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中国男人为什么愚蠢懦弱？
【油画《自由引导人民》】告诉我们，中国男人的无性生活，导致了愚蠢和懦弱
今天是三八妇女节。突然间想到一个左右中国现状和未来的社会问题：中国男人为什么如此懦弱？懦弱到连真话都不敢说几句！尤其在权势和强力面前，中国男人就像老鼠见到猫一样诚惶诚恐唯唯诺诺。中国是一个阴盛阳衰的社会，男人们不仅懦弱，而且愚蠢，毫无创造力。这又是为什么？
很多人可能会从政治上找原因，然而政治也是由传统力量决定的，政治形态应该取决于一种特定的社会结构。有什么样的社会结构，就有什么样的政治形态。对比中国和西方，我们不难发现，西方的社会结构是个人主义的，而中国的则是家族主义。
个人主义的社会中，男人是独立的，其地位高低往往由财产多寡决定；而家族主义的社会中，人身依附程度严重。中国有三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。家族主义除了家长制之外，还有一个重要特征是夫妇关系。按照朱熹的说法，夫妇关系是三纲之首。
接着的问题是，中国社会的夫妇关系是怎样的？这得从历史中寻找答案。翻阅历史，我们不难发现，中国历史就是一部调教女人的历史。中国男人将几乎全部心思都花在驯服自己的女人上面了。
中国最早的历史是传说。是女娲创造了人类。中国这块土地，农业原来是非常发达的。轩辕氏黄帝打败了神农氏炎帝，说明游牧文明打败了农业文明。周朝取代殷商，也是游牧文明打败了农业文明。游牧文明给农业采集文明带来了“父亲”的概念。于是，母系社会的群偶制向父系社会的专偶制过渡。
这个过渡时期当然是漫长的，经历了夏商周三代才基本完成。到了秦始皇的时候，又通过严刑峻法进一步规范。周以前，男女之间的性关系相当开放，而且女人占了主动地位，女人一般拥有数个男人。中国最早的民风在《诗经》中得到了体现，在中国古代社会，两性之间的向往与爱恋，大胆而热烈，人们甚至可以群交。
从周代开始，中国实行一夫一妻制。周比起商，在文化上是落后的。游牧时代的周人，过着“共产共妻”的恶劣日子。男人靠打砸抢得到老婆；死了男人的女人不得不嫁给男人的兄弟或者父辈。周人接受了殷商的农业文明之后，自然就会主张过一夫一妻的好日子了。当然，王侯大夫们可以例外，他们有权力按照不同等级和数量纳妾。
由于农业文明经常收到游牧文明的侵袭，所以保护农业文明成为了中原民族的最大文化。汉字起源于商朝。汉字的造字方法，可以看到，女人的地位开始下降。甲骨文的“女”，是一个女子跪着，手被绑缚，还有游牧文明的虏婚形象。而“祖先”的“祖”字，与“且”同源，甲骨文的“且”指雄性的生殖器。这是农业文明反过来征服入侵者的标志。也就是说，中国的文明，是典型的农业文明，并且一开始就有父权制的特征。
孔子就是农业文明、父系社会的倡导者。“刑不上大夫，礼不下庶人”，使得社会统治阶层有权力享受这种制度的优越性。因此，统治阶层“饮食男女，人之大欲”能够得到充分的满足，而被统治阶层则谈“性”色变。儒家学说的最大功劳，就是将“难养也”的“女子和小人”管制住。
管制的结果，就是“女子和小人”没有财产权。自唐代以后，中国女人开始裹足。缠足能够出现在中国，而且成为中国仅有世界上其他国家绝无的陋俗，只能说明中国这块肥沃的土地上，有滋生缠足陋俗的这种土壤。仅仅裹足还是不够的，得有一套自圆其说的理论，于是“存天理灭人欲”的宋明理学出现了。及至明清，中国女性就基本上驯服了。女人不仅仅是“泼出去的水”，在族谱中就连姓名都湮没了。
而对于孔子所说的“小人”，假如是指那些没有文明和道德的下等级的人，那么，他们唯一的选择就是尊重族长或家长；假如是指“小孩子”，那么，儒家就通过四书五经，对他们进行洗脑，他们唯一的前途就是“学而优则仕”。而“学而优则仕”的结果，仍然是服从三纲五常的安排，他们始终无法逃脱“家天下”体制的格局。
将“女子和小人”管制住的结果，又反过来加固了家族主义。这个结果是致命性的。它表现在以下三个方面：
1、“女子”成为了依附父权和夫权的生育机器，同时，她们也是劳动机器。“女子”滋养着父权和夫权，不得改嫁，这样就无形中纵容了男人们。女人被牺牲了，哪怕她们最原始的本色——“性”的付出，也被抹杀了。
2、“小人”被压制的结果，就是支撑了一个“特权——非特权”的两极社会，这样的社会形态在今天仍然继续保持着；而且，由于西方文明的进入，还多了一个特征，这就是当前的“二元社会”结构。
3、家族主义使得全国人民都像农民，一盘散沙。中国人心中念念在兹的是自己的家族。为官、经商，乃至在战场上，莫不如此。在鸦片战争的时候，两三百个非专业的殖民者居然能够从广州一直打到天津，所向披靡，原因是小农经济下的农民是十分懦弱的。在南京大屠杀的时候，就连日本人也很惊讶，为什么中国人不反抗？
一切都是因为，中国将“女子和小人”彻底地制服了！制服“女子和小人”之后的中国，就是一个既没有原始冲动，也没有创造活力的社会；而且，这样的社会，其流动性大打折扣。中国成为了一个纵向的国家，“上有父母，下有妻子”的“家天下”格局。而西方则是横向的“夫——妻”的家庭关系。显然，后者更有利于培育产权观念。历史往往是吊诡的。你越重视家族，其结果是，你的家族越容易崩溃。因此中国有“富不过三代”的消极悲观的说法，而西方则有“培养一个贵族至少需要三代”的积极向上的说法。
传统中国文明止步于小农经济的成熟。而西方文明则继续向前进化，商业文明决定了西方的社会形态。商业文明重视世俗生活，重视声音和言语，因此，东方农业文明在地中海区域被西方人改造了。表音文字代替了表意文字。字母文字诞生了商业、科学、契约、民主、理性、哲学等等现代化的观念。它代表着一种朝向自由竞争的母系社会的复归和扬弃。
所谓“人性”，其实就是一种天性，是对交往自由和幸福生活的追求，是力量和美的表现形式。然而，经过儒家伦理改装后的父权制，是严重扼杀人性的。它导致了中国社会两千多年的停滞不前。它在将中国女性的性征严重桎梏的同时，也毒害了中国的男人们。中国的传统精英阶级，除了毫无用处的四书五经之外，什么都不会。吊诡的是，在这样畸形而失衡的社会里，他们居然获得了“女人”的某些性征。中国的知识分子得意的时候，就是儒家，统治阶级的宠妇；失意的时候，就是道家，是统治阶级的弃妇。而那些文化程度不高的“小人”们，则依靠改装后的“佛家”自慰。由于缺少“女子和小人”的充分自由的流动、竞争和补充，中国男人们差不多全都阳痿了。这也是中国男人在国外普遍无法得到“洋妞”们青睐的原因。
中国的悲哀就是，中国还没有进化完毕，绝大多数人却已经失去了进化的可能性。因此，中国保留了很多落后的社会特征。如小农经济，极端的父权制，还有一些地方是母系社会的。到云南纳西族去看看，我们就会发现，中国男人们的精神状态，连母系社会的男人们都不如。
1968年5月，有一个非常激进的口号写在巴黎的墙上：“做爱就是革命”。这句话的潜台词就是，人性应该是解放的、自然的。本文无意于讨论“性革命”的话题，但是，必须指出，中国传统文化以及当下的文化，对人性的管制是非常不道德的。它必将导致社会的彻底溃败。当然，我们也应该看到，文明是与禁忌成正比的。然而，后现代社会告诉我们，畸形的文明会导致灾难性的后果。
听到很多人说：中国人活着，就是为了两巴（嘴巴和鸡巴）。这句话与“食色性也”有类似的方面。然而，我们不得不遗憾地指出，中国人的嘴巴只是为了吃饭而存在的。它的另外一个社会化的、更加重要的功能却慢慢地蜕化了，中国人不会说话了，或者不得不如此！同理，下面的鸡巴也一样，都出现了严重蜕化。除了干点体力活，中国人对于鸡巴“示爱”这一点社会化的功能同样是十分陌生的。社会化的自由交往和竞争没有了之后，就是人性的蜕化，就是精神上的失败，接着，就是男人战斗力的丧失。
法国的埃里克·泽穆尔在《第一性》这本书中写道：“父权家庭——这个著名的家——成为抗拒资本主义的最后阵地，成为全球商品化的最后障碍。”这句话好像是说给中国人尤其是中国男人们听的。其实，在一定范围内，性就是一种商品（及其买卖的契约关系）。人性也是可以交易的。不过，交易的方式是与文明共同进化着的。在原始社会，交易依靠体力和狡诈；而在现代社会，交易依靠实力和诚信。
遗憾的是，在金钱、性、权力、知识之中，中国男人喜欢的只是权力。因为权力同构了中国社会的所有领域，有了权力，其他的都可以买卖。金钱、性、权力、知识，其实代表了一个社会系统的四个子系统：经济、生物、政治、文化，中国只有政治这种东西在畸长，其他的社会子系统则不断萎缩或遭到破坏。与此对应的是，在主流社会中，中国男人懦弱、猥琐、愚蠢、下流。这也导致了中国男人即使在国外已经功成名就了，但还是惦记着中国的事情，认为中国是最好的国家。因为他们畏惧陌生环境，害怕与家天下之外的人们交往。
倒是没有什么社会地位的“女子和小人”们支撑了中国的繁荣。中国的农民工阶层毫不畏惧艰难困苦，而且性能力超强，他们支撑了中国的经济增长。同样，中国的女人们，其中无数人在做着最“下贱”、最辛苦的工作，以致我的一位女同事在参观工厂女工之后，不无感叹道：“这么辛苦，要是我，宁可做鸡。”但是，有人说：社会主义市场经济是建立在女人的胸脯上的。这句话尽管听起来心酸点，但它却是一个事实。
中国要真正发展起来，就必须实现文明的整体跃迁，从父权制的自给自足的小农经济过渡到性平等的自由竞争的市场经济，从而打破封闭的、垄断的、对立的社会格局。否则，主流社会和中国男人就只能是一群蠢货当道，一群精神侏儒在指手画脚地规定着我们的生活。
是为“女子和小人”们争取权力和权利的时候了！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《驴得水》：其实知识分子是一头大蠢驴？
《驴得水》：其实知识分子是一头大蠢驴？
小派爱影视
答|百度派 @李多多本以为自己“如鱼得水”，其实愚蠢的像头驴我曾经在地质礼堂看过很多出“开心麻花”的话剧，《夏洛特烦恼》、《乌龙山伯爵》、《旋转卡门》、《那年的梦想》、《爷们三》等，驴得水的剧本在我看过麻花的剧里能排top2。在《夏洛特烦恼》上映拔得15亿票房后，很多投资商就想找麻花拍夏洛特烦恼的续集，闭上眼睛都能挣钱。我们要感谢麻花的创始人张晨，坚持只产出高质量的内容，只有这样麻花的口碑才能一直延续，所以我们在今年有幸看到了《驴得水》的上映，虽然没有取得像夏洛一样的票房，但是好评如潮，赢得了观众，撑起了口碑。《驴得水》这部电影我给4分，少一分是因为这部和《夏洛特烦恼》一样，从导演到演员都是原班人马，话剧感略重，手法略夸张，但是不管怎样的表现形式都掩盖不了好内容好角色的光辉。每一个角色都个性鲜明，让我们很容易记住，每一个角色都是时代的悲剧，在时代的滚滚洪流中，都不能够得到幸免。这样我想起了顾长卫的《孔雀》，故事的主人公们来动物园看孔雀，都没有看到孔雀开屏，每人的时候孔雀开屏了，他们都没有赶上好时候。《驴得水》这部戏里的每个角色都是悲剧的，下面说说每个人的悲剧：一曼一曼没人比任素汐演的更好，因为她就是一曼。她从有这个剧本开始就担任一曼的角色并塑造角色。任素汐说：“一开始导演就决绝地要用我来演电影版”。作为一曼的塑造者并和一曼朝夕相处的这些年，没人比任素汐能诠释的更好。一曼是这部戏里最悲剧的一个角色，一个女权禁锢的时代却偏偏要坚持女性自由，结果她被逼疯了，她是被每一个人逼疯的。铜匠逼校长开除她的时候，她为什么不自己走？因为那个时代除了这里没有她的容身之处。铜匠逼着打脸的那个情节，那响亮的每一记巴掌也是打在每一个人脸上，火辣辣的。这个荒诞的事情发生之后，一曼最后的容身之地也没有了，她只有选择了自杀，带着她那首优美的歌《我要你》，离开这个世界。校长校长是一个特别值得探讨的角色，他的理想是好的，为了国家的教育事业，但是他在为了理想的这条路上没了原则、没了底线、没了操守，这让我们怀疑他是为了自己的理想，还是为了自己。这个角色的定位也是借古讽今，当今这样冠冕堂皇、衣冠楚楚的官员太多了。为了所谓的“大局”，别说牺牲自己的战友、同事，连自己的女儿也能豁的出去，所以故事一开头和结果几个人在一起加油的喊词“乐观、团结、奋斗”就显得十分可笑，越缺什么就越喊什么。校长希望用自己的努力改变世界，最后却被世界改变了他自己，我们很多人又何尝不是呢？周铁男这个名字就很讽刺，铁男，铁男，其实是个纸男，表面上钢铁一样坚硬，其实一戳就破。那个年代，被“吓坏”的中国人太多了，所以很多人当了汉奸。想想铁男在被吓坏后，在教育部特派员面前毕恭毕敬，鞍前马后的样子，真的跟狗腿子一模一样啊。但若不是遇上个这么操蛋的时代，也许他会是个好青年吧。裴魁山这个名字也很讽刺，魁山，魁山，像雄伟的大山一样身材魁梧，但实际却是一个自私自利的软蛋，可见导演在每个角色的名字上也是用了心的。裴魁山也是个典型的小人角色，在教育事业上并不愿意奉献自己，自私自利，被一曼拒绝了，就觉被羞辱了，尤其是在一曼屋前听到一曼和铜匠的翻云覆雨声，就好像是对自己性无能的嘲笑，更激起了他心中的怒火，他是一个爱慕虚荣的人，所以那件“貂皮大衣”倒是真适合他打肿脸充胖子的本质。一个自私自利的人，还要从事教育事业，在什么环境下都是要误人子弟的。孙佳佳人始终是佳人，唯一没有被这个世界改变的人去了延安投奔了她哥哥，也符合主旋律的要求。在教育部特派员没有来之前，她还是很幸福的，有爹爹的爱护，有铁男的爱慕，还有得水陪伴。可特派员来了之后，一切都变了，得水被杀了吃了，铁男也变得她都不认识了，而一直爱护她的校长爹爹也违背了她的原则。她是一个善良、孝顺、正直的姑娘，本可以健康成长嫁个好人家，但是也是被时代逼的看尽人间冷暖、世道沧桑，最后客走他乡，那一箱子的彩球散落也是她单纯美好青春爱情的结束。铜匠这个“铜匠”的定位也是很妙，一个俗陋无知的人即便是爆发了也难掩他的“铜臭”之味。荒唐的年代，激发出了每个人的阴暗面。铜匠让我想起了《鬼子来了》，那个年代愚昧不开化的中国人，铜匠学英语的桥段让我想起了那句“大哥大嫂过年好”，虽然情节不同，但角色都有很强的讽刺意味。那个年代的中国人都缺少“魂”，因此看上去都像漫山遍野的行尸走肉。驴得水这头“驴”设定的也很妙，一开始驴棚就被烧了，代表那是战火纷乱的中国，后来驴被杀了，代表在战火中死去的千千万万中国兵民，侩子手还是我们中国人自己，官僚腐败，人民愚昧。驴得水讽刺的就是这一帮有脾气的知识分子，以为自己聪明的不行，虚报人数吃空饷混的如鱼得水，但实际上都跟愚蠢的跟驴一样，结局比驴也好不到哪里去。教育部特派员代表中国腐败的官僚体系，太明显太直接了，不稀的说了， 必须排在驴后面。美国人洋鬼子要都这么好糊弄，近代中国就不会这么惨了。鼓破万人捶，墙倒众人推，那个荒唐的时代，每个人都难辞其咎，每个人也都难以幸免。以上内容由百度派作者提供
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