中国游客欧洲挨宰：广场喂鸽子玉米1粒1欧元(转载)
国庆期间笔者的欧洲之行第一站就是米兰多姆大教堂，怀着一颗圣洁的心参观完教堂走出大门，4岁的孩子立刻被广场上大群的鸽子吸引住了(如图)，高兴地跟在鸽子后面追逐玩耍。这时，一个小伙子走过来，往孩子手里塞了一把喂鸽子用的玉米粒，小朋友追得正开心，压根没注意是谁递给他玉米粒，乐滋滋地抓过来就喂鸽子。趁孩子玩得不亦乐乎，小伙子试图继续往孩子身边的大人手里塞玉米粒，这时笔者已隐隐感觉不对劲，但心想一把玉米粒也没多少钱，就没有阻止孩子的玩乐。很快，一小把玉米粒撒完了，那个小伙子开始拦住我们，一脸灿烂的笑容早已收回，摊开手做出要钱状。“多少钱？”我预感不妙，但万万没想到，他竟然要价“20欧”!“不!”笔者飞速将20欧元换算成人民币，无比震惊。听到笔者脱口而出“不”，对方瞬间变得穷凶极恶，并且忽然从四面奔出来好几个人团团围住我们。“怎么可能20欧？2欧怎么样？”笔者试着讨价还价，对方立刻冲我吼了一嗓子。又惊又怕之下，我们拿出一张10欧元的纸币试图打发走他们，他们却不依不饶，几乎要把手伸进我们的钱包，我们只得赶紧递过去20欧元才脱身。孩子小小的手能捏住的玉米最多不过20粒，一粒玉米就卖1欧元!典型的强买强卖!吃一堑长一智，米兰的遭遇让我们此后每一天都万分小心。回国后，笔者把这段遭遇发在微信朋友圈，瞬间许多朋友回应。一个朋友说：“你赚了!才20欧!我上次在这里付了40欧!”朋友说，那次塞在她手里的不仅有玉米粒，还有所谓幸运红绳，为了摆脱两个围住她的家伙，她不得不依着他们，拿出40欧元。还有两位女性朋友说，曾在欧洲乘坐欧铁，一路惊心动魄。在意大利的一个火车站，几个年轻人围住她们，一定要帮她们提行李。心知不妙的两个姑娘坚持拒绝他们的“好意”，没想到这几个人一路围着她俩，直至跟上火车。最后这伙人几乎贴着她俩的脸做各种鬼脸，大喊大叫：“帮你提行李啊!我来帮你提行李!”在巴黎，她们遇到硬要往手里塞东西宰客的人，不得已搭讪长着亚洲脸的男性，佯装是一起的人，以驱赶宰客者。还有一位朋友的遭遇就更让人啼笑皆非了。在西班牙街头，他的衣服肩膀处被墙上的灰蹭脏了一块，很快有个男人跑过来笑嘻嘻地帮他拍拍衣服：“哎呀，这里脏了，拍下就好了!”朋友心里顿生暖意：“欧洲人真热情啊!”朋友高兴地回头说：“谢谢!谢谢啊!”没想到，那个男人马上换了副嘴脸，伸出手：“钱!”就这一拍，20欧元没了。“我不想付钱，人家说你享受过服务，敢不付？这事闹到警察那里恐怕也说不清楚，还是给钱了事吧!”在西班牙巴塞罗那，一个朋友曾遭遇过一个餐馆的坑蒙。海鲜饭在菜单上标价15欧元，到结账时却发现价格翻了一倍，老板理直气壮：“你仔细看看菜单!”原来15欧元的后面用极小的字体标注着“两人份起卖”，一份海鲜饭瞬间变成30欧元。“这还算好的，我的包还差点被人抢了。”有个朋友在巴黎被所谓3欧元的红磨坊演出骗进了剧场，刚一坐下来就有人递上可乐。“我啥都没点，哪儿来的饮料？这不对劲!”朋友不敢喝可乐，打算丢下3欧元就起身走人。没想到，几个彪形大汉立刻围住他：“谁跟你说的3欧元？是300欧元!”经过一番讨价还价，交了100欧元才放他出门。“我不过是在巴塞罗那圣家堂门口餐馆的座位上坐了一下，就被收了‘座位费’3欧元!”“在威尼斯，我只是一时内急想去用一下咖啡馆的洗手间，硬被逼着买了一杯7欧元的咖啡。”朋友们纷纷留言。
巴黎的旅游景点干这活的基本是黑人朋友
罗马，米兰和巴塞罗那的话
干这活的以罗马尼亚人和吉普赛人居多
法国抢劫的太普遍了
最近难民多了，这种事会越来越多。
穷疯了。抢 骗都用上了..有点不像欧洲了
《寒山拾得忍耐歌》稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自乾了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射剑，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，拿只那个办。也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，骂著也不言，问著如哑汉，打著也不理，推著浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯谈，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。笑呵呵我劝世人要相我。 忍一句。祸根从此无生处。饶一着。切莫与人争强弱。 耐一时。火坑变作白莲池。退一步。便是人间修行路。 任他嗔。任他怒。只管宽心大着肚。终日被人欺。神明天地知。 若还存心忍。步步得便宜。世人欺我。害我打我骂我骗我。如何处之。禅师答曰：只管任他。凭他。远他。莫要理他。身穿破衲袄。淡饭随时饱。涕唾在脸上。不弃白干了。有人来骂我。我也只说好。有人来打我。我自先睡倒。他也省气力。我也无烦脑。这个波罗蜜。就是无价宝。能依这忍字。一生过到老。
从因果的观点来研究忍辱沈家桢相信凡是接触过佛法的人，都知道「因果」这个名词，也都知道「善因会生善果，恶因会结恶果」。但是，「因」如何「生果」？要多久才结成果？「因」是不是一定会结成「果」？一样的「因」会不会生出不同的「果」？这许多自然界复杂的现象，要完全了解清楚，可也不是顶容易。今天我想趁这个机会和各位先将「因果」搞清楚，因果究竟是怎么一回事？有了这个基础，然后再来研究忍辱。因缘果报各位大概都已经知道，有一尊一人多高的千年古观音像最近降临庄严寺。这尊古观音像，不知道是那一个年代，从他的故乡中国大陆，被人搬运到海外来，而且一定经过了许多的兵灾磨难，因为他被一位欧洲的丹麦人运到纽约的美国雕刻家Paul Rudin的家时，已是一堆支离破碎的形像。这位丹麦人留下了他进出口公司的电话及住址，请Rudin估价修理。据Mr.Rudin讲，他接下来之后，才知道这是一件和西方艺术品完全不同的东方古代雕刻人像。他那时才二十九岁，自己知道经验不够，也缺乏参考资料，所以想请丹麦人将这堆东西取回去。可是几次根据他留下来的电话及住址，都无法找到这位丹麦人，也从此不见他再来。这位年青的艺术家只好将这堆支离破碎的身体和手足搁置在他家的小阁楼。这样一等，竟等了六十三年。六十三年过去了，一直到一九九一年的十一月，他知道附近有一所东方人的庄严寺，正在塑造一尊大佛像，Mr.Rudin以九十二岁的高龄，扶著手杖，和八十七岁的夫人同来参观。这是他初次来庄严寺，看了陈教授刚塑成的大佛头部，叹为观止。回去后，即将那尊古佛的照片寄来，并表示愿意出让，我们去函同意。可是他病了，次年（一九九二年）一月逝世，遗言夫人将此尊古佛像捐赠庄严寺。他说：「我将这座东方的古代艺术品，保管了六十多年，虽然自己不能修复，但是现在已经找到了能修复古佛的人，及应该是这尊佛安身的场所，我心中很高兴，我任务已了，可以走了。」各位，现在我请问各位一个问题：以观世音菩萨的广大神通之力，为什么这尊木雕观音像，要在阁楼中等上六十三年之久，才再被修复，继续受人供养，来度我们这些众生呢？「因为六十三年之后，缘才具足成熟。」──（听众答）您们说得很对。现在我们引进了一个新名词，叫做「缘」。而且我们看到，「因」要有「缘」才能结成「果」。在这尊观音像的例子中，什么是「因」呢？丹麦人将一堆支离破碎的人像，送到Rudin家中是「因」。什么是「果」呢？陈长庚教授将这尊晚唐时代的古观音像修复，供在庄严寺是「果」。什么是「缘」呢？如果缺了它，就不能结出如是的「果」的是「缘」。现在让我们来看看，那些是这尊古观音像例子中重要的「缘」？很明显的，如果Mr.Rudin没有活到九十二岁已早去世了，这个因就不可能结出现在的果。仔细想一想，只差了不到三个月的时间，可以说是千钧一发！如果Mr.Rudin不到庄严寺来看大佛像的塑造；或者来得太早，只要早五天，大佛头尚未塑成；或者看了不满意陈教授的手艺，他就不会起「付托有人」的观念，这个因也就不可能结出现在的果。古佛在阁楼中虽然已经等了五十年，但是，如果没有中国人来兴建庄严寺；或者虽然有寺，但是没有建大佛，也没有像陈长庚这样的第一流雕刻艺术家，那么即使Mr.Rudin看中这个场所，我们恐怕也不敢接受这堆支离破碎的木块而结出现在的果。如果陈长庚不从中国大陆到美国来探亲；或者没有六四事件，他照原定计划在一九九○年就回去了，这个因也不可能结出现在的果。虽然也许有另一位艺术家来替代陈长庚教授的角色，不过他所修复出的观音像，不可能是现在各位所看到的果。经过这样分析之后，各位可以看到这些缘都是何等的微妙，都是差不得一点。更何况这里面还有许多同修捐款的缘；很多同修提供参考资料的缘；找到眼珠的缘；找到手臂的木料的缘；如是如是，众缘聚合，这个因，等了六十三年，才结出现在这个灿烂庄严慈悲的果！各位，您们应该相信自己的福报，相信自己是何等的幸运，您说对不对？从这个古观音像的例子中，我们得到两个结论：（一）「因」要有足够的「缘」，才能成熟结果，并没有一定多久的时间。（二）「因」可以因不同的「缘」，而结出不同的「果」。各位，这两个结论十分重要，因为有这两个结论，您才有可能使过去世的恶因迟迟不成熟，而使善因先行成熟；也可以使过去世的恶因原本可能结的果，予以改变；或者将过去世的善因，结出更美满的果。您说：「不可能吧！」我说：「这是可能的。」让我来引用《金刚经》中佛说的一段经文：「须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻*，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻*故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」现在我将这段经文的意义，以过去世、现在世、未来世的三世情况来分析，各位请看，此人他在──（一）过去世：（甲）有极重的恶因，造了应堕地狱、饿鬼、畜生三恶道的恶因。（乙）一定也有善因，否则他不可能今世还在人道，而且得闻《金刚经》，并且能受持读诵。（二）现在世：（甲）他受持读诵《金刚经》。受持读通并不是随便念念，「受持」不但要明白了解经义，而且要坚信不疑。所以这位善男子或善女人，他一定是位持戒修福的人，否则在现在这个时代，他不可能对《金刚经》的经义，生起信心。且能精进，时时读诵。（乙）为人轻*，可以分狭义和广义来说，以狭义简单的讲，即是被人侮辱、诽谤、恶意批评、谣言破坏名誉等。广义的说，凡受到一切困扰不如意事、痛苦、破财、拂逆的事都可以包括在内。总之，此人在现在世是忍受了被人侮辱或拂逆的遭遇，并没有对对方有所反击，所以为人轻*已是事实，因此佛说「以今世人轻*故」。（三）未来世：（甲）先世的极重恶因已经消灭。（乙）当得成无上正等正觉的果，即能成佛。
现在让我将以上的分析再总结一下，归纳成下面几点：（一）这个人过去造了极重的恶因，但也有得闻《金刚经》的善因。这些因都在等待足够的缘，才能成熟结果。（二）今世他持戒修福，因而受持读诵《金刚经》，努力于培植善因的缘，不做助长恶因的缘，因此善因迅速成熟，而应堕恶道的恶因，则因为缘不具足，不能结出堕三恶道的果。（三）可是他还是有些助长恶因的缘，所以这些应该堕恶道的因，已显露出一点将要成熟的现象，所以被人轻*，幸而他已能持戒修福，受持读诵《金刚经》。所以经中说「以今世人轻*故，先世罪业，则为消灭」，「以今世人轻*故」，是说，他虽受人侮辱、讪谤，或虽然有破财、生病等困扰，可是他能安心忍受，不起怨恨心，不起嗔怒心，不起报复心。换句话说，他能不生起可以助长恶因的缘，因此他过去世种下极重的恶因，没法滋长成熟。（四）而且他因受持读诵《金刚经》，深信实相，所谓「心若空时罪亦亡」，我相已淡，那过去世的极重恶因，结成一点「为人轻*」的小果，也就此消灭。不但如此，而且奠定了未来成佛的基础。讲到这里，各位同修大概已经明白，我为什么要讲前面这么一大段。因为佛所举的这个「为人轻*」的例子，正是我们所要研究的「忍辱」里的「辱」。而这位善男子或善女人，能不起怨恨心、嗔怒心、报复心即是「忍」。所以「忍」即是避免造助长恶因的缘。各位，佛的这个例子，不但加强了我们前面的两个结论：（一）「因」要有足够的「缘」，方能成熟而结「果」，及（二）「因」可以因不同的缘，结出不同的「果」，而且强调了「缘」的重要性。因为「受持读诵《金刚经》」是滋长一切善因的缘，「不起嗔恨报复之心」是避免助长一切恶因的缘，于是善因迅速成熟，智慧日益增长，而恶因则迟迟无法成熟，终于结个小果，就此消灭。忍辱有了上面对因、缘、果的相互关系的了解后，现在我们进一步来研究，什么是佛法中的「忍辱」。为解释方便起见，我将忍辱分为四种层次。为了容易记得起见，我将第一层次叫做「强迫忍辱」。强迫忍辱的意义是，实在忍无可忍，但又不得不忍，否则只有死路一条。在中国不幸的文革时代，这类例子不胜枚举。不知多少人遭遇到所谓的乱戴高帽子的罪名，种种难以忍受的侮辱，种种无所不用其极的虐待，可是被害的人若一反抗，不是被杀，即是自杀。这种忍辱是表面上的强迫忍辱，而其内心，往往是十分的怨恨嗔怒，只是不敢发作而已！各位，可悲的是这种强迫的忍辱，会造成极大的助长恶因的缘。又因为害他的这批搞文革的人，也种了极重的恶因，于是造成怨怨相报，无有了期。从因果的观点来看，强迫忍辱是最危险也是最悲哀的境遇。第二层次，我名之为「勉强忍辱」。一般人通常都在这个层次之中。所谓「勉强忍辱」，就是说，在普通的情况下，并不忍辱。若有受人侮辱的情形，即使是极小的事情，也会引起反感的破口相骂，甚至于动手记恨。只有在特种情况下才忍辱，譬如，在上司面前，不得不低声下气；或想要做成这笔生意时，总得忍一口气；或者在不好意思的场合下，就噤著嘴不响，而心里还在叽哩咕噜的，这种都是勉强忍辱。勉强忍辱还是在造成助长恶因的缘！而可叹的是我们在日常生活中，连勉强忍辱都不多，往往是任性地发脾气，有时一件芝麻小事也可以弄得拍桌破口大骂，可以造成滋长恶因的重要助缘！第三层次，我叫它为「明理忍辱」。这一层次是明白了因、缘、果的关系和道理之后，知道要忍辱；明白了如果不忍，将会造成助长恶因的缘的道理而忍辱；明白了忍辱表面上看来是吃亏，而实际上是对自己大有好处的道理而忍辱。这样的忍辱，不但不会造成助长恶因的缘，而且可以做到将侮您的人当作善知识看，当作恩人看，由此更建立了滋长善因的缘。所以佛经里说「忍有无量功德」。各位，明理忍辱顶要紧的一点是，并非只是外表上的忍，而内心的明理，内心自发的忍受，怀恨嗔怒的心不生起的忍。从明理忍辱再进一层，即达到我想介绍给各位同修的最高目标──第四层次。这一层次，本无可名，姑且称为「无相忍辱」。这是根据《金刚经》中，佛说他前生被歌利王解割身体时，他没有嗔恨，因为他已没有我、人、众生、寿者四相，所以名为无相忍辱。各位，什么是无相忍辱呢？要忍辱而自己没有「在忍辱」的观念，要忍而「不自觉为要忍」，要根本心中「没有我在被辱」，也「没有我在忍辱」的观念，这才叫无相忍辱。没有四相，本性如如，自然谈不到造助长恶因的缘，这是我们学佛的应该建立的理想。这也叫做「忍辱波罗密多」。各位，我们谁也没法知道，从无始以来，所造的无数恶业，无数善业，究竟有多少留藏在我们的八识田中。这些善恶的种子，都在等待有足够的缘来使之成熟。如果我们希望善因先成，恶因能迟迟或顶好永远不要成熟，很明显的，今世我们最应该努力的，就是做能滋长善因的缘，而不要造助长恶因的缘。若希望善因快快成熟，多多成熟，就得随时随地，抓住机会，尽量做各种可以滋润一切善因的缘，而尽量避免做可以助长恶因的缘。忍辱只不过是许多机会中的一种。在我们日常生活中，起心动念，都在造缘，若处之得当，则成善缘；若处之不当，便成恶缘。是善是恶，往往是差之毫厘，却失之千里。而什么是滋长善因的缘呢？什么又是助长恶因的缘呢？这就不是三言两语所能说得周全的，这要各位在日常生活中时时自己去体验。做为今天的结束语，概括的讲，我可以引用佛经中常提到的贪、嗔、痴、慢、疑，都是助长恶因的缘；戒、定、慧、六度、十善道则是滋润善因的缘。愿和各位同修常常互相警惕勉励，共同走上消除恶因，成熟善因的正路。谢谢各位。一九九二年十二月六日讲于纽约大觉寺
强烈要求把外`鬼特别是黑`鬼 穆`鬼全赶出中国!
看看结局，都是给钱了事，了事，了事活该，不敲你敲谁
知道为什么老是中国人被敲诈吗？因为中国人就没有法制概念，遇到事情总是破财消灾，不去报警，骗子不找你才怪
欧洲人最开始就是抢劫全世界起家的
强烈要求把外`鬼特别是黑`鬼 穆`鬼全赶出中国!
我同学去法国巴黎酒吧看表演，喝了一瓶酒，算账要3000欧，最后只给留几十块打车钱放人走
西方有钱的时候是绅士，没钱的时候土匪本性就出来了
我就上过当，奉劝大家，在意大利为了自身安全请远离鸽子
大家还在看台湾名鸽系：势山？细川！！
势山？细川！！－甘草也能治大病&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
者：王&& 诏
势山或称细川系，在台湾众鸽友的心目中，好像一直都被定位在是辅助鸽系，就好像甘草在中药材中的定位一样，一付药中多它没增加什么作用，少它却万万不能。所以从鸽界早期至今，几乎每舍、每系都与它有点关系。即便在追求速度的八○年代，众鸽友以速度入赏的赛鸽，体内也大多流有部分斯系血液;可是在那个时代，如果只养势山鸽要跟人比速度，是会被人当做"叛仔"的。
影响深远的势山及细川系&&&&&
&&& 上期谈完"2022"与"3546"，本期谈谈势山与细川系，鸽界势山系最出名的应该是黄金波老前辈或故郑金城先生，笔者手中除了师公故陈道教授与师父颜钦梁先生的势山系外，继承自故吴锦裳教授的鸽系中，势山系也几乎隐伏在所有重要种鸽中打底已许多代，只是早期名家中难免互别苗头，看到别人的子孙好，酸葡萄心理使然，嘴上不饶人，私下却偷偷找别人引入"偷"用，成功之余对出力的自己一系大吹大擂，却不愿提到"亲家"半点消息，生怕增了别人光采，减了自已威风;所以吴教授生前一直讳言势山系与他的关系。话又说回来，针对海翔老系，势山系确实是一个非介绍不可的大家族，其普遍性已不是一舍、一地区而已了，简直已和"在来系"脱不了关系;不先说清楚这个环节，后面的介绍都"猴免弄"了。只是针对这么影响深远(甚至扩及日本、台湾鸽坛)又庞大的课题，笔者就算饲养斯系30年，也未必能窥全貌，万一挂一漏万，还祈大家海量，包涵为祷。
势山系及细川系的差异
&&& 先来谈谈势山
(日名音：西仔马)与细川(日名音：厚索卡娃)的名称问题吧!如此一来后面要谈这个系统名称才能统一。现在坊间大家印象中的势山系，都是暗粉瘦长黄眼的鸽子，而且
"势山"与 "细川"好像也一直划为等号而等同之。
"为什么同一系统分两种系名?"年轻鸽友的疑问。&&&&
”前后任继承者名称的不同罢了！”自认为满内行的鸽友回答。&&&&&
&&& 其实要能说清楚，非得请教满有年纪且这两系统玩了很多年却懒得提笔的”老鸟槌”才行，恕笔者僭越，代老鸽友们出嘴，向年轻鸽友们解说一下其中的差异吧!&&&&&
&&& 势山系是由创系者势山庄太郎会长所创，原始基础鸽SS278(环号:大正15-278)粉母，是由陆军军方配售之法国源鸠交配日本在来系大河原松风系而来──这是日本在来名系几乎完全类似的创系成功模式，二次大战前，因势山老会长过世无子，所以由女婿服部爱之助继承鸽系也继续发扬光大;很多人谈到势山系沿革，都刻意忽略这位服部先生(有许多数据显示战争晚期，势山家族对他的交配、管理方法非常不满，因此被家族强迫交出鸽族管理权)。其实如果能设身处地替他想想:
1‧前有创系的老丈人光芒，后继者再努力，也不可能超过"开国元勋"了。
2‧原始好鸽只有少数几只，又要配近亲浓集血缘，又要避开退化的事实，是育种家最大的恶梦。
3‧继承异姓外家的事业，没有几个女婿不被挑剔、怀疑的。
4‧战争期间张罗人的吃食已很困难，更别说是鸽子的吃、住问题，针对族人的质疑，又因为战争而没有比赛成绩可应证育种方向的正确与否。
&&& 可是笔者私下以为:服部先生对未来势山系其实大有贡献，因为二次战后势山复兴的所有种源都在他手中确立下来，传承的工作其实做得不错，也许交出所有鸽族那一天反而让他如释重负呢!总之，在服部爱之助交出势山系54只种鸽的这一阶段，系统名叫"势山"是不会错的。
本土在来系观点&&&&&
&&& 细川英次郎先生在昭和20年(公元1945年)5月接收到势山系的源鸽，考虑这批鸽子中已有许多近亲劣变现象，更严重的是粮食短缺问题，所以不得不狠下心来，严格筛选到只有18只，并选择其中一羽700公里冠军鸽(得到日本军用鸽协会金铭鸽奖)的同父母兄弟"金星号"为鸽系中兴主，开始作出新一代的势山系，一直到昭和27年(公元1952年)细川以这些势山鸽参赛日本二战后第一次全国赛，是日中午后即下起雨了，结果细川先生以冠军51-253，亚军51-295(当日全国归两羽)带头，在首届农林大臣杯700公里全国赛中一口气包办前5名，再度确立势山"三代目"之威名，参考到此为止的配对方法，系统中重要鸽只多了一只"今西号"(其实"今西号"也是势山基础母鸽SS278之曾孙)，势山系还是势山系，细川先生只是为人作嫁裳，而台湾，也在这段时间开始陆续引入势山系，据考证的结果，这些日本原鸠除了一只2048以外，其他都是灰或暗灰黄眼中小型的鸽子，也就是咱们现在印象中的样子，这些纯势山鸽虽已透过细川先生重新配对，可是还是应该称为势山系──最多可以说叫细川(的)势山系。
&&& 容笔者喘口气，先来解释一下:势山在日本早期发展及辉煌记录，前有各先贤已在各大鸽刊报导多次，已不需笔者再狗尾续貂，浪费油墨了，所以笔者只拣直接有关系的鸽只或事项来讨论，尤其着重在势山系来台后续发展报导，似乎对鸽友们来讲是比较切身的。也较符合笔者一贯报导"本土在来系"的观点。
势山源鸠12线&&&&&
&&& 细川先生后来以253这羽铭鸽为新一代"石磨心"，一边近亲，一边开始杂交，又连续三代包办四大臣杯许多全国冠军名次，自此而后，有数个世界铭系慢慢溶入势山系中，最广为人知的是华普利系和保罗西翁系。细川先生的势山系鸽外型，特性也开始变化，到细川先生交棒之前，细州的鸽子外观上已脱离以前予人的刻板印象，反倒已成为以有漂亮外观及快速而出名的鸽系了，所以后期引入杂交过或透过第四代继承者引入者，应该称为"细川"系，因为经过细川的改良杂交，血统及外观、特性上与原始势山系已有很大不同了。
&&& 台湾早期引入势山系最著名的就是以出售五分地的高价引入全国亚军295的黄金波老前辈及已故郑金城先生了，这些势山源鸠笔者把牠们分为12个系列如下，烦各位鸽友自己参考组合它们的关系：
1.金星&银星(父女配)之直子一羽52-2048♂，为输入鸽最高代。
2.大铭鸽253之直子女3羽:55-22282&#9794;("白尾将军")，55-22306&#9794;("天霸王")，<font COLOR="#FF35&#9792;("仙女号")，其中"天霸王"与253下一代中继者57-公里全国冠军，细川最得意作)为同父母之兄弟鸽。
3.700公里亚军51-295及其弟妹4羽:<font COLOR="#FF551&#9792;(台湾势山鸽迷最怀念的"银燕号")，55-22263&#9794;("建功号"，直女为第一届澎佳屿越海400公里冠军"红运号")，55-22316&#9792;("淑女号")及55-22240&#9792;。
4.253直子<font COLOR="#-2113(700公里雨中唯一归还)配元祖"银星"之直子55-222186&#9794;("文王号")一羽。
5.美国500公里国际4位51-314之同胞妹二羽:<font COLOR="#FF0及<font COLOR="#FF1，均"银星"之直女。
6.253与295直子女互配之孙一羽:56-70038&#9794;("飞弹号")，此鸽后代速度极快。
7.冠军253异父同祖母，也是亚军295之姨母50-7728&#9792;一羽。
8.700公里第3位51-212之同父异母弟("金星"之孙)51-2018&#9794;，此鸽名"金燕号"，为台湾鸽界公认势山系最为人怀念之大铭鸽，尤其与"银燕号"交配之子孙，发挥不计其数。
9."金星"直子名生产鸽51-235(注意:不是253喔!)与253直子女互配之直孙3羽:<font COLOR="#FF939，66-4142&#9794;("美童子")及<font COLOR="#FF5&#9792;("美娘子")。
700公里第3位51-212交配700公里第5位51-228之孙女一羽:55-22340&#9792;。
"金星"直子名生产鸽51-235配"银星"之女名生产鸽51-250之直子一羽:56-70003&#9794;。
12. "金燕"配"银燕"之直女一羽:<font COLOR="#FF2&#9792;("燕妃号")此系列后代最发挥，唯仅"燕妃号"为"原装进口"，其他众多直子、女均"台产"，影响台湾势山系最深远。
后代确实不同凡响&&&&&
&&& 这些势山鸽子包括全国亚军295几乎都是由黄金波老前辈所引进，后来大多数都"三国归一统"进了故郑金城先生鸽舍。据统计，势山系自当时起至1996年止，后代子孙入赏逾万，尤其阴雨天持续归返的耐力确实不同凡响，也因此确立郑老前辈势山系坏天伯马的地位。而且势山系还有另一个为人称道的好处就是融合性极佳，任何旁系与之配合均有互相加成之功能;尤以晴天快速，雨天较差的鸽系为最。当时北部许多强豪鸽舍用西翁砂眼鸽配合势山均得到极佳成绩，也因此蔚为风气，产生一段极出名的地区谚语:"西翁交西仔马，亲像露螺肉炒九层塔，闻到无吃一定哈……"相信是许多人耳熟能详的，更多其他的人用更多不同进口品种来配势山系，所以产生大量杂交的入赏鸽，又回交自己的势山系做"纯"势山种鸽出来。当时台湾的鸽坛有两种人以势山系而出名：一种如郑金城先生、黄文长先生、杨美才先生等"执迷不悟"，一直用势山近亲保持纯化；另一种如郑鉴先生、吴锦裳先生、王荣庆先生等以势山杂交作出更多冠军鸽，而两种"仙角"互相不赞同对方集团的做法，所以常聚在一起互相"臭弹"自己的做法才正确，消遣对方阵营的做法错误。渐渐地大家也发现:比赛成绩还是杂交组的好，像连环炮一样响声不绝，近亲组的连环炮却好像浸到水，久久才一发响亮的炮声。可是抓仔鸽回去用的，还是找近亲组作出的纯势山比较确实，如此双方各擅所长，维持了一段时间的"兄弟登山，各自努力"的局面。
改良为求进步&&&&&
&&& 细川先生前后一共来台三次，每次来台随身带一些"细川系"的鸽子来贩卖，顺便接许多订单回日本再寄来。当时与几位势山名家黄金波前辈、郑金城先生、黄文长先生、吴锦裳先生、江启鸿老前辈、朱有土老前辈及陈水木老前辈等几乎每次都在一起谈论、拜访及"推销"，当时的各先进已发现细川鸽有改变了，体型变大、变漂亮，眼色也大多砂眼而较少黄眼。其实日本战后复苏后，很快就与欧洲鸽坛接轨，在大量进口速度鸽充斥的日本战后十余年当时，纯势山系已没有竞翔必胜的把握，所以细川笑在脸上，苦在心里，除了引入华普利改良体型，最后更干脆放弃羽色的坚持，找关口龙雄拨让了名闻天下的保罗西翁的大铭鸽KING号与原配QUEEN号来改良速度，所以从这以后，引入台湾或留在日本的"势山"鸽，本质上已改变，应该叫做"细川系"鸽了，因为有了细川先生妙手改良，细川系与势山系鸽比较起来，更漂亮，更强壮，更多样化，也更快了。有些人质疑后继者山下、白山、横地的细川不像台湾势山那么纯，已经不值得采用，就好像喷射机时代民航公司还抱着30年前的螺旋桨飞机指责别人买进的喷射机不叫飞机一样，如此的认知，鸽系怎么可能会进步呢?靠势山起家而且承先启后的细川先生为求进步，连保罗西翁红斑色的QUEEN原配对都可以容忍，现代细川因此会出斑、喷点、白翅、花头甚至烟灰色，为求进步可以知所取舍，事实证明这些改变使势山透过细川在日本到现在都还能站在竞翔第一线与世界众名系一争长短，各位只抱着势山高代纯种鸽空叹"老牛驶车"不敢放手一搏的"老仙角"们，是不是可以好好思考一下?]
比较日本的三大(有人加上横地变四大)细川继承者，可以确认的是山下铁夫、白山正惠的细川虽不够纯──即使到他们手上还有继续杂交，但采用成功的例子较多，如台湾强豪高雄李先生及嘉义江老师及许多不愿让人知道的地区强豪，都是用台湾和日本的现代细川回交早期势山异中求同得到竞翔、育种都有价值的后代，但另一位真正纯化彻底的谷冈三郎先生的细川鸽，早期疯狂一阵后，连名鸽欣赏的机会没有了，这中间的道理，不言可喻，不言可喻!
以下就笔者所接触或了解的部分输入鸽后代发展情形，择要提出报告给对此两同源系统有兴趣或有饲养的鸽友们参考：
2048与不结母&&&
首先要谈起的势山鸽是上面简单提过却一直为很多势山名家"有意"略过不谈的"2048号"，牠是早期输入鸽中唯──只西仔眼的势山鸽，父亲即细川英次郎先生选为最重要血统延续者的"金星号";母亲则是"金星直女"──也是最重要母系种鸽的"银星号"，也就是说最高代、最好的父女近亲配对所出，以当年好鸽难求的时代，想当然一定受到重用，为什么来台未久，就好像奶油融入热汤里──消声匿迹了?也很少听到后代的消息，平常谈到势山，好像都以金、银燕后代为出名，其他"253"或"295"等也不遑多让;各有名家培育出优秀种鸽，也代代出英豪持续有发挥，难道势山真的只有黄桔目才行吗?这只西仔目公空有最高血统却作不出好子孙吗?其实自笔者开始饲养势山系以来，每次整理高代血统资料，查到"2048号"总满腹疑问，总以为几十年的往事了，只怕只能以无头公案了结了。
几年前整理一批新得到的旧资料，无意中发现了牠的讯息;附带得知其实这只
"2048"配52-2051(细川作出寄美国参加500公里国际赛荣获4位之51-314的同父母亲妹)作出许多"极"优秀的仔鸽，笔者特别强调：因为确实极优秀，以至于有得到的饲主，除非迫不得已，大多"暗崁"起来不让人知道，就中最出名的就属"阿山王"故王荣庆先生，据知他透过当时的省军鸽教养会故李伟民会长向黄文长老前辈抓了的一对直子、女(据说后来又透过省信鸽会长江汪城老前辈再引进好几只直仔、孙)，其中最"顾人怨"的是那只超小型的灰色母鸽53-150543号，被众"仙角"一致认定是小时候养"单"掉的"不结鸟"而劝阿山王抓回去换，并对"2048"虎父生犬"女"大惑不解，只有阿山王咬着烟斗怡然地说:"你们根本不识宝;里面就是这只最好!"不但不打算退回，而且还赶快收入舍，再也不肯抓出来献宝，后来又厚着脸皮抓这只"不结母"到李伟民会长家指定配当时大出风头的第一只直仔43-12103公(就是笔者前『必也正名乎－』一文中介绍的那只超速一小时的黑头红公)，简直是乌鸦想配凤凰嘛！最后以1000元(当时算很高的价钱)生两个蛋自己回家孵，孵出的两仔之一，即后来卓然自成一系、子孙入赏数千羽;鼎鼎大名的铭鸽”95”台44-12395BC公(待介绍95系再详加说明)，斯时阿山王已引进数羽势山"金燕号"之直子女再配”2048”直系作出许多北部名家众人争购的纯势山鸽，自此确立北部势山大本营之地位，1969年又抓回之另一直仔43-12116RC公再配
“不结母”又作出北部名系"金库"之父"无环号"(台47-07365，遭窃再飞回已无环)，以一只母鸽作出两个铭系之开基祖，可以证明：
一、 ”不结母”的优秀性.
二、王荣庆老前辈的"识鸽之明"及配对功力。
故吴锦裳教授生前透露：那羽众铭鸽之母的"不结母"本身，就是有四重环状结构的白沙眼(乳白与银色之间还带黑色细沙)，而吴教授不只一次强调身为李伟民会长配对军师的阿山王鉴鸽、配对功力之高，为其生平所接触众铭家之最。”2048”后代自此走入地下化，只在众名家手中暗自流通;市场上再也找不到求售者了。
金燕银燕持续发威&&&&
"金燕"与"银燕"这一对势山配对是只要养过势山者都永远怀念的"功劳者"，公鸽"金燕"(51-2018)是金星之孙，也是700公里全日本三位之同父异母弟。母鸽"银燕"(52-100551)则为"银星"之女;也是势山700公里当日归全国亚军295(冠军253)之同父母妹，日本最佳配对:金星配银星，到了台湾还是相同;只不过换成下一代而已，当时以此配对叱咤鸽坛的铭家多到不可胜数，简直已是酷热及逆风天伯马之固定成员，就中硬要分个高下的话，大概北部的王荣庆、杨金荣、陈三达、蔡剑文、许国政等，中部的郑鉴(新竹)、余松晓、黄金波(尤其295之下代独步全台)、南部的"总部"郑金城、黄文长、周象等众前辈为势山此黄金配对最强势者，另外如吴锦裳、陈顺良、杨美才、陈敏生等前辈亦多有搜集，简直可以说像国粹歌曲"梅花"的歌词形容的一样──有土地就有牠了!
&&& 笔者早年第一只势山鸽也是此配对的近亲下代，那时长一辈的林富雄前辈(因为长得像弥勒佛又面带笑容，所以绰号叫"弥耶")由刘敦昭先生处购入一羽用许国政前辈两只金银燕近亲曾孙互配直仔【同父母亲兄妹配】，这只"弥耶老公"CRPA-72-154747从此开创数十年之基业，子孙入赏超过千羽，当时以笔者高一学生的经济情况，纵然"哈"也没钱“肖想”，直到有一天去鸽店(颜先生开的，即后来教笔者陈道鸽眼学的恩师)，颜先生抓一只小母鸽叫笔者赶快带回家。原来是有一位鸽友之前向"弥耶"买的老公直女，因得到下痢症抓出廉让100元，笔者托恩师之福捡到便宜，回家医好就配另一只师父借的势山公出一对双公，可惜出完未久母鸽旧病复发挂了，这一对孤儿就教乖准备参加比赛(当时小孩都参加普通环组，鸽子不管几岁都可以比)，没想到训练越来越皮，下关前公训梅山(约70公里)，竟然脱队105分钟才煽大翅回来(到现在还记得像两只秃鹰一样盘旋而下的影像)，当场气得抓下种鸽舍冰起来，好几年没碰过牠们，直到陈道教授一次来清水，指点笔者用其中一只公配一只咸菜眼体型很差的母鸽，出了一对双公去比赛，竟然在全会三只伯马中兄弟双双归还，在20万可以买二楼洋房的时代，以一个大专学生身分领取24万之巨资，让笔者深刻体会这一配对下代之威力，可惜后来在遭窃时此系全被偷光，不过退伍回家后笔者又透过师父重新搜集并育种保留，至现在海翔仍然发挥。
陈道教授有一次与在地强豪蔡百修先生及师父颜先生往访台中余松晓先生鸽舍，看到一羽郑金城先生所出售势山小公鸽(CRPA-76-110054，为燕系列配天一系列下代(均金燕
&银燕之近亲组合)，当时已4岁，陈教授评为超级种鸽，引起蔡先生的兴趣而缠着余先生硬要购买，最后以原买价2.5倍的10万元高价求得(当时台大陈教授月薪约一万元)，轰动中部海线而特封号"十万"，后来陈教授单相思到忍不住开口向蔡先生借用(因手上有一羽北分二位好母配"10万"最合适)，蔡先生慷慨答应后陈教授出了两公一母即归还，自此蔡先生以此羽"10万"为主作出好几组配对，并都能得到优秀赛绩而造成抢购风潮，就中尤以配西翁"粗仁粗齿"之黄金配对成绩最好而一脉难求;当时也只有师父颜先生由师公陈教授处引入之三羽仔鸽后代能在恶气候与之分庭抗礼并略胜一筹，以致造成只要恶劣气候"10万"子孙人赏排排站之有趣现象。殆陈教授1999年逝世时只余10羽种鸽，由笔者以10万元整批买回，"10万"之仔仅剩一羽台81-19526公(另2羽均已死亡)，笔者配上后来搜集的"弥耶老公"之一羽直女只作出一羽公鸽即无形，幸好这只三代单传的宝贝公(黑目)满争气，替笔者留下一系列各不相同的许多后代，做为现在笔者海翔主力鸽系之一后，才于两年前孵蛋中端卧卵盘内安祥去逝，留给笔者无限的感念。
眼色与身型探讨&&&&
&&& 话分两头，场景搬到细川先生第二次访台，临回日本前一夜，在台势山强豪们宴请，酒醉饭足之余，细川先生接受《鸽友》月刊访问中特别强调"细川(势山)鸽的鸽眼特色是似乳白又似银色的神秘西仔目"，据说当晚未听到这句话的郑金城老前辈在鸽刊出刊后读到此段访问对细川先生非常不谅解，盖细川势山系在台霸业最起码一半以上是靠郑老前辈打下天下，而且费心去搜集细川撒到全省各地的势山种源，如今确立势山"小型、结实、暗灰、黄桔目"的系统特色，却被这句话完全推翻正统性，以致此后郑先生曾私下批评细川先生已杂交过度;再也不能担当势山真正传人。其实以笔者观点：势山系与细川系分而论之，则各有各的独特性及代表性，各有各人鸽史地位，干嘛想不开，硬要抢坐同一个位子?诚如笔者上面所说，"细川"系由细川先生改良后，一样有很出色的后代，就在那一次访台后，细川由日本寄来两只鸽子给嘉义的江启鸿前辈，它们是"253"直仔800149(细川作600公里邮政大臣杯冠军，253下一代主要继承者)之近亲直孙"1188"和"1189"，"1188"在作出一段时间后被台中一福堂引入，配合原来搜集的老势山开创前所未有之佳绩，此事老一辈的台中鸽友应该还记忆犹新。"1189"本身和"1188"的仔代则被具慧眼的古坑陈玉明先生全捧回去，配上势山白尾将军后代亦维持二十余年霸业，此事直到两、三年前陈氏移民前因不忘故人，通知江前辈并择优留予他才渐为人知，江前辈协助卖出部分几乎马上发挥;自己试作也立领大赏，要知道当初两羽开基种鸽的近亲阿公800149的母亲竟然是一只纯华普丽母，后来配的"白尾将军"又是源自郑金城老势山，您说最大功臣到底是哪一只?哪一系?
&&& 高雄的北极鸽舍李春生先生十余年海翔下来成绩一直令人艳羡，也是出名以势山一系玩到底而卓然有成者，笔者分析其入赏鸽族特色，断定一定配有细川系;经笔者连络讨教，李先生告知是由本岛各势山强豪舍内搜集强势入赏家族混成者，非固定一族、一系。其实此亦笔者一向强调：近亲虽是维持鸽种特性的不二法门，引入优血适度杂交却是提升鸽质的唯一方法，尤其远距近亲、或采用别人已杂交成功的亲戚回交效果最好。当成绩在说话时;只会捧着血统书比纯度、比高代的，早晚要跟他退化的种鸽一起退出赛鸽战场的。
笔者饲育势山系至今已30年，对于势山系某些异于他系的特点一直很注意，势山系虽大多黄眼，但偶尔黄眼互配会出白沙眼或黑眼(白沙眼互配也会出黑眼，包括暗蓝黑、咖啡黑、紫黑及墨绿黑)，也有时几十代都是灰色，却突然生出白翅、白花头、反归(刺规)或甚至几近白花(但肩臂部一定是灰色)，也有父母很温顺、仔鸽却好像被鬼吓到等。通常对这些"怪胎"，笔者不但不会赶快淘汰，反而特别点名做记号，偷偷告诉您：也许后续中坚种鸽来报到了！不过有时候牠的直仔女比赛成绩并不突出，孙代却异常发挥；常是很好的种鸽。笔者及师父颜先生舍内已发生几次，最近据了解宜兰一位专养阿山王势山的老前辈30年近亲期间，每到鸽质降低就碰上一只黑目并再领风骚，至今出过3次均为中兴之主。不过千万不要故意找黑眼来配，刻意去出的并没有意义。另外北部、南部势山公母体型相似、通常尾长颈稍短、较接近早期势山燕子的外型，中部势山身长，颈、尾较匀称，且公较瘦长母较圆润而稍短，此为地区种源及制度筛选之结果，与好坏没有直接影响;不过不同地区或赛制引入时应列入参考，或用不同体形互配改良也是不错的选择。
势山与细川系自引入台湾至今已近一甲子，靠牠们成功的鸽友不计其数，绝不仅只笔者介绍的这一点数据，而鸽系年龄几乎比现在参赛的主力年龄层鸽友更"本土化"，要说已是台湾在来鸽系实不为过，身为一个成功鸽系拥有者的各位读者，不应该排斥任何提升鸽质的机会，多年来势山系一直都被视为最佳的他系融合者，尤其快到会跌倒的速度系，都可以因此增加归还能力，"甘草"的印象始终无法摆脱，其实笔者私人观点：现在海翔时代想只养一系成功，还是稳定度强的老在来系较可靠，势山系就是其中很不错的选择，在中部距离最长，纯势山足可胜任(不过偶尔还是要引进别舍同源鸽来配合较强势)，南部尤其北部因距离稍短，为求速度好一点可以找较现代的细川鸽配合作出种鸽或配合速度教快的他系鸽作出比赛，对于海翔赛程这个大病，势山与细川这帖甘草可能一服就见效啦！
用笔名「王诏」发表于赛鸽运动&&&
原文分两期刊出，在此 合并贴出不知有否伤到&
贵看倌的眼！
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