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乐百家官网:国汇亚洲:黄金原油大暴走 日央行背后的逻辑
【红管家】
此次义诊由心内科、呼吸内科、康复医学科等专业科室的专家组成，活动现场，前来咨询的社区居民络绎不绝。义诊中，针对老年人所关心的健康问题，专家们耐心解疑答惑，并免费为他们测量血压、血糖、进行B超检查及诊疗，赠送相关健康宣教资料。，【释义】出自 《逸周书·谥法解》：“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”行为是自己做出，名声是别人赋予。意指人的德行端重，会被后人传诵、纪念。，【解读】习近平将原说法中的“道高一尺、魔高一丈”，反用为“魔高一尺、道高一丈”，要求网络安全工作者要有足够的技术力量来维护网络安全，增强网络安全防御能力和威慑能力。他说：“人家用的是飞机大炮，我们这里还用大刀长矛，那是不行的，攻防力量要对等。”。此次义诊由心内科、呼吸内科、康复医学科等专业科室的专家组成，活动现场，前来咨询的社区居民络绎不绝。义诊中，针对老年人所关心的健康问题，专家们耐心解疑答惑，并免费为他们测量血压、血糖、进行B超检查及诊疗，赠送相关健康宣教资料。，【用典】随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上。。【解读】习近平引用这句古语来强调要预先防范网络安全风险，加强网络安全检查。他指出，维护网络安全，首先要知道风险在哪里，是什么样的风险，什么时候发生风险。习近平的论述告诉我们，“包容”和“治理”的关系既是辩证的，又是界线分明不容混淆的。厘清这个界线，才能有一个“风清气正的网络空间”。习近平强调，学习党章是全体党员的基本功，这个功课要经常做。学习党章不仅要原原本本学、反反复复学，做到知其然，而且要联系实际学、深入思考学，做到知其所以然。要联系党的历史和今天党所处的历史方位、承担的历史使命的实际，联系党的理论发展和今天坚定理想信念的实际，联系党的基本路线和今天做好各项工作的实际，联系党的性质宗旨和今天更好为人民服务的实际，联系党员义务权利和今天发挥好党员先锋模范作用的实际，联系党的纪律规矩和今天解决好党内存在的突出问题的实际，深入思考党章对党组织和党员、干部的要求是哪些、怎样身体力行，深入思考对照党章自己哪些没做到、应该如何提高，深入思考全面从严治党还有哪些环节需要加强、哪些制度需要完善。要通过这样的学习，把党章融会贯通，做到学而懂、学而信、学而用。乐百家官网习近平说：“网民大多数是普通群众，来自四面八方，各自经历不同，观点和想法肯定是五花八门的，不能要求他们对所有问题都看得那么准、说得那么对。”在一个人人都上网的时代，每个人都按照自己的方式、自己的情绪表达一些自己认为应该表达的内容。如果局部看网络空间里的文本、话语、表达，也许会觉得质量很低；如果我们缺少对网络的把握和方法论指导，有时会觉得网络上的现象混乱、迷茫，甚至从情绪上产生反感。近日，酷狗繁星直播旗下90后新生代少女组合SING女团新歌《重要的话说三遍》全球首发，与之前推出的《Kiss me》、《偷偷喜欢你》组成“春季恋爱三部曲”，唱出许多少女的求爱告白心声。五一将近，SING女团的档期也安排满满，不仅会在萤火虫动漫游戏嘉年华为嘉宾参演曝光全新舞蹈，还将借此机会启动三期生二次元分站招募计划。【解读】习近平引用这句话来要求目前的网络安全工作。在复杂严峻的网络安全态势下，网络安全工作者要全天候、全方位地感知网络安全风险，知道“谁进来了、是敌是友、干了什么”。李越峰认为，家具行业出口增速放缓，既与订单转移至部分东南亚国家和地区有关，又与企业之间持续不断的价格竞争有关。随着产品价格的整体下降，家具产品出口额也随之下滑。“为了降低产品价格，有些企业甚至不惜减少原材料使用量，降低产品质量。”【释义】出自 《逸周书·谥法解》：“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”行为是自己做出，名声是别人赋予。意指人的德行端重，会被后人传诵、纪念。。了解民意应有一整套科学严谨的现代方法和手段。领导干部应该从掌握科学严整的方法开始，不要看一时一地一个人的表达，要用集合式的观点去看。还应运用统计学的大数定律进行对冲和平衡。在某个问题上，总体有什么样的意见表达，要看人们倾向的重点是什么，人们从哪个角度在表达意见主张。只有这样，看到的民意才会比较清晰完整。这才是理性的看问题方式。【用典】魔高一尺、道高一丈。。离开“当年农家”院落，习近平又到村民吴广利、大包干带头人严金昌家中看望。看到他们住上了宽敞明亮的新房子，用上了自来水，通上了宽带，公共服务进入社区，生活环境干净整洁，习近平很高兴。他表示，小岗村发生的翻天覆地的变化，是我国改革开放的一个缩影，看了让人感慨万千。实践证明，唯改革才有出路，改革要常讲常新。习近平希望小岗村继续在深化农村改革中发挥示范作用，希望大家向沈浩同志学习，进一步把乡亲们的事情办好。网络治理“治”的是什么呢？正如习近平指出的：“利用网络鼓吹推翻国家政权，煽动宗教极端主义，宣扬民族分裂思想，教唆暴力恐怖活动，等等，这样的行为要坚决制止和打击，决不能任其大行其道。利用网络进行欺诈活动，散布色情材料，进行人身攻击，兜售非法物品，等等，这样的言行也要坚决管控，决不能任其大行其道。”习近平在农家院落同村民们进行亲切交流。乡亲们畅谈生活变化，感谢党和政府关心帮扶，表示要通过勤劳努力，寻找更多致富门路。习近平指出，脱贫攻坚已进入啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺阶段，必须横下一条心来抓。要强化目标责任，坚持精准扶贫，认真落实每一个项目、每一项措施，全力做好脱贫攻坚工作，以行动兑现对人民的承诺。离开村里时，闻讯前来的村民们纷纷向总书记问好，为总书记送行。习近平同他们热情握手，祝乡亲们生活越来越好。四、如何提升网民公德的教养　　　　当前的网民受各种条件制约，在某一方面有一技之长而有偏差，但不是儒家讲的“全体大用”。有的网民缺乏忍恕之心，无法克制自己，一言不合，在网络上谩骂他人。有的网民热爱自己的家乡，无法克制“地方中心主义”，谩骂外地网民，引发地域之间的矛盾冲突。有的网民不诚，尔虞我诈，不行正道，骗取他人财物、身体。有的网民不义，造谣、传谣。有的网民不诚，传播迷信。有的网民不尊重他人，或出言傲慢，或恶意诋毁他人。有的网民心态不正常，揭露他人隐私，如公布他人裸照之类。有的网民不法，设计病毒盗取他人财产。有的网民无耻，合成艳照诈骗他人。凡此种种，不一一赘述。这些问题，都可以通过学习儒学来解决。　　　　对于治理网络，法律不能缺位，道德训诫更不能缺位。法律也好，道德也好，主要靠个体的遵从，但是谁也不能保证人人一定遵从，否则世界不会有人犯罪。明代王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”三岁小儿都知道“诸恶不作，众善奉行”，但是八十岁老翁也难以做到，所以道德训诫要时时刻刻宣讲，才能提醒人们少作恶。　　　　学好新儒学，有助于网民提升公德的教养。做一名合格的网络公民，遵守社会公德，首先要知法守法，其次是遵守儒家优良传统道德。几千年的儒家传统优良道德，是中华民族长期的历史经验总结。中国文明是世界上唯一几千年没有中断的文明，人口众多，幅员辽阔，人民安居乐业，主要靠儒学的维持。网络作出近几十年来出现的新事物，确实改变了我们的生活，但是对于社群关系处理、维持公序良俗而言，人还是人，仍然需要依靠儒家传统优良道德，并从中获得启发不断生发新的儒家道德规范以适应新的社会变化。　　　　（黄守愚，男，1978年出生，文化学者，《湖湘文化研究与交流》杂志执行主编。）用“本事”而不是“本能”解读民意【用典】知己知彼，才能百战不殆。乐百家官网位于大别山区的六安市金寨县，是中国革命的重要策源地、人民军队的重要发源地。24日上午，习近平从北京到合肥一下飞机，就驱车1个半小时来到金寨县红军广场，向革命烈士纪念塔敬献花篮，瞻仰金寨县红军纪念堂，参观金寨县革命博物馆。一幅幅图片，一件件实物，总书记不时驻足凝视，并询问有关细节。习近平深情地说，一寸山河一寸血，一抷热土一抷魂。回想过去的烽火岁月，金寨人民以大无畏的牺牲精神，为中国革命事业建立了彪炳史册的功勋，我们要沿着革命前辈的足迹继续前行，把红色江山世世代代传下去。革命传统教育要从娃娃抓起，既注重知识灌输，又加强情感培育，使红色基因渗进血液、浸入心扉，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。新华社合肥4月27日电 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日在安徽调研时强调，“十三五”规划纲要贯彻了党的十八届五中全会精神，体现了新发展理念对实践的新要求，反映了人民意愿和社会期盼，是全面建成小康社会决胜阶段的行动指南。各级党委和政府要按照“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，深入贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，立足自身优势，加强改革创新，努力闯出新路，奋力开创经济社会发展新局面。红网安仁4月27日讯（通讯员 陈斌 许宇斌）4月26日上午，湖南省安仁县2016年中小学生田径运动会暨教职工运动会在县一中体育馆举行。副县长周济兴宣布运动会开幕，县文广体新局局长吴德武、县教育局领导出席，全县各高中学校校长、义务教育学校校长、裁判员和运动员等参加开幕式。　　　　县教育局局长李维忠致开幕辞。他说，本届运动会是师生素质和精神面貌的一次检阅，是学生个性特长及运动风采的一次大比武，是安仁县开展阳光体育运动的具体行动，也是学生自我管理、自主发展、展示个性特长的大舞台。他希望全体运动员发扬奥运精神，遵守规则，文明参赛，服从裁判，赛出成绩，赛出风格，赛出友谊；希望工作人员忠于职守，严守规程，秉公办事，公正裁决，把本届运动会开成安全、热烈、进步的体育盛会。　　　　安仁县历来重视学生体育运动，将运动会作为推进素质教育的重要推手，每年都会举办此类运动会。本次运动会为期3天，全县各中小学校854名师生参加，其中学生运动员371名、教师运动员483名。教职工赛事以气排球、乒乓球、羽毛球等比赛为主，学生赛事分小学组、初中组以及高中3个组别进行，角逐短跑、跳远、跳绳等比赛项目冠军。红网长沙4月27日讯（时刻新闻记者 秦芳 通讯员 杨波）“你的孩子也会一言九‘顶’吗？你常为了这件事伤神吗？不如转换思维方式，欣赏孩子敢言的勇气吧！”在近期由湖南科学技术出版社出版的《谢谢孩子会顶嘴》一书中，作者王瑞琪如此劝说那些家中有爱“顶嘴”的孩子的父母。　　　　王瑞琪是台湾资深亲子教育专家、心理咨询师。《谢谢孩子会顶嘴》一书是她的亲子教养手记。以自己教养儿女的经验和工作中遇到的案例为观察点，王瑞琪在该书中细致入微地总结了目前家庭教育中的常见问题，提出许多独到新颖的教养理念，比如“谢谢孩子会顶嘴”。　　　　孩子顶嘴是好事吗？为什么值得感谢呢？会不会是作者的运气好，还没碰过很“厉害”的小孩？还是孩子年纪小，她没尝过什么苦头才会讲这种话？　　　　并非如此。在书中，作者写道：“我相信孩子‘有话就说’是好事，哪怕是以‘顶嘴’的方式说出来。”　　　　作者认为，很多父母之所以不喜欢孩子顶嘴，可能是因为孩子顶嘴（发表不同于父母的意见），家长就得去处理那些“不同”的意见，这显然有点麻烦；其次，孩子年龄还小，说话的技巧不佳，听起来可能很“呛”，让人不舒服。　　　　然而，作者指出，假如孩子有自己的想法却不让他说出来，孩子长期受到打压，很可能自信心越来越低，也可能渐渐养成缄默的习惯，甚至衍生更严重的心理问题。“现实一点来看，让孩子把想说的话都说了，我们才有机会跟他对话，才有可能进行深入的沟通。为了开启对话的窗口，忍受一些粗糙的表达，我觉得是很划算的。”　　　　每个阶段的孩子，都需要不同的关心和教导。“照猪养的老二比照书养的老大快乐”“从孩子的眼睛看出去”“让孩子把情绪‘走’完”“请留意别让贴心的伴读变成‘绊’读”……在《谢谢孩子会顶嘴》一书中，作者针对当前家庭教育中普遍存在的问题，不仅提出新的教养理念，还给出了实用而可操作性强的方法。　　　　相关链接：《谢谢孩子会顶嘴》书摘　　　　若干年前，我为一本书写过序，那本引进的教养书谈的是孩子顶嘴的问题，显然是“去之而后快”，我却完全反其道而行之，写了一篇名为《感谢孩子会顶嘴》的序文。很多人光看题目就觉得不解：孩子顶嘴是好事吗？为什么值得感谢呢？会不会是我的运气好、还没碰过很“厉害”的小孩？还是当年我的孩子年纪小，我这做妈的没尝过什么苦头才会讲这种话？　　　　是的，我相信孩子“有话就说”是好事，哪怕是以“顶嘴”的方式说出来。孩子年幼时我这样鼓励他们，直到今天，两个孩子都成年了，我还是秉持着这样的原则，欢迎孩子大鸣大放。　　　　这件事用逻辑来思考就可以想通了：孩子尽管是你生的，但他还是一个独立的个体，一定会有自己的想法，假如他有自己的想法，我们当然希望他说出来，否则，孩子长期受到打压，很可能自信心越来越低，也可能渐渐养成缄默的习惯，甚至衍生更严重的心理问题，这绝对不是我们乐见的。　　　　很多父母从小受到权威式的教育，习惯听从长辈的话，也许自己从来没有顶嘴的经验，也因此在孩子顶嘴的时候很不习惯，甚至会非常生气。在这种时候，我的建议是：父母应该把孩子的发言想成“发表意见”，而不是“故意作对”，或许就不会有这么多负面的情绪。　　　　我曾想过，很多父母之所以不喜欢孩子顶嘴，可能是因为：孩子顶嘴（发表不同于父母的意见），你就得去处理那些“不同”的意见，这显然有点麻烦；其次，孩子年龄还小、说话的技巧不佳，听起来可能很“呛”，让人不舒服。前者其实就是民主的过程，家庭也是一个小社会，每个人都有发言权，事情可照多数人的意见来处理，但还是要尊重少数人的声音。后者更是能改进的，我们真正要注意的是那些谈话的“内容”，别因为他们表达的“方式”而错失了宝贵的内容。　　　　现实一点来看，让孩子把想说的话都说了，我们才有机会跟他对话，才有可能进行深入的沟通。为了开启对话的窗口，忍受一些粗糙的表达，我觉得是很划算的。你甚至可以这样想：孩子敢顶嘴（表达跟你不同的意见），表示他跟你的感情够深厚，够有安全感，这不是挺值得欣慰的吗？　　　　假如我的孩子一直以来都是唯唯诺诺、听话得不得了，我反而会担心我的孩子是不是欠缺主见，没有自己的想法。是的，我宁可孩子“不听话”，也不愿意他们什么都不说却在心里默默反抗。　　　　你的孩子也会一言九“顶”吗？你常为了这件事伤神吗？不如转换思维方式，欣赏孩子敢言的勇气吧！江淮四月，满目葱茏、生机盎然。4月24日至27日，习近平在安徽省委书记王学军、省长李锦斌陪同下，来到六安、滁州、合肥等地，深入农村、企业、高校、科研文化单位，就贯彻党的十八届五中全会精神、落实“十三五”规划纲要进行调研考察。离开“当年农家”院落，习近平又到村民吴广利、大包干带头人严金昌家中看望。看到他们住上了宽敞明亮的新房子，用上了自来水，通上了宽带，公共服务进入社区，生活环境干净整洁，习近平很高兴。他表示，小岗村发生的翻天覆地的变化，是我国改革开放的一个缩影，看了让人感慨万千。实践证明，唯改革才有出路，改革要常讲常新。习近平希望小岗村继续在深化农村改革中发挥示范作用，希望大家向沈浩同志学习，进一步把乡亲们的事情办好。此次义诊由心内科、呼吸内科、康复医学科等专业科室的专家组成，活动现场，前来咨询的社区居民络绎不绝。义诊中，针对老年人所关心的健康问题，专家们耐心解疑答惑，并免费为他们测量血压、血糖、进行B超检查及诊疗，赠送相关健康宣教资料。领导干部“经常上网看看”，重点应该“看”什么呢？。【用典】得人者兴，失人者崩。习近平指出，在当前经济下行压力加大、社会问题矛盾增多的情况下，尤其要履行好保基本、保底线、保民生的兜底责任。要从群众反映最强烈最突出最紧迫的问题着手，增强民生工作针对性、实效性、可持续性。随着供给侧结构性改革不断推进，会有一些职工下岗，要更加关注就业问题，创造更多就业岗位，落实和完善援助措施，通过鼓励企业吸纳、公益性岗位安置、社会政策托底等多种渠道帮助就业困难人员尽快就业，确保零就业家庭动态“清零”。。红网安仁4月27日讯（通讯员 陈斌 许宇斌）4月26日上午，湖南省安仁县2016年中小学生田径运动会暨教职工运动会在县一中体育馆举行。副县长周济兴宣布运动会开幕，县文广体新局局长吴德武、县教育局领导出席，全县各高中学校校长、义务教育学校校长、裁判员和运动员等参加开幕式。　　　　县教育局局长李维忠致开幕辞。他说，本届运动会是师生素质和精神面貌的一次检阅，是学生个性特长及运动风采的一次大比武，是安仁县开展阳光体育运动的具体行动，也是学生自我管理、自主发展、展示个性特长的大舞台。他希望全体运动员发扬奥运精神，遵守规则，文明参赛，服从裁判，赛出成绩，赛出风格，赛出友谊；希望工作人员忠于职守，严守规程，秉公办事，公正裁决，把本届运动会开成安全、热烈、进步的体育盛会。　　　　安仁县历来重视学生体育运动，将运动会作为推进素质教育的重要推手，每年都会举办此类运动会。本次运动会为期3天，全县各中小学校854名师生参加，其中学生运动员371名、教师运动员483名。教职工赛事以气排球、乒乓球、羽毛球等比赛为主，学生赛事分小学组、初中组以及高中3个组别进行，角逐短跑、跳远、跳绳等比赛项目冠军。位于大别山区的六安市金寨县，是中国革命的重要策源地、人民军队的重要发源地。24日上午，习近平从北京到合肥一下飞机，就驱车1个半小时来到金寨县红军广场，向革命烈士纪念塔敬献花篮，瞻仰金寨县红军纪念堂，参观金寨县革命博物馆。一幅幅图片，一件件实物，总书记不时驻足凝视，并询问有关细节。习近平深情地说，一寸山河一寸血，一抷热土一抷魂。回想过去的烽火岁月，金寨人民以大无畏的牺牲精神，为中国革命事业建立了彪炳史册的功勋，我们要沿着革命前辈的足迹继续前行，把红色江山世世代代传下去。革命传统教育要从娃娃抓起，既注重知识灌输，又加强情感培育，使红色基因渗进血液、浸入心扉，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。。 乐百家官网:国汇亚洲:黄金原油大暴走 日央行背后的逻辑
责任编辑：丽水网澎湃新闻报料：-4069253澎湃新闻，未经授权不得转载
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如果有神存在，不同宗教之间的神是什么关系呢？
20:32 原创发表在
（受邀回答） 这个问题，人类一直疑惑着，像是理不清道不明。对于这个问题的最终答案，不会以我们的意愿为结果。对于本质的追寻，所形成的概念，永远是我们主观概念范畴，也就是说，我们主观意愿一直要试图重合本质，就是绝对清晰地认识本质，然而，万物的存在，没有哪些一物能够做到，这不是渺小和伟大的问题，而是试图脱离物质存在运动的对立统一原则，这种意愿，源自物质存在运动物质的自我运动惰性，也可以说，是事物存在对立统一的对立一面。 但这并不是说我们就不去追寻本质，而是要确定追寻本质的结果，并非我们主观意愿所认为的那样。 首先要认识到，我们的思维意识，也就是我们的概念理解是属于我们自我创造还是源自于一种支配的结果。如果，把这两个认为，单从某一方面去确定，其结果都是错误的。因为这样就违背了对立统一原则，所以，看待这个问题，必须认识到一切事物的存在，是对立统一运动的结果。也就是说，我们的思维意识存在做为事物，它同样遵循对立统一原则，它是自我存在和总的支配在对立统一中的结果。这个结果的反映，所形成的概念理解，就是我们认为的自我思维意识。我们所能够理解的也可以说是自我的部分，也就是所形成的主观概念，我们所不能理解的，正是对立统一的对立面，我们一直无法以自我主观概念去理解它的存在。但，正是它的存在，在对立统一中才有我们的主观概念存在，所以说，我们所追寻的也可以说我们所追寻的概念方向来源，就是我们主观概念所无法理解的甚至是认为不存在的，即万物存在泛义对立统一运动总的支配。对于总的支配，我们在追寻中，有一定的理解，人们把它确立为“神”的概念。也就是说，人类一直在寻求本质，而确立了追寻“神”的概念。 我们是被创造的，这个问题早在追寻中得到了理解，宗教的出现就已经说明，认识了这个问题。当然，宗教是主观概念的范畴，人类的所有理解，都是主观概念的范畴，但是这个主观概念，它和任何事物存在都一样，由最初的追寻，到回归，到形成一个相对完整的事物，这个完整的事物存在，就形成了一个相对顽固，也就是说完全主观概念化。宗教源自于人类对本质的追寻，它形成宗教的形式，这是人类主观概念化的结果。 认识人类的追寻，还要确立一个概念，也是人类一直在追寻中所贯穿的一个问题，而且是永远不可能剔除的一个问题，那就是“自我为中心的主观概念顽固”。对于人类的追寻，不能把它认为是人类自我的一种驱动，它是物质存在泛义对立统一运动的结果，也就是说，它是万物存在的泛义对立统一运动中，所驱使的结果。这个理解，容易造成抽象，就是理解很矛盾，有些似是而非。你不能确定它出于自我，还是出于完全支配。抽象在于你的主观概念，而非本质，因为本质的逻辑是个立体的，它是对立统一的结果，也就是我们认为的似是而非。就是既有也有，在对立中走向统一——事物形成。但是这个出现的事物是在泛义对立统一中，它从来就没有瞬间的独立存在过。它一直在对立统一中保证着存在。也就是说，事物永远在对立统一运动中，人类的追寻，也就在这种驱使中，永远继续着。 现在我们就确定，人类对本质的追寻，是以神的概念为确定的。神的概念，在追寻中，不断地回归自我，而形成顽固的主观概念，但是我们应该看到“神”的追寻从来没有停止过，在万物存在的泛义对立统一运动的驱使中永远继续。对于宗教中你的神、我的神、他的神，这种疑惑，怎样去理解，你必须站在神的追寻中，接近本质的立体逻辑去理解。 如果从人类追寻神的概念这个角度来看，那么，所有主观概念化的“神”，也就是不同宗教所反映的神，就是人类所追寻“神”的概念，也可以理解为终极的“神”。这个问题，人们也有一定的认识，但并没有让不同神的概念去信服，这里面有它的道理，因为这样的理解，脱离了万物存在泛义对立统一运动。其实这里面所有的疑问不是出于本质的不同，而是出于我们自我的主观概念差异。人类不同神的概念是主观概念的范畴，然而这个主观概念的形成，源自于哲学授予的概念方向引领，这就是说，所有主观概念的神，都源自于人类“神”的追寻，这样理解，就可以认为不同的神，是在追求同一个神的结果。那么，不同神的出现，就成了同一个神不同的主观概念表现，这样看，很符合逻辑，其实这样认为，还是源自于我们自我直线逻辑习惯，而非本质。那是因为我们把神的追寻这个无限量的运动，把它主观概念具体化了。 那么，要理解这个问题，就必须要确立我们追寻的神的本质是什么？“神”的确定，出于我们主观概念的追寻，就是我们所确定的“万物从何而来？我从何而来？是谁创造了这一切？是谁支配我们到将来？”这个谁就是我们确立的神的概念。现在可以贴近本质来相对确定“神”的存在：物质存在于运动，运动存在于意志，意志存在于泛义对立统一运动。也就是说，万物存在的意志就是“神”的概念。它不是我们对“神”的主观概念化的存在，我们主观概念刻画的神的概念是一个独立于万物的创造，其本质就是我们自我为中心的主观概念顽固所确定的。其实，是一个人神置换的概念，只是说，将自我为中心的概念置换到“神”的概念中，这样，就是以“神”的自我为中心，“神”所确定的神的概念。这个问题的表现，人类在具体经验知识中，也有明显的反映，就是地心学说，其本质就是将自我为中心的主观概念，置换于我们所生存的地球，所以就认为太阳围着地球转，其根本就是太阳围着我转。 在本质中，“神”的概念，没有独立于万物之外，它就在万物的存在中存在。这里面我们直线逻辑习惯会很难理解本质的立体逻辑，会认为，到底是万物共同创造了意志（神的概念）还是意志创造了万物，也就是我们直线逻辑习惯所认为的绝对的决定——谁决定谁的问题。所以，你必须要理解，你必须要坚信，物质存在运动的立体逻辑，否则，你就会永远跳不出这个概念。因为，在本质中，没有绝对的谁决定谁的问题，也没有绝对的开始和结束，也没有绝对的主动和被动，一切是在相对中存在。是运动的相对存在，就遵循（创造）了对立统一原则，在泛义运动中，遵循（创造）运动的三原则，运动的表现就是我们认为的物质存在。 意志支配着运动，泛义对立统一运动，反过来支撑了意志，也可以说是在共同存在中相对存在，意志——万物总的支配，意识——物质自我的支配，在泛义对立统一运动中形成了万物的存在。物质意识的存在，源自于意志的存在，意志的存在源自于泛义对立统一运动的存在。 当我们确立了意志这个“神”的概念，我们就能够贴近本质去认识和追寻“神”的概念。神的概念追寻是永恒的，永恒在于，它是无限量的，也可以说，它是运动变化的，我们不能把它主观概念化来确定认识，这样对于神的概念理解，就又进入了主观概念的自我顽固，从而偏离本质。 确立了“神”的概念，存在于泛义对立统一运动，无限量的存在，那么我们再去理解我们主观概念中所确立的不同“神”的概念，存在的必然性。不同的“神”的概念，以我们的主观概念来确定，它确实存在“神”的概念不同，当然，这里要注意，这只是以主观概念的直线逻辑习惯去理解本质。就是说，不同时期出现的不同的神的概念，它是在不同时期哲学授予所引领的概念方向，所形成的主观概念表现。因为，这个神的概念——意志，它存在于泛义对立统一运动。运动是无限量的不重复、类似于圆的轨迹，也就是说运动是无限量的变动，以主观概念直线逻辑习惯去理解本质的立体逻辑（我们所有理解只能建立在主观概念上），就是对物的认识，要确立一个此非彼的关系，也就是说，一闪念的你是不同的你，你非你，这样可能不容易理解，那是因为我们主观概念一直认为“一个物的存在，然后这个物在变化着”，而本质是这个运动存在，在变化着，这个物才存在。我们会认为一天之前的你和一天之后的你，没有变化，我们认识的物也是这样，那是因为物质存在于运动，要遵循（创造）类似性原则，就是说，一天前的你和一天后的你是类似性原则的结果，因为类似性在保证运动的相对均衡，不至于运动是杂乱无章的。试想一下，一天之前的你，一天之后就变成了石头，那运动是混乱的。但是这个运动无限量地继续下去，你就会成为石头，所以你在每一闪念中，都此非彼的变化着。这里面还有一个问题，就是我们认为的时间距离，这个概念同样是源自于主观概念的直线逻辑，时间的概念同样是相对存在的，因为我们自身就是物质存在运动的结果，我们所确定的时间概念，是以自我为中心来确定的，这是一个相对存在，不同的物，存在着运动差异，所确定的时间距离也是不同的，就我们自己也是在运动中的，也就是说，是在变化中的，所以，我们这个相对确定也是在变化着的，这就是我们不断地受运动的驱使，接爱新的哲学授予概念方向，来建立新的主观概念，这一点要清晰，不是主动和被动的问题，是物质存在运动在驱使着。 所以，在神的追寻中，不同时期哲学授予的概念方向引领，是在运动中变化着的，也可以说神的概念是不同的，当然这里要强调这只是主观概念直线逻辑习惯的理解。因为，我们永远不可能重复本质来建立本质的立体逻辑，我们只能接近本质的立体逻辑，建立新的直线逻辑的主观概念，而且，是永远下去。这样说，好像就为人类不同宗教的神的概念争论给出了合理的答案。事实并非如此，不同神的概念只是本质运动中的变化表现，我们所争论的并不是神的概念本质，而是我们主观概念对神的确定，所以，你所争的你的神、我的神上、他的神，是你将神的概念追寻主观概念化了，并且形成了自我为中心的顽固，是你主观概念在争，“谁的神”，而非本质。 所以，不论你认为是同一个神，还是你的神、我的神、他的神，都是主观概念顽固的表现，而非本质。本质中的神的概念，是在泛义对立统一运动中，相对驱使着我们在永恒的运动中存在。这样看来，好像神的神秘感少了，缺少了神圣，这又是主观概念自我为中心的体现。其实，神的概念——意志的确定，它比以往主观概念宗教中所确立的神更加神圣和伟大！因为，它比以往我们所理解的无处不在，更加真实！它比我们以往理解的洞察明晰更加纯粹！它比我们以往理解的创造万物，更加震撼！它超出了我们以往想像的公正、公平和天衣无缝，一切都在泛义对立统一运动中而天衣无缝，你的存在，不论是你的思维、你的细胞、你所认为不存在的你的存在，都在泛义对立统一运动中支配着你，你的一切的一切，都是归属于泛义对立统一运动总的支配意志的结果。也可以说，这世上包括你自己，没有一丝是绝对属于你的，你的存在也是相对的结果。
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