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行到水穷处，坐看云起时的意境是什么
行到水穷处，坐看云起时的意境是什么
兴来美独往， 胜事空自知， 体 会 宽 广 深 远 的 人 生 境 界 ， 但 是 心 灵 还 可 以 畅 游 太 空 ， 「 水 穷 处 」指 的 是 什 么 ？ 登 山 时 溯 流 而 上 ， 走 到 最 后 溪 流 不 见 了 。 有 一 个 可 能 是 该 处 为 山 泉 的 发 源 地 ， 掩 于 地 表 之 下 。 另 一 个 可 能 是 下 雨 之 后 汇 集 而 成 的 涧 水 在 此 地 干 枯 了 。 这 个 登 山 者 走 著 走 著 ， 走 到 水 不 见 了 ， 索 性 坐 下 来 ， 看 见 山 岭 上 云 朵 涌 起 。 原 来 水 上 了 天 了 ， 变 成 了 云 ， 云 又 可 以 变 成 雨 ， 到 时 山 涧 又 会 有 水 了 ， 何 必 绝 望 ？ 人 生 境 界 也 是 如 此 。 在 生 命 过 程 中 ， 不 论 经 营 爱 情 、 事 业 、 学 问 等 ， 勇 往 直 前 ， 后 来 竟 发 现 是 一 条 没 法 走 的 绝 路 ， 山 穷 水 尽 的 悲 哀 失 落 难 免 出 现 。 此 时 不 防 往 旁 边 或 回 头 看 ， 也 许 有 别 的 路 通 往 别 处 ； 即 使 根 本 没 路 可 走 ， 往 天 空 看 吧 ！虽 然 身 体 在 绝 境 中 终南别业－－－王维 中岁颇好道， 晚家南山陲、 愉 快 地 欣 赏 大 自 然 ， 文 学 史 上 尊 他 为 「 诗 佛 」。 他 的 两 句 话 「 行 到 水 穷 处 ， 坐 看 云 起 时 」。 「 行 到 水 穷 处 。 偶然值林叟， 谈笑无还期。 王 维 的 诗 与 画 极 富 禅 机 禅 意 ， 不 觉 得 自 己 穷 途 末 路 ， 自 在 。 行到水穷处， 坐看云起时
十分自由惬意，这是诗人捕捉到了典型环境中的典型事例，诗味、理趣二者兼备，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话。同山间老人谈谈笑笑。21、意境诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人，把回家的时间也忘了，却极具功力
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&中岁颇好道，晚家南山陲&, 作者中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。
“兴来每独往，胜事空自知”， 兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。“行到水穷处，坐看云起时”，随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。“偶然值林叟，谈笑无还期”
遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
【韵译】：
中年以后存有较浓的好道之心，
直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，
有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，
间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，
偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
【赏析一】：
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。
【赏析二】：
这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲”，叙述自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是晚年：“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”
从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。
第三联，即言“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来……
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理......
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我想你是看了步步惊心吧,意境和“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”类似,但更有佛家的辩证思想,看似绝境...
行到水穷处,坐看云起时的意境是 ……
走到水穷尽的地方,看看天上的云,雨变成云升了天,而云又会变成雨。告诉我们在困境面前不绝望,总有解决的...
以“行到水穷处,坐看云起时”这样的意境起个网名。 ……
香气入云飞 三分疏狂七分痴 只恐夜深花睡去 云自无心水自闲 惆怅云水独游人
行到水穷处,坐看云起时,这句话到底是什么意思 ……
「行到水穷处,坐看云起时」,「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了.有一个可能是该...
行到水穷处 坐看云起时相同意境句子 ……
山穷水尽疑无路 柳暗花明又一村 大漠孤烟直 长河落日圆 挥手自兹去 萧萧斑马鸣 相看两不厌, 唯有敬...
举出“行到水穷处,坐看云起时”相同意境的诗句? ……
宠辱不惊,看庭前花开花落。得失俱忘,观天上云卷云舒
行到水穷处，坐看云起时的意境是什么
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“行到水穷处，坐看云起时”本意是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，是心情悠闲到极点的表示。
引申：人生不应灰心，即使人生走到山穷水尽之时也能有闲心看白云悠悠。面对逆境，也能看行船流水，这是何等大无为心胸!
《终南别业》
王维
中岁颇好道，
晚家南山陲。
兴来每独往，
胜事空自知。
行到水穷处，
坐看云起时。
偶然值林叟，
谈笑无还期。
其实，山水本身并不能感染人，感染人的是那份徜徉于山水间的情怀。“行到水穷处，坐看云起时”的......
“行到水穷处，坐看云起时”本意是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，是心情悠闲到极点的表示。
引申：人生不应灰心，即使人生走到山穷水尽之时也能有闲心看白云悠悠。面对逆境，也能看行船流水，这是何等大无为心胸!
《终南别业》
王维
中岁颇好道，
晚家南山陲。
兴来每独往，
胜事空自知。
行到水穷处，
坐看云起时。
偶然值林叟，
谈笑无还期。
其实，山水本身并不能感染人，感染人的是那份徜徉于山水间的情怀。“行到水穷处，坐看云起时”的情怀是独到的，不仅仅是一般的闲适，而是一种深刻的禅理境界。
水穷则无路，在常理看来，已然山穷水尽，意味着终结，在王维这里，「行」却是在终结之处才现出生机。「云起」则视界模糊，一切乌有，景致不再，应该是背离了游者的初衷，但心意随缘的话，坐看云起恰是领会自然变迁之趣的过程。
水穷处，就是水的源头，一切归于本源，这是在暗喻，彻底穷尽世间尘劳，才能回到真实，回到我们的「自性」的源头。云起是自然现象，不必在意，也不必苛责，外在的蒙蔽无损于内心的光明，内心不动，云卷云舒一般惬意。
山水诗派的作者有很多，能写出如此令人叫绝的，大概只有王维。
王维，字摩诘。佛典中有一部《维摩诘经》，记载了释迦牟尼佛在世时的一位叫维摩诘的大居士（在家修行者），释迦牟尼佛印证其修证功夫与佛等同——王维的名和字都有特殊含义。
王维的仕途应该算得意，晚年官至尚书右丞，可谓显达，但他自中年时就已无心于名利，吃斋奉佛、超然世外。开元二十八年（740）到天宝三年（743）之间，他先在终南山，后又在陕西蓝田，过着半官半隐的相关信息。《终南别业》所描写的，就是这期间的心境。
云散可看，云起也可看，一个禅者不为外境所惑、不执着于诸物的修持，于此显现。不被凡尘琐事所羁绊，无论任何地点、时间，都闲适自如，自得其乐，如此境界，就是禅的境界。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这是一联脍炙人口的名句。它的妙处，不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧，而是在于“等闲语言变瑰奇”，出语自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。把这种自然景象摄入诗篇里，在唐代诗人的笔下早就描绘过，如王维《蓝田山石门精舍》：“遥爱云木秀，初疑路不同；安知清流转，忽与前山通。”到了宋代诗人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。时代接近于陆游的诗人还有强彦文，他的诗歌有唐人的风致，曾写过“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”的诗句①。但在意境的开拓上，可以这样说，这些诗句要远逊于陆游。这联上句通过一个“疑”字，把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉，刻画得形神毕现；下句承上，把移步换形所见之繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。这样使感觉的形象与视觉的形象有机结合在一起，构成一幅优美动人而又奇妙的画面。《唐宋诗醇》评这二句说：“有如弹丸脱手，不独善写难状之景。”这个评价是有见地的。这一联不仅写得极其自然，而且用语浅近，含意丰富；仿佛信手拈来，然而出人意表。所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱，如今已成为广泛流传的成语。当人们吟诵这两句诗时，不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光，而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界
正如文章所说,王维的这句诗已经达到一种非常高的禅理的境界,是一种事物熔融贯通,周而复始的过程,看水看到尽头,正是看云的开始.而山重水复疑无路,柳暗花明又一村只是有了一个结尾,"又一村"后,一切都结束了,陆游只是明白了在某些时候事物的尽头恰恰是转机的开始,可是开始以后是什么,陆游并没有想透,于是就到了"又一村"就算完了.而王维的行到水穷处,坐看云起时,"行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）
着就是王维 的高妙之处；“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采.
其他答案（共1个回答）
问：唐朝诗人王维有两句诗「行到水穷处，坐看云起时」，千古传诵。人们常用来自勉或勉励他人，遇到逆境绝境时，把得失放下，也许会有新的局面产生。如果从禅的立场来看这句...
我用另一行诗回答你：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒！
弃一切世俗之物，悠然于天地山川草木之中，过心神向往已久的宁静生活，超凡脱俗与另一番境界...
走到水流的尽头（水源），坐下来看着山间的白云升起
“行到水穷处，坐看云起时”出自王维的《终南别业》，原文“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水...
《幽窗小记》中一幅对联：
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天空云卷云舒。
这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷...
一篇《锦瑟》解人难。
“诗无达诂”，诗句怎么理解都可以，朦胧恍惚可以给读者最大的诠释自由，何必胶柱鼓瑟呢？
答: 周日是一周的开始吗？我一直认为是周一的，但是小孩今天在学校回来告诉我，我都不信呢！
答: 我可以给你提供个想法，仅供参考咯~！
可以从培训人才和被培训人才的数据比例来说明拉，很有说服力哦~！
祝你好运！
答: 小学科学教案|小学科学教案下载 21世纪教育网
答: 请说的明白点啊，你是要什么性质考试的啊，自考？成考？普通？
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这个不是我熟悉的地区行到穷处,坐看云起时，这句话到底是什么意思？
人家说很深奥的，但是我还是不懂，真的好想知道这句话到底是什么意思，大家可以比喻的说一下吗？万分感激。谢谢。
问：唐朝诗人王维有两句诗「行到水穷处，坐看云起时」，千古传诵。人们常用来自勉或勉励他人，遇到逆境绝境时，把得失放下，也许会有新的局面产生。如果从禅的立场来看这句话，会是怎麽说呢？
　答：王维的诗与画极富禅机禅意，相关信息史上尊他为「诗佛」。他的两句诗「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什麽？登山时溯流而上，走到最後溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩於地表之下。另一个可能是下雨之後汇集而成的涧水在此地乾涸了。这个登山者走者走者，走到水不见了，索性坐下来，看见山巅上云朵涌起。原来......
问：唐朝诗人王维有两句诗「行到水穷处，坐看云起时」，千古传诵。人们常用来自勉或勉励他人，遇到逆境绝境时，把得失放下，也许会有新的局面产生。如果从禅的立场来看这句话，会是怎麽说呢？
　答：王维的诗与画极富禅机禅意，相关信息史上尊他为「诗佛」。他的两句诗「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什麽？登山时溯流而上，走到最後溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩於地表之下。另一个可能是下雨之後汇集而成的涧水在此地乾涸了。这个登山者走者走者，走到水不见了，索性坐下来，看见山巅上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
　人生境界也是如此。在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到後来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处；即使根本没有路可走了，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，再也不会觉得自己穷途末路。
「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有的是身体的障碍，有的是心理的障碍，有的是环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上，初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什麽也没有，对修行的方法、修行的观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
其他答案（共3个回答）
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