如何理解实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征 马克思主义追求的根本
如何理解实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征 马克思主义追求的根本
如何理解实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征
而且，共产主义理想的实现不靠什么神秘的力量或奇迹，而是靠社会的发展。实现共产主义是一个非常漫长的历史过程。虽然说，实现共产主义是一个漫长的过程，社会发展的客观规律要通过人们的自觉活动才能实现，靠人的实践。共产主义也是这样。社会发展的规律是在人们的活动中形成的，社会进步也是历史主体即人民群众自觉追求的结果。人民群众是历史的创造者，也是社会进步的实现力量。另一方面。一方面。共产主义理想是能够实现的理想，它与一切空想和幻想有着本质的区别，是社会进步的最根本的动力。其次、特别是生产力与生产关系的矛盾之中，社会基本矛盾特别是生产力与生产关系的矛盾。共产主义理想并不神秘。我们虽然对未来共产主义理想的细节不能进行详尽的描绘，但完全可以根据我们对社会结构的认识，从生产力状况，这个理想虽然远大，但它是在对人类社会发展规律认识的基础上设立的社会发展目标追求原因，人类社会在其发展过程中表现出不断进步的必然趋势。首先，社会进步的最深刻的根源存在于社会基本矛盾，但是，“共产主义渺茫”论则是错误的。共产主义理想是一种社会理想，共产主义社会必定会成为现实，是人们社会活动的规律，它的实现和发挥作用离不开人们的社会活动，特别是离不开人们自觉创造历史的活动。可以说，在共产主义实现的历史必然性中就包含着无产阶级和先进人类对共产主义理想的追求。共产主义只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现，在阶级社会里，社会进步常常是在阶级斗争的直接推动下实现的。再次：虽然说共产主义理想的实现是历史的必然，但是又需要人们去努力追求、生产关系状况、社会生活和精神生活等方面去考察；完全可以根据历史规律和历史趋势对其轮廓和基本特征不断加深认识
社会素质和心理素质的发展，就是在人的各种素质综合作用的基础上人的个性的发展。在整个社会不断发展的基础上，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。”所谓人的全面发展。在人与自然， 进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，就是人的社会交往的普遍性和人对社会关系的控制程度的发展、社会的统一上表现为在社会实践基础上人的自然素质设有中国特色的社会主义的各项事业，就是人的社会关系的发展。人的发展不仅应当是全面的，而且应当是自由的。人的全面发展并不是指单个人的发展，而是指全社会的每一个人的全面发展
如何理解人的自由而全面的发展及其实现的必要条件：
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共产主义社会定义中,“每个人自由全面发展”如何理解?现在这个全面发展为什么不能实现?：
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怎么理解实现人的全面发展的强大支柱：
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关于马克思主义人的全面发展学说的再认识
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马克思开辟的道路：人的全面发展研究
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2017剖析马克思主义人的全面发展理论的现实意义
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来源：网络&&&&&&&&
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[摘一要] 人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分，实现人的全面发展也是人与生俱来的美好理想。在现代社会，随着经济、科技的发展，人的发展与社会发展的关系日益密切和强化。正确理解马克思主义人的全面发展理论对我国社会主义现代化建设有着不可替代的现实意义。[关键词] 人的全面发展；异化劳动；生产力；现代化建设人的全面发展是马克思一生始终关注的一个重要问题，马克思指出：共产主义社会是“自由人联合体”，是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。每个人都能得到自由而全面的发展，是说：一方面，每个人既能获得和其他人一样的合乎社会各方面要求的人的全面发展；另一方面，每个人又能获得与个人自身全面发展的条件。此外，在个人之间的关系是平等的基础上实现人的全面发展，通过自身的全面发展促进全社会一切人的全面发展。1、马克思主义关于人的全面发展理论的发展过程马克思初步提出人的全面发展理论是在《1844 年经济学哲学手稿》中。他提出劳动应该是人的“自由自觉的活动”，而私有制条件下人的劳动是一种“异化的劳动”，这是造成人的片面畸形发展的原因。马克思认为只有在共产主义劳动及其成果发展到较高程度和生产资料私人占有被消灭的情况下才能被消除其异化的性质，实现人的全面发展。马克思的异化劳动理论奠定了考察个人全面发展思想的理论基础。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中第一次正式使用“个人的全面发展”这一概念，明确地提出关于人的全面发展的思想。在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯指出：就个人自身来考察个人，个人是受分工支配的，分工使他成为片面的人，使他畸形发展，使他受到限制。分工造成了人的体力和智力的片面畸形发展，使异化劳动产生的原因。后来马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：人的全面发展是共产主义者的理想目标和共产主义社会的基本原则，这为人的全面发展思想走向成熟奠定了坚实的基础。《政治经济学批判大纲》（1844 年）)和《资本论》（1867 年）的问世，标志着马克思主义人的全面发展思想更加成熟。马克思、恩格斯从人和社会的关系出发，从历史演变的角度揭示了三大社会形态中人的发展状态，指出人的全面发展的历程和人类社会历史发展一样是一个自然历史过程，通过对资本主义生产、交换、分配、流通过程的分析，发现了资本主义经济运行的内在规律——剩余价值规律，同时，在剩余劳动时间中发现了人的全面发展的条件和尺度——自由时间。在这个基础上，马克思、恩格斯全面揭示了人的全面发展的科学内涵和历史性，必然性，论证了人的全面发展的途径和条件，确立了人的全面发展学说的科学体系。2、马克思主义对人的全面发展内涵的阐述马克思、恩格斯关于人的全面发展的论述很多，但其思路脉路是清晰可见的。综合其含义，可以从以下几点进行理解和把握：2.1 人的各种能力的充分发展。人的能力既包括体力，又包括智力；既包括从事精神生产的能力，又包括从事精神生产的能力；既包括社会交往的能力，又包括道德修养的能力和审美能力等。2.2 人的社会关系的全面发展。社会关系是相对于自然关系而言的，指的是一定的生产方式所决定的生产关系的总和。马克思认为，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”，“一个人的发展取决于和他直接和间接进行交往的其他一切人的发展”，也就是说人的全面发展只有在社会关系中才能实现。2.3 人的个性的全面发展。人的个性，是个人的自我意识及由此形成的个人特有素质、品格、气质、性格、爱好、兴趣、特长、情感等的总和。马克思指出，个性的充分发展就是“一切天赋得到充分发展”。2.4 人的需要的全面发展。在人类社会初期，由于生产力水平低下，社会产品极其匮乏，人的需要只能在一个极其低下的层次上得到满足。资本主义生产方式的建立和发展，使人的需要有可能向多方面发展。到了社会主义和共产主义社会，剥削制度被消灭，生产力高度发展，社会产品极大丰富，人的需要将呈现丰富性和多面性。3、在我国现实条件下推进人的全面发展的重要举措通过以上论述，我们对马克思主义关于人的全面发展理论有了简单清晰的认识。但如何实现人的全面发展，积极搞好现代化建设，仍然是当今中国社会实践急需解决的问题。结合我国的实际情况，其解决手段可以归纳为以下几点：第一，大力发展社会生产力，为人的全面发展提供必要的物质基础。社会生产力发展了，人民的物质生活就会日益改善，物质文明程度就能不断提高；社会生产力发展了，必然造成生产劳动者的新的力量和新的观念，造成新的交往方式和新的需要；社会生产力发展了，还会大大地缩短人的劳动时间，延长人的自由时间，从而增加使个人得到全面发展的时间。第二，加快社会主义民主法制建设，为人的全面发展提供制度和法律保证，使社会主义成为真正的民主。作为积极扬弃私有财产的共产主义，是人的一切感觉和特性的彻底解放。建立和完善新的公有制及其社会关系，才能真正实现人的全面发展。第三，加快社会主义文化建设，努力实现人的思想和精神生活的全面发展，为人的全面发展提供文化保证。人的全面发展是一个复杂、艰苦的历史过程，在这个过程中，文化的熏陶必不可少。不断发展先进文化，满足人的日益增长的精神文化需求，使人的精神世界、文化生活更加充实，是人的发展的根本体现和根本要求。第四，实施可持续发展战略，积极处理好人与自然的关系，以生态文明的优势来保障和促进人的全面发展。人是在自然和社会双重因素中存在和发展的，对人全面发展的内容和条件的思考，不能脱离自然环境孤立地进行。建设良好的生态环境还能引发人们在价值观念、生活方式、消费方式等一系列领域发生革命性的变革，有助于人们最终实现人的全面发展。4、搞好搞活现代化建设必须重视人的全面发展理论马克思主义关于人的人的全面发展的理论告诉我们，人的发展是伴随生产力和社会关系而不断发展的，是科学社会主义运动的终极目的，是中国现代化建设的根本目标。几十年来的社会实践告诉我们，搞好现代化建设，必须重视人的发展，因为人既是现代化建设的基础，又是现代化建设的主体，也是现代化建设的目标，更重要的是现代化建设的核心。实现人的全面发展和全人类的彻底解放，不仅是个理论问题，而且是一个实践问题。建设中国特色社会主义，推进中国现代化建设的伟大实践，也是不断推进和实现人的全面发展的实践过程。人的全面发展是马克思主义价值观的核心理念，无论是经济发展，还是其他方面的发展，归根到底都要体现在人的发展上，促进人的自由发展与推进经济社会发展互为前提，经济社会发展为人的自由全面发展提供条件，而人越能够自由全面发展，创造的物质文化财富也就越多，从而形成经济社会和人的自由全面发展的良性互动。随着社会生产力的不断发展，随着物质文明、政治文明、精神文明的不断进步，我们的社会将会获得更大的成功。【参考文献】[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第一卷[M].北京：人民出版社，1972.[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第二卷[M].北京：人民出版社，1972.[3]贾松青.马克思主义永具生命力[M].北京：中央文献出版社，26.[4]中国人民大学.马克思恩格斯论人性、人道主义和异化[M].北京：人民出版社，1984
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