学习易经先学什么？
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学习易经先学什么？很多易学爱好者，面对众多的易学书籍，不知道从哪里入手才好，往往是没有目的的去学习，这样的学习方式，盲目性很大，很难真正走入易学，因为很多易学知识与名词还不了解，最终导致放弃学习易经，张成老师觉得是这是非常可惜的，下面就学习易经的程序，做一个简单的分析。 易经的起源一：伏羲先天八卦：相传伏羲一划开天，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。二：连山易：据说是夏朝神农所作的属先天易，已经失传。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。三：归藏易：轩辕黄帝所作《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。四：文王八卦：周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》），说到文王我们不得不说，后天八卦也就是我们常常说到的文王八卦。五：爻辞：周公旦，周公做的爻辞。文王之子，不少初学者不之道周公怎么和周易有关系，在古时候，有老子不记儿子，周公旦有着大智慧不亚于父亲，为什么这么说啦？爻辞共计384爻 周公解梦也是周公智慧结晶。六：孔子修易：易经到了孔子时期可以说到了一个全盛时期，我们都知道孔子是我们教育解的鼻祖他开启了民办教育的先河也就是说是他，孔子在研习易经时，精研出了易传《十翼》是解释《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。）从而推动了易经的高度。 学习阴阳道理阴阳概念是贯穿传统易学文化，阴阳是宇宙的总划分，是对自然现象规律辩证的学问，阴阳理论总根源就是时空学，时间为阳，物质自然为阴，其次就是动为阳静为阴等等。三才概念三才思想纵列于世界文化，包括各种哲学与神学，易经有三才：天人地；佛学有三宝：佛法僧；道家有三宝：道经师；耶稣有三灵：圣父、圣子、圣灵；人活在三天经脉上：任脉、督脉、冲脉。三才体系应用于各门预测学，包括八字学、六爻学、风水学、奇门遁甲学等。五行学说五行学说是人们对宇宙世界规律的认知体系，人们以辩证的思维去看待宇宙变化，从中感悟到的自然规范，而具体化五行思维，刘恒老师深入解悟五行原理，真正辩证五行理念，彻底揭开五行秘诀。人体五行：肝胆木，心小肠火，脾胃土，肺大肠金，肾膀胱水儒家五常：仁木，义金，礼火，智水，信土佛家五戒：杀木，盗金，淫火，妄语土，酒水人身情志：怒木，恨火，怨火，恼金，烦肾五行西游：孙悟空木，唐僧火，白龙马土，沙僧金，猪八戒水五行五方：木东方，火南方，土上下四方，金西方，水北方五行五色：木藏青，火红，土黄，金白，水黑八卦理念先天八卦卦序：乾-兑-离-震-巽-坎-艮-坤先天八卦解释：乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地先天八卦对应六亲：乾为父，兑为少女，离为中女，震为长子，巽为中女，坎为中男，艮为少男，坤为母（张成：先天八卦没有方位概念）后天八卦理念后天八卦方位：震卦正东，巽卦东南，离卦正南，坤卦西南，兑卦正西，乾卦西北，坎卦正北，艮卦东北后天八卦解释：说卦传：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。六十四卦：易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。六十四卦上下经卦名次序歌　　 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。　　 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。　　 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。　　 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。　　 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。　　 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。　　 小过既济兼未济，是为下经三十四。学习易经先学什么内容根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。
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易经是道家典籍吗? 我儒释道的经典都想学习下,不知怎样入手最好?
1、建议您从《论语》入手：买“儿童读经教育”系列的大字注音版，直接阅读原文。在熟读原文基础上，再看注解，获益旦俯测谎爻荷诧捅超拉较大。接着，可以顺序读：《孟子》、〈大学〉、〈中庸〉、〈老子〉、〈庄子〉等。也是先看原文，再看注解。2、老子〈道德经〉属于人生哲学的范畴。当然，也有人把它看作气功理论的著述。3、〈易经〉属于原创性经典，不属于道家，也不属于儒家，而是儒家和道家共同的源头。但是，后来儒家为〈易经〉作传，所以后来也就把它归属为儒家经典。当然，也有学者把它归属为阴阳家的著作。
传统文化虽说有诸子百家，但主要包括儒家、释家(佛家)、道家，这三家组成一个比较完整的文化体系，所以四书五经只是传统文化的一部分（主要是儒家的，但春秋以前儒道是不分家的）。四书五经是中华民族传统文化中的经典。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。四书是儒家经典；五经包含的范围更广。中华民族文化源头是《易经》，为伏羲氏开创，“伏羲画八卦”。《列子》认为伏羲氏离我们现在有三十多万年了。《易经》历三易：《连山易》为神农时代的《易》；《归藏易》为黄帝时代的《易》；我们现在的用的《易》为周文王、周公、孔子三圣整理的《周易》。《黄帝内经》始创于黄帝时代，也是传统文化一重要组成部分。《尚书》、《礼记》为周公所整理、创建，周公是周文王的儿子、周武王的弟弟。《礼记》共三部分：《礼记》、《周礼》、《仪礼》。《周礼》就是后代帝王的政府组织，等于中国三千年来最高的宪法；其实到我们现在的宪法，所谓大同思想，还是在这个《周礼》的范围里面。《仪礼》是建立社会人伦制度。所以，实际上中国文化的制度、礼乐、中国的体制都是周公建立的。周公后来分封于鲁国，孔子所谓的删诗书、定礼乐，实际上是继承周朝、周公的文化。中国文化的大成都集中在周公手里。传统文化到了春秋时代逐渐分化为儒家与道家两派。儒家以孔孟为代表，其道统传承为孔子、曾子、子思、孟子等。我认为儒家道统到孟子就断了，后面的最多只剩下“儒术”了。宋明所谓的儒家只不过是从道家这边偷一点、从佛家那边偷一点，最后弄成自己的儒家，最后还反过来批判佛、道。《诗经》、《春秋》为孔子整理成。《春秋》没有具体内容，只是孔子对那段历史的点评。《大学》为曾子所著；《中庸》为孔子的孙子子思所著。道家以老庄为代表，其传承为老子、关尹子、壶子、列子、庄子等。实际上道家应该追溯到黄帝，应该称为黄老、老庄。传统文化之所以会分化为儒家、道家，我认为最大的原因是南方人和北方人的特性、性格差异造成的。南方人轻灵、飘逸、有灵性，缺点是滑头、少担当；北方人深沉、厚重。到了东汉，印度佛家文化逐渐传入中国（中土有大乘之象），历经三四百年的抗拒、接受、吸收、融合，最后与传统文化融为一体（这也是盛唐产生的最大原因之一）。所以汉前，传统文化主要为儒、道、墨三家；汉后为儒、道、释三家。由于历代帝王大多是“内用黄老，外示儒术”，特别是到了明朝朱元璋为了找个显赫的祖先，把朱熹注解四书五经的书定为科考教材，所以后来的读书人只知道四书五经而不懂佛、道了。当然这也跟人的先天素质、智慧有关。君不见几千年来第一等智慧的人不是入佛就是入道，只有那些不入流的才沦为浑身散发着穷酸味的书生。(参考资料：南怀瑾先生的《列子臆说》)因此，要读懂四书五经，必须先要懂得传旦俯测谎爻荷诧捅超拉统文化在说些什么，要三家互相参详。以我的经验，要先懂得佛家，才能对传统文化有一个比较全面理解。推荐您读南怀瑾先生的书。南师的书是打开传统文化宝藏的一把钥匙。可能的话南师的书都至少读一遍。推荐您先看《易经系传别讲》。《易经系传》是孔子研究《易经》的心得体会，读懂了这本书，就可能对传统文化有个大概的理解。然后读《易经杂说》。这本书讲到的易经内容不是很多，但大都是提纲挈领，读了这本书，就可能判断其他《易经》的书是好还是不好。懂了传统文化，才能大致判断谁讲得好。《易经》太庞杂了，真要研究，理、象、数，每一方面都可能要投入毕生的时间精力，还不一定能有多大成就。因为《易经》大多是讲“用”，而“用”的变化是无穷的，“三生万物”。如果只想读四书五......
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