平遥古城核心范围内“十不准”山西晚报发布时间： 13:28:59“平遥古城”作为世界文化遗产，是“我国保存最为完好的四大古城”之一，是山西的一张名片。为加强平遥古城保护和管理，传承历史文化遗产，5月30日，《山西省平遥古城保护条例（修订草案）》（以下简称《条例（修订草案）》）提交山西省第十三届人大常委会第三次会议审议。《条例（修订草案）》中明确，将在平遥古城内划分核心保护范围、建设控制地带、环境协调区，并对在平遥古城保护范围内生产、生活、游览和从事建设、保护、利用等活动进行了相关规范。现状：民宿、客栈已突破千家需立法引导商业业态平遥是国家历史文化名城，平遥古城是世界文化遗产。山西省住房和城乡建设厅厅长王立业介绍，为加强平遥古城的保护工作，省人大常委会于1998年制定了《山西省平遥古城保护条例》，为依法保护平遥古城发挥了重要作用。但随着时间的推移，原《条例》中不少条款滞后，已不能适应新形势下古城保护、管理和利用等方面的现实和发展要求，亟须修订。王立业介绍，近几年，平遥古城文化旅游产业发展很快，古城内商业业态无序化发展及商品同质化竞争较为突出。据不完全统计，民宿、客栈已经突破千家，远远超出市场需求，同时也给古城供电、采暖、排污等方面带来比较大的压力，需要通过立法保护来规范和引导商业业态有序发展。近年来，古城内居民改善居住条件以及商业开发的需求日趋迫切，随之引发的私拆乱建及破坏性修缮行为逐渐加剧。损害古城整体风貌的行为时有发生。对策：传承历史文化遗产《条例（修订草案）》亮点纷呈亮点一：划分三大范围区域 重点保护古城文化遗产《条例（修订草案）》规定，平遥古城保护包括：平遥古城核心保护范围（含双林寺、镇国寺）、建设控制地带、环境协调区。其核心保护范围、建设控制地带、环境协调区由平遥县人民政府确定并公布。其中核心保护范围重点保护古城整体风貌和历史格局；古城街巷、文物保护单位、尚未核定公布为文物保护单位的不可移动文物、历史建筑以及传统民居、商铺、工业遗产；历史环境要素：城墙、瓮城、护城河道、桥梁、古碑、古井、牌坊、门楼、影壁、古树名木等；历史遗址、遗迹；历史地名（古街巷名）、历史建（构）筑物名称、商业老字号等；非物质文化遗产、传统文化和民俗风情；其他具有保护价值的文化遗产。建设控制地带内应当依法保护文物古迹、历史建筑、景观要素和视线通廊等，控制建筑高度，拆除不协调建筑。新建、改建的建（构）筑物，其形制、体量、高度、色彩及形式应当与古城风貌相一致。环境协调区内应当根据与古城的视线分析确定高度控制要求，新建、改建建筑应当体现当地文化传统、建筑工艺特色。亮点二：核心范围内“十不准”违规最高罚款20万元《条例（修订草案）》规定，任何单位和个人不得在古城核心保护范围内从事下列活动：（一）破坏、损害或者影响古城整体风貌和传统格局；（二）破坏、损害或者影响古城街巷真实性、完整性及环境风貌；（三）违反保护规划和有关规定的生产经营活动；（四）擅自迁移、拆除景观环境设施；（五）未经许可进行房屋、场所和各项设施建设；（六）未经许可改变院落格局、房屋结构和用途；（七）擅自挖掘、拓宽、截弯、取直街巷、道路；（八）擅自挖掘地下空间；（九）擅自进行新建、改建、扩建活动；（十）其他危及古城保护的行为。违反第（一）、（二）、（三）、（八）项规定的，由规划行政主管部门责令停止违法行为、限期恢复原状或者采取其他改正措施；逾期不恢复原状或不采取其他改正措施，造成严重后果的，并处工程造价的百分之五以上、百分之十以下的罚款。违反第（四）、（五）、（六）、（七）项规定的，由规划行政主管部门责令停止违法行为、限期恢复原状或者采取其他改正措施，可以处五万元以上、二十万元以下罚款。亮点三：定期发布允许、禁止经营项目目录针对古城居民违法改建、破坏性修缮问题，《条例（修订草案）》规定，平遥县政府应当建立古城保护名录制度、保护修缮制度、工匠备案管理和修缮主持制度。鼓励房屋所有人、使用人按照保护规划修缮历史建筑、治理不协调建筑，平遥古城保护管理机构应当给予资金补助与技术支持。针对古城商业业态无序发展，同质化严重的问题，《条例（修订草案）》规定，平遥县政府应当统筹核心保护范围内经营业态，定期发布鼓励、允许、限制、禁止经营的项目目录，对传统文化特色产业予以保护和扶持，引导商业业态有序、健康发展，更多地体现当地特色和多样性。针对古城内民宿、客栈过多过滥、恶性竞争的问题，《条例（修订草案）》规定，平遥县政府应当制定民俗客找标准和具体管理办法。亮点四：核心保护范围禁止机动车行驶在《条例（修订草案）》中，完善的管理体系将覆盖街巷、消防、交通等方面。其中，为了加强景区内的街道风貌管理，从事经营活动的商家应服从统一管理，店铺招牌、门面装修、照明灯具和光色应当与古城街巷风貌、氛围相协调。不得安装现代卷闸等影响风貌的设施，不得摆放、设立与古城风貌不协调的广告牌匾、遮光棚等，在经营过程中不得使用高噪音设施设备。为保证消防安全，在核心保护范围内，升放孔明灯、许愿灯，燃放烟花爆竹被纳入禁止范围；商家不得经营、储存易燃易爆、有毒有害物品；不得使用易燃装修材料进行房屋整修；严禁私拉乱接电气线路；不得使用超过电路设计负荷的大功率电器等存在安全隐患的设备。为了保障平遥古城内交通运行畅通，核心保护范围内将禁止机动车辆行驶，进入平遥古城及建设控制地带的车辆应服从当地的交通限制措施。同时，核心保护范围内将提供交通便民服务，除执行公务的环卫、公安、消防、救护、市政维护等特种车辆外，其他车辆未经批准不得进入。亮点五：鼓励社会资本对平遥古城投资开发《条例（修订草案）》要求，平遥县政府应当组织编制平遥县旅游发展规划，旅游发展规划要与其他规划相衔接。建立保护发展项目库，将平遥古城文化资源统筹开发利用。社会资本、当地居民及公民、法人和其他组织均可参与到开发利用平遥古城的旅游资源中。鼓励社会资本对平遥古城投资开发，特别是应用于保护修缮文物的社会资本，在不改变所有权的前提下，将得到一定期限的经营权。在符合保护规划的前提下，开展以旅游业、文化产业和传统手工业为主的经营活动将得到鼓励和支持。鼓励金融、证券机构为平遥古城的保护和发展，开发金融产品、搭建融资平台、创新融资方式、拓展融资渠道。当地居民可在古城核心保护范围内居住，并利用自有资产依法从事经营活动或者公益性活动。公民、法人和其他组织可以在平遥古城内拍摄影视作品、发展文化创意产业、设立文化研究培训教育基地、设立以展示平遥历史、文化、民俗等为题的博物馆。平遥古城还会为传统文化、艺术、武术、民俗表演提供场地，并鼓励制作和销售旅游特色纪念品、传统特色产品，开发、收藏、展示、交易民间工艺品。建议：将传承晋商精神写入法规加快文化与旅游产业深度融合省人大常委会教科文卫工委副主任谭继海介绍，省人大常委会教科文卫工作委员会在《条例（修订草案）》研究意见中提出，平遥古城是我国明清时期城市的杰出代表，也是晋商精神的重要载体。充分保护古城历史文化遗产，深入挖掘古城历史文化价值和内涵，将传承晋商精神写入法规，既是贯彻落实中央把社会主义核心价值观融入立法工作的具体体现，也是进一步弘扬晋商精神的必然要求。建议在《条例（修订草案）》中增加下列内容：一是大力传承弘扬晋商精神，进一步提升平遥古城的文化内涵，扩大我省优秀传统文化的对外影响力。二是加快古城文化产业与旅游产业的深度融合，使其成为我省文化旅游产业的龙头。三是加强对古城范围内与重大历史事件、重要历史人物有关的遗址、遗迹进行抢救性保护，深入挖掘展示我省历史文化遗产成果。同时，妥善处理有效保护和合理开发的关系，实现平遥古城的永久保护和永续利用。其中，坚持合理开发、永续利用的原则，对文保单位、历史建筑和保留类建筑进行分类利用，严格控制商业开发规模。坚持以民为本、立法为民理念，在保护古城和文化旅游开发同时，充分考虑城内居民实际生活需求，完善公共服务设施，提高公共服务能力，让城内居民生活得更有质量、更有获得感。采写：山西晚报全媒体记者 李飞飞 编辑：山西晚报全媒体编辑 董晓虹特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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==================资料简介======================【2017年高考命题预测】1．本选修部分侧重于史学知识、文明遗址、中外历史谜团、历史文化遗产等，是海南、浙江等少数省份必考内容。2．命题方式以材料解析题为主，偶有涉及选择题。3．注重在课本基础上选择一些新的材料情景，考查学生灵活运用课本知识的能力。【规律方法总结】1．识记方法：掌握必要的真实"重现"历史的史学知识，了解考古发掘及研究工作的基本常识；了解若干中外历史谜团及其解释的情况。2．探讨能力：能够依据文明遗址发掘的成果，探讨其地位和历史意义，增强历史感。3．联系技巧：运用一些基本的史学方法，把必修与选修、历史与现实热点联系起来，灵活而准确的简要分析有关历史现象。================================================压缩包内容：备战2017高考历史精品专题之3年高考2年模拟1年原创系列：专题28 高中历史选修（5-6）（解析版）.doc
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中小学教师帮优秀作文《形容平遥古城的诗句》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字_zuciwang.com
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优秀作文《形容平遥古城的诗句》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《美丽的平遥古城》800字美丽的平遥古城
如果说丽江是一个温柔婉约的女子，那么平遥就像一位庄严稳重地老者，２７００多年的历史文化底蕴在这座古城得到了很好的保留。平遥古城位于中国北部山西省的中部，始建于西周宣王时期（公元前８２７年，公元前７８２年）明代洪武三年（公元１３７０年）扩建，平遥曾是清代晚期中国的金融中心，并有中国目前保存最完整的古代县城格局，也是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。精巧的木雕、砖雕和石雕配以浓重乡土气息的剪纸窗花、惟妙惟肖，栩栩如生，是迄今汉民族地区保存最完整的古代居民群落。
刚进古城就遇见办喜事，是不是预示着这次平遥之行会遇到好事，
明清一条街，位于平遥古城中轴线上，这里集中完整地保存着明清时期的店铺遗
迹。现在都是一些经营土特产之类的商铺，和大多的古城没太大区别，但是这些
建筑还是值得一看。
著名的中国第一家票号——日升昌，就诞生于古城西大街，票号创建于道光四年（公元１８２４年），遗址占地２３２４平方米，用地紧凑，功能分明。开中国民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。其分号遍布全国３０余个城市、商埠重镇，远及欧美、东南亚等国，以“汇通天下”著称于世。
正好在举办山西非物质文化遗产展览，免费参观。。。
这孔雀是用面粉做的
山西的面食真是博大精深
老陈醋也是山西一绝
俯瞰平遥古城
这老墙经历了多少的岁月，
平遥三宝之一的古城墙，是山西现存历史较早、规模最大的一座城墙
避开游人聚集的大道，在这些古老的小路中穿行，有种恍如隔世的感觉
平遥的夜生活和夜色虽不如丽江，但也有他自己独特的味道
雨后的老街更显古朴
从太原建南汽车站可以坐车到平遥，可以选择在北门下或者坐到底，下车往有城墙的地方走就行，也可以坐三轮（大约５块）。太原到平遥也可以坐火车。返程有时间可以考虑去王家大院看看，比乔家大院更大更有历史，车站门口有拼车４个人６０块，可以再压压价。
平遥实行通票，进古城逛不要门票，如果想去里面的景点就要买通票１５０元，早上去晚上回太原时间也来得及，不过最好还是可以住上个一两晚，还要选择有炕的房间好好体验北方的生活
作文二：《古色古香的平遥古城》4200字古色古香的平古城遥
一、目标教学
内与与容　知标能力　标程方法　情感标度
标标　理解　用　　运
保存最完整的明标城？？平古城　平古城的标史沿革～平古城标是保存最完整的清遥遥遥国内
古城标之一～古城的建筑布局。　平古城的建筑布局所标的文化涵。　探究古代建筑标史遥体内与
文化的在标系。　标标探究。　激标民族自豪感和增强标主标标念。内国
山西第一票“日升昌”和古民居建筑　平是晋商的标源地～特的票～四合院的基本标号遥独号
构达与当国将来。　晋商的标标中标本主标萌芽的标系。　标展标标标去是、今天是、依然是做好一切工作
的基标。　用标标标示表示四合院的基本标。　标标文化中有标多的精标标得我标加以吸收。构
双国双国国国构林寺和标寺的彩塑标标珍品　林寺和标寺的彩塑～标寺的万佛殿标我标存最早木建
筑。　林寺和标寺的彩塑标标特色。　提高标标标品的标标水平～欣标不同标标的标标作品。　展示双国学会并
分析标片～标片中理解彩塑的标标特色。　“美”是不同标代人标的共同追求。从
二、材分析建标教与教学
，知标标构１
，材分析建标教与２
平古城作标世界文化标标的价标标。遥体
平古城建筑和古民居布局所标的文化涵。遥体内
本标主要四不同的标面介标了平古城作标世界文化标标的价标标，保存最完整的明标从个遥体国内清
城～山西第一票“日升昌”～明城市古建筑的代表四合院～林寺和标寺的彩塑标标。号清双国
在本标看似标标的不同角度介标平文化的背景～我标一定要牢牢把握标标文化的涵以及所从遥内它
体即国遥标的价标所在～作标目前我唯一以整座古城申标世界文化标标标得成功的古标城～平古城
体与与帮学从标了在文化自然、人标境之标和标共存的标系～标标才能标助生标粹的感性标标中得到理
性的升标。
第一目　“保存最完整的明标城？？平古城”清遥
本目介标了平古城的标史沿革、古城标的标、古城的建筑布局三标标。使我标标上标平标古遥构个从体遥
城有一比标全面的了解～标下面的标一步了解标座古城作了好的标标。个很
；，古城的标史沿革１
从遥遥西周、北魏到明朝～按标标标序介标了平古城的标史～重点把握标在我标所看到的平古城是明朝标建的标果。标了提高生的标标趣～标可以标充有标平名的源，标古标候～平是标学学教遥称来遥
的初封地～标古陶～西周～平标始筑城标～春秋标平晋～作中都～秦标六～始平称遥遥属称国称
陶～太原郡～北魏因太武帝名标～标、陶音近～标避名标而改平陶标平。属遥
；，古城标的标构２
标古城标外标的介标～有件的校可以利用幻片提供的标片或者是标标标料～以增强生条学灯清晰学
的直标印象。老标标可以提醒生标史小标的描述或者是标史标中加以印标～一方面可以加强印象学从～另学学来国内一方面可以标生把自己到的标史知标“用”起。其中重点介标古城标的标史地位？？目前保存最完整的古城标之一～而标了平作标世界文化标标的特性的一面。从体遥独
；，古城的建筑布局３
古城标格遵循“左祖右社”、“左文右武”、“文武标标”、“上下有序”的制程式～形成左礼城隍标～右标衙署～左文标～右武标～左道标～右寺院的相互标的建筑布局。标标制程式好地称礼很
体体体标了儒家思想。其具的建筑布局中有道标和寺院～同标把标和标衙署有机地标一在一起～标了“神人共治”和儒、道、佛“三合一”的思想。教
标些到如今仍保存完好的建筑～犹与如一座大型的标史博物标～其深厚的标史文化底标～标于我标今天究古代文化～特标是标标研清期的城市建筑、人居形式和标史文化具有重要的价标。
第二目　“山西第一票号‘日升昌’和古民居建筑”
明之标～清遥达国构由于平商标的标～标标标土地标生中第一家标标存款、放款、标标标标的私人金融机？？“日升昌”奠定了基标。在商标标标的标标达来来遥繁标的同标～也标了平标古建筑标建的高潮～四合院成标标一标期最典型的建筑标式。
；，标的平商标达遥１
平是标中遥当国帮两个十大商中最著名的晋商的主要标源地～其商标的繁盛表标在方面，一是平商人生遥广遥达遥国意涉及地域范标～二是平本地商标标～标平标生中第一家标标存款、放款、标标标标的私人金融机？？“日升昌”构奠定了基标。
；，山西第一票“日升昌”号２
中第一家标代标国号并国遥行的标形“日升昌”票就在此标生～一度成标全金融标的中心。平作标世标以的来数研国金融重标～保存了大量原始而标活的金融史料和无的文物标珍～是究中近１６
代金融文化的“活化石”。
“日升昌”票标号清随号立的背景，明、标期～着商标标标的标展～晋商一些大商逐步形成了在山西标标～在外地标分～号号区运来跨地标标的商标系标。在此标情形下～大宗的批标、标标运巨标标标的解标标标～于是一标新的解款方式？？“票标标”号运号国便标而生。“日升昌”票作标我最早的私人金融机～的标生一方面标明其标始人构它另遥达雷履泰的卓越的标标才能～一方面也标标了平商标的标。
“日升昌”票的建筑布局，是标平古城中商号既当遥号体店标前店后宅的格局的典型标～也有独个气特的性特征，富标堂皇～标高宅深～重标标固～具有“标通天下”的派。
“日升昌”票标号国号来号立的意标，在中标史上～由日升昌票标立～标了票标的标展～标束了标标票局面～标了运辟它金融标标展的新标元。标加快标金周标～促标商标标易繁标和近代工标标起～以及方便政府和人民生活起了标的作用～极会推标了社的标步。
；，古民居的基本标构３
在介标四合院的标标～有标标标能力的标可以一标标一标做标标的标～构构教构将也可以在介标完后事先构学教学好的标标展示标生看～以增强的直标效果。
平古民居以建遥清极旧既于朝的标标瓦标的四合院标主～只有少而珍标的元代居。其建筑符合北方标民族地标标的建筑区当清几模式～又有地标明的特色。标于四合院的特点～需要标以下点，一是文化涵上内国礼反映了标幼有序、尊卑有标的中标标制标念～二是地上窑与洞标四合院的完美标合～三是“目”字标的平面布局封标构与内内体聚的院落空标～四是“外雄秀”的整形标。
第三目　“林寺和标寺的彩塑标标珍品”双国
平是以“一城寺”共同申标的世界文化标标～标“寺”遥两两国双便是家重点文物保标标位林寺和标寺。国
；，标方彩塑标标的标？？林寺宝双１
位于古城西南的林寺～双修建于北标武平二年；公元年，。寺中有唐槐、宋碑、明标均十分５７１
珍标～但最令人标的是殿保存有惊内元代至明代的彩塑造像余尊。标些神形兼标的彩塑作２　０００
品透标宗教囿气双当的拘～散标出标郁的生活息。高超的标标价标和强烈的标标感染力～使林寺之无愧地成标“标方彩塑标标的标”。宝
教从网灯学标在介标标些彩塑作品的特点标～可以上收集相标的标片标料～通标幻片加以展示～标生标悟作品的标标特点～提高标标标标能力和标标些标标珍品的标同感～而从遥更深刻地感受到平作标世界文化标标的特独国魅力和价标所在～也更能标激标起我标的民族自豪感和标主标精神。
；，标存最早的木建筑？？万佛殿构２
双称国国林寺以彩塑著～标寺标以古建筑标名。标寺的万佛殿建于五代标期～是中标存最古老的木标建筑～构距今已有多年的标史。万佛殿的建筑标标标构学非常巧妙～用料十分科合理～是１０００
建筑力美的完美标合。学与学
同标～万佛殿中八尊彩塑佛像～是我寺标中标今标存的国五代作品
三、标标标教学与案例
，标标教学１
标标方案一　标标探究标标
标标提出，平古城的建筑布局是遥体教如何标出以儒家思想标主、“神人共治”和儒、道、佛“三合一”的思想的，
具要求，体学教内并决安排生自行标标材相标容标标标标解上述标标～然后标代表分标标标各自的标点～最后教标加以标标。
主要标点，古城标格遵循“左祖右社”、“左文右武”、“文武标标”、“上下有序”的制程式礼～形成左城隍标～右标衙署～左文标～右武标～左道标～右寺院的相互标的建筑布局。标标制程式称礼
很体体教好地标了儒家思想。其具的建筑布局中有道标和寺院～代表了儒、道、佛“三合一”的思想～同标把标和标衙署有机地标一在一起～标了“神人共体治”的思想。
标展延伸，标标可以标合地的古建筑情～教当况学内从引标生分析探究标建筑所标藏的文化涵～而激标生标标家标、标标祖的情感。学国
标标方案二　标生共同参与
内构学参与构将容标标，在介标四合院的标标～标生标出四合院标标标～然后在介标完后事先准标好的平四合院标片展示标生看遥学并学与标生标自己的作品标比。，
具体学笔教构学安排，首先标生准标好标和白标～在标介标四合院标标～生同标根据自己标老标介标的理解勾出心画教学并个中四合院的标标～然后标可以标生分标标标标每小标推标出一幅最好的作品公标展示。最后教将标遥学事先准标好的平四合院标片或者是标标标料展示标标生看。
活标目的，标生在中到标的标趣～而学参与体会学从学将学呆培标主标标的标标～通标活标生标标通常是板的标史生标化～拉近标史和标标的距离并学～培标生理解标标的能力。
，教学案例２
教学案例一　标于本标标入
本标标入可以用余秋雨先生在《抱愧山西》中的一段标作标引言，
“在上一世标乃至以前相标的一标当个内国份期～中最富有的省不是我标标在可以想象的那些地区国～而竟然是山西，直到本世标初～山西～仍是中堂而皇之的金融标易中心。在山西最标火的年代～标富的中心并会遥遥遥不在省太原～而是在平、祁标和太谷～其中又以平标最～平人也因最善标商、理标和最标会国犹称金融事标～而有“中的太人”之。余秋雨先生在《抱愧山西》中是标标标平的。下面遥随遥趟吧就标我标一起标标文的介标到平去标行一短标的旅行，
教学遥体内案例二　标于平四合院布局所标的文化涵
教遥体国礼学标提标，平四合院布局是如何标中标标文化中标幼有序、尊卑有标的制标念的，；生标标标文后思考回答并，
学遥构窑生回答，平四合院的正房一般标三标或者五标的拱券式标标洞～具有冬暖夏凉、防火防盗构儿体的特点～是标标居住的地方～标房和标房一般是木标的标瓦房～供标标居住。标标的布局标中国礼标标文化中标幼有序、尊卑有标的制标念。
教从遥体内标提标，平四合院布局所标的文化涵中我标不标看出～标标的文化中有标多的精标在今天仍然标得我标加以标地吸收。标同标思真学你哪考标标有些标标思想是我标今天所特标需要强标的，
学教帮生回答后～标加以标标，尊老标幼、扶危标困、互相助、标标勇标、善良标信、勤标标标等。
作文三：《平遥古城的案例》5600字平遥古城的案例：历史文化名城的旅游形象设计与实施策略
作者：崔凤军　　蒙吉军　来源：平遥古城／形象策划／理念基础／视觉形象　添加日期：１０年１１月２４日　　　　　　　　自１９８２年国务院公布第一批２４座历史文化名城至今，已有９９座具有悠久历史的城市被列为中国历史文化名城［１］。　它表明这些城市的历史、文化价值已得到了普遍的认可，也使其保护有法可依。“保护重于开发”是名城实现可持续发展的坚持不懈的原则，它告诫人们不应为了开发而破坏古城的文脉和形象。然而，在国家名城保护资金十分有限的背景下，被动的任其自然损坏是毫无意义而言的，因而保护与开发始终是国内名城面临的往往是不可调和的一对矛盾。如何做到既不破坏名城，又能使其得到有效利用，同时为古城维护提供资金支持，旅游开发似乎是首选途径。
实施名城旅游开发的首要工作是摸清名城的脉络，设计出标志鲜明、生动的旅游形象。本文以山西平遥古城——国家第二批公布的历史文化名城和１９９７年联合国科教文组织世界遗产委员会公布的“世界文化遗产”作为案例，探讨了我国历史文化名城的旅游形象设计与实施方略。
１　平遥古城旅游文脉分析
１．１　中国保存最为完整的古县城
平遥古城是我国境内保存最完好的一座明清时期的中国古代县城的实物标本，已有２７００余年的建成史［２］，明洪武三年（公元１３７０　年）成现今规模，基本城市格局６００余年未作改动，古城墙完整，　古建筑排列有序，近４０００处民居中有４００余处保存价值较高，　古街巷有如“龟背”上的寿纹，主要街道两侧基本保留了１７—１９世纪建造的商业店铺，是我国古城中能够体现明清时期历史风貌的实物活标本。
１．２　明清时期最繁荣的商业金融中心
金融业是经济发展的支柱，中国现代金融的发展是从平遥开始的［３］，“日升昌”是中国票号第一家，平遥一度是全国金融中心；　平遥为“晋商”的重要发源地，票号是中国金融发展史上汇兑开始的里程碑，古城在票号发展兴衰的百余年过程中，集中了当时全国最大的票号富商，经济基础雄厚，带动了整个城市建设的大发展，建筑质量也领骚多年，在县治城市中实为罕见。
１．３　中国汉民族历史文化的载体，遗存最丰富的文物大县
平遥是山西省的文物大县，县级以上文物保护单位近百处，其中双林寺——“东方彩塑艺术宝库”，镇国寺、万佛殿——建于五代北汉年间的国内现存最古老的木构建筑之一，清虚观龙虎殿——“悬梁吊柱”，２０尊木雕、２６箱“纱阁戏人”位列其中,,,,充分展现出平遥古城作为中国汉民族历史文化载体的地位和人文生态环境特征。
１．４　最大的汉民族古民居建筑群
平遥古城内的民居是山西民居的典型代表，并基本保持了明清时期的晋中民居风貌；它同皖南民居齐名，但代表的是中国汉民族中原地区一种具有普遍意义的传统方式，建筑精良，保护完好，以“凿土为窑”的理念贯彻其中，既体现了中华文明的源头——窑洞式结构，又成为乡土文化的“标志符”——砖砌窑洞外加木廊外檐，饰以精美的木雕、砖雕、石雕及彩画，特色显明，吸引力强。平遥以如此众多的传统民居为基础，再配以保存完好的古城墙、古街巷、古建筑、古文物，将其称为中国汉民族地区极为珍贵的建筑群是恰如其分的。　　　　　　　　２　理念形象（ＭＩ）设计
一级理念：华夏第一古县城——城墙围起来的历史。
二级理念：晋商文化通天下，古城英姿冠神州：中国近代金融业的摇篮，汉民族城市的遗存景观——一个远离现代文明的古文化观光园。
该理念基点：①突出古城特色，抢占“华夏第一”的制高点，以区别于西安、江陵和兴城古城；②古城的文化灵魂是晋商文化，正是这一文化的辉煌才造就了古城的豪迈与典范，可以说，古城是形象，晋商文化是根，二者互相促进，相互映造：③古城昔日的独领风骚还在于它曾经作为中国近代金融业的摇篮和银行业的诞生地、晋商的发祥地和大本营［４］。　　　　　　　　上述理念形象也同时决定了平遥古城旅游开发的方向，即以古城为载体，以晋商文化为本质特征的古文化观光乐园，并突出文化生态——乡土文化与其文脉的协同共生——的科学、历史和文化价值，以适应２１世纪的旅游热点主题之一的文化旅游的市场要求。　　　　　　　　为配合上述理念，设计一套相关的宣传口号（不同媒体，不同目标市场，不同阶段应推出不同口号），以完善和强化旅游形象。宣传口号如：华夏怀旧最佳地，神州思古第一城；平遥古城——一个被现代文明遗忘了的王国；平遥古城——中华五千年汉文明的微缩景观；华夏古城，神州城墙，寻梦在平遥；凝动的城池，演绎的历史；走近平遥，感念历史；推开千年城门，迈入百年沧桑；访平遥古城，探晋商大本营；看晋商昔日辉煌，望古城百年沧桑；看今日古老票号，知昔日商海鼎盛兴衰等等。
３　视觉形象（ＶＩ）设计
３．１　古城视觉形象
平遥２．２５ｋｍ［２］的古城是全县城的旅游核心区，　其视觉形象对于营造古城旅游形象起着至关重要的作用。
古城形象建设理念包括汉民族文化，三晋文化、晋商文化、宗教文化、风水文化、关公文化、儒家文化等文化特质；具体体现在建筑形态，城市格局和自然环境特征上，对此应有针对性和拓展性设计。
建筑：所有新建筑物应符合古城原赋风格，民居或接待服务设施（宾馆）应以四合院为基本形式，木构砖瓦，清水砖墙，或砖窑洞加木廊外檐，或下窑上楼式。铺面建筑修复一律厚木排门，檐下彩画，挂店名牌横匾（明清一条街应首先照此规划，取消动力明线），色彩应保持较低的明度和彩度。
城市格局：保持现有龟体城池的格局，以南大街为中轴、市楼为中心、层第展开，表现出左祖右社，寺庙对称，文武相遥，上下有序的古建风格，旅游线路改造要立足于现状，重在恢复原状，不应开辟城内新的布局格局。
自然环境：古城受“五行”等因素影响，无论城中还是院中皆少植树，自然色调以青、黄为主：古城规划应对此予以尊重，补栽树木以针叶林（如松柏）为主，辅以古槐等沧桑形阔叶树种，以表现古城的悠久历史、坚实肃穆和千年遗存理念。充满人间祥和欢乐气氛的树种（阔叶树）不应有过多栽植，以形成与新城区（现代人居环境理念）的对比。　　　　　　　　综上，突出古城的文化内涵即具体表现为对平遥古城历史演变中遗存的古城格局、古城遗址、传统街区、街道、城市文脉以及代表性的人口、人文和自然环境，予以重点保护和整体保护，特别是强调保护和突出在历史发展中代表了城市的记忆和印象、值得纪念和保护的物质和非物质形态。
３．２　实施方略
３．２．１　古城风貌展现区的片区建设
平遥县城是新旧交融、相互隔离的规划建设模式，可分为４　个片区；古城风貌展现区（即２．２５ｋｍ［２］的古城范围内），　现代景观集中体现区（新城区，集中于古城西部和南部），康乐景观展现区（规划中的旅游经济开发区）和田园风光展示区（分布于古城东部和南同蒲铁路以北）。
古城风貌展现区是古城形象建设的重要途径。我们可以依据历史文脉将古城划分为如下二级片区：传统商肆区（干字形街道，以南大街为轴心），传统民居区（中区，南区），传统建筑区（寺庙、楼宇），每一片区营造不同的主题内容。
３．２．２　路径建设
我们把“西关大街→西大街→东大街→东关大街”作为全城“中轴线”，同时作为一种“时代发展线”进行营造，风仪门和亲翰门作为两个节点。西关大街体现的是现代景观人文特色，东西大街表现的是古文化景观特色，东关大街则表现现代新农村城镇特色。沿该中轴线，游人可充分体现三个不同阶段的文明精神，从现代轴线一端走向古代一端，“推开千年城门，迈入百年沧桑”，亲历明清中国的“实物标本王国”；当迈出另一节点，走入现代农村景观展览线，又会“抛却历史沉重，重返现实神州”。
重点边缘景观线有３条：南同蒲铁路线、　柳根路和规划中的古城外环线。为保持良好的视觉形象，突出古城和古城墙的古朴和雄伟，凡重点边缘景观线与城墙之间的视觉走廊应畅通无阻，具体要求如下：对铁路线而言，应适当保留与北城墙的空地，特别是田园风光的存在，但现今这一视线已被建筑物阻碍，解决的办法是：保持现存的三条通视走廊，东为城墙北角与铁路线之间的连线（用ａ表示），中为中关大街（用ｂ表示），西为城西北角通过护城河与铁路线的连线（用ｃ表示），　大致距离为：ａ＝１５００米，ｂ＝１０００米，ｃ＝３００米，由于距离较远，视觉效果不好，可在适当阶段恢复视觉控制点，现ｂ线拱极门已建３０　米高的北城楼，视觉效果较好；远期可恢复东北、西北两座角楼，高度应在２０米以上。南线柳根路与古城墙之间已有建筑物覆盖，而且高度较大，严重影响了视觉效果，可在严禁兴建高楼的同时，充分利用现存的４　条南北线作为通视走廊，从东向西为：古城东路南端（用ｄ表示），南关大街（用ｅ表示），康宁街北端（用ｆ表示），西城墙南端延伸线（用ｇ表示），通视均较好（距离近，最长为３００米，最近１００米），唯ｄ线稍逊，　可在远期恢复东南角楼作为视觉控制点。外环线将是效果最好的边缘景观线，能外视古城墙全貌，为不影响这一效果，建议城墙外侧的保护区（１０米）种植矮林或草皮，不得种植高大乔木。
３．２．３　城市大门景建设
在古城５个出入口分别设立大门景，它们是：１０８国道（太三公路）与平襄路相交处，大运公路与平襄线交叉口，汾屯干线与平文线交叉口，平太线与汾屯线的交叉口，平仁线与平黄线交叉口。五个大门景观面分别书写各种欢迎词。
３．２．４　城市广场建设
古城内设计一处游憩集会型广场和一处交通集散广场，前者选址：古城西北角，现平遥柴油机厂、晋中机械制造公司、平遥泉水棉织公司占地，中期迁出三厂，远期建设广场，设置戏台、绿地、喷泉、建筑小品，供市民（城内、外）和游客休憩、娱乐。
交通集散广场选在书院街与西南门头街交叉口处（剧场附近）。
古城周边设置两处小型交通广场，分别位于凤仪门入口附近和亲翰门入口附近，车辆临时停泊。
３．２．５　城市轮廓线建设与保护
古城空间布局井然有序，以南大街为轴线构成了整体空间的视觉中心，大片青灰色民宅和狭长街巷衬托出了古城墙、市楼、县衙、城隍庙、武庙、清虚观等体量较大而色彩绚丽的庙宇主建筑群；城市空间为水平式，天际线平展而起伏。对此应予以在建筑高度、色彩、结构、装饰等诸多方面进行总体控制。
３．２．６　ＶＩ基本要素设计
旅游区视觉形象系统的直接要素构成包括：区徽、标准色，标准字体，服装，以及员工的视觉性规范行为，固定景点的视觉识别和活动型因素的视觉识别等，以形成相对强烈的内外感应气氛，并通过明确而又符合社会心理要求的形象，使用一定的传播程序，把旅游产品推向社会，形成轰动效应和持续效应。
建筑古城旅游区在办公环境、办公用品，设备，招牌，交通工具，橱窗广告陈列室、文件、门票，宣传材料等统一标注这一标志和标准色、标准字。古城旅游区的工作人员（包括管理人员、服务人员、营业主）按分工和工作环境设计不同的服装，形成一定体系的服装视觉形象。古城内明清街的工作人员服装以古朴、庄重、仿古为基调，接待服务场所人员的服装以典雅、淡色调为主，城外娱乐区工作服应休现明快、鲜艳，禁止着古城服装出城外。
３．３　旅游资源形象建设
构建平遥４０景，它们是古八景，大八景，景外景和新八景。
４　行为形象（ＢＩ）设计
４．１　仁信待人
山西向来信仰儒家文化和关公文化［５］，　儒家文化强调的是“君子爱财，取之有道”，关公文化强调的是“义信冲天，利在其次”。二者所融合并影响了的晋商文化，讲究的是“信、义、利”，以信当首，义在其次，利为后发。平遥是晋商文化的发祥地，又是山西民众风格的代表，随着旅游业的开发，应首先提出“仁信待人”的形为准则，要求服务者
和当地居民在仁义信会基础上的热情、礼貌、朴实待客，有员工挂牌持照上岗，微笑服务，并做到童叟无欺，价格公道；当地居民义务咨询、义务导游，宽厚待客，微笑服务。充分体现“晋中大地，民风淳朴，仁义之邦”的人文理念。
４．２　自觉服务
自觉服务体现了一个旅游区员工及居民的参与意识和业务素质。平遥古城作为一个处于“参与阶段”的新开发的文化区，更应强调自觉服务，让游客充分体会古文化旅游区服务员工的文化素养。
４．３　管理高效
强调管理部门的工作人员必须有强烈的敬业精神和较强的业务素质，在市场调查、产品推广、公共关系、促销活动、公益文化活动、内部管理等方面有所作为。现实的平遥古城旅游区，尤其强调管理的作用；处理问题快而迅速，公正而有技巧；特别强调克服交通混乱的不利情形，合理组织交通，预防各种恶性事故的发生，保证游客的人身和财物的安全等。　　　　　　　　５　结语
历史文化名城的共同特征是具有较高的历史文化价值，但它与旅游吸引力价值是两码事，一般而言要转化为著名的旅游目的地城市还有很大难度。设计出区别于其它历史文化名城的旅游形象则对于塑造鲜明的名城形象、扩大知名度、增强吸引力、拓展客源市场、激发当地居民的归属感和主动参与性具有积极意义。当然，文脉的分析并强调有竞争力的旅游资源是旅游形象设计的基础，不考虑历史文物资源与旅游资源的市场价值区别，那么这种设计是不会成功的。同时，伴随着名城形象的创造和传播，旅游资源和旅游设施、基础设施建设是不可缺少的环节。因此，依据名城理念基础进行科学的旅游规划也是十分重要的。
【标题注释】国家自然科学基金“九五”重点项目（４９６３１０３０）专项研究成果。本文承蒙王恩涌教授、郭来喜教授指导，并与刘锋、刘家明、郭英之、陶伟、李山等多次商榷，在此一并致谢！
【作者简介】崔凤军　蒙吉军　北京大学城市与环境学系，北京　１００８７１
【参考文献】
１　国家文物局编．中国历史文化名城词典（续编）．　上海辞书出版社，１９９７
２　史志新，安锦才．世界名城平遥览要．山西省新闻出版社，１９９８
３　刘建生，刘鹏生．试论晋商的历史地位及作用．　山西大学学报（哲社版），１９９５年第２期，９—１５
４　张正明．晋商兴衰史．太原．山西古籍出版社，１９９５
５　潘文伟．中国商邦．北京．改革出版社，１９９６
作文四：《璀璨的平遥古城》9000字宽容为上
０９课十一　　　　王鑫
十八岁是一个叛逆的季节，十八岁时一个人经历最旺盛的时段，十八岁是我们青少年容易冲动，容易意气用事的一个阶段，有很多少年因为一时冲动，一时意气用事造成了无法挽回的过失，父母为其失声痛哭，老师为自己的学生感到难过,,,,
于是，这些常常让我想到中国的那一句话“海内百川，有容乃大”。大海能包容万物，人的胸怀也应该能包容万物。宽容是一个很普通的一个词，但它是我们生活中最重要，最富有哲理的一个词。
宽容他人是一种度量。
在生活中人与人的交流难免会产生一些摩擦，人们都丢不下面子，都不愿意去宽容他人，有些人明明是自己不对还口无遮挡的去骂别人，我们只要能宽容这种人，不与其斤斤计较，那我们就真正的能做到宰相肚里能撑船了。
宽容别人是一种品德。
因为你宽容了别人，就等于给别人留下了一个道歉，给过的机会，有利于今后双方在各自领域产生一种良性的互动，也能增进双方的友谊。
宽容自己是一种修养。　俗话说：“人无完人，金无足赤。”我们自己常常会做错一些常识性的错误，自己就很难原谅以致己陷入了一种不能自拔的地步。我们要学会宽容自己，不过凡事都有一个度，如果过分的宽容自己就会变成纵容。人一旦纵容了自己，那就等于生命进入了沼泽地。
我之所以喜欢大海不是因为他的蔚蓝，不是他的宽广而是喜欢他那包容万物的胸怀，所以我们在为人处事上都应该宽容他人，宽容自己。
璀璨的平遥古城　０８课十　　　邱让
一天一天的等待，一次一次的激情澎湃，这一天终于来到了，此时此刻的我，可想而知，是多么欢畅！９月１９日，一个多么振奋人心的节日！这样的节日，这样的气氛，是为全平遥人民所骄傲而自豪的！
９月１９日，平遥摄影大展隆重举行，这是闻名中外的平遥城近年来形成的一种文化，也是整个平遥城一颗璀璨的明星，耀眼的星辰！
历史悠久的平遥城，震动全世界的平遥摄影大展，给平遥增添了一种文化气息，一种精神上的气息陶冶着人们的心灵，走在繁华的平遥大街上，透过迥异不同的摄影照片，倾听摄影大师的所思所想，那是一种美的享受，作为０８课１０的我，美术带给我快乐，那种艺术美，摄影相片的美，让我顿时觉得，世界并不单调，起码有这些艺术美灌溉着每个人的心田，包括我们美丽的家乡——平遥古城！这是一座历史悠久的古城，这是一座充满灿烂文化的古城，平遥摄影大展的隆重举行，给平遥城增添一道亮丽的色彩！
璀璨的平遥城，震奋人心的平遥摄影大展，带给全平遥人民美的享受！
今天的平遥城；带着璀璨点缀着星空，明天的平遥城将划每个人的心海，坚定　屹立于每个人的心中。　我相信，今天的平遥摄影大展必定影响着平遥的发展与进步！
９月１９号，一个特殊的日子，一个渴望已久的日子悄然来临，相信每个平遥人，以及世界各地的每个旅游者都会寄予你最温馨的话语，最真诚的祝福——璀璨的平遥城，永远闪光！
拥抱明天　０８课十　　　邓丽娇
冬天来了，春天还会远吗？
当秋风吹过，当冬雪飘尽，当春天的第一缕阳光洒满世界时，春天便来了。一年之计在于春啊，我们应该把握今天，拥抱明天。
拥抱明天应该有一种执着的追求，就像雄鹰渴望蓝天，帆船渴望彼岸一样，我们也有追求、有梦想。三更灯火，书声不断就是因为有求知的欲望，渴望拥抱明天。
拥抱明天我们必须立足于现在。常言道，千里之行始于足下。意思是说我们必须脚踏实地一步步地去走，才能身行千里，有所作为。但是有些人，总是抱怨命运的不公，痛恨自己的生不逢时，所以经常生活在记忆里，得过且过，不思进取，让美好的时光悄悄流逝，浪费时光还美称为“潇洒”。“潇洒”今天也就等于失去拥抱明天的机会，会被现实所抛弃，所以我们要珍惜现在，放飞理想。
回顾历史，不禁感慨万千，当纣王在歌舞升平挥霍时间时，武王已率领西周大军挥师朝歌。由此可见，只图今天之乐而不知明天之忧的人又可笑又可悲，所以我们目光长远，希望明天，拥抱明天。
时间就像一只稍纵即逝的鸟儿，若不敏捷地抓住机会就会失之交臂。　希望今天的我们寒窗苦读，明天的我们风光无限，让生命之花开的无比绚丽。
“缘”来一家人
０８课十　　　闫永蚕
也许还没有完全融入这个新集体，心中有些压抑，不禁让我想起了高一的班级，孤独的我提笔来道道心中的郁闷。
曾有一个温暖的家，值得我永远眷恋；　曾有一位尽职的老师，值得我永远崇敬；　曾有一些熟悉的面孔，值得我永远怀念。
在高一的美好时光中，每位同学的心里深深刻下了令人回味无穷的印迹。在这如同夜空中闪烁的星宿中，摘下几颗最值得回忆的星星，去品味它的美。
第一颗　　　团结“星”
“团结就是力量”时刻徘徊在我们中间。一个好的班级，只有团结向上，才能养成良好的学习气氛。终于迎来了一年一度的“五·四”青年节，学校团委要求各班大合唱，我们如此好的一个班级一定不甘示弱，在音乐老师的指导下，在全体同学齐心协力，团结一致努力下荣获了二等奖。
然而，在之后的篮球比赛中，名列第三，虽然个个都很失望。但在赛场上，班主任尽力指挥，球员团结拼搏，同学们呐喊助威，无意之中让我感到团结的力量之伟大。在如此团结的班级中，怎么敢在学习上疏忽呢？
第二颗　　　祝福“星”
“祝你生日快乐,,,,”这首动听的歌曲经常萦绕在我的耳际。一幕幕动人的场面浮现在脑海里。　曾有无数个这样的夜晚都在欢快的歌声中怀着祝福的心，默默的为别人祝福着。当蜡烛再次在黑暗的教室里点燃时，歌声再一次唱响，祝福的眼光瞬时转向讲台。噢，原来是班主任的生日，整晚人人都欣喜若狂，先后讲述了内心的感受，随后接二连三的同学上台唱歌，,,,,欢快的歌声中度过了两个难忘的自己课,,,,
第三颗　　　　心连“星”
“心连心，手牵手”。让我们为了同一个梦想去奋斗吧！
虽然我们为了自己的梦想分开了，但原先六十几颗真诚的心却永远连在一起。现在不在一个班级的我们经常坐在一起谈心，有一次感受到原先那个大家庭给我们带来的温暖与快乐。同在一个校园里。不在同一个班级，心永远相连，手牵手编织着属于自己星空。
俗话说：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。”因为我们有缘相聚在以往的０８课五，在张老师的呵护下，希望今天分开的我们能如雨后春笋，茁壮成长。
我们的心永远不会因一些原因而被分隔，只因为我们是一家人。
［原先０８课五的同学们，希望你们能很快融入新的班级中，处好人际关系，努力拼搏吧，相信你们
一定会找到一片属于自己的天空。］
生活——磨练
０９财会一班　　　　赵佳佳
有什么比磨练更重要呢？
每个人都渴望成功，为成功而拼搏，就像朝拜一个遥远神圣的圣地。道路是崎岖而漫长的，更隐藏着无数的恶魔，虎视眈眈地盯着你，他们会向你扑来，而你将会用什么方法去对付他们呢？用你随身带着或在路上捡到的“法宝”，这些“法宝”是多姿多彩的，有勤奋，有谦虚，有自信等等，其中有一件闪闪发光的，那就是磨炼。
磨炼是攀登智慧高峰的手杖
很多人有很多美好的理想和为这奋斗的热忱，然而，却缺少磨炼，是的，磨炼可以让意志志更坚强，让困难变简易，也会让人生踏出每一次美妙的一步。没有磨炼，成功在何处向你招手？“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。不经磨炼，不经风雨，何来成功？要想成功，必须要有一种勇于磨炼的精神，有时，在生活的过程中，成功是一种考验，磨炼更是一种考验，沉醉于成功的辉煌，往往可能停歇前进的步伐，不能正确对待磨炼，就不能把握成功的机遇。
磨炼是摆渡过河的船帆。
有时，成功之路充满艰险，但无限美好风光临在险峰之上，世界上雄伟美观的地方，往往要经过一段磨炼，具备坚强的磨炼意志的人才能到达那儿，磨炼，激情的舞动，快乐的指标，让我们斩断路上的棘荆，才有更大的获胜。我国著名生物学家童第周在踏上求学之路时，曾受到别人的嘲笑，但他对学习是一丝不苟，做解剖实验时更是认真的没话说，最后取得了成功。
人生之路，没有一帆风顺的，有的只是对你的磨炼，青年朋友们，珍惜每一份磨炼，它会使你受益匪浅，有磨炼，世界多一份精彩！多一份美丽！
生活需要磨炼，磨炼造就人生！！
追忆　０８课十　　冯斐
我不知道我的心中为什么泛起了一点涟漪，也许它只是一种无端的感动和浮想,,,,
曾经多少次回想生日晚会上烛光朦胧，大家共同唱着一曲《祝你生日快乐》，为寿星送上真挚的祝福，篮球赛场上男生奋战的身影，啦啦队助威的声浪，每天早读上火热的“铁牛疯狂英语”，班长热情服务的画面，课堂上活跃的氛围课后探讨问题的场面，也曾经多少次想象分班那一天师生不舍地落泪,,,,可现实却总是梦境截然不同。高一期末考试前大家争分夺秒，考试后各奔东西，似乎谁也没有在意哪一天是最后一别。
分班前的那一天，所有的同学约好似的都卸下了学习的负荷，一改以前的形象，拼了命地把班中搞了个底儿朝天，哪管班长，学习委员的吆喝，所有的规章制度早不见了影儿。这个“分别仪式”无形中办得好特别，好难忘。当我看着合唱留念上如花的笑靥时，总会怀疑：难道就这样结束了吗？转眼间，思念如潮水般涌来，往日熟悉的记忆镜头般再现。
分班后的那天下午，我徘徊在０８课五的教室外，想要寻找已经逝去的东西。一个同学竟然跑过来问我：“你来我们班找谁？”原来我的教室已经另有主人了，一种强烈的失落感油然而生，没想到，高一的骊歌唱得竟是如此黯然,,,,
我不想让时间无情地覆盖了我曾在０８课五的每一个记忆，所以，“回忆”这件事，我已经习惯了。来自０８课五的号召，犹如军号阵，会使人产生一种激越感，那是一种奋发向上，欲罢不能的快乐。
分开后，每次想起往日的点滴，心中就有泪，无法抑制——不是我太多清，太脆弱，只因为我经历了那里的一切，我对班里的每一位同学和老师无不牵肠挂肚。对于我来说，０８课五的朋友已不是单个个体，而是一个群落，一种象征，一种令我感动的精神，这是一处特别的情结。
拥有这样的情结，是我的幸运，它让我觉得从今往后，一切纠葛都不会让我觉得无法释怀，一切拥有关爱，同情心的人都是最美的，我更加坚定我过去所坚信的东西：相信善，相信爱，相信每一个追求的过程都是有意义的，相信发自内心的真诚终是会打动人的。
是０８课五，是“百善孝为先”，是每一位老师，同学的各谐，团结，定格为我记忆中一处温馨的“家”。
０９课六学生记者　　赵春
三年前，　　　　　　我憧憬军训　　　　　　体验军训　三年后，　　　　　　我重温军训　　　　　　　　回味军训　军人的气质，军人的风采　令我痴迷，让我陶醉　军人的作为，军人的作风　使我感慨，使我深思　嘹亮的口号声，整齐的踏步声　感天动地，响彻云霄　只见那五星红旗迎风飘扬　　　　　军人的风采自由飞翔　远看那绿的海洋在涌动，在咆哮
美丽的浪花是那么均匀，舞动是那么干脆　在绿海的洗礼下　我们的脊梁挺了起来　　　　　　　掌声响了起来
在军训的熏陶下　生活也在悄然发生着变化　活力在悄然滋生　纪律性在悄然萌发
一切美好悄然在我们身边生根发芽
几日的朝夕相处　让我们从相识走向相知　心灵的撞击
让我们更加理性，更加清醒　祖国日益强大　１６岁的我们重任在肩　我们需要军训　我们必须军训
军人的精神需要我们发扬
学校的辉煌等待我们壮大　亲爱的同学们　行动起来吧
为了我们，更为了祖国的腾飞　劈波斩浪，扬帆远航吧！
０９课６　　学生记者　　　刘晶
岁月好比海中浪，后浪推前浪，它不断的消失却又无时支刻地孕育着新的生命，是的，岁月把我带入一个叫“职业学校”的新天地。
年少时常听长辈说：岁月不饶人，是啊，时间总是有如白驹过隙一闪而过。正如朱自清先生《匆匆》一文中所阐述的岁月流逝之快，就像我们多日不见父母却惊讶地发现脸上多了皱纹，又如孔夫子说“逝者如斯天，不分昼夜”让人总是感叹时世的变迁。
然而岁月虽然是无情的，但它也是公平的，它总会让有准备的人成就一番事业，它像一会长者，让我们明白“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的道理。它不断地告诫我们，让我们在这新天里不断奋进，勇于拼搏，用坚强的意志云克服重重困难，做生活的强者。
同时，岁月也会让那此不珍惜岁月的人一事无成，碌碌无为，在生活中虚度年华，“闲情逸致”整天晒太阳磕瓜子，不追求上进的人，半角在岁月的折磨下渐渐逝去，不对自己负责，误入歧途的人将在岁月的波浪中被推入大海。我们应将手中把握利用，我们扪心自问，是否会将它会之东流呢？
岁月，青春的岁月，我们将牢牢抓住你，让我们的人生从此发亮发光！
新气象，新起点
０９课六　　学生记者　　赵春　成为职中的一名成员，我很荣幸。　作为新校的首届学生，我很庆幸。　　（一）
中考过后，我曾埋怨过，也曾失望过　但如今已随风而去不复返　已去的军训生活　留给我以坚强与力量
为此，我将全力以赴，全身心投入到学习生活中　就像汪国真所说，
既然选择了远方　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　便只顾风雨兼程　（二）　美丽的校园
带给我的不仅仅是希望　　　　　　　　　　　　　更多的是放飞希望的翅膀　温馨的宿舍
不仅仅是我们栖息的港湾　　　　　　　　　　　　　更是我们每一位身心的寄托
明亮的教室
传授给给我们的不仅仅是知识　　　　　　　　　　　　而且是我们受益一生的真理　这些坚实的后盾　源于新校、新生活　我甘愿做一支利箭　全力以赴，向前冲去　（三）
我在新的起点上　我将以新的精神风貌　喜迎新生活
把最好的自己留给新校　展望梦想　自由飞翔　我的梦想
期待着变为现实！
成长在高中　０９课十一　　　　王芳
“让成熟带走幼稚，让自信带走胆怯，让自立带走依赖，未来的日子里有我就有阳光。”这是我在步入职中时写下的激励自己的话语，我希望在这高中三年中我可以从一个鲁莽懵懂的丫头蜕变成一个稳重沉着的女孩，我希望三年的青葱岁月能赐予我最珍贵，难忘的记忆。
我希望我可以在跌跌撞撞中自立，老师们不用再拿着教鞭赶着我们学习，班主任不会再一遍一遍地对着我们说教，快速的学习不容得我们有丝毫懈怠，在一次一次挑灯夜战下，一次次的摸爬滚打中，我可以明白，高中生活需要独立，依赖父母或老师就永远只能做那温室的花朵，稍经风雨，就将枯萎。
或许我会因这变化暂时迷失方向，或许会陷入痛苦迷惘，或许或觉得突然失去了臂膀，但要继续认真走下去，踏踏实实完成每一项学习任务，少一点幻想，多一点思索；少一点懈怠，多一点勤勉；少一点浮躁，多一点理想。当一切归于正确的轨道，步伐也反而变得轻快，眼界也会更加开阔，不但臂膀没有失去，更插上了让我们自由飞翔的翅膀，仰望天空，看到的是那一道抹不去的彩虹。
我希望我可以在丰富多彩的校园活动中寻找自信，在班级辩论会上畅所欲言，在校运会上挥洒汗水，在歌舞比赛中纵情高歌，在每次考试中不断超越自我。
我希望我的高中生活充满责任，不仅仅是一个学生的责任，更是一个年轻公民对社会的责任，学校和父母给予了我信任，我也有足够的空间发挥才能。
高中的每一天，都是自己精彩的一页。享受学习、享受友情、享受亲情、享受阳光。我拥有一颗青春活力的心和一个永远不改变的信念。我希望，我的高中生活可以充满成长、成熟、自信、坚强。
路上是自由的　０８美四　　　梁波
身体是自由的；　呼吸者新鲜的空气；　脚踏着轻便的单车；　舒展着每个细胞；　放松着每根神经。　　在路上，　心灵是自由的。　想像着家的温馨；　回忆着学校的快乐；　口味着现在的生活；　描绘着未来的蓝图。　　在路上，　思想是自由的。　思考着老子的无为；　琢磨着孔子的入世；　领悟着马克思的共产主义；　理解着职业中学的自我管理。　　　在路上，
不需要忍受起点的迷茫；　不需要老虎终点的困惑；　可以选择半途而废；　也可以选择坚持到底；　这时，我们。体会挫折的苦涩；　享受成功的甜蜜。　　在路上，　我选择，　向着目标，　口味挫折，　享受快乐，　坚持到底！　　我心职中　０８课６　　郭瑞春
当雄鹰选择蓝天时，它知道只有蓝天的广博才能给予它搏击长空的机会；当鱼儿选择流水时，它知道只有流水的澄澈才能展现它鱼翔浅底的一瞬；当水选择大山时，它知道只有山的雄伟才能装扮出它的灵动窈窕；当我选择职中时，我知道，只有职中的生活才能造就一个全新的我。
十年寒窗，３６５０个过往，酿成一个美丽的梦想，用心底的力量，作一篇天下文章。２００９年９月２日。作为职中的一员，我同所有学生一起在兴奋与激动中迁入了新校，回忆过去的一年，有无数的身影在眼前定格，有许多的事情在脑海里存盘，职中的纪律严明，一切规范化及一丝不苟的工作态度给我留下了挥之
不去的记忆。旧校的生活让我平凡的人生归于不平凡！告别了旧校，整理一下散落的碎片，把他们一并打包，装订起来，这是一笔财富，也是一册永不尘封的书简。擦亮了我的双眸，细细观赏着我刚刚进入并即将融入的校园，我惊愕了，这里的条件几乎比大学的都好，它就像一个优雅的女子，永远都莲步轻移，吐气如兰。这里一流的设备，飘香的笔墨，时尚的文化，尘封的经典，有我爱恋终生的风景，有我会痴看不厌的文字，团结紧张的课堂，严肃活泼的操场，美得让人难以承受，我只好将它偷偷写成诗行，自己一个人欣赏，轻轻地哼唱。看着高年级的同学，美丽的梦想长翅膀，才知道自己也要和他们一样，勇敢地去飞翔。
神州奋起，国家繁荣；山河壮丽，岁月峥嵘；江山不老，职中长春！
教育　创新
０９课１１　　刘霄雅
“处处是创造之地，天天是创造之时，从是创造之人——陶行知”以创新的眼光去认识事物，以创新的标准去处理问题，这样的人就是具有创新意识的人，就是充满各不相同活力，不断创造的人。——题记
创新是一个人生存发展的根本，对一个民族，一个国家而言。创新更为重要，“我创造，所以我生存”罗曼罗兰的这句话足以表现出创新的重要性，创新的理念。
要创新，首先要培养创新的意识。　要创新，这要具有创新的思维和方法。
要创新，就要有大胆的实践能力，敢去闯一闯。
教育，是一种知识的传授，教育，是一次心灵的净化，教育，是对身心的洗礼。教育，是民族的基石，教育是我们放飞理想的前提，教育，是一曲雄浑的知识交响曲！
了解教育，让教育的力量催促我们前进，懂得教育，让教育的雄壮影响我们的身躯；运用教育，让教育的魔力充实自己的大脑，让教育的风帆在你的心中激起云朵般的浪花！
共扬创新教育的旗帜
在国际上，中国的中学业生屡获国际奥林匹克竞赛奖，而至今中国尚未培养出获得诺贝尔奖的人才，还不得不令人深思，令中华民族困惑，人们不停地反思我们的应试教育。什么“误尽苍生的语文教学”“高分低能”“不堪重负的中学生”等，似乎都是应试教育惹的祸。于是以鼓励创新为核心的“素质教育”闪亮登场。
要创新，还要具有创新的思维和方法，要善于分析，归纳和推理。要善于发现，研究和解决问题，要善于从不同角度去分析问题，要善于吸收前人和他人的经验。创新就意味着空破。突破传统的和已有的结论，创新意味着挑战。挑战权威和权势。我们要有这样的英雄气概；创新意味着永无止境。自满自足的人最终还会失败。
大胆创新，大胆尝试，用创新。尝试的优质结果与教育模式相结合。让教育迈出更大的一步，迈向崭新的未来！
新的生活，新的挑战　０９课十一　　　　　李江华
当四季的年轮翻转了一年又一年，当思想的年轮增长了一圈又一圈时，当母亲的脸庞消瘦了一点又一点时，当对面崭新的生活时，当面对陌生的脸庞时，当面对赞赏或是鄙夷目光时，你准备好了吗？
炎阳的九月，我们踏上了新的航程；激昂的九月，我们跨越了稚嫩的笔体；梦幻的九月，我们欢声笑语；成长的九月，我们携手并进,,,,
告别了初中伴随３年的好友，我们迈入了高中，面对若大的校园，面对崭新的校园，面对静美的校园，我们会欣喜，会激动，会惆怅，也会有慕名的伤感，不必难过，不必自责，这种感觉演泽着我们的青春，奏出我们的音乐，这一切都承载着我们的成长。
我们不会姹紫嫣红的百花丛前流恋，因为我们懂得我们不会去和它们争相斗艳；我们不会在繁星满满的夜晚痴迷，因为我们明白那种耀眼，那种迷人并不属于我们。
或许我们没有骄人的成绩，或许我们没有优生的完美，也或许我们有许多的缺点和不足，但我们从未放弃过自己　，不是吗？我们虽知道自己　不能言下主宰一切，我们虽知道我勿能掌握的也只有尘埃落定后的无奈，但我们真的从未放弃过，从未放弃过自己　最初的梦。或许梦想离我们很遥远，或许梦想就在你的面前，只要我们奋斗，我们就可以自己　主宰命运，我们不需要华丽的词藻，我们只需要奋斗的航标和前行的动力！
我们在百花盛开的季节里选择沉默，我们选择为他们祝福，我们愿意演绎另一种美，一种属于自己的美，我们选择沉默不是放弃，而是积畜，积畜着力量，在属于我们的季节里绽放出最炫丽的花！　　　我们不会在细雨纷飞的夜里停下前行的脚步，我们不会在充满坎坷的路上放下追梦的执著，我们不会在迷茫的海上停止寻找引路的航标,,,,
我们年轻，我们不怕失败和泪水，我们是初生的艳阳，无论任何的风尘，暴雨也不会阻挡我们前行的执著。
我们会为一只流浪的小狗伤感，我们会为被暴雨摧残的花朵惋惜，我们会为老师关注的眼神而感动，我们会为成绩不理想而懊恼，我们会为班级的获胜而欢呼雀跃。
我们的青春有青涩，有甜美，有泪水也有奋斗，一路走来，蓦然回首身后那一串串脚印记载着我们的厂长，描绘着我们的青春。
我们有过相聚和离别，我们有过成功和失败，我们有过微笑和泪水，但过去的都将是昨日的回忆。让我们翻开崭新的一页来装点我们新的生活，时钟转了一圈又一圈，我们过来一天又一天，也许岁月的磨痕会像冬雪，遇上了酷日，迅速化为无色的水流淌而去,,,,
过去的无论多么依恋，都不可以，不能再回到过去现实无论多么残酷。我们都不可以逃避！　踏着歌声，我们走进校园，伴随微笑，我们共同成长！相随友谊，我们歌声豪迈！让我们唱着歌，迎着风，迈着脚步，走进新生活！让我们扬起青春的风帆，踏着青春的节拍，向前迈进！
妈妈，来生请做我的女儿
０８课六　　范国珠
不知不觉地妈妈老了。
小时候在我的记忆中，妈妈的手是宽大有力的，她一边照顾我们一边料理看这个家。每天早上一睁眼就看到妈妈忙碌的身影，为我们准备早饭，整理房间，晚上闭眼时看到的还是妈妈忙碌的身影。有一天妈妈回到家中让我给她递洗脸盆，在手交换的那一霎那，我我看清了那双手——那是一双怎样的手，那样地粗糙，经树皮还粗糙，手的每一个角落都布满了老茧，那是每天劳作积累的，看着那双手，眼睛里布满了泪水，在眼眶里像来回穿梭的燕子，我赶紧看别处，只是为了不让眼泪流出来。
妈妈，来生请做我的女儿！您太累了，总是那样地忙碌，不肯让自己休息，来生如果有来生，请您歇息一下，让我好好疼惜你，疼爱你。
妈妈，来生请做我的女儿！
作文五：《平遥古城的介绍》49400字城墙是中国古代重要的军事防御工事，平遥城墙历史悠久、保存完整。相传始建于西周宣王姬静时期，据今已有２７００多年的历史。当时是特别低矮的城垣，为了军事防御的需要，在明洪武三年（１３７０年）扩建，改筑为今日所见到的砖石城墙，而在明清两代５００余年间，先后有２６次修缮补建，所以至今保持着明清两代的城墙风貌。
现存的平遥城墙，是我国现存完整的三座县城城墙之一，而其规模之宏大，建筑之完整又雄踞三城之冠，全长１２．８华里。墙高１０米左右，环城六道城门，南北各一，东西各二，并且六座城门外均筑有瓮城，城墙外每隔４０－６０米建有一座突出于墙外的马面，也叫敌台窝铺，从建筑的角度讲，马面既加固了墙体，使整座古城坚固墩实，更重要的是出于军事防御的需要，敌人如果攻城的话，处于马面间的守兵可以从一个正面及两个侧面来攻击敌人，使之腹背受敌，这便是军事上所谓的左右夹攻，两台相应和旁敲侧击的兵法。每个马面上都筑有一座敌楼，敌楼在平日供士兵遮风避雨，战时则存放武器和军械，借助这些凌空的建筑，守城将士可“眼观六路，耳听八方”，有效地组织火力，以抗击敌人。
在平遥古城墙的每个城门外都有一座瓮城，瓮城是建在大城外的一座小城，用于增强城池的防御能力，它共设里外两道门，并且是呈９０°，从科学角度讲，平遥古城位于山西中部，黄土高原地区，风沙比较大，这样修建可以防止风沙直直地侵袭城内街道；从军事角度讲，当敌人攻进了瓮城的第一道门，但他没有想到里面还有一道门，这样守城士兵便能居高临下，四面组成交叉射击网，给瓮城内敌人以致命的打击，成语“瓮中捉鳖，关门打狗”可以说是对瓮城功能最生动有趣的描述了。
另外，城墙上的垛口和眺望孔为射击和监视来犯之敌所用，环城有３０００垛口，７２敌楼，隐含了孔子３０００弟子，７２贤人的历史典故。在庞大的军事设施上体现了浓厚的儒家思想，隐含着古代人们厌恶战争，祈求和平，追求仁证的理想。其中７２座敌楼也是观察敌情，组织火力的嘹望台，一字长蛇状的敌楼守将，把观察到的敌情飞马禀告角楼，再层层迎报给城楼上的主将，点线结合，整体配合，形成了城楼阻击攻门的敌人主力，角楼出辅助城楼出坚守，敌楼以攻为守三面火力击杀敌人的作战态势。
虽然平遥不是军事重镇，也不是天险关隘，但其精妙的设计和完备的功能就足以说明古人“居安思危，防患于未然”的意识和智慧了，历史上曾凭借这座坚固的城墙，抵御过金兵的南下，打退过蒙古兵的掠夺，更痛击过日寇的入侵，如今城墙外侧墙体上留存的累累弹痕都在讲述着以往的故事。
平遥城墙设计严谨，雄健壮观，据说是依“龟前戏水，山水朝阳”之法选址，“以险制塞”之理修筑，数百年来虽经风雨侵蚀，战火硝烟，仍然坚固如初，民间相传为长寿永固的“龟城”。南门为首，北门为尾，东西四门为四肢，加上城池内四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷那纵横有序的八卦龟纹排列寓意平遥古城金汤永固、万代吉祥。
整个城区布局有序，设计精妙，严格按照汉民族的礼制和传统的城市规划思想及布局程式修建，是中国明清时期汉民族地区县城的活标本，城的中心为市楼，南大街为中轴线，形成“左城隍、右县衙、左文庙、右武庙、东道观、西寺院”的对称布局，颇有《周礼》“左祖右社，前朝后市”的礼序遗风。整座城池又是由城墙、街道、店铺、寺庙、民居组成的一个庞大的古文物建筑群。
平遥城墙如此完善独特的军事设施和设计精妙的防御功能，无疑是古代军事的鲜活教材，是当地影视拍摄的极佳基地，也是游客登城怀古的游览胜地。
平遥县衙座落于古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下来最早的建筑在元至正六年（１３４６年），距今已有六百多年的历史，整座衙署坐北朝南，呈轴对称布局，南北轴线长二百余米　，东西宽一百余米，占地２６０００余平方米。县衙遵循封建礼制，左文右武，前朝后寝，中轴线上有六进院落，由外至内依次为：大门、大堂、宅门、二堂、内宅和大仙楼，大堂又叫“亲民堂”，内宅又叫“勤慎堂”；东侧线上由北至南有花厅、常平仓、赞侯庙、土地祠，常平仓又叫钱粮厅；西侧线由南至北有：牢狱、公廨房（遗址）、十王庙、洪善驿、督捕厅，（其中十王庙、洪善驿、马王庙正在复修，尚未对外开放）整个建筑群主从有序，错落有致，结构合理，是一个有机的整体，无论从建筑布局，还是职能设置，都堪称皇宫缩影，２００４年５月１９日，第十一世班禅莅临县衙考察时欣然提词：平遥县衙　古衙之最。
要进衙署，需先通过衙署大门，门是登堂入室的必经之所，古往今来，几乎所有的建筑都少不了门，城有城门，宫有宫门，家有家门，庙有庙门，县衙作为一级行政机构，在封建社会实际上同时也是司法机构，如此重权在握之地，门是必不可少的，县衙又叫衙门，可见“门”对县衙的重要性，正因为它如此重要，所以衙门难进，俗话说“自古衙门朝南开，有理无钱莫进来”，由此可见，要进衙门，得有经济做保障。　　　　　衙门东侧置一大鼓，为“登闻鼓”，俗称“喊冤大鼓”，是供百姓申诉冤屈的，知县听到鼓声立即传唤击鼓人，上堂受理，如案情重大，知县立即升堂审问，若事情细微，即行刑讯，以肃法堂，可见，当时击鼓
鸣冤也是要担风险的。那么请看大门外的对联：
莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人终累己
要酌理要揆情要度时世做这官不勤不清不慎易造孽难欺天
这副对联告诉百姓要体谅知县的为官不易，无事莫登三宝殿，也警告百姓进这门要慎之又慎，一个不留神，赔了夫人又折兵，吃亏的是自己，所以，衙门还是少进为妙。
在衙门对面有一道砖砌照壁，是根据汉族道教习俗修建的，主要用于避邪。照壁北面绘一巨形怪兽－－－－“　”，形似麒麟，四体生火，周围是宝，但它生性贪婪，不知满足，大张血口，欲吞日月，吞日不成，葬身悬崖大海之中。这画是告诫知县当引以为诫，不要贪赃枉法。
穿过大门，就进入县衙的第一进院落，可看到东西各有窑洞六间，取六六大顺之意，这就是赋役房，为明万历年间的建筑，是收取赋税钱粮的场所。
眼前这道门是县衙的第二道门－－－－－－仪门，顾名思义，即“礼仪之门”。仪门通常是关闭不开的，只有在知县上任、迎接贵宾、举行重大庆典活动的时候才会打开。在中国，封建礼制讲究东尊西卑，故两侧角门，东角门称“人门”，供知县平常出入，西角门称“鬼门”，通常也是关闭不开的，只有在提审人犯，押解死囚赴刑才打开。
进入仪门，到了县衙的第二进院落“六部房”，中央称“六部”，地方称“六房”，六房对称设置，清一色的青砖灰瓦，六檩硬山前廊式。“吏”“户”“礼”居东，“兵”“刑”“工”居西。吏房主管全县吏员的升迁调补，下委任状，职能相当于现在的“人事局”；户房主管全县征粮纳税，赈灾放粮等，相当于现在的“粮食局”；礼房管儒学、教育、庆典、祭祀等，相当于现在的“教育局”；兵房管全县征集兵丁马匹，训练兵卒，相当于现在的“武装部”；刑房主管全县的民刑事案件，包括了现在的“公、检、法”三个单位的职能；工房管全县蚕桑、兴修水利等，相当于现在的“建设局”。古代县衙编制只有一百二十五个人，管理了全县所有事务，机构是非常精简的。
咱们从这边到县衙西侧线的牢狱参观。牢狱的占地面积在清朝达到１７００平方米，有“重狱”、“轻狱”、“女狱”、“狱神庙”、“子孙房”，但大部分没有开发出来，只开发出一小部分。首先看到的是牢头办公的场所，里外套间，相当于现在监狱长的办公室。这个是狱神庙，狱神是皋陶，尧舜时代的刑官，是他发明监狱的，每到初一、十五的时候，犯人狱吏都来拜祭他。这边是轻狱，可看到轻狱是仿窑洞建筑，冬暖夏凉，并且有炕有火，条件是相当不错的。最后是一间重刑牢房，首先看不到窗户，里边没炕，一关门就暗无天日了，并且墙壁也特别厚，有普通牢房的两倍来厚。
衙役分为三班衙役，指快班、壮班、皂班。快班，也就是捕快，专管民、刑案件，相当于现在的刑警队；壮班，在当时管征粮纳税，相当于现在的税务局；皂班，在升堂时旁边站立的衙役，专管打板子。　　　　　前面屋顶上使用琉璃饰品的是十王庙，现在还没有开放。琉璃始于东汉，在隋唐时，是奢侈的陪葬品，只能在皇宫和庙宇里使用，最有名的是河南洛阳的唐三彩，而在明朝时，平遥烧制琉璃的技术也是不错的。待会儿咱们参观知县办公、住宿的地方是没有使用琉璃瓦的。
这是洪善驿，在当时是招待来往的下级官员来住宿的，是招待所的性质。
现在咱们来到的地方是督捕厅。１６４４年，清军入关，在十七省设置督捕厅，主管八旗及各省驻防逃人之事，隶属兵部。
县衙督捕厅始建于清初，与牢狱南北呼应，主要是便于随时提审犯人。第一、二、三展室，以大量的谳学史料，文物典籍展示的中国数千年法律实践活动及其成果，第四到第七展室以大量的实物刑具和文物图片揭开了中国古代刑具神秘的面纱，让人们了解人类怎样从愚昧野蛮走向进步文明。
首先看一下第一展室。在封建社会，男女不平等，妇女被认为是没有自身意志的从属物。大清律历规定：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚，祖父母、父母俱无者，从余亲主婚。其亡携妇女适人者，其女从母主婚。”各位可看一下这是前清与民初的寡妇改嫁的“婚约书”，请您注意这里的作主人是其侄张江娃，从这儿可看出妇女在封建社会是没有自主权的。另外，值得各位注意的是，订婚书上都有税票，在当时只有交了税，法律才会保护，订婚也不例外。
红契，清末民初买卖田地、房宅，经官府征税盖章的称为“红契”。
税契，始于东晋，是指古代官府发给商贾以征税的文书。
继承制度，清代继承分为身份继承和财产继承，身份继承又包括宗族继承和封爵继承，宗族继承通常以嫡长子为法定第一顺序继承人，无嫡长子者立嫡长孙，以后按嫡次子，嫡次孙，庶长子，庶长孙，庶次子，庶次孙，依次继承。
封爵继承与宗族继承顺序相同。
财产继承，以家长的遗嘱为准，无论家长的分配是否公允，子孙只能遵从，无权表示异议。只有当家长生前或临终时没有表达分配家产的意向，才发生依法分割家产的问题。具体办法是诸子均分，不问妻妾婢生，以子数均分。女子一般无财产继承权，但户绝之家的财产由“所生亲子承分，无女者入官　。”妇人夫亡无子守志者，可以继承丈夫的财产，但立嗣后，财产归嗣子所有。在清律中女婿和养子，也享有一定的继承份额。
第二展室，这边是诉状，在清朝一般不亲自写状子，当时有专门写状子的人可代写，诉状也有联名上告的。
判决，在清朝判决时，必须原、被告出庭。并且按清律，从笞罪至死罪均可收赎，可“以钱赎罪”“以官赎罪”，体现出了人与人之间是不平等的。
爰书，古代司法文书，包括供词、记录、送达书、报告文书等。在秦汉时使用范围较广。而在民国时，爰书是需要交税的，上有税票。
契约，在咱们现在，借钱进打个欠条就可以了，而在民国时，必须有二人以上存在，并交税，法律才给予保护。刚才咱们看过红契，这里还有白契，白契是未经官府征税盖章的，两者所生的法律效力也是不同的，例如契买的奴婢，白契所买为雇工，除年限久远外，允许赎身，而红契所买则为奴婢，其子孙也永远为奴。签约时，必须有保人签字，并负有法律责任。
调处，即现在的调解。它的依据不仅有法律，还有习惯和体现封建纲常的礼，是清代解决民事纠纷的一个重要手段。
七杀，中国古代刑法中七种杀人罪的通称。区分杀人罪的不同情节，性质和种类，并予以区别对待，是封建刑法思想和刑法制度走向成熟的标志之一。
秦律有四杀：贼杀、斗杀、故杀、擅杀；
汉律有五杀：贼杀、斗杀、谋杀、过失杀、戏杀；
晋律有六杀：误杀、斗杀、故杀、谋杀、过失杀、戏杀；
唐律有七杀：误杀、斗杀、故杀、谋杀、过失杀、戏杀、劫杀。
第三展室的亮点是这张“将军火票”，这个表示是十万火急，所以周围都绘有火的图形，在路上，是不能耽搁的，过各个关卡时，看一下即可。这两张是“良民证”，是用布制成的，上面写本人的姓名，缝在衣服左胸前，是在日军侵华时所造，也就是说除新四军、八路军外，其他老百姓都是良民。
告身，也就是现在推荐书，是同级官员中使用的，这张告身上写明了被推荐人的父亲的背景，也就是说在起用时，这些都将考虑进去。
具狱上请，始于汉代，是指把定案或据以定罪的全部案卷报清廷尉或皇帝裁决。因为对于这个案件他只有执行权，而没有判决权。廷尉是汉代主管刑部的官员，相当于清朝的刑部尚书。
“乙酉科选元”，是清朝光绪十一年的殿试牌，它是地方制造，以说明当地出了一个进士，起炫耀的意义。
公民证，相当于现在的身份证，可看到这两张照片上的当事者胸前都写有自己的姓名，并且两个拇指都必须按印，这是当时的防伪，说明到了民国时防伪措施是比较成熟的。
第四展室，押解刑具
立枷，是控制犯人自由的刑罚。
站笼，令犯人头戴重枷立于笼中，故又称“立枷”。这个站笼的高矮可以调节，高大者笼可短，以人站不直，坐不下，这个时候，就看他的家属会不会做事了，如果塞点银子的话，衙役允许家属塞一条扁担进去，两边有两个人托住，犯人可坐在上面休息片刻，但这是暂时的，所以家属必须给予衙役大量的银子，这样犯人才可脱离这种非人的折磨。
刑车（示众车），在清朝，对于某些重大案件的审决，要宣示示众，使国人皆知。无论军民犯法，游遍八门，一门一日，到第九日就杀了，您可看到这儿挂着一只水桶，是供押解人员与犯人来喝水的。
槛车，始于汉代，专用于押解官吏及有品级的罪人，为区别于押解官的车，槛车车顶要挂一条铁索。　　　　　木驴，可看到驴背上全是钉子，在当时如果有妇女杀害公公、婆婆的，就要骑着木驴游街示众。　　　　　五连木械，把五个犯人脚放入五连木械，在押解过程中便于管理，防止脱逃和随意行动。　　　　　第五展室，拘系刑具
这个展室的刑具是用于控制犯人自由的，颈枷是套在犯人脖子上的刑具。这个是长枷，可以看一下这
个颈枷比较特殊，一边长一边短，这种枷用于宋代，长的这边用于写犯人的姓名，罪行等，因长的这边很重，所以犯人要用手压住短的这边，那么长的这头就翘起来的，人们就可看到贴在上面的字内容了。　　　　　最残忍要数这个“翘钳”，这个始于战国，止于汉代，在秦代修阿房宫、长城时广泛使用，把犯人固定在一个地方干活，并且不能站直休息，因为只要头稍往后仰，后面的刺便刺入人的背部了。
竹手铐，始于宋代，因竹子遇水愈坚，故一般广泛用于潮湿地带，如四川、湖南等，水牢里有时也会使用。
铁鬼衣，束颈、铐手、拘足，用铁链连环系之，一般用于重罪犯人。
铁脚跟，始于秦代，套在犯人两脚踝处，拘束其自由，防止逃逸，铁脚跟重量不等，最重可达六十斤，厉害时脚踝处皮肉模糊，化脓腐烂。　木脚镣，始于远古，周朝盛行，止于战国。
这张照片上是三人木枷，两端高中间低，这三人必须互为照应。
第六展室，拷讯刑具
一进门可看到这个大大的“　”，这个字是宋代木刻板，“氵”是黄河的缩影，水代表公正、去污，“　”代表独角兽，传说独角兽断案公正无比，在这里不止代表公正，并且是权威的象征，而“去”代表弓箭，因为在冷兵器时期，弓箭的杀伤力是最强的。“法”最早念“废”。
踏杆，始于北齐，止于隋朝。将犯人头部系缚在十字架上端，两上肢分别缚于横木两端，双膝跪在踏板的横木条垅上，把木杖横压在足踝上面，狱卒在上面踏踩。
脑箍，始于唐代，武则天时期酷吏索元礼发明，将铁箍套在犯人头上，在铁箍和头皮间的空隙加塞木楔，用铁锤敲打，厉害时头颅开裂，脑浆迸出。在宋代的脑箍是用结实的绳子制成的。
规木，在清朝时，犯人吃饭都是用这样的勺子来规定几勺饭、几勺汤，故把这个勺子称为规木。　　　　　签筒，道光年间发明，每个犯人在进牢狱之前来抽签以决于他的铺位，杜绝行贿收贿。
老虎床，清朝时使用，人躺在老虎上固定住头、手、脚，然后灌辣椒水，用皮鞭打。
重枷，重六十斤，用于逼供。
夹棍，宋代刑具，用于夹男犯人的脚腕，能把脚腕夹碎。
钉床，明清时使用，用于恐吓犯人，一般不用。
拶指，用于夹女犯人的手指头，长七寸，径围四分五厘，用于隋唐，明清广泛使用。
刺字刀，您可看这把刀的造型很像“辛”字。刺字，在先秦时期广泛使用，即在罪犯面部或额上刺刻后涂上墨汁，成为标记，犯什么罪，刺什么罪名，如强盗即刺“强盗”二字。
铁鞋，唐朝酷吏来俊臣发明，用以恐吓犯人。
火盆，里边搁上木炭把烙铁烧红，用以烫人的身体，始于战国。
沙袋，始于宋代，蒙古族使用较多，用以击打人的身体部位，且外表无痕迹，而体内已受极重的内伤。　　　　　皮板子，始于明代，打前先在凉水里泡一泡，牛皮变得又厚又硬，打起来特别疼。这个皮板子上面有许多孔，那么打的时候，能把皮肉给撕下来。
木手，相当于现在“警棍”。
第七展室，处死刑具
凌迟，针对一些罪大恶极的犯人使用，先割四肢，后割胸膛，最后一刀致命。在明代，最多割了三千七百刀，用了三天的时间。
斧头，斩刀，为汉代刑具，用于斩腰。
射鬼箭，箭头由骨头、铜、铁等制造，明清两代使用。
砍头刀，原先在北京午门外陈列。
刑钉，以铁制成，用以钉犯人的头颅、四肢、心脏。
死刑是剥夺生命的最重刑罚，执行死刑的时间，一般在秋后，取肃杀之意。
人类在进步，但文明和野蛮是并存的，并且在两者的较量中，野蛮往往占了上风。作为一种历史现象，古代刑具的产生固然与传统的家长制有着不可分割的联系，但就其发展到令人震颤的地步。野蛮、凶残地摧残人的身体和精神，则是华夏民族劣根性和人的秉性中最丑陋的一面，也是阻碍文明进程的负智慧。　　　　　一位日本女大学生在留言簿上写道：“人类初期的刑罚太可怕了，今天，我们两国人民共同生活在文明民主的时代是值得庆幸的。所以我们要不忘过去，珍惜今天。
从这儿可到大堂，大堂是咱们县衙的主体建筑，这里是知县举行一些重大典礼、审理重大案件、迎送上级官员的厅堂，大堂又叫公堂、正堂、正厅等，也叫“亲民堂”，各位可看到“民”字上多了点，中国文字
含蓄的表现，亲民更多一点的意思。请您看一下大堂的对联非常不错：
吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓
得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官
它的意思就是说知县吃的穿的用的都是老百姓的，那么在审案的时候不要以为老百姓好欺负，回头想想，自己没当官之前也是一个普普通通的老百姓；得到一个官职不是件光宗耀族的事，失去一个官职也不是件耻辱的事，不要说这个官没有用，地方的兴盛衰弱，黎民百姓的存亡都靠这个七品芝麻官来打理。　　　　　进入大堂，可看到正中屏风绘有山水朝阳图（又叫海水朝日图），山正、水清、日明，象征清正廉明，与上悬匾额“明镜高悬”异曲同工，意即告诉百姓本知县办案廉明、公正；屏前高出地面一尺的地方称作“台”，台上四根柱子围成的空间，叫“官阁”，也叫“暖阁”，“暖阁”是知县发号施令的法堂，因大堂四面通风，冬天在此工作肯定寒冷，故在案下放一火炉，用以取暖，暖阁内设置公案、座椅，公案的旁边有一木架，上置官印及委任状，公案上摆放令签、朱笔和惊堂木。公案上的令签有两种颜色，一种是黑色，一种是红色，黑色用于较轻的刑罚，如打板子，而红色一般不动用，只有在判处死刑的时候才使用，不过，知县没有判决权的，只有执行权，当时，只有皇帝一个人有判决死刑的权利。当断案有了结论，知县便宣布判决，同时将令签丢到堂前，由衙役执行处罚，丢出的令签不能收回，也即意味着已审的判决不能更改。暖阁顶篷上绘有三十六仙鹤朝日图，据说三十六仙鹤代表秦灭六国分为三十六郡，太阳象征着皇权，后引申为：皇权统一，四海为一。
在封建社会，人与人之间地位不平等，原告和被告进入大堂必须下跪于堂前东西两块跪石上，原告在东，被告在西，由于东尊西卑的缘故，古代案件在审理之前，被告的地位是低于原告的，无形之中，部分肯定了被告有罪的事实，不像咱们现在，法律面前人人平等，这也是法制进步的一个表现。
暖阁前列有县令仪仗又叫“执事”，即桐棍，皮塑，肃静牌和刑具，如水火棍、执杖、老虎凳、拶子等。　　　　　大堂内东西两侧分别是钱粮库和武备库，明清时期，户房收集的田赋丁银除上交外，地方还要留存一部分，供地方日常开支及灾荒年间赈灾济荒，这些开支银两及账册均存放在钱粮库，由县丞负责，其职能相当于今天的财务会计室。西侧的武备库，是明清时存放所有的刑具，以及县衙所有兵器、刑具清单地地方，平常典吏负责管理。无论钱粮还是武备，平时虽由县丞、典吏管理，但其调度使用却都由知县一人说了算，县丞、典吏并没有实权，非但如此，就连县衙内的主要职能部门——“六房”的负责人“经承”“管年”都不能单独行使其职责，而必须同知县商量，共同行使，如果意见有分歧，也是知县说了算，可见，在县衙内知县是大权独揽，难怪说“地方全靠一官”。
参观完大堂，请大家跟随我到下一站二堂。到二堂之前，首先看到“宅门”，宅门是通往内宅的咽喉之地，旁边设有“门子房”，相当于现在的保卫科。有人想见知县首先得通过门子，人们图方便，给门子好处，行贿赂，塞红包，这就是现代人所讲的“走门子”的历史渊源。
穿过宅门，还有一道屏门，由四扇转门组成。跟仪门一样，只有在有重大活动时才开，平时用于挡隔人们视线，屏门原先绘有秦琼（秦叔宝）、尉迟恭，二尊门神像以镇宅避邪。县衙内有众多的门，大门为实，仪门为虚，宅门为实、屏门为虚，就像中国功夫一样虚虚实实，深不可测。穿过屏门，便可见二堂，二堂外悬一联，曰：
与百姓有缘才来到此
期寸心无愧不负斯民
其意不言自明，值得注意的是下联“愧”字少了一点，而“民”字多了一点，意即对百姓要少一点愧疚，这种巧妙的寓意法则是中国文字所特有的。
二堂是保存下来的明万历十九年的建筑。像咱们这个县衙之所以保存这么完好，在文革期间没有给破坏，是因为县政府从解放后到九七年一直在这儿办公。这个二堂就是原来的政府办公室。二堂是知县日常办公、个别召见下级，小范围研究工作审理民事案件的场所，所以这里没有大堂的森严气氛。正中屏风绘有“松鹤延年图”，比大堂的“山水朝阳图”，多了几分生活气息，公案上的令签也只有黑色令签，没有红色令签，说明在这儿是不能判死刑的。
屏风上方悬有匾额“思补堂”，原称“退思堂”，均为退思补过之意。知县坐在堂上，抬头便可见对面屏门上所悬“天理、国法、人情”六个大字，这六个大字提醒知县断案时要权衡三者，做到合法，合理又合}