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顺承是什么意思
不曲折仿古：“乃顺承天者，乾是刚健顺承（shùn chéng）指顺从承受和顺接，不循俗：‘从流上而忘反.顺从承受。《易·坤》：“彖曰：至哉坤元，顺承之辞。《孟子》，坤是阴柔，以和顺承平於天。”《史记·秦始皇本纪》：“大义休明，垂於后世，能统领於天，夫人一切顺承。曰：‘不如是.顺接。清·伍兆鼇《虚字浅解》：“‘而’。’”(2)，是吾不能从其夫，顺承勿革。” 宋·叶适《张令人墓志铭》：“凡其夫所欲向意行。” 孔颖疏，万物资生，乃顺承天。解释(1)
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古代汉语复习课件
代?~人Q代~一、第一人Q代~：主要有“吾、我、予 （余）” 。 ? 今者吾丧我。（《f子?R物》） ? 居，予语汝！（《f子?_生》） ? “我、余、予”在西周以前就常用了，上古时期常 作主语、宾语、定语。“吾”在西周以前不常用， 《诗经》里不见“吾”，《尚书》里也只见一、二 例。春秋战国时期“吾”用开了，只是常作主语。 大概魏晋以后，“吾”作宾语常见。第一人Q代~? 上古的第一人称代词还有“朕、台、n”：? 1、朕皇考曰伯庸。（屈原《x}》）先秦之前普通人也可用“朕” ? 2、非台小子，敢行称乱。 《书?汤誓》 ? 3、越予冲人，不n自恤。 《书?大诰》 （孔传：“n，我也。”）第二人Q代~二、古hZ的第二人Q代~主要有“女（汝）、尔、 若、而、乃”等。“女（汝）、尔、若”可以作主 Z、宾Z和定Z；“而、乃”一般只作定Z。 ? 我o尔p，尔o我虞。（《左鳌ば迥辍罚 ? 吾乃c而君言，汝何檎咴眨浚ā妒酚?平原君列 鳌罚 ? 必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《hろ羽鳌罚 ? 吾翁即若翁。《史记? 项羽本纪》?第二人Q代~? “而、乃”是两个常作定语的第二人称代词。1、其害于而家，凶于其国。《尚书? 洪范》 ? 2、往践乃职，无逆朕命。《左传?僖公十二年》?? 但有时也作主语：而忘越王之杀而父乎？《左传?宣公十四年》 ? 上曰：“此后非乃所知也。”《汉书?高帝纪》?第三人称代~?三、第三人Q“之、其、彼、夫”本是指示代~， 借用为第三人称代~。“之”一般只作宾Z，既可 以代人，也可代物。实际上并未全部具备第三人称 代词的语法功能。1、爱公叔段，欲立之，亟请于武公。（《左鳌ひ 公元年》）2、学而时习之。（《论语?学而》）代事物。第三人称代词? “其”一般只作定Z：? 北冥有鱼，其名为鲲。《庄子?逍遥游》 ? 魏晋以后才偶尔出现“其”字用作主语的例子，但并未推广。 ? 其若见问，当作依违答之。《宋书? 刘邵传》第三人称代词? “彼”用于第三人称代词，仍带有指示性，带有轻蔑的意味。 ? 彼，君之仇也，天或者将弃彼矣。《左传》? 另外，“夫”也可以用作第三人称代词。 ? z孟子{曰：“夫既或治之，予何言哉？” 《孟子?公孙丑下》夫，指盖大夫王O。第三人称代词在一定语境中，主要是在对话的情况下，“之、其” 可以在人称上活用。 ? 其，可以灵活用为第一人称代词，如： 父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事。《孟子》 （我） ? 其，也可以活用为第二人称代词，如： 甚矣，其惑也。《左传》（你的） ? 其，可以活用为已称代词，如： 故人不独亲其亲，不独子其子。《礼记》（自己的）?第三人称代词? 之，用为第一人称代词，如：君将哀而生之乎？（我）? 之，用为已称代词。如：与其坐而待亡，孰若起而拯之。（自己）第三人称代词? “他”字上古的含义是“其他”、“e的”，即可指物，也可指人。 ? 他人有心，予忖度之。 (《诗经?小雅?巧 言》) ? 大概从晋代开始，“他”才发展成为第三人 称代词。 ? 长房曰：“还他马，h汝罪。”《后汉书? 方术传》第三人称代词? 上古并无可以充当主语的第三人称代词，在表达，采取以下两种方式： ? 1、重复前面出现的名词宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。《左传》? 2、省略使子路反见之，[子路]至，则[丈人]行矣。《论语》人称复数表示法? ?第一，用单数人称表示人称复数。 第二，在人Q代~后加“侪、属、曹、辈”等字表示人Q 复数。?? ???齐师伐我。（《左鳌でf公十年》） 吾与汝毕力平险。（《列子?》） 吾侪何知焉?（《左鳌ふ压哪辍罚 若属皆且为所虏。（《史?T宴》） “侪、属、曹、辈”等字表示人Q复数，意义比较具体， 表“这辈人、这类人”。它们和现代汉语的“们”不同， 不可以读成轻声，不是表示复数的语法标志，而是表示复 数的词。谦称和尊称谦称和尊称都是名词，不是代词，但是它们却可以 代替人称代词的作用。 ? 谦称：常用一种表示卑下的称呼：孤、寡人、不谷 （用于帝王诸侯）；妾、老妇（用于女子）；小人， 愚，臣，仆（用于一般人）；或称自己的名。―― 代替第一人称 ? 尊称：常常称对方的官职，身份和字。如“陛下” 称君王，“殿下”称太子，“阁下”称高级文官， “麾下”称高级武官。对一般人尊称用“先生、子、 夫子、君、公、卿、吾子、足下”――代替第二人 称?古今人称代词比较? 古代汉语人称代词比现代汉语用得少： ? 1、古代汉语省略主语的用法较多，且没有作主语的第三人称代词。? 2、谦称和尊称用法较多，代替了人称代词。指示代~? 一、近指代~有“此、是、斯、”等，? 逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语?子罕》） ? 以此攻城，何城不克？《左传》 ? 夫子至于是邦也，必闻其政。《论语》 ? 书于石，所以贺兹丘之遭也。《钴a潭西小丘记》? 二、远指代~主要有“彼”“夫”，“彼”有时带有人称代词的性质，作“他、他们”， 但“彼”没有完全丧失它的指示性；“夫” 的指示性较轻，一般不必译出。 ? 彼一时，此一时也。《孟子》 ? 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰： “彼哉！彼哉！”《论语》（指人，带有轻 视的意味） ? 则夫二人者，鲁国社稷之臣也。《左传》泛指与特指代~?“之”是泛指代~，作定语和宾Z；??姜氏欲之，焉辟害？《左传》“其”是特指代~，常用作定Z，相当于 “那个、那种”。 至其r，西T豹往由稀＃ā妒酚?西 T豹治》?指示代~? 其他：? 指示代~还有“若”“然”“尔”，“若”常用于定语，“然、尔”常用作谓语，相当 于“如此、这样”或“那样”。 ? 君子哉若人！尚德哉若人！《论语》 ? 河东凶亦然。《孟子》 ? 相去万余里，故人心尚尔。《古诗十九首》特殊的指示代~“焉”“T”1、特殊的指示代~“焉”，它既是一个指示代词， 又具有语气词的性质，相当于“于是”。一般用在 不及物动词之后。 三人行，必有我师焉。（《论语?述而》） ? 同一个动词后的“之”、“焉”意义不同。比较： 君何惧焉。《左传》 奈何以死惧之。《老子》 ? “焉”又可以作纯粹的语气词。 夫子之言，于我心有戚戚焉。《孟子》?特殊的指示代~“焉”“T”? 2、特殊的指示代~“诸”，是代词“之”和“于（乎）”的合音。? 宋人或得玉，献诸子罕。《左鳌は骞年》疑代~疑问代词是代替未知或所问的人、事物、处所的词， 可分为指人、指事物、指处所三类： ? 1、指人的疑代~“孰、谁”，“孰”主要用于 选择问句，不能出现在宾语位置，“谁”处于宾语 位置： 炙与羊枣孰美？（《孟子?M心下》）选择问句 孰榉蜃樱浚ā墩Z?子路而後》）非选择问句 吾谁欺？《论语》 ? “孰与”是一种凝固形式，用来比较人物的高下或 事物的得失，同“何如”： 公之视廉将军孰与秦王？《史记》疑代~2、指事物的疑代~有“何、胡、曷、奚” 等，相当于“什么”，“何”最常见，“胡、 曷、奚”经常作状语，有时是和介词结合后 作状语，用来询问原因、时间或处所等：胡不我于王？（《墨子?公》） ? 子奚哭之悲也？（《n非子?和氏》）?疑代~3、指处所的疑代~有“安、骸⒀伞 等，可以作宾Z，但常用作钫Z，表 示反。且焉置土石？（《列子?汤问》） ? 王攻楚将恶出兵？《史记?春申君列传》 ? 沛公安在？《史记?项羽本纪》?o定代~“或”与“莫”是古代汉语特有的无定代词，不确 定指某一人、某一物，具有泛指意义的代词。 ? 1、肯定性o定代~“或”，一般指人，表示“有 人、有的人”或“某人”，只作主语。 宋人或得玉。（《左鳌は骞迥辍罚 ? “或??或??”系表示列举，也是无定代词，有 时或前面有先行词表总体，“或”则表部分。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《报任安 书》?o定代~??2、否定性o定代~“莫”，表示“没有谁” 或“没有什么东西（事情）”。群臣莫Α＃ā摺こ咭弧罚 ? 天下之水，莫大於海。（《f子?秋水》）注：先秦作品中“莫”大致都可以解释为无 定代词，汉以后，逐渐产生了新的用法，成 为否定副词，表示“勿、不”。?诸将皆莫信。《史记》o助性代~“者”和“所”“者、所”这两个辅助性的代词都可以称代一定的 人或事物，但是不能独立充当句子成分，必须和其 他词一起构成“者”字结构和“所”字结构，整个 结构成为句子的一个成分。又可称之为“特殊的指 示代词” ? “者”有两种用法： ? 1、放在动词和形容词（或动词性和形容词性词组） 之后构成“者”字结构，使整个结构具有名词性。 作用类似于现代汉语“的”。 ? 先破秦入咸阳者王之。（《史?T宴》）?o助性代~“者”? 者字结构中的“者”是否等于现代汉语的“的”？ ? 不是，因为这两个词的性质和用法并不完全 相同，例如“勇者”可以译作“勇敢的”， 但是现代还可以说“勇敢的人”，古代却不 能说“勇者人”；现代能说“谁的、我的、 木头的”等，古代“者”没有这种用法。 “者”字还可以用在数词后面表示几种人， 几件事情或者几样东西，“的”字没有这样 的用法。o助性代~“者”? 2、放在数词或时间词后表示一定的范围或种类： ? 古者丈夫不耕，草木之实足食也。《韩非子》 ? 必不得已而去，于斯三者何先？《论语》o助性代~“所”? “所”字作为辅助性的代词，所代的是某种动作的对象。有四种常见的用法： ? 1、“所”字后直接加动词或动词性词组 ? 财物无所取，妇女无所幸。（《史?T 宴》） ? 2、“所??者”的格式，它和“所??”相 同，仍指代行为的对象。 ? 所憎者，曲法诛灭之。《史记》o助性代~“所”? 3、“所”字结构前面用行为主动者作定语来修饰，一般定语之后用“之”。 ? 臣之所好者道也。《庄子》 ? 4、“所”字后加名词，“所”字结构放在前 面作定语。 ? 仲子所居之室，伯夷之所筑与？《孟子》 ? 凝固格式“所谓”，后面可以另带宾语。 ? 此所谓战胜于朝廷。《战国策》o助性代~“所”凝固格式“所以”，有两种意义： ? 1、意义比较具体，相当于现代汉语的“用来…… 的方法”，“凭它来……的”，说明“怎样”。 ? 师者，所以传道受业解惑也。《师说》 ? 2、意义比较抽象，用来表示原因，相当于“导 致??的原因”，说明“为什么”。 ? 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。《史记》 ? 现代汉语的“所以”已经发展为一个连词，不再是 代词＋介词。?介词和连词介 词? 一、古代汉语介词的语法特点 ? 1、语序上的特点：古代汉语介词的宾语和现代汉语一样放在介词后面，但少数介词（主要是“以”）的宾语因表达的需要而放在介词的前面? 吾道一以贯之。?2、省略问题：现代汉语中介词宾语不能省略，古代汉语 中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略。 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以（）遗 之。 3、语法功能： 古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般 作状语，与现代汉语同，但“于”字组成的介宾结构除 表“对于、关于”外，其余多作补语；“以”字介宾结 构可作状语，也可作补语。这些，现代汉语一般都用状???介 词? 常用的几个介词 ? 1、于（於、乎） ? 于、於上古不同音。“于”产生较早，甲骨文中用“于”不用“於”。“乎” 除用作介词外，还可以作语气词。? 用法有四种：? A、表示处所和时间。“在、从、到”? 王坐于堂上。 ? 有志乎古者希矣。韩愈《答李翊书》? 除“乎”外，一直沿用至今，但古代汉语中表示处所的“于”可省略，这是现代汉语书面语中很少用的。介 词? B、引进动作涉及的对象。“向、跟、给、对、对于”? 己所不欲，勿施于人。《论语》? 利泽施乎万物。《庄子》 ? 除“乎”外，这种用法在现代汉语中常见。“比…更…” ? 青，取之於蓝而青於蓝。《荀子》 ? 表示比较，古书中一般用“於、乎”，很少用 “于”，一般放在形容词谓语后。和现代汉语 “比”的位置不一样。这种用法现代仍用。 ? D、表示被动 “被” ? 吾长见笑于大方之家。《庄子》 ? 刑赏已诺，信乎天下矣。《荀子》 ? 区别古今“于是”： ? 古代，介词“于”和代词“是”构成凝固词组， 在句中作状语，“从此、在这里，在这种情况 下、在这时”；? C、表示比较。介 词?以? 1、引进动作行为的工具、手段。“用、拿” ? 蛇出於其下，以肱击之。《左传》 ? 2、表示凭着某种资格、身份或地位。“凭着、依靠、按照” ? 今以三寸舌为帝王师。 ? 宫之奇以其族行。《宫之奇谏假道》有时表 示率领介 词“因为”、“由于”。 ? 夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒 以有先生也。《战国策》 ? 4、表示时间 “于、在” ? 文以五月五日生。《史记》 ? 5、引进动作所处置或涉及的对象 “把” ? 秦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。《史记》? 3、表示原因“以”构成的凝固结构“有以”、“无以”、“以 故”、“以此”、“以是”、“是以”等用法。 ? “有以”、“无以”相当于“有东西（或办法） 用来……” 或“没有东西（或办法）用来……” 河曲智叟亡以应。 ? “以故”，相当于“由于这个原故”。 ? “以是”、“以此”，相当于“由于这个原因”、 “根据这种情况”、“用这个东西”等。 ? “是以”，相当于“因此”、“所以”。 楚以故不能过荥阳而西。 ? 每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法 部勒宾客及子弟，以是知其能。 ? 以此攻城，何城不克？ ? “是以欲上民，必以身下之。?介 词注意古代汉语“以”的用法： ? 1、它在句中的位置。在谓语动词前后均可。但表时 间时，只能在谓语之后。 ? 2、它的宾语。为强调宾语，可以把宾语放到“以” 的前面。有时宾语可以省略。?介 词另：“以”可以做连词。 ? 从语法功能上辨析“以”的介词用法和连词用法。 介词“以”的功能是引进宾语，组成介词结构。即 使宾语省略，理论上也可以补上。连词“以”不需 要补宾语。?为： ? 注意：“为”原是动词，基本义是做。虚化为介词。 ? 介词“为”和动词“为”的区别：介词“为”组成 介宾结构在句中做状语，动词“为”带宾语在句中 作谓语中心语。分析“谁为为之？” ? （一）引进动作的服务对象，可译为“替”、“给” 等。或引进动作行为所涉及的对象，可以译为： “跟、对、向”。 及庄公即位，为之请制。《左传》 ? （二）引进动作行为的目的，可译为“为了”。 ? 始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。?介 词介 词? （三）引进动作行为的原因，可译为“因为”。 ? 天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远 而辍广。 ? （四）表示被动，在被动句中作状语，或构 成“为+名词（或代词）+所+动词”的被动 句式。 ? 不者，若属皆且为所虏。（这是介词“为” 后面省略宾语，但意思还是表示被动。）?与介 词? 1、引进动作的服务对象，可译为“替、给”。 陈涉少时，尝与人佣耕。 ? 2、引进动作行为的参与者，可译为“跟、 同”。 微斯人，吾谁与归？ ? 3、引进比较的对象，可译为“跟”或 “跟……相比”。 ? 受时与治世同，而殃祸与治世异。《荀子》连词是用来联结词、词组或句子以帮助表示两项 或几项之间的语法关系或逻辑关系的虚词。 ? 注意一：先秦古籍中的连词一般是单音节,“然则、 虽然、然而”等在先秦是两个单音节词连用，后 来才逐渐形成一种凝固结构，汉魏以后才逐渐演 变成复音词。 ? ⑼王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必 取宋。” ? 连词“虽”和指示代词“然”连用，意思是“虽 然如此”。 ? ⑽吾知所以拒子矣，吾不言。（同上） ? 辅助性代词“所”和介词“以”连用，表示“用 来进行某种行为的方法”。?连 词连 词⑾然则一羽之不举，为不用力焉。 ? 指示代词“然”和连词“则”连用，翻译为：“如 此、那么”。 ? ⑿颁白者不负戴于道路矣，七十者衣帛食肉，黎民 不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ? 指示代词“然”和连词“而”连用，译为“这样， 却”。 ? 这些单音节的词，由于经常连用，逐渐凝固成了固 定结构，变成了复音连词，但在仿古的文言文中， 往往还是沿袭了先秦的用法。?连 词? 注意二:“之”,一般语法书,如吕叔湘《文言虚字》，中学语文教材都将在定中关系 和主谓关系中的“之”视为结构助词，我 们的教材中将“之”的这两种用法归为连 词。连 词 ? 古代汉语的连词很多，表示的语法意义很复杂，表示的语? ? ? ? ? ? ??法关系也是多种多样的。 1、表示联合关系 连词表示联合关系，是把同等的成份联合在一起，又可以 细分为表并列、表承接、表递进、表选择关系几类： ⑴吾与徐公孰美？与：表并列，“吾”与“徐公”并列。 ⑵学而不思则罔，思而不学则殆。 则：表承接，后者承接前者，有了前者才有了后者。 ⑶以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置 土石？ 且：表示递进关系，前后两个成分是有递一层的关系。 ⑷敢问天道乎？抑人故乎？《国语?周语》 抑：表示选择关系，还是。连 词?? ? ? ? ? ? ? ?2、表示偏正关系 又可以细分为：表因果、表假设、表目的、表让步等几个 方面。 ⑸不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。《五蠹》 故：表示因果，前为因，后为果。 ⑹若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？ 连词‘若’表示假设，“若阙地及泉，隧而相见”是假设， “其谁曰不然”是这种假设条件下的结果。 ⑺余嘉其能行古道，作师说以贻之。以：表示目的。 ⑻虽众，无所用之。 虽：表示让步，“虽众”是退一步讲，“无所用之”是结 果一、古今连词共同的语法特点?1、一般都可用来连接词组或句子，表示各种语法 关系。例如：现代汉语 古代汉语1）工人和农民。 2）这座山高而且陡。1）生庄公及共叔段。（左传? 隐公元年）2）晋公子广而俭。（左传? 僖公二十三年）3）金子虽然很名贵，但我还是要做 3）灌婴虽少，然数力战。 一块钢 4）如果你愿意，我就陪你去白云山 4）若以大叔，臣请事之，若弗与则请除 看看。 之（左传? 隐公元年）?2、古今汉语的连词，都不能单独充当句子成分，在句中只起连接的作用。二、古代汉语常见连词的用法?与? 性质：“与”和现代汉语的“和（跟、同）”一样，分属连词和介词。 ? 1、连词“与”连接并列的名词、代词或名词 性短语，“和”。 ? 蜩与学鸠笑之。《庄子》二、古代汉语常见连词的用法? 2、有时也连接谓词性成分，表选择关系。? 杀人以梃与刃，有以异乎？（《孟子?梁惠王上》） ? 3、“与”字还可以连接分句和分句，构成并 列复句，表示选择。这种情况下，通常需要 同其它虚词配合，构成“与…不如”、 “与…不若”、“与…宁”、“与其…不 如”、“与其…孰若”等格式。 ? 与人刃我，宁自刃。二、古代汉语常见连词的用法如何区别连词“与”和介词“与”呢？ ? 1、换位法 ? 看“与”字前后的两个名词能否互相换位。连词 “与”前后成分是等列的，一般可以互换位置而 意义不变；介词“与”前面的词是全句的主语， 后面的词是介词的宾语，不等列，不能互换位置。 ? ⑴畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。《离骚》 ? ⑵公与之乘，战于长勺。?如何区别连词“与”和介词“与”？? 2、插入法? 介词“与”前面可以用副词等成分加以修饰，连词不能。可以根据能否插入修饰成分来加 以辨别。 ? 王稽遂与范雎入咸阳。――“与”前面插入副 词“遂” ? 3、连词“与”可用顿号代替，介词“与”不 可用顿号代替。如何区别连词“与”和介词“与”？? 4、看“与”前后的词是否属于同一词类，以及能否省略。 ? 连词“与”前后的成分必须属于同一词类， 并且不能省略，否则就不能构成并列词组。 介词“与”前后的词不必属于同一词类， 并且介词“与”前面充当主语的词经常可 以省略，介词后面的宾语也可以省略。 ? 项梁杀人，与籍避仇于吴中。 ? 归至家，妻不下V，嫂不为炊，父母不与 言。二、古代汉语常见连词的用法?而 ? “而”是古代汉语中用得最普遍、最广泛地一个连词，它既可以连接词和词组，又 可以连接两个分句。“而”的主要用法有 三： ? 第一种： ? 用在联合结构中，主要连接形容词、动词、 或形容词性、动词性的词组，表示两种性 质或行为的联系。既可以表示顺接，译为 “而且、就”，又可以表示逆接。译为 “但是、却”。二、古代汉语常见连词的用法? 美而艳。《左传》? 入而徐趋，至而自谢。《战国策》 ? 任重而道远。《论语》主谓结构 ? 古代汉语中，“而”一般不连接名词或名词 性词组，但也有例外： ? 蟹六跪而二螯。《荀子》 描写性二、古代汉语常见连词的用法? 1、顺接：相连的两项在意思上是并列的，或者是相承的，中间没有转折。 ? 故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降 北。《韩非子》 顺承 ? 2、逆接：连接的两项在意思上是相对的或 相反的，含有转折之义。 ? 不战而屈人之兵，善之善者也。 ? 从上下文看顺接和逆接，和“而”本身无关。二、古代汉语常见连词的用法第二种：用在偏正结构中，连接状语和谓语。在 意思上往往是顺承。有时可翻译为“就、地”。 ? 一鼓作气，再而衰，三而竭。 ? 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ? 第三种，用在主谓结构中，连接主语和谓语，表 示逆接或假设。 ? 先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜， 智不若耶？畏之也。 （转折） ? 子产而死，谁其嗣之。 （假设）?二、古代汉语常见连词的用法?则? 1、表示时间上的相承，“就、便” ? 人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。 ? 2、表示因果或情理上的联系。“那么、那么就” ? 风之积也不厚，则其负大翼也无力。 ? 如果用于平行的两个分句，可形成对比。 ? 入则心非，出则巷议。二、古代汉语常见连词的用法? 3、表示假设，“如果、假如”? 时则不至，而控于地而已矣。《庄子》 ? 4、表示发现，“原来已经” ? 公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。《左传》 ? 5、表示让步，“虽然、倒是” ? 善则善矣，未可以战也。?虽二、古代汉语常见连词的用法? 1、表示让步――虽然 ? 谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大也。《史记》 ? 2、表示假设――即使、纵然 ? 虽九死其犹未悔。《离骚》 ?然 ? “然”作连词，表转折，“但是” ? 自始合，苟有险，余必下推车。子岂识 之――然子病矣。《鞍之战》二、古代汉语常见连词的用法? 然则、虽然、然而? 然则：指示代词“然”和连词“则”的连用，“这样就”、“既然如此，那么”。 ? 今有构木钻燧于夏后之世者，必为鲧禹笑 矣……然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道 于当今之世者，必为新圣笑矣。 ? 汉以后“然则”变为一个凝固的形式，发展 为一个词，“那么” ? 是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？? 虽然二、古代汉语常见连词的用法? 连词“虽”＋指示代词“然”连用，“虽然如此”，作让步分句。 ? 滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。 ? 然而 ? 指示代词“然”＋连词“而”连用，“虽 然如此，但是”，汉以后，发展为一个连 词，“但是” ? 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不能 胜者，是天时不如地利也。《孟子》二、古代汉语常见连词的用法之 ? 1、连接偏正结构：定＋之＋中心语，表示领属关 系或修饰关系，“的” ? 足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中， 不离保傅之手。《战国策》 ? 2、插在主谓结构中间：主语＋之＋谓语，取消句 子独立性。 ? 甚矣，汝之不惠。《列子》 ? 不虞君之涉吾地也。《左传》?二、古代汉语常见连词的用法 补充：以 ? 1、连接动词和动词，形容词和形容词，表示前后 两项的并列关系。“又” ? 治国之音安以乐；乱国之音怨以怒；亡国之音哀以 思。 ? “以”连接两个形容词，表示并列关系。? ?2、连续动词和动词，表示两项动作行为的连续性 和时间上的紧相承接。? ?齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。《史记》“以”连接两种先后发生的行为动作。? 3、连接前后两个动词性成分，表示前项动作行为是后项动作行为进行的条件、方式，后一 项动作是前一项动作行为的目的或结果， “来”“以致”? 据九鼎，按图籍，挟天子以令天下。 ? 4、连接状语和动词中心语，表示前项是动作行为的时间、条件、状态。这种“以”字用法与“而”相近。语气词和词头、词尾概述? 语气词不能充当句子成分，也不能表示句子成分之间的关系。它的作用就是表达各种不 同的语气，如：提顿、陈述、祈使、疑问、 感叹等。 ? 从语气词在句中的位置来看，可分为：句首、 句中、句尾三类。句尾语气词? 常见的有“也、矣、乎、哉、耳（尔）”等。 ?也 ? 第一，用于判断句中，帮助谓语进行判 断，这是“也”的基本用法。 ? 张骞，汉中人也。《汉书》 ? 贡之不入，寡君之罪也。《左传》句尾语气词? 第二，用在复句、祈使句、疑问句尾，表示对前面论断的肯定和确认，加强全 句的语气。 ? 禹以治，桀以乱，治乱非天也。《荀子》 ? 不及黄泉，无相见也！《左传》 ? 曷为久居此围城之中而不去也？ ? 疑问句中的“也”和纯粹表示疑问语气 的“邪”作用不一样，“也”带有肯定、 判断的语气，而“邪”的疑问语气强于 “也”。句尾语气词注意： ? 1、也，也可以作句中语气词，表示停顿语气。 ? 人不堪其忧，回也不改其乐。 ? 句中语气词“也”使全句语气更加舒缓。 ? 2、也，也可以用在复句中前一分句之后，表示分 句之间的停顿。 ? 左右以君贱之也，食以草具。《战国策》 ? 3、句中语气词“也”之前如果是比较简单的主谓 结构，常在主语和谓语之间加“之”，使之成为 偏正结构。“也”加强停顿和引起下文的语气。 ? 臣之壮也，犹不如人。《左传》 ? 4、句中“也”常和“者”结合使用，位于主语之 后，起提示谓语的作用。 ? 君子也者，道法之ㄒ病！盾髯印?句尾语气词? 矣（已）? “矣”和“也”的主要区别是：“也”字表静态，是把对事物进行的判断告诉 别人，现代汉语没有和它相当的语气词； “矣”字表动态。矣，是把已经出现或 者将要出现的新情况告诉人们，相当于 现代汉语的“了”。 ? 余病矣。《左传》 已经出现 ? 有吴则无越，有越则无吴矣。《国语》 将要出现句尾语气词? 鸡既鸣矣。《诗经》? 2、“矣”可以用在形容词为谓语的描写句中。 ? 吾君已老矣，已昏矣。《谷梁传》 ? 天下苦秦久矣。《史记》? 1、“矣”字主要用在叙述句尾，表示陈述语气。? 3、“矣”还可用在疑问句、祈使句、感叹句尾。 ? 年几何矣？《战国策》 ? 先生休矣。《战国策》有专门表示疑问的词? 甚矣，汝之不惠。《列子》句尾语气词? 句尾语气词“已”和“矣”作用相近，可理解为“了”。 ? 夫神农以前，吾不知已。《史记》 ? 上古“已”和“矣”在语音上并不相同，所 表达的语气也不完全相同。“已”不是报道 新情况，而是表限制语气，即说话人认为只 能如此。句尾语气词表示疑问语气的句尾语气词：乎、与（欤）、 邪（耶） ? 1、可以用在是非问句尾、选择问句尾、特 指问句尾。 ? 用于是非问，相当于“吗” ? 丈夫亦爱怜其少子乎？《战国策》 ? 子非三闾大夫与？《楚辞》 ? 用于选择问，相当于“呢” ? 夫古之为臣者，于此乎？于彼乎？《原臣》 ? 求之欤？抑与之欤？《论语》?句尾语气词? 用于特指问，也相当于“呢”? 何伤乎？亦各言其志也。《论语》 ? 子之师谁邪？《庄子》 ? 是谁之过与？《论语》 ? 多数情况下，“与、邪”的疑问语气没有“乎”强，只是表示说话人猜想大约 是这样，不能深信不疑，要求对方加以 证实。 ? 商君曰：“子不说吾治秦与？”《史记》句尾语气词? 2、可以用于反问句，经常有“宁、岂、况”之类表示反问语气的副词配合，相当 于“吗”或“呢” ? 王侯将相，宁有种乎？《史记》 ? 赵王岂以一璧之故欺秦邪？《史记》 ? 反问句中的“乎”，和疑问代词或“况” 相呼应时，可译成“呢”，其余一般都要 译成“吗”。 ? “乎”和否定副词“不”构成一种常见的 反问格式“不亦??乎”句尾语气词? 表示反问的“何以??为”或“何??为”，“为”已经虚化为语气词。为什么用得 着??呢? 是社稷之臣，何以伐为？《论语》 ?另有“奚以??为”，“恶用??为” 的替 代格式。? 奚以之九万里而南为？《庄子》句尾语气词? 3、用于推测句，经常有“其、独、无乃（恐怕）、得无（该不会）”之类表示推测语气 的副词配合，相当于“吧” ? 大义灭亲，其是之谓乎？《左传》 ? 然则治天下，独可耕且为与？《孟子》 ? 4、“乎”还可以用在感叹句和祈使句的末尾。 表示感叹或呼叫，相当于“啊、吧、呀” ? 惜乎！吾见其进也，未见其止也。《论语》 ? 子在陈曰：“归与归与！”《论语》句尾语气词?哉? 1、最基本的用法是用于句末表感叹语气，相当于“啊”。 ? 小人之好议论，不乐成人之美如是哉！ 《张中丞傅后叙》 ? 2、用于反问句中，需要疑问代词或“岂” 相呼应。主要表示感叹语气。 ? 由此观之，客何负于秦哉？《谏逐客书》 ? 岂人主之子孙则必不善哉？《战国策》 ? 和“哉”相比，“夫”的感叹语气要低沉句尾语气词? 耳（尔）? 1、用于句末，表示限止语气，相当于“罢了”，有“不过如此”之义。 ? 不知老之将至云尔。《论语》 ? 口耳之间，则四寸耳。《荀子》 ? 2、还可以表示确定语气，作用和“也、 矣”相同，可译为“了”或“呢” ? 庄王围宋，军有七日之粮尔。《公羊传》句尾语气词的连用? 1、最常见的是“乎、哉”放在其他语气词后面。 ? 位其不可不慎也乎！《左传》 ? 岂非计久长，有子孙相继为王也哉！ 《战国策》 ? 2、“哉”放在“乎”后面 ? 若寡人者，可以保民乎哉？《孟子》 ? 连用的语气词，语气的重点一般落在最 后一个语气词上，最后是“乎”的语气 重点在询问，最后是“哉”的重点在感句首、句中语气词? 句首、句中语气词主要有“夫、唯（维、惟）、盖、其 、也” ?夫 ? 用在句首，表示要发表议论，起引出下 文的作用。“发语词” ? 夫将者，国之辅也。《孙子》夫? 2、还可以和“且、故、若、今”结合，成为“且夫、故夫、若夫、今夫”，用于 句首。 ? 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 《庄子》 相当于“且”，“夫”加强要 发议论的语气。 ? 若夫霪雨霏霏。《岳阳楼记》和“若”， 有“像”的意思，“至于说到” ? 今夫封建者，继世而理。《封建论》表另唯（维、惟）可用作句首或句中语气词 ? 用于句首，有两种作用： ? 1、提示、引出主语或年月，这种用法多见于 《书经》和《诗经》，后代只在仿古时才用。 ? 惟十有三年春，大会于孟津。《书经》 ? 唯赤则非邦也与？《论语》 ? 2、表示期望的语气，一般写作“唯”。 ? 阙秦以利晋，唯君图之。《左传》 ? “惟”用作句中语气词，主要引出谓语的作用， 在《书经》和《诗经》中常见。 ? 蚩尤惟始作乱。《书经》 ? 厥土惟白壤。《书经》?其? 1、用于句首或句中，一般表示推测，有“大概”、“恐怕”等意思。 ? 齐其为陈氏矣。《左传》 ? 2、用在祈使句中，“其”加强祈使语气， 有劝勉、期望、命令等意思。 ? 昭王之不复，君其问诸水滨。《左传》 ? 3、用于反问句，加强反问语气，和“岂、 难道”的语气相似 ? 若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？ 《左传》盖? 用于句首也用于句中，都有难以肯定的意思。用于句首，推测的内容多少带有一点 断定的语气。 ? 盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春 秋》。 ? 善始者实繁，克终者盖寡。《谏太宗十思 疏》词头/词尾? 词头、词尾不是一个词，它们只是词的构成部分，本身没有词汇意义，只表示 词性。有些词头也不专门表示一种词性， 只是有音无义。 ? 词头：其、有、言、于、薄 ?其 ? 用作词头，一般用于不及物动词和形容 词前面。 ? 北风其凉，雨雪其。《诗经》词头：有? 1、“有”作词头，常用于专有名词的前面。如上古的朝代名、国名、部族名。 ? 号之曰有巢氏。《韩非子》 ? 禹攻有扈。《庄子》 ? 2、用于某些名词前。 ? 友于兄弟，施于有政。《论语》 ? 3、用于某些形容词前 ? 不我以归，忧心有忡。《诗经》词头：言、于、薄? 作词头时性质相同，只能放在动词前面。 ? 陟彼南山，言采其蕨。《诗经》 ? 君子于役，不知其期。《诗经》 ? 薄污我私，薄浣我衣。《诗经》词尾：然、如、尔、若? 主要放在形容词之后，和形容词一起充当句子的状语，有时也作谓语。“…… 的样子”或“……地” ? 填然鼓之。《孟子》 ? 子路率尔而对。《论语》 ? 桑之未落，其叶沃若。《诗经》 ? 此外还有“焉、乎”，作用和前四字相 同。 ? 潸焉出涕。《诗经》古书的注解古书注解? 古注，古代叫训诂，它同音韵、文字构成古代文献语言学的一个整体。 ? 《说文? 言部》：“训，说教也，从言，川 声。”段注：“说教者，说释而教之，必顺其 理，引申之凡顺皆曰训。” ? 《说文》：“诂，训故言也。从言，古声。” 段注：“故言者，旧言也，十口所识前言也。 训者，说教也。训故言者，说释故言以教人， 是之谓诂……。训故者，顺释其故言也”。古人注和今人注古书的注释： 古人注――清代及之前的注释，用文言文写成， 有一定的体例（简称古注） 今人注――用现代汉语白话文写成，较为通俗 （一般来说，可包括“五四”以来学者的注释， 但解放后的较多）。 古人注是今人注的源头；今人注是在古人 注的基础上选择、翻译而来的，即使没有古注， 也多依古注推衍。一、古注的重要性1、古注是我们读懂古书的重要途径 寤言不寐，愿言则嚏。（《诗经? 邶风? 终 风》）汉? 郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思 也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼 而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。 今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”2、古注是重新注释古书和检验新注是否 正确的重要依据叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。 公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传? 僖公二十 八年》） 《左传全译》（贵州人民出版社1990年版）译文： “把头枕在尸体的大腿上而哭他。” 晋? 杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其 股。”3、古人注是今人注的源头。还有许多古书 没有今人注，只能依靠古注。? 大型辞书的许多解释也是从古注而来，有时读古注比查工具书更能解决问题 ? 4、古注中包含着许多语言学和其他学科的 理论 ? 既见君子，不我遐弃。（《诗经? 周南? 汝 坟》） 唐? 孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者， 犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》 之此类众矣。”二、古注的发展概况? （1）古注的萌芽――先秦 ? 注释多在古籍正文中 先秦尚未成为一门学科，人们只是自 觉不自觉地运用，也无注释专书。（2）古注的兴盛――两汉特点：①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释 本期古注的重要学者 毛 亨 《毛诗故训传》 孔安国 《古文尚书注》 马 融 注 《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、 《周礼》、《仪礼》《礼记》等 郑 玄 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 何 休 《春秋公羊解诂》 高 诱 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王 逸 《楚辞章句》（3）古注的发展――魏晋至隋唐特点①注释范围进一步扩大 ②出现了“经注兼注”的“疏”本期注释古书的重要的学者 王 弼 《老子注》 郭 象 《庄子注》 韦 昭 《春秋外传国语注》 孔颖达 《五经正义》 贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》\ 徐 彦 《春秋公羊传疏》 杨士勋 《春秋谷梁传疏》 邢 m 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》 孙 ] 《孟子疏》陆德明 《经典释文》 杨
《荀子注》 尹知章 《管子注》 张守节 《史记正义》 司马贞 《史记索隐》 （《史记》三家注） 裴 S 《史记集解》颜师古 《汉书集注》 李 善 《文选注》（4）古注的中落――宋、元、明特点：注释家受理学的影响，常常是借注释 来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为 “六经注我”。 本期注释古书的重要的学者 朱 熹 《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》 《论语集注》《孟子集注》）《周易本义》、 《诗集传》、《楚辞集注》（5）注释的复兴――清（近代）复兴的原因 ? ①清政府文化政策的推动 ? ②文字、音韵、训诂研究的深入 ? ③“经世致用”学术思想的影响?? ? ? ?1、注释对象 （1）整理注释经史子等文献 （2）注释传统语言学著作（小学的黄金时代） （3）读书札记中的字词句解释及名物制度考证2、注家注本经史子文献： 惠 栋 《周易述》《后汉书补注》 阎若璩 《古文尚书疏证》孙星衍 《尚书今古文注疏》 陈 奂 《毛诗传疏》马瑞辰 《毛诗传笺通释》 孙诒让 《 周礼正义》《 墨子间诂》刘文淇 《春秋左氏传旧 注疏证》刘宝楠 《论语正义》焦 循 《孟子正义》 梁玉绳 《史记志疑》沈钦韩 《汉书疏证》 王先谦 《汉书补注》《后汉书集解》《庄子集解》《荀子集 解》郭庆藩 《庄子集释》王先慎 《韩非子集解》注释传统语言学：段玉裁《说文解字注》邵晋涵《尔 雅正义》郝懿行《尔雅义疏》王念孙《广雅疏证》 戴 震《方言疏证》王先谦《释名疏证补》桂 馥 《说文义证》朱骏声《说文通训定声》等 读书札记：顾炎武 《日知录》钱大昕 《十架斋养新 录》王念孙 《读书杂志》王引之 《经义述闻》俞 樾 《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》三、古注的体例和内容（一）古注的体例1、传注体――是经汉代学者奠基的以训解文献词句为 主的体例。常见的名称有“传”、“注”、“笺”。传：是传述的意思，指传述经文的文义。孔颖达说：“传者，传通其义也。”一般是先释字句，后明经 旨。“传”最早用于对经书的注解。秦汉之际，人们 把儒家的易、书、诗、礼、乐、春秋等著作称为 “经”，把解释经的叫“传”。例如“毛传”就是毛 亨对诗经的注释，“孔传”是孔安国对《尚书》的注 释。另外，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》也被 认为是对《春秋经》的解说，所以都也称“传” 。 如汉代毛享的《毛诗诂训传》（毛传：毛亨对 《诗经》的注释。） ；《春秋左氏传》、《春秋公 羊传》、《春秋Y梁传》。注：是注释的通称，取义于灌注。意思是古代经书意义难懂，需要训解才通晓，象水道阻塞，必灌 注而后畅通。“注”的名称大致始于东汉郑玄。因 为作注的人多，注便成为了通称。笺：《说文》：“笺，表识书也。” 。对传文进行补充订正的一种注释。本指读书时有所领会用笔 标志在原文一侧的文字，这里是注释的一种。如 《诗经》毛传郑笺。郑笺就是郑玄以《毛诗》为依 据、对《毛传》进行补充和订正的注释。 汉代注释家在注解先秦文献时，多用传注这种体例。2、义疏体――是一种既释经文又兼释注文的注解体例。顾名思义，“疏”是疏通的意思。“义疏”，即疏通经义。 孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏” 不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释。南北朝时期 “义疏”之学兴起，义疏体著述颇多。唐初，学者们对魏晋以下 的义疏进行整理分析，订正其中的误解，所以这时的“疏”也叫 “正义”，所谓“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。” 唐代进行义疏的著作主要有：尚书 汉孔安国传 唐孔颖达正义 周易 魏王弼、晋韩康伯注 唐孔颖达正义 诗经 汉毛亨传 郑玄笺 唐孔颖达正义 周礼 汉郑玄注 唐贾公彦疏 仪礼 汉郑玄注 唐贾公彦疏 礼记 汉郑玄注 唐孔颖达正义 春秋左传 晋杜预注 唐孔颖达正义 春秋公羊传 汉何休注 唐徐彦疏 春秋Y梁传 晋范宁注 唐杨士勋疏宋代所作义疏的著作主要有：孝经 尔雅唐李隆基注 宋邢m疏 论语 魏何晏注 宋邢m疏 晋郭璞注 宋邢m疏 孟子 汉赵歧注 宋邢m疏后人将以上这些注疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合成一部书，称作《十三经注 疏》。毛传：毛亨对《诗经》 的注释。“传”指阐 明经义。郑笺：郑玄对《诗经》 的注释。“笺”有补 充订正毛传的意思。 孔疏： 孔颖达对《诗经》原 文以及毛传、郑笺等 的注释。“疏”不仅 解释古籍正文，连前 人的注释也一起注释， 也叫做“正义”。3、章句 ――就是“离章辨句”的意思。特点：除了对古书作逐词解释外， 还要说明句意和全章大意，分析句法， 辨明篇章结构等。 如东汉赵歧《孟子章句? 梁惠王上》： 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而 来，将以利吾国乎？” 《章句》：“曰，辞也。叟，长老之称也，犹父也。孟子 去齐，老而至魏，故王尊礼之。曰：‘父不远千里之路而 来至此，亦将有可以为寡人兴利除害者乎？’”此段话从 “孟子去齐”以后串讲整个句义，是章句的体例。4、集解体――是汇集众说的一种体例。又称为集注， 集说，集释 。把各家对一部书的注解按一定的程序汇集一起，然后再加上 汇释者自己对诸说是非短长的按断，阐明汇释者的见解。 它的长处是使读者能发解众说，思路开阔，加深对原文的理解， 在相互比较中明辨是非曲直。这类注解很多，如何晏的《论语集解》、郭庆藩的《庄子集解》、王先谦的《荀子集解》、王先慎 的《韩非子集解》等。另有一种不是集各家之说，而是通释经传。如晋杜预的《春秋左氏经传集解》。（二）古注的内容 汉唐人注解儒家经书，常见的内容有：第一、释字。 如《相鼠》：“相，视也。” 第二、串讲。即把一句或者几句连串起来讲解。如《相鼠》：“视鼠有皮，虽处高现之处，偷食苟得， 不知廉耻，亦与人无威仪者同。”就是对原文“相鼠有 皮，人而无仪。”的串讲 第三、通释全章大意。 如汉赵歧注宋孙]疏《孟子章句》，每章之后都有“章 指”，就是对全文大意的概述。?汉以后，古书注解的范围逐渐扩大，注解的内 容也随之改变。 1、注明典故的来源和某些词语的出处。 2、考证人名地名和考核史实为主。 如唐司马贞《史记索隐》和张守节《史记正义》 3、侧重于阐明哲学思想。 如晋代郭象《庄子注》 4、注音也有新发展。 早期的注解一般是用直音法或“读若、读如” 等注音，后来反切广泛被使用。古注的常用术语释义术语?1、〔曰、为、谓之〕被释词在后，用来直陈 词义 、分别同义词之间细微差别。可译作 “叫”、“叫做”等。①《国语? 越语下》：“田野开辟，府仓实。”韦昭注：“货 财曰府，米粟曰仓。” ②《国语? 周语下》：“其察色也，不过墨丈寻常之间。”韦 昭注：“五尺为墨，倍墨为丈；八尺为寻，倍寻为常。” ③《尔雅? 释器》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓 之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”? ? ?2、〔谓〕?被解释的词放在前面，主要用于 以狭义释广义，以具体释抽象，以分体名释总体 名等。译为“是指、指的是”。 ①《左传? 隐公元年》：“子封曰：‘可矣，厚 将得众。’”杜预注：“厚谓土地广大。” ② 《孟子? 滕文公上》：“后稷教民稼穑，树 艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻、黍、稷、麦、 菽也。”3、〔言〕 一般用于串讲句意，如果古书原文中 有难词需解释，则先注释难词，然后用“言”串 讲句意。 ①《左传? 隐公元年》：“公曰：‘无庸，将自 及。’”杜预注：“言无用除之，祸将自及。” ②《左传? 成公二年》：“欲勇者，贾余余勇。” 杜预注：“贾，买也。 言己勇有余，欲卖之。” ③《左传? 僖公三十二年》：“尔墓之木拱矣。” 杜预注：“合手曰拱。 言其过老悖，不可用。”? 〔貌、之貌〕? 古注中这两个术语主要用于注释形容词，一般放在形容词或动词之后，说明事物的性质或状 态，相当于“……的样子”。例如： ? ①《诗经? 大雅? 瞻n》：“藐藐昊天。”毛传： “藐藐，大貌。” ? ②《楚辞? 离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆 离其上下。”朱熹注：“纷，盛多貌；总总， 聚貌；斑，乱貌。”? 犹、犹言――一般是用近义词作注，或者是引申义训解本文。相当于现代汉语的“等于” 或“等于说”。 ? 例：《孟子? 梁惠王上》：“老吾老以及人之 老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：老，犹 敬也；幼犹爱也。”声训术语?〔之言、之为言、之犹言〕 使用这些术语时，一般是用音义相通词语来训释， 即所谓“声训”（ 依据读音线索来探求词语的含义）。 两者音义相通，一般是同源字的关系。被释词要放在 “之言”、“之为言”的前面。 ? ①《诗经? 大雅? 泮水》：“思乐泮水。”郑玄笺： “泮之言半也。半水者，盖东西门以南通水，北无 也。” ? ②《论语? 为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而 众星拱之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之 不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”注意用“之言”注释的词，释词和被释词之 间，有时两者只是通其音，而不通其义。通其 音而不通其义的字，不是同源字的关系，而是 本字和通假字的关系。 ①《诗经? {风? 载驰》：“载驰载驱。”郑玄 笺：“载之言则也。” ②《诗经? 小雅? 十月之交》：“抑此皇父，岂 曰不时。”郑玄笺：“抑之言噫。噫是皇父， 疾而呼之。”〔读若、读如〕 ? ? 古注中“读若”、“读如”这两个术语主要用于 注音，被释词放在术语之前，释词放在术语之后。 ? ①《说文》：“冲，涌摇也。从水中。读如动。” ? ②《周礼? 大宰》：“以利得民。”郑玄注：“利， 读若‘上思利民’之‘利’，谓以政教利之。”? ? ?注音术语注意：“读如”也用来解释通假字。③《礼记? 儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄 注：“信读如屈伸之‘伸’，假借字也。”〔读为、读曰〕 古注中这两个术语主要用来明通假，即表明被 释词与解释词之间是通假关系。被释词放在术语之前， 释词放在术语之后。 ①《庄子? 逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩 注：“辩读为变。” ②《周礼? 春官? 司几筵》：“祀先王昨席，亦如 之。”郑玄注：“玄谓昨读曰酢，谓祭祀及王受酢之 席。” 注意：古注中偶尔也有用“读为”来注音的。 例如《礼记? 檀弓上》：“何居？我未之前闻也。” 郑玄注：“居，读为姬姓之姬，齐鲁之间语助也。”〔如字〕 这是古注中标明多音字读音的术语。一个字若有 两个以上的不同读音，其中表示常用义的读音叫“本 音”，其余的读音都算是变读。“如字”表示这个字 在当前语言环境中应读它的本音。 ①《礼记? 大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如 恶恶臭，如好好色。”《经典释文》：“恶恶，上乌 路反，下如字。好好，上呼报反，下如字。”校勘术语清代学者的古籍校勘工作。 〔当为、当作〕 ? 古注中这两个术语主要用来改正古书中的错字。 ? ①《礼记? 丧大记》：“君之丧，大胥是敛。”郑玄 注：“胥，乐官也，不掌丧事。胥当为祝，字之误 也。” ? ②《周礼? 考工记》：“作舟以行水。”郑玄注： “古书舟作周。郑司农云：‘周当作舟。’” ? 注意：有时古注中“当为”、“当作”并非用来正误，而是用来表明通假。例如《礼记? 文王世子》：“《兑命》曰： ‘念终始典于学。’”郑玄注：“‘兑’当为‘说’。《说 命》，《书》篇名，殷高宗之臣付说之所作。”按：《尚 书? 说命上》：“高宗梦得说。”陆德明《音义》：“‘说’， 本又作‘兑’。”〔衍、脱（夺）〕 “衍”即“衍文”，又叫“衍字”，古注中用此注 明因传抄、刻印而误添的字。“脱”即“脱文”，又 称“夺”或“夺字”，古注中用此注明因传抄、刻印 而脱漏的字句。①《潜夫论? 思贤》：“上医医国，其次下医医疾。”汪继 培笺：“‘下医’二字衍 。《晋语》：医和曰：上医医国，其 次疾人。”彭铎校正：“《晋语》‘人’字衍，‘医’字蒙上省。 此文‘医’字不省。” ②《诗经? 周南? 桃夭》：“之子于归，宜其家人。”郑玄笺： “家人犹室家也。”孔颖达疏：“桓十八年《左传》曰：‘女 有家，男有室。’室家谓夫妇也。此云‘家人’，家犹夫也， 犹妇也。”阮元《校勘记》：“‘犹妇’上当脱‘人’字。”? 辞、词? 古人把虚词叫做“辞”或“词”，在注解中使用这两个术语，就是指明虚词。 ? 例如：《诗? 周南? 汉广》：“汉有游女，不可 求思。”毛传：“思，辞也。”?《诗经》韵例以《关雎》《]q》《静女》《柏舟》 《伐檀》《硕鼠》为例?1、从韵在句中的位置看，句尾韵是最普遍的形式。 ?静女其姝，俟我于城隅。 ?爱而不见，搔首踯躇。 ?静女其娈，贻我彤管。 ?彤管有炜，说怿女美。?有的诗句以代词或语气词收尾，韵往往在代词或语气词前面，可以看 作句中韵，也有人看作变相的句尾 韵。 采采]苡，薄言采之。 采采]苡，薄言有之。 采采]苡，薄言掇之。 采采]苡，薄言捋之。 采采]苡，薄言K之。 采采]苡，薄言p之。?2、从一章所用的韵数看，可以分为一韵到底的和换韵的两类。?以《静女》为例： ?第一章“姝”“隅”“躇”押韵，押侯韵，是一韵到底。 ?第二章“D”“管”押韵，押元部。 “炜”，是微部，“美”是脂部。 “微”“脂” 合韵，而且中间换一 次韵。?3、从韵脚相互的距离来看，情况较为复杂，可分为三种： ?（1）句句押韵 ?如《静女》二章：?静女其D，?O我彤管。（“D”“管”押韵，押元部） ?彤管有炜，（“炜”，是微部） ?说馈＃ “美”是脂部） ? “微”“脂” 合韵?（2）隔句押韵?一般是奇句不押韵，偶句押韵。这是《诗经》最常见的押韵方式。如《关雎》二、 四、五章。 ?参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友 之。 ?参差荇菜，左右d之。窈窕淑女，钟鼓乐 之。 ?另外，还有首句入韵，第三句以下奇句不 押韵。 ?关关雎鸠，在河之洲。 ?窈窕淑女，君子好逑。 ?首句入韵后，偶句押韵。（鸠、洲、逑， 押幽部）?（3）交韵 ?奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。?如《静女》第三章：?自牧归荑，――奇句，韵脚是“荑” ?洵美且异。――偶句，韵脚是“异” ?匪女之为美，――奇句，韵脚是“美” ?美人之O。――偶句，韵脚是“O” ?“荑”“美”属于脂部――奇句相押。 ?“异”是职部， “O”是之部。职、之合 韵――偶句相押。?（一）定x：部就是押字的w。一般碚f，互相押的字原t 上凫兑部。 ?（二）古今的比^ ?主要有三N情r：古今都押；古 押今不押；古不押今押。 ?有差主要原因就是Z音的化。?（三）古的w{?求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，D反取 （部） ? 现代音 推测古音 ? 得 de ? 服 fu e/u/? ? 侧 ce结论-ek?燕燕於w，下上其音。 之子於w，h送于南。? 兮兮，D其以L。? 我思古人，@我心。 ? 《? 邶L? G衣》四章 ? 彼何人斯？其轱hL。 ? 胡不自北，胡不自南？ ? 胡逝我梁？o我心。 ? 《? 小雅? 何人斯》四???瞻望弗及，谖倚摹《?邶L?燕燕》三章 翩彼w{，集于泮林。 食我桑l，盐液靡簟 憬彼淮夷，慝I其琛。 元象X，大T南金。 《??泮水》八章? ? ? ? ?章? 《G衣》的_字是“L、心”，f明“L、心”在上古同部。《何人斯》的_字是“L、南、心”，可C “L”c“心”押K非偶然。又f明“ 南”c“心、 L”在上古同部。《燕燕》的_字是“音、南、心”， 其中也有“南”，可C“南”c“心”押亦非偶然， 又f明“音”、“南”、“心”、“L”上古同部。 《泮水》的_字是“林、音、琛、金”，其中也有 “音”，f明“林、音、琛、金、南、心、L”等字上 古同部。@Nw{_字的方法就叫做系法，又叫做 “zK引”。上古的部就是使用@N方法w{出 的。具w步E是先系法对》_字w{槿舾 M，有多少M就f明上古有多少部，然後Α冻o》 《易》等其他先秦文M行系以C《》分部 的正_性KU大各部的w字。
：无韵尾 或以元音[-u][-i]收 尾的韵叫做 。 ：以鼻音[n][-ｎｇ][-ｍ]收 尾收尾的母叫 做。入：以塞音 [-p]、[-t]、[-k] 轫尾的母叫 做入。?古韵三十部具有很大的普遍性 ?它不但适用於《诗经》，而且适用於同时代的其他诗歌韵文。如《楚辞》?先秦的文献，不但诗歌押韵，连散文也有押韵的。《周易》大部分押韵，《老子》差不多全部押韵。?研究者：?宋代е俄a》，_始探求古面貌。?明代第著《毛古音考》等加古音，底廓清唐宋人以今音改x古的 “叶”f的`，提出了古今音的^ c。古音学的开路者?清代炎武著《音W五罚止彭10部。古音学的奠基者。?段玉裁著有《六繇表》，分古617部。段玉裁全面继承顾氏、江氏古韵 研究成果，分古韵17部。?段氏同时提出“同谐声必同部”的理论，意思是f符相同的字必然凫锻豁部。等于运用这个理论对《诗经》韵字之外的所有汉字做古韵分部工作。?? ?XguànQ於垤dié ，DU於室。 sǎ唏分希艺黜yù至。 《?豳L?|山》三章 ?“垤”、“室”、“窒”三字均以“至”字 作槁符，它正好都作了_字，同在 《》“|”部。段氏的@一lF不但C 明了《》w部的正_性，更重要的是U 大了部的w字。?清戴震著有《考》及《表》，分古925部 ?孔V森著有《》，分古18 部， ?王念O分古21部 ?江有a也分古21部。 ?章炳麟分古23部，晚年又主冬 侵合橐徊浚22部 ?S侃分古28部。 ?F代W者王力，主脂微分部。?《诗经》产生于先秦。随时间推移，语音发生变化。?唐宋以后语音变化更大。但南北朝乃至唐宋时代，人们还没有确立古今音不同的观 念，用当时语音读《诗经》，遇到押韵不和谐之处，就临时改读成自己认为合适的读音，把这种做法称为“叶音”、“叶韵”?叶音说盛行于宋，吴А睹挂簟肥谴表作，已亡佚。从朱熹《诗集传》注音中 可以看到吴氏叶音的大致情形。?至明末陈第才彻底批判叶音说，提出具有划时代意义的古今语音不同说：“时有古 今，地有南北，字有更革，音有转移。” 在这一学说的指导下，古音学的研究真正走上正确的道路。?1、古代汉语的韵和现代汉语的区别。?古代汉语：把主要元音、韵尾和声调相同的字归在一起的单位，即韵书中的韵。（字） ? 现代汉语：音节中声母以外的部分。（字母） ?2、从韵在句中的位置看，(句尾韵)韵是最普遍的 形式。 ?3、采采]苡，薄言采之。 采采]苡，薄言有之。 ?句中韵或变相的句尾韵。 ?4、静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踯 躇。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。?从一章所用的韵数看，可以分为（一韵到底）和（换韵）两类。关关雎鸠， 自牧归荑， ? O我彤管。 在河之洲。 洵美且异。 ? 彤管有炜， 窈窕淑女， 匪女之为美， ? 说馈 君子好逑。 美人之O。 ?从韵脚相互的距离来看，属于（句句押韵）、 （隔句押韵）、（交韵 ）。?5、静女其D，隔句押韵：（首句入韵后）奇句不押韵，偶句 押韵。 ?交韵：奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。
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