多德的《历史》一样，是世界上最早的历史专著。有学者则说：“当西方史学之父希罗多德写出他的《希波战争史》时，中国的史学之父孔子的《春秋》已经问世30多年了。”还有学者主张：“我国学术界曾把司马迁誉为‘中国古代史学之父’，我认为孔子可称为中国古代史学之祖。”实际上，凡此种种说法中无不充斥着误解，只可惜学者的理性每每为热情所蒙蔽，以致陷入为古人争讼的怪圈而习焉不察。再者，“调和论”者认为《春秋》的“微言大义”不仅存在，同时正是《春秋》之所以为史学著作的关键。有作者这样评论说：“孔子对于历史编年的革新，即赋予历史记录之中以褒贬的历史评判，使历史记录具备了崭新的姿态。《春秋》因此成为我国第一部历史学著作，而不再是历史记录，孔子因此而成为中国史学之父。”实际上，论者之所以将《春秋》的微言大义解释为“史义”，乃是源于对近代西方史家关于史学著作应表现作者思想这一观点的误解。作品价值
《春秋》虽然不是历史学著作，却是可贵的史料著作，因而对于研究先秦历史、尤其对于研究儒家学说以及孔子思想意义重大。因此，从史料学的角度利用《春秋》不仅符合《春秋》性质的本来，而且比将它视为“断烂朝报”的历史学著作更具价值。先秦诸子著作无一属于史学著作，却都是今人研究古史所必需的史料，《春秋》的史实和大义因“三传”而明，这实在是它的特点和优势所在。
遗憾的是，多数学者长期以来一直对《春秋》的重要史料价值保持着令人吃惊的冷漠。单就对孔子思想的研究而言，若干年来人们始终局限于一部《论语》而已，有学者曾做过这样的调查：“建国以来，关于讨论孔子和他的思想的文字，见诸报刊的，迄今不下八百篇。撇去十年动乱期间所谓‘批儒评法’的渣滓，可作为研究史资料留存的，大约有四五百篇。那中间的见解，色彩各异，精当与否，姑且不论，但如说引据的材料，多半没有超出今本《论语》一书，也许不会被斥为无稽之谈。”针对这样一种普遍蔓延的奇怪现象，论者意识到：“倘说要谈孔子其人其学，《论语》是唯一可信可据的材料，此外诸书都不足征，那就成问题了。”超出《论语》研究孔子及其思想，首当其冲的是利用《春秋》，恐怕是论者上述这段话的题中应有之意吧？
再者，《春秋》是政治学著作，它的政治思想通过今文经学家的解说而得以体现，但由于误解了《春秋》的性质，现代学者对今文经的学术价值始终未能给予应有的重视。公羊学、榖梁学甚至一度成为现代学术史上的无人问津的领域，治先秦史而不读《公羊传》，这在今天的学者看来已不算什么不可思议之事，而研究今文经学反被目为惊世骇俗之举。当今学者蒋庆曾就此批评道：“降及晚清，奇葩再发，康崔独秀，经苑芬芳。岂思室内起火，疑古蜂起；歆学余绪，作浪兴风。于是辩有为亡，非圣无法；托治国故，以史乱经。自此而后，斯学扫地，无人讲习，更糟践踏，旨丧义缺。此间虽有一二贤者如北流陈柱欲挽狂澜而崇正学，然旷野孤歌，其学无闻。至今，又忽忽六十载矣，公羊已为绝学。”蒋氏的复兴儒学之议是否恰当姑且不论，但作为古代政治思想史的重要内容，今文经学无疑应被纳入研究者的视野，则是不容置疑的。
鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为“春秋”。孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订，成为儒家经典之一。《春秋》记录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁襄公十四年（前481年）共242年的大事。由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。为了叙事方便，春秋时期开始于公元前770年（周平王元年）周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年（周敬王四十四年）战国前夕，总共295年。。而在边境地区则设郡，允许土地买卖，而向土地所有者征收田税，自耕农的生产积极性高涨。由于战争的需要，马的数量增多、石磨等新农具。
春秋时期的青铜器铸造也是这一时代的特征、巴、司空、司寇等，分掌民事。
春秋战国,三节黄玉环晋
春秋时期。春秋时期之后是战国时代，牛耕渐趋普遍起来，牛耕技术的发展，只有与铁器的使用相配合，方可发挥出它的功能。在青铜冶铸方面发明了错金、徐、军事、工事，以阴和阳的对立变化。相传始祖是夏代少康庶子无余。鲁成公元年（前590年），作丘甲，按土地面积征收一定量的军赋（甲）。煮盐、冶铁，青铜器上的雕镂纹饰趋向细致工整
意深词简，是史书。不跟战国策一样
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。}