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我不是狗我不是狗我不是狗？愚蠢的人类啊！
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品评校花校草，体验校园广场从狗的角度：你们这些自私而愚蠢的人类
【冰川思想库研究员 连清川/文】
我是个养狗的人。在我养狗之前，我是很喜欢吃狗肉的，尤其喜欢花江狗肉，你们都懂得。
可是养狗之后，我就不敢吃狗肉了。据说狗会闻出来，从此再不理你了。我当然知道这是一种很愚蠢的想法。可是我家狗跟我的关系很好，万一呢？
因为上班，所以在工作日期间，我往往要到半夜才有时间出去遛狗。我无法猜测在我离开的这么多小时里面，它到底都在干什么。其实它所需要的运动量很大，每天半个小时到一个小时的慢步，根本无法满足它的正常需求。每次回家，看见它几乎祈求的眼神期待着走出去，我的内心就受到了谴责。我意识到：其实养宠物，本身就是一件很残忍的事情，因为我们抹杀了它们的天性。
我们都是自私的人类。
说这些养狗的事情，是想讲一个基本的道理：同理心。对别人，有同理心；对动物，也要有同理心。
是谁造就了高速拦狗的悲剧？
11月19日在河北廊坊有一场高速拦狗造就的悲剧。一群志愿者在廊坊的高速上截停了一辆运狗卡车，并产生肢体冲突。在交警处理期间，运狗车拒绝交警开下高速的引导，加速逃走期间，撞上了拦截者的汽车，造成了三人受伤。
与往常的舆论不同的是，在这场事故之中，人们纷纷指责拦截者罔顾高速安全，对自身和他人的安全造成了伤害和潜在的危害。他们援引道路交通法，指出这些行为对公共交通和安全所可能形成的危害性。
嗯，当然，我同意。这些志愿者的行为真的是太鲁莽了。既造成了堵车，又造成了差点车毁人亡的悲剧。
我想理一条逻辑链：逆推。高速拦截——运送狗只——收集狗只——养狗。现在的证据足够充分指明，这些狗都是不同品种，不同来源的狗。也就是说，这些狗都是从狗贩子手上收集来的。如何收集？有收购，有盗取，也许，还有肉狗。我们别装外宾了，说这些狗不能证明是怎么来的，这不是公开的秘密吗？
好了，现在火头烧到了这些狗都是大型犬，那些养狗的主人其一疏于管理，自己造成了遗失；其二这些大型犬会对公共安全造成危害。
▲在中国，不戴狗绳遛狗是普遍恶习
第一个说法不值一哂。这就好比穿着暴露的女子活该被强奸的逻辑是一样的。盗窃，走失，都不能成为狗贩子获得这些狗的正当理由。其二，这些大型犬对公共安全造成危害，这是少数恐犬人士的被攻击妄想症吧？
我当然不认为所有的狗都适合家养。比如藏獒这种攻击性犬只，是不适合家养的。在一个正常的社会中，公权力必须对养宠有着明确的规定并且有有效的执法。在西方社会中，养宠不带狗绳，是要处罚的；犬只攻击人类，是要就地击杀的；犬只造成扰民的，要送专业机构；攻击性犬只不能蓄养。
当这些公权力全部缺位的时候，你寄希望于所有养宠的人自然而然生长出养宠的规则？你每年交那么多税都干嘛去了？养宠的人，在没有规则的情况下，只能按照自然规则。我不认为这是对的，但是这也不构成他们的过错。我相信所有受过教育的人都会记得这句话：法无明令不为过。
即便如此，那些担心被放养的大型犬攻击的人，是可以报警的。但惟一不能做的事情，就是偷狗。
可是我们知道了，无论是走失的，还是失窃的狗，最终都落入了狗贩子的手里，开上了前往餐桌的道路。
这些狗在上餐桌之前，会被检验检疫吗？如果我们认为会，那么我们又装外宾了。非但如此，当这些飞奔前往餐桌的卡车在途中，无论发生怎样的病症，都会被忽略，继续成为餐桌上的狗肉。这真的对人类安全吗？
▲高速拦狗的事件，在全国各地都时有发生
这时候，才出现了爱狗的志愿者，他们通过各种途径去救助遗失的流浪狗。高速拦截不过是其中最戏剧化、冲突化的一幕。更多的，是救助站，是许多人，靠着微薄的捐款和自力去收养。每年，飞奔往餐桌的狗肉车有多少是被拦截了的？收治流浪狗的工作，难道不又是公权力该作为的地方吗？为什么年年打狗的时候有他们，而收治的时候他们全都消失不见？
高速拦截，是中国救护流浪狗最悲惨和最无奈的最后的行为。
中国的人类能不能高级一点？
昨天，我和通过冰川思想库后台联系，宣称自己是车主的人有过一番对话。他起初告诉我这些狗都是自己饲养的肉狗，最后不得不承认这些都是狗贩子那里来的。
他非常气愤，并且告诉我，这些高速拦狗的人，其实是一门生意。他们通过拦截，和狗贩子讨价还价，其实不过是从他们手里获得一些狗，再贩卖给爱狗人士，从中获利。他告诉我狗贩子其实很苦，不过是在讨生活；而那些拦截者，其实也是在讨生活。
这对我确实是一个教训。我和其它人一样，都自然而然地认为所有的拦截者，都是自愿者。假如真的是这样，对于那些假志愿者的所有一切指控都成立，并且应该把他们全都送进监狱。因为他们玷污了一项高尚的事业。
▲作者与“车主”的对话
我无从鉴别这个对话者，是否真的车主；也无从鉴别这些拦截者，是否假志愿者，这一切，又只能交给层层缺位的公权力。
可是我有理由相信，不是所有的一切拦截者，都是假志愿者。因为我们所讨论的，仍然是法律VS志愿者这样的合法性与合理性。
尽管我读过佛经，但我仍然不是一个万物有灵论者。根据科学的观点，人类是惟一的智慧动物，所以，我们人类拥有对世界的支配权。我也无法反对吃狗肉这件事情，因为这是中国的传统惯习，要改变这样一个行为，需要许多代人的思维转变和文化教养。
但是，除了合法经营的肉狗场之外，所有从其它途径收购的狗，都不应当进入餐桌，无论是从动物福利角度，还是从人类健康角度。
“车主”告诉我，这车狗，是从河南焦作，运往吉林延边的。所以，他们要进入餐桌。这是否应当是这辆车被拦截的理由，无论是公权，还是私力？
尽管有许多人已经在养宠物了，但是动物福利这个词，对于多数人，还是陌生的。百度百科援引国际动物卫生组织的定义是：“动物福利（Animal
Welfare）是指动物如何适应其所处的环境，满足其基本的自然需求。科学证明，如果动物健康、感觉舒适、营养充足、安全、能够自由表达天性并且不受痛苦、恐惧和压力威胁，则满足动物福利的要求。”我不知道中国的狗场也好，运输车也好，餐馆也好，有多少是符合了基本的动物福利要求的？
许多运狗车由于条件的恶劣，在运输过程中，就已经造成了狗的死亡。在屠宰场中，当着同类的面，公开屠宰的现象我想并不陌生吧。
▲广西玉林狗肉节盛况依旧
动物福利这个概念并不高深，它的本意，就是当惟一的智慧生物人类掌管了整个地球物种的生杀予夺大权的时候，他们应该学会与其它众生和平相处，以相对人道的方式来对待，从而使人类在自身的心灵建设上，获得一点升级。在世界范围内，英国180年前就已经立法保护动物福利；中国的香港和台湾，都有完整的动物福利法。
动物福利法是人类对于自身生存地位的一种体认和提升。它起于人类的善念，至于对于动物生存环境的关怀，从而认识到人类其实最终不过是自然中的一环，破坏和肆虐动物的生存环境，最终会反作用于人类的生存环境。它是一种文明的进化。因此，动物福利，不仅仅是对狗有作用，而且对猫，对牛，对松鼠，对白鱀豚，对熊猫，都有作用。当我们有了动物福利的概念，我们自然而然就会认为，我们对于整个自然，是负有善意保护的责任。
这是一种高级人类的思维模式。其实也不新鲜。我们的老祖宗不就有天人合一的思维吗？与自然和谐共存而已。
很遗憾地说，那些志愿者真的是以身试法。他们或许也不知道什么动物福利概念，只是凭藉着一腔热血，就干了立法缺失、执法缺失和公权力缺失的事情。我想他们或者也做好了被警察抓起来的心理准备吧？
如果你不能理解这种行为，我不知道你如何理解海豚湾里那些保护海豚的绿色和平组织志愿者？你如何理解那些身无寸铁保护雅鲁藏布江的志愿者？他们的牺牲，是宝贵的，而这些保护了普普通通的狗的人，他们就是卑鄙的，放纵自己的爱心，成为了社会公敌？是因为鲸鱼的灵魂高于黑背犬？是因为白鱀豚的价值高于拉布拉多？是因为雅鲁藏布江九曲十八弯的灵魂高于一只价格1万元的边境牧羊犬？
▲我们认同舍命保卫海豚的人，却无法认同舍命保护狗的人
难道这所有的一切爱心人士所干出来的事情，不都是在触犯法律吗？
当我们一再地呼唤那些保卫我们的权利免于被任何一种暴力所伤害的英雄时，有人挺身而出保卫了一种权利，然后我们斥责他们是一群“爱心贼”？
我们连保护弱小动物的权利的勇气都没有，你凭什么说你有勇气保护他人的权利？
从狗的角度上看，你们这些自私而愚蠢的人类，你们连自己都保护不了，你们连这些保护了你们的权利的人，你们都弃之如敝履，有一天，你们还能保护得了自己吗？最起码，他们遵循了自己的职责：做一只称职的陪伴的动物，尽管违反了自己的天性。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。人物观点题. 文中还有一个次要人物就是狗Missy的主人.从他的言论及行为可以推出该人物的观点:①克隆人是愚蠢的行为,②狗的克隆应该得到大力支持.——精英家教网——
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人物观点题. 文中还有一个次要人物就是狗Missy的主人.从他的言论及行为可以推出该人物的观点:①克隆人是愚蠢的行为,②狗的克隆应该得到大力支持. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下面文字，完成下列各题。 鼎在中国由来已久。它最初是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放食品。鼎有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是粘土烧制的陶鼎，后来又发展为用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器演变为传国的重器了。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。从商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。&
鼎自从被视为传国重器、国家和权力的象征后，“鼎”字也被赋予了显赫、尊贵、盛大等政治引申意义。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、三足鼎立等等。鼎是我国青铜文化的代表。它既是文明的见证，又是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国早在4000多年前就有了青铜冶炼和铸造技术。 中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，它呈长方形、四足，是我国现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀其母戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其它青铜器上的铭文，记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且还把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡。 美学家李泽厚认为，中国青铜器以其特有的三足器——鼎为主要代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出，是我国青铜冶炼和铸造技术最具审美价值的工艺品。现代汉字中的“鼎”字，虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点，其物其字几乎融为一体，都有着丰富的文化内涵。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗在我国已传承至今。 由于自古以来，鼎就是我国一种庄严的重要礼器，象征着祖国昌盛、稳固、团结、统一 和权威，亦是和平、发展、昌盛的吉祥物代表，故在当今一些重大外交场合和国家的一些 重大政治活动中，都会由鼎来唱主角。 上世纪l日，在联合国总部纽约，为庆贺联合国50华诞，我国政府向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。该“世纪宝鼎”是具有我国商周青铜工艺风格的艺术精品，采用整体铸造，一次浇注成功。鼎身高2．1米，象征2l世纪。姿呈三足鼎立，双耳高耸，满身纹饰。有金文：“铸赠世纪宝鼎，庆贺联合国五十华诞。”鼎底座高0．5米，2米见方，上铸56条夔龙纹饰，象征中华民族都是龙的传人。鼎的整个造型，雄伟祥和，气势宏大，古朴典雅，美观庄重。&&& 日，我国以法律形式规定免征在我国已征收了2600年的农业税。同年9月29日，河北省灵寿县青廉村农民王三妮的一尊“告别田赋鼎”问世了。这是一位普通农民用中华民族最古老、最庄重的方式来铭记这一千古盛事。 下列对“鼎”的说明，不正确的一项是（&&& ） A．鼎最初是古代的烹饪之器，后演变为国家和权力的象征。 B．鼎最早是用粘土烧制，叫陶鼎，大约在4000多年前发展为用青铜铸造的铜鼎。 C．鼎是我国青铜文化的代表，它既见证了中华古代文明，又传承了中华悠久文化。 D．鼎作为传国重器，是和平、发展、昌盛的吉祥物代表。 下列各项中不能表明“鼎是一种重要礼器”的一项是（&&& ） A．商灭夏，九鼎迁于商都亳京；周灭商，九鼎又迁于周都镐京。 B．周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。 C．我国政府向联合国赠送了“世纪宝鼎”，庆贺联合国50华诞。 D．河北省灵寿县农民王三妮铸“告别田赋鼎”，铭记我国免征农业税这一盛事。 下列表述符合原文意思的一项是（&&& ） A．商周时代青铜器上的大篆铭文记载了当时的典章制度史实，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术。 B．“司母戊”大方鼎是我国现存最大的商代青铜器，鼎腹内有“司母戊”三字，表明是商王为祭祀其母戊而造。 C．李泽厚认为，鼎以其器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出，成为我国最具审美价值的青铜工艺品。&&& D．“世纪宝鼎”是体现我国商周青铜工艺风格的艺术精品，其夔龙纹饰、三足鼎立造型均有丰富的文化内涵和象征意义。&&&
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研究发现狗能理解人类的感知
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核心提示：研究者发现，当人们因为熄灯而看不到狗时，狗偷吃被禁食的食物的可能性上升到原来的四倍。这表明狗的确能根据人所处情况的转变而去改变自身的行为。
研究者发现，当人们因为熄灯而看不到狗时，狗偷吃被禁食的食物的可能性上升到原来的四倍。这表明，当狗知道自己主人的感知（视觉）发生了改变时，狗会据此改变自己的行为。这项基于84只狗的研究发布在《动物认知》杂志上。研究所采取的实验的目的在于观察狗是否能够根据主人所处情况的改变而改变自己的行为。实验的预期是狗的确能根据人所处情况的转变而去改变自身的行为。狗的认知实验发现，当关上灯，和主人共处一室的狗狗偷食原先被禁食的食物的几率上升了。研究的原文说道“狗狗不可能只是'忘记‘了自己的主人就在旁边“。狗去偷食看上去就好像狗能够意识到主人是否能看到他们而不是他们忘却了主人的存在。Juliane Kaminski把该实验着重从狗能认知人类所处情况的转变这个角度分析。研究者说这个实验设计了足够多的变量来避免错误的结论，比如突然的黑暗引起狗认为有人要喂它吃的。Juliane Kaminski博士来自普斯茅斯大学的心理学系，她说这是一个让人震惊的实验，因为试验中的狗认识到人看不到它表明了狗也许具有理解人类感知变化。
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本文来源：网易探索
责任编辑：王晓易_NE0011
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