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14秋南开大学《社会心理学（尔雅）》在线作业答案
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南开大学14秋学期《社会心理学（尔雅）》在线作业 1社会心理学（尔雅）
一、单选题
1.&&哪一项不可以预防群体思维：
A. 小组成员通过书写互动
B. 结合电子头脑风暴
C. 用互联网进行头脑风暴
D. 将群体和个体的头脑风暴分开
2.&&关于模仿的意义，说法错误的是：
A. 学习的基础
B. 社会生活适应作用
C. 促进群体的形成
D. 造成社会堕化
5.&&从不同学校毕业的大学生会有不同的群体特点，这是：
A. 去个性化
B. 群体思维
C. 群体极化
D. 少数派影响
6.&&根据皮亚杰的认知发展理论，“泛灵论”、“自我中心主义”是哪个阶段的特征：
A. 感觉运动阶段段
B. 前操作阶段
C. 具体操作阶段
D. 形式操作阶
7.&&哪一项不是沟通的功能：
A. 协调整合功能
B. 心理保健功能
C. 获取社会支持
D. 心理发展动力
3.&&关于基本的人际需要，说法错误的是：
A. 爱的需要
B. 控制需要
C. 情感需要
D. 接触交往需要
4.&&考试的时候作弊的同学强调环境的压力，未作弊的同学强调道德水平，这是自我增强方式中的：
A. 自我防御型归因
B. 向下的社会比较
C. 缺陷补偿
D. 自我设障
8.&&最容易做出从众的群体规模是：
D. 10人以上
12.&&自我概念的功能不包括：
A. 引导个体行为
B. 解释个体经验
C. 决定个体期待
D. 实现个体理想
13.&&根据去个性化原理，更容易发生暴乱的是：
B. 中等城市
C. 中小城镇
D. 落后乡村
14.&&关于旁观者介入决策过程，说法错误的是：
A. 是否注意到事件
B. 是否看作紧急事件
C. 是否看作重要事件
D. 是否承担责任
9.&&1908年，英国心理学家（）和美国社会学家爱德华•罗斯分别从不同学科角度写出了第一本社会心理学的同名教科书，标志着社会心理学的诞生。
A. 威廉•麦独孤
B. 威廉•冯特
10.&&（）提出了认同危机理论，把心理发展分为8个阶段。
C. 埃里克逊
D. 弗洛伊德
11.&&社会心理学的研究范围不包括：
A. 个体心理
B. 社会交往行为
C. 群体心理
D. 普通社会心理学
15.&&社会认知理论来源于心理学理论中的（）
A. 格式塔学派
B. 机能主义学派
C. 行为主义学派
D. 人本主义学派
18.&&人格结构中不包括：
A. 认知方面
B. 情感方面
C. 行为方面
D. 心理方面
19.&&哪一项是按角色获得方式来分的：
A. 理想角色
B. 表现性角色
C. 规定性角色
D. 先赋角色
20.&&下列不属于影响社会认知的因素的是：
A. 认知者的因素
B. 认知对象的因素
C. 家庭环境
D. 认知条件的影响
16.&&关于女性的攻击，说法错误的是：
B. 建立同盟
17.&&一个人的婴儿期和童年期在一个与世隔绝的地方度过，长大后他不可能：
A. 不会说话
B. 没有独立人格
C. 能体验人类情感
D. 不能思考
21.&&哪一项不属于社会认知的研究范围：
A. 对他人外部特征的认知
B. 对他人性格的认知
C. 对他人心理的认知
D. 对人际关系的认知
24.&&态度的功能不包括：
B. 自我防御
D. 价值表达
25.&&如果一份量表让同一名被试测验，不同时间段几次测量的结果存在着很大的差异，排除被试自身的因素，可能是量表的（）不够。
26.&&根据角色之间的权利和地位关系，可以把角色分为：
A. 支配角色和受支配角色
B. 功利性角色和表现性角色
C. 先赋角色和自致角色
D. 开放性角色和规定性角色
22.&&再社会化的场所不包括：
C. 精神病院
23.&&关于追求一致性的压力，说法错误的是：
A. 从众压力
B. 自我审查
C. 一致同意错觉
D. 建立心理防御
27.&&关于沟通的种类，说法错误的是：
A. 上行沟通
B. 下行沟通
C. 平行沟通
D. 无关沟通
32.&&“客我”完全形成是在米德的自我意识的三个阶段中的：
A. 准备阶段
B. 博弈阶段
C. 游戏阶段
D. 完成阶段
33.&&关于人际关系的影响因素，说法错误的是：
34.&&下列属于个体社会心理和社会行为研究对象的是：
B. 社会认知
C. 社会态度
D. 以上都有
35.&&角色扮演的基础和前提是：
A. 角色冲突
B. 角色扮演
C. 角色偏差
D. 角色学习
28.&&社会心理学的形成历史不包括：
A. 孕育时期
B. 形成时期
C. 确立时期
D. 顶峰时期
29.&&人际关系强弱的四个指标不包括：
A. 互动频率
B. 距离远近
C. 情感强度
D. 亲密程度
30.&&因果关系的实质是：
A. 先后关系
B. 顺序关系
C. 引起与被引起的关系
D. 以上都不对
31.&&大街上，一个人停下来看天，很多人也顺着停下来看，这是：
二、判断题
1.&&个体对隶属于某一时代、国家、民族、阶级、阶层的意识属于现实自我。
2.&&家庭作为社会化的主题，在现代社会有弱化的趋势。
6.&&社会心理学是有着复杂研究对象的学科，应该用多元的研究方法。
7.&&社会心理学不研究个体心理。
8.&&向下的社会评价是人们常用的自我增强方式之一。
3.&&自我意识在社会互动中形成和发展。
4.&&一致性低、区别性低、一贯性高，我们通常进行内归因。
5.&&著名的平衡理论是由科尔曼提出来的。
9.&&1890年詹姆斯在《心理学原理》中首次提出自我意识的概念。
15.&&个性和行为方面的性别差异主要表现在侵犯行为、支配行为和利他行为等方面。
10.&&从20世纪20年代开始，随着各种实证手段的运用，社会心理学由“社会分析论”阶段进入“社会经验论”阶段。
11.&&婴幼儿的情感发展不是同步的，是有固定的顺序的。
12.&&社会心理学直接来源于德国的民族心理学、英国的群众心理学和法国的本能心理学。
13.&&性别角色是先赋角色。
14.&&社会化是社会心理学在个体层面研究的一个很重要的方面。
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东西方思维方式的差异来自哲学的不同
　　西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上---中国人的辩证思维包含着三个原理：变化论、矛盾论及中和论。西方人的思维是一种逻辑思维。这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。&　　东西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上：学者们常常用辩证思维来描述东方人，尤其是中国人的思维方式；用逻辑思维或者分析思维来描述西方人，尤其是欧美人的思维方式。&在他们看来，中国人的辩证思维包含着三个原理：变化论、矛盾论及中和论。变化论认为世界永远处于变化之中，没有永恒的对与错；矛盾论则认为万事万物都是由对立面构成的矛盾统一体，没有矛盾就没有事物本身；中和论则体现在中庸之道上，认为任何事物都存在着适度的合理性。对中国人来说，“中庸之道”经过数千年的历史积淀，甚至内化成了自己的性格特征。与中国人的辩证思维不同，西方人的思维是一种逻辑思维。&这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性认为事物的本质不会发生变化，一个事物永远是它自己；非矛盾性相信一个命题不可能同时对或错；排中性强调一个事物要么对，要么错，无中间性。西方人的思维方式也叫分析思维，他们在考虑问题的时候不像中国人那样追求折衷与和谐，而是喜欢从一个整体中把事物分离出来，对事物的本质特性进行逻辑分析。&　　正是因为思维方式取向的不同，在不少情况下，东方人和西方人在对人的行为归因上往往正好相反：美国人强调个人的作用，而中国人强调环境和他人的作用。比如心理学家彭凯平等人研究了美国人和中国人对两起谋杀事件的归因，就发现中国人倾向于把事件归于周围的环境，而美国人则认为是凶手本人的特征造成的结果。&　　尼斯比特的“思维地缘学”为认识东西方文化的差异提供了一个选择，但是这种理解只是一种宏观上的认识，他所提出的观点也只是近代地理学派关于文化差异的翻版。我们认为，要想更全面地理解上述差异，还必须对这两种文化系统做更深入的分析。这种分析应该考虑到历史、经济、政治和文化的韧性等诸多因素。&　　首先，从社会背景上讲，古希腊社会强调个人特性和自由，是一种以个人主义为主的社会；而古代中国社会却强调个人与社会的关系，是一种以集体主义为主要特征的社会。这种不同的强调重点决定了相应的哲学信念，并导致对科学和哲学问题的不同回答。这些问题包括：连续与非连续性；场与客体；关系和相似性到分类与规则；辩证与逻辑等。&思维方式其次，从社会认知系统上讲，东西方不同的哲学和认识论在社会历史背景中建构了不同的心理学理论。中国人生活中复杂的社会关系使得他们不得不把自己的注意力用来关注外部世界，所以中国人的自我结构是依赖性的；相反，西方人生活的社会关系比较简单，所以他们更有可能把自己的注意力放在客体和自身的目标之上。&在这个社会认知系统中，社会组织对认知过程有着直接的影响，辩证和逻辑思维就是这种认知过程的特性。更为重要的是这种特性一直保持下来，对生活在如今的人们的心理和行为产生了广泛的影响：中国人的认知以情境为中心，西方人则以个人为中心；中国人以被动的态度看待世界，西方人以主动的态度征服世界。&最后，从生态背景上讲，中国文化基于农业社会，这种社会是一个复杂的等级社会，强调等级与和谐；而希腊文明则不完全依赖于农业，由于生态环境的原因，他们对狩猎和捕鱼的依赖较大，这些产业对个人特征的要求更高，所以与这种生态环境相适应，西方人的思维取向是个人式的，与中国人人际式的取向不同。&这两种思维系统的维持和社会实践紧密地联系在一起，因而二者是一种互相促进的关系：思维系统引领社会实践，同时社会实践也强化着思维系统。这一观点在尼斯比特的“思维地缘学”中得到了更进一步的体现，尼斯比特认为人类的认知并不是处处相同的，亚洲人的思维特性和西方人的思维特性截然不同。&　　如果从目标,认知过程,行为表现三个因素来研究中国人的思维方式：从目标上，中国人希望达到和谐；从认知和过程来看，中国人看问题从整体去把握；从行为表现上看，中国人处理问题采取折中方法。中国人的辩证思维，也应包含三个维度：矛盾观念，中国人的思维承认矛盾观念；认知变化，从认知取向看，中国人承认变化；行为变化，中国人认为人的行为也会发生变化。中国人喜欢用联系的观点看问题，承认变化，容纳矛盾观念，处理人际关系时追求和谐，处理问题时采取折衷方法。&　　《易经》体现了中国人的思维方式，而关于《易经》阻碍了中国现代科技的发展，引起激烈的争论，有人批评有人赞同。而研究表明，心理学从某种程度上支持了这种观点。从心理研究结果看，中国人用整体的、联系的观点去看问题，缺少把问题从整体背景中区分出来的意愿、能力、技巧，因而无法做出进一步的分类。中国人很早就认识到远程作用力，却不善于对此内容进行更细致的区分与分类，也就不可能产生电磁学、量子力学等新的学科，更别谈更专注更深入地研究。&　　中国人的思维方式：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。中国人希望实现人人和谐，天下大同。这充分体现了中国人在为人处事方面的思维方式，这为现代学者提供了深入了解中国人思维方式的路径。&　　在古代书籍中，也有类似的概述：“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏”、“塞翁失马，焉知非福”。西方观念更倾向于绝对独立思考。而中国人的思维核心是承认对立双方可以互相转变。&总之,在中国哲学史上,辩证法思想是非常丰富的,但真正代表中国传统辩证法精髓的是五行学说的三元连环辩证法.三元连环辩证法与黑格尔辩证法分别是东方和西方两大辩证法体系的代表. 我们中国人为什么不能理解黑格尔辩证法，也不能理解马克思辩证法。‘我们可以翻一翻教科书，我们对马克思主义辩证法的解释到处都充满着错误，充满着我们传统文化里面所带来的误解，当然还有受前苏联教科书里面的影响而来的一些误解。俄国人也不能理解辩证法，俄国人也不是一个哲学的民族。俄国人基本上还是属于东方人的思维方式，所以他们也不能理解德国人的思维方式。&辩证逻辑和形式逻辑都讲矛盾，形式逻辑认为不能容忍矛盾，而辩证逻辑讲矛盾无处不在。但是它们讲的是在不同的层面，并不相冲突。辩证逻辑也要用形式逻辑来讲话。在黑格尔看来，形式逻辑底下的本质是辩证逻辑，形式逻辑是建立在辩证逻辑之上，形式化了以后，才有了形式逻辑，辩证逻辑是形式逻辑之母。&黑格尔的辩证法关注的是两者之间的互动关系,强调的是对立双方交替性的相互压倒,遵循的是优存劣汰的推动原则,反映了西方辩证法思想以争强为主旨的特点,体现了西方人好胜的心态.三元连环辩证法关注的是三者之间的连环关系,强调通过一物降一物、一物生一物、环环相扣的方式来实现总体平衡,遵循的是生生不息的和谐原则,反映了东方辩证法思想以抑强扶弱为宗旨的特征,体现了东方人平和的心态.三元连环辩证法对实现社会平等、和谐与稳定具有重要的方法论意义.
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喜欢该文的人也喜欢如何理解东西方人思维方式的差异？；侯玉波（北京大学心理学系）；加入WTO使中国面临着前所未有的挑战，这种挑战不；一、思维方式研究的心理学背景；对东西方文化差异及其影响的研究开始于20世纪60；韦伯等人的观点启发了著名的文化心理学家垂安蒂斯（；要想理解东西方文化的差异及其影响，就必须从人的内；二、东西方思维方式的对立：辩证思维与逻辑思维；东西方思维方式的对立主
如何理解东西方人思维方式的差异？ 侯玉波（北京大学心理学系） 加入WTO使中国面临着前所未有的挑战，这种挑战不仅来自经济与技术领域，更为重要的是，随着中国对外开放步伐的加快，我们的文化也在经历着深刻的变化。20世纪中国发展的经验告诉我们，对传统的抱死守旧和全盘西化都会给中国社会的发展带来灾难性的后果，所以，对东西方文化的差异及其影响进行深入的研究，理解文化影响的机制成了心理学研究的一个重要课题。在这些研究中，对东西方思维方式的研究给我们提供了一条理解文化影响的崭新思路。 一、思维方式研究的心理学背景 对东西方文化差异及其影响的研究开始于20世纪60年代，以韦伯(Weber)和许琅光(Hsu)为代表的一批关注中西差异的文化学者，因为受到新精神分析学派中社会文化学派的观念的影响，开始强调社会因素和文化因素在人格形成和发展中的作用，认为一个国家的文化和历史传统决定着这个国家中人的国民性。在他们看来，中国的传统文化强调和谐，而西方的文化强调冲突与进取，所以中国人的人格取向是中庸式的，注重对人际关系的处理；西方人的人格是进取式的，注重追求个人的成就。 韦伯等人的观点启发了著名的文化心理学家垂安蒂斯（Triandis），他提出了个人主义――集体主义的概念，指出东方文化是一种集体主义文化，这种文化强调内团体的和谐，关注内团体的目标，强调团体的规范与责任；而西方文化是一种个人主义文化，它强调个人的需要和价值，关注个体的尊严和自我发展。关于个人主义和集体主义的争论，从20世纪70年代以来一直吸引着文化心理学家的目光，直到20世纪90年代中期出现了对思维方式的研究之后，人们才发现用个人主义和集体主义这一概念去分析东西方文化的差异及其影响依然处在一个较浅的层次上。 要想理解东西方文化的差异及其影响，就必须从人的内在假设上加以分析，而思维方式作为人们处理信息和理解社会事物时的一种元认知特性，就是这样一种内在假设。文化心理学把思维方式作为理解文化差异的内在假设，和他们对主流心理学的反思有关。18世纪以来的西方哲学心理学家，如洛克和休谟等人，一直把人的认知过程，包括分类、学习、推理、归因等看成是不受文化影响的东西。这种思想在整个科学界产生着巨大的影响，比如人工智能等领域对大脑认知过程的模拟就以此为基础。在心理学领域，皮亚杰对认知发展的探讨，海德等人的归因理论，以及费斯廷格等对认知失调的探讨从来没有考虑文化对这些过程的影响。这种状况一直到20世纪90年代才有所改变，这种改变和心理学家对思维方式以及思维与认知关系的研究紧密联系在一起。许多从事文化研究的心理学发现：东西方人在行为和认知上的差异与其思维方式密不可分，而东西方思维的差异从深层次反映了文化和知识论的差异，所以思维的不同实际上是文化长期作用的结果和表现。 二、东西方思维方式的对立：辩证思维与逻辑思维 东西方思维方式的对立主要体现在辨证思维与逻辑思维的对立上：学者们常常用辨证思维来描述东方人，尤其是中国人的思维方式，用逻辑思维或者分析思维来描述西方人，尤其 1 是欧美人的思维方式。在他们看来，中国人的辨证思维包含着三个原理：变化论、矛盾论及中和论。变化论从世界的变化性出发，认为世界永远处于变化之中，没有永恒的对与错；矛盾论则认为万事万物都是由对立面组成的矛盾统一体，没有矛盾就没有事物本身，中和论则体现在中庸之道上，认为任何事物存在着适度的合理性。对中国人来说，“中庸之道”，经过数千年的历史积淀，甚至内化成了中国人的性格特征。。鲁迅先生曾对此加以评价：“中国人的性格总是喜欢调和的、折中的。譬如你说，这屋子太暗，必须在这里开个窗，大家一定不允许。但如果你主张将屋子拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有激烈的主张，他们总连平和的改革也不可行。” 儒家思想中的“天人合一”和道家理论中的阴阳学说就是这种辨证观念的集中体现。其中“天人合一”是中国人追求和谐的思想基础，一方面，它体现了中国人的宇宙观（指一个民族对于世界的看法和假设，包括宇宙的组成，控制力量以及人在宇宙中的位置等）。中国人相信宇宙的关联性和有机性,认为宇宙是一个由所有存在于其中的物质组成的均衡体，它的存在和运作不是超自然权威的结果（西方社会则相信有这样的力量，如上帝的安排）；另一方面，它和中国人处理人与人之间的关系和冲突有联系,中国人认为和谐是一种美。就像宗白华在《美学散步》中所认为的：“这种和谐是宇宙式的美，也是人生美的基础。达到这种美的道路，在亚里士多德看来就是‘执中’‘中庸’。但是中庸并不是庸俗一流，并不是依违两可，苟且的折衷。乃是一种不偏不倚的毅力，综合的意志??圆满地实现个人的一切而得和谐。所以中庸是善的极峰，而不是善与恶的中间物”。 与中国人的辨证思维不同，西方人的思维是一种逻辑思维。这种思维强调世界的统一性、非矛盾性和排中性。同一性认为事物的本质不会发生变化，一个事物永远是它自己；非矛盾性相信一个命题不可能同时对或错；排中性强调一个事物要么对，要么错，无中间性。西方人的思维方式也叫分析思维，他们在考虑问题的时候不像中国人那样追求折中与和谐，而是喜欢从一个整体中把事物分离出来，对事物的本质特性进行逻辑分析。正是因为思维方式取向的不同，在有些情况之下，东方人和西方人所犯的基本归因偏差正好相反：在对他人的行为进行归因的时候，美国人强调个人的作用，而同样情境下，中国人强调环境和他人的作用。比如心理学家彭凯平等人研究了美国人和中国人对两起谋杀事件的归因，就发现中国人倾向于把事件归于周围的环境，而美国人则认为是凶手本人的特征造成了杀人的结果。 西方人的逻辑思维也体现在他们有关人性与人格发展的理论思考中，埃里克森的自我同一性概念就是这种思维的体现。在埃里克森看来，当个体经历了青春期的剧变之后，就会在人格上形成稳定的自我概念，只有到了这个阶段，人格的发展才算开始成熟。从这个理论可以看出，西方人更强调人格的稳定性特质，因为只有通过稳定的特征才能对他人的行为做出合理的预测。而与此相反，中国人则强调变化性，认为只有通过变化才能更好的适应环境。这种差异也体现在东西方的文学观念中。比如在荷马史诗《奥德赛》中，主人公奥德修斯因为善变而损害了自身的英雄形象，而在中国的四大名著之一《西游记》中，主人公孙悟空同样因为善变而大受欢迎。 可喜的是，我们在这一方面的研究在一定程度上支持了上述关于东西方思维差异的假设，通过对五百多名中国人思维方式评定结果的因素分析，发现中国人的思维方式可以从五个维度来衡量：①变化性：世界是不断发展变化的，没有静止不动的东西；②矛盾性：世界并不是精确和清晰的，而是充满着矛盾的统一体；③折衷性：中国人喜欢中庸之道，不喜欢做极端的事情；④联系性：世界是普遍联系的，没有任何事物可以脱离其他事物而独立存在；⑤和谐性：客观事物只有与其它事物放在一起的时候才有意义。至于西方人思维方式的维度，我们和国外的合作者正在进行探索性的研究，不过有许多实证研究从不同的侧面反映出西方 2 人的思维特征符合上述的分析。 三、东西方思维方式差异的原因 许多研究证明了在思维方式上，东西方人存在着巨大的差异，这种差异来源是什么呢？在这里我们可以借鉴美国著名文化心理学家尼斯比特的观点，在他看来，东西方文化的发展有着各自的轨迹：西方文明建立在古希腊的传统之上，在思维方式上以亚里士多德的逻辑和分析思维为特征，而以中国为代表的东方文化建立在深受儒教和道教影响的东方传统之上，在思维方式上以辩证和整体思维为主要特征。他从古希腊的和古代中国的社会实践取向入手，系统地阐述了东西方思维的产生渊源和特性。 首先，从社会背景上讲，古希腊社会强调个人特性和自由的，是一种以个人主义的为主的社会；而古代中国社会却截然相反，强调个人与社会的关系，是一种以集体主义为主要特征的社会。这种不同的强调重点决定着相应的哲学信念，并导致了对科学和哲学问题的不同回答，这些问题包括：连续与非连续性；场与客体；关系和相似性到分类与规则；辩证与逻辑等。 其次，从社会认知系统上讲，东西方不同的哲学和认识论在社会历史背景中建构了不同的心理学理论。中国人生活中复杂的社会关系使得中国人不得不把自己的注意力用来关注外部世界，所以中国人的自我结构是依赖性的；相反西方人生活的社会关系比较简单，所以他们更有可能把自己的注意力放在客体和自身的目标之上。在这个社会认知系统中，社会组织对认知过程有着直接的影响，辩证和逻辑思维就是这种认知过程的特性。更为重要的是这种特性一直保持下来，对生活在现在的人们的心理和行为产生了广泛的影响：中国人的认知以情境为中心，美国人则以个人为中心；中国人以被动的态度看待世界，美国人以主动的态度征服世界。 最后，从生态背景上讲，中国文化基于农业社会，这种社会是一个复杂的等级社会，强调等级与和谐；与中华文明形成鲜明对比的希腊文明则不完全依赖于农业。由于生态环境的原因，他们对狩猎和捕鱼的依赖较大，而这些产业对个人特征的要求更高，所以为了适应这种生态环境，西方人的思维取向是个人式的，与中国人人际式的取向不同。这两种思维系统的维持和社会实践紧密地联系在一起，二者是一种互相促进的关系：思维系统引领社会实践，同时社会实践也强化着思维系统。这一观点在尼斯比特的新书“思维地缘学：亚洲人和西方人的思维怎样不同??以及原因”中得到了更进一步的体现。在这本书中，尼斯比特用大量实验证据批驳了当代的认知心理学家关于知觉“普遍性”的假设，认为人类的认知并不是处处相同，亚洲人的思维特性和西方人的思维特性截然不同。他的观点得到哈佛大学心理学教授加德纳和耶鲁大学心理学教授斯滕伯格的支持，他们认为尼斯比特的关于东西方思维方式的理论对解决人类米面临的新问题，如处理朝鲜核危机，预防恐怖袭击，以及中美关系等具有重要的借鉴意义。 尼斯比特的“思维地缘学”为我们认识东西方文化的差异提供了一个选择，但是这种理解只是一种宏观上的认识，他所提出的观点也只是近代地理学派关于文化差异的翻版。我们认为，要想更全面地理解上述差异，还必须对这两种文化系统做更深入的分析，这种分析应该考虑到历史、经济、政治和文化自身的韧性等诸多因素。 四、理解东西方思维方式差异的现实意义 对东西方思维方式研究可以使我们从深层次理解东西方文化对人的影响。从理论上讲，思维方式研究可以解释一些我们以前难以回答的问题。英国科学史学家约瑟夫?尼德汉姆就 3 注意到，中国人在很久以前就认识到“场”、“远程作用力”等概念，他们对此的认识要比西方人早1500年。但为什么现代电磁学和量子力学却由后者提出？心理学家把这种难以解释的现象叫做“尼德汉姆难题”（Needham Paradox）。很显然，如果考虑到东西方人的思维特性，这种矛盾并不难理解：西方人强调个体性的作用，在处理客体时，他们会把一个客体从它所处的背景中分离出来，忽略它所处的环境的作用。现代电磁学和量子力学的建立都需要对作用力的分解，西方人善于分解和分析，所以做到了这一点。 尼斯比特的关于东西方思维差异的理论也为文化多元性的理论提供了支持，任何一种文化都来自于某种传统，文化可以互相影响，但一种文化永远不可能代替另一种文化。时代在进步，文化也在发展。文化心理学研究的目的不仅在于从对比中认识我们自身文化的优点与缺点，同时也应该为继承和创造良好的具有生命力的文化服务。相信随着心理学和其它诸多学科对中国文化的进一步关注，中华民族优秀的文化传统必将为世界文明做出更大的贡献。 从实践上讲，研究思维方式对东西文化的交流将起到重要的促进作用。由于思维方式的差异，中国人和美国人在看待同样问题的时候存在着很多的不同。因此如何做到求同存异对双方的有效沟通都显得极为重要，只有认识到这种思维差异，并且以此去指导行为，才能够使双方的交往更有效。比如以对他人的道歉为例，在中国人看来，向别人道歉表明了一个人的高姿态和诚恳，当我们接受别人道歉的时候，就预示着双方矛盾的解决；但对美国人来说，正式道歉则意味着要相应的责任，所以道歉只是进一步解决矛盾的前提。另外，侯玉波等人关于中国人思维方式的研究也证明了思维方式对中国人心理和行为的广泛影响：疾病产生和康复的观念，领导行为以及青少年的情绪和成就归因都和思维方式紧密地联系在一起。通过理解思维方式的特性，我们可以对中国人的心理和行为做出理性的预测。我们相信，随着心理学对思维方式问题的进一步研究，人们对文化影响机制问题的认识也必将越来越深入。
作者简介： 侯玉波
北京大学心理学系副教授，主要从事社会和文化心理学的领域的研究和教学工作。目前所从事的对东西方思维方式的比较研究课题的到了国家自然科学基金（）和教育部人文社会科学研究基金（01JAXLX003）的资助。本文发表在日的光明日报理论周刊上。
4 三亿文库包含各类专业文献、外语学习资料、专业论文、文学作品欣赏、幼儿教育、小学教育、行业资料、生活休闲娱乐、应用写作文书、35如何理解东西方人思维方式的差异？等内容。　
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