18被浏览5708分享邀请回答2添加评论分享收藏感谢收起0添加评论分享收藏感谢收起查看更多回答简而言之：要是你能把关于植物与昆虫的知识，讲解得如同隔壁老王讲解石崇炫富一样精彩，你的女朋友才不会只对隔壁老王神魂颠倒呢。&br&自己水平不够，不要怪历史。&br&&br&==============以上是吐槽，以下是私货==============&br&&br&利益相关：作为一个对于植物分类学很熟悉的半业内人士，同时也是历史爱好者，我想提一下自己关于分类学与历史学的看法。&br&&br&看到题主的描述，我觉得实在是&b&太有意思&/b&了。&br&&br&没有别的意思，看到「而我认识100种花和100种昆虫，第一次遇见我女朋友时是在公园的草坪上，我指了指地上的小黄花告诉她这是蔷薇目，蔷薇科，委陵菜属的小叶委陵菜。她反而会觉得：这人真怪，连野花都知道的这么清楚」，瞬间就觉得，题主真的，很&b&呆萌&/b&啊。&br&&br&为什么这么说呢？当然不是因为「认识100种花和100种昆虫」的目的，很有可能是为了泡妹子——&b&我也有这么一个阶段&/b&，觉得能够认识很多很多的植物，是非常牛的事情，走到哪里都能指出「啊，这个东西是透骨草科通泉草属的通泉草」之类的，瞬间就博学了，旁边的妹子应该理所当然地满眼小星星，一脸崇拜的目光，然后双手捧腮，大眼睛忽闪忽闪，之后带着崇拜，到我的碗里来……嗯，这大概是我高中时候的状态。&br&&br&我猜上面的内容，大概说出了不少人的内心台词吧？&br&是的，认识植物与动物，确实是博物学的内容；「&b&博物学&/b&」这三个字，是自带博学光环的，只需要去掉中间的那个「物」就可以了（喂根本不是这样吧），对于自然的认知，能够通过身边的物种得以展现，确实是很清楚地体现了一个人的观察、记忆的技巧和能力。&br&&br&然而非常，非常，非常讽刺题主的观点——「历史是一个主观的东西，而认识动植物就显得非常博学」——的一点，是一个无可辩驳的事实：&b&博物学&/b&的英文，是「&b&Nature History&/b&」，&b&自然史&/b&。&br&博物学就是关于自然的历史。&br&题主，认识物种真的不算什么，至少不比了解历史显得逼格更高——因为你身上「认识物种」的技能点，跟你口中被看不起的「了解历史」，都停留在一个「知其然不知其所以然」的阶段。以此来批判历史的虚无，并没有什么说服力。&br&&br&看起来，「通晓历史」的门槛很低，低到只要稍微有记忆力，在这个资讯爆炸的互联网时代，甚至不需要看过几本书，只要阅读过一些历史相关的文字，就可以夸夸其谈，书生意气挥斥方遒；然而这远远谈不上「通晓」二字。&br&&br&什么叫通晓？真的如字面所说，是通通都晓得？&br&我以为，要做到通晓，并不是仅仅依靠观察和记忆；题主对植物与昆虫，做到的是「知道」，是对于图像为主的特征的记忆，是学到了很多的知识点；这一点上，可以说题主很聪明，但绝对谈不上有智慧，谈不上通晓。&br&智慧是对于知识体系的了解，是对某种逻辑的洞察，是超越知识点的堆积，而能够提炼出普遍规律的综合能力。&br&&br&就拿分类学当成例子：知道什么是什么，还只是了解知识；知道什么像是哪一类，这算是触及了分类学的门槛；知道什么为什么是什么（好拗口啊），才可以说，你刚入道。&br&传统的形态分类学，其实是一个充满人择性质的领域；我有一个朋友，现如今在读分类学研究生的，是这么提的——分类学与其说是一门科学，不如说是一门艺术。我深以为然。&br&关于这一点，我在&a href=&/question//answer/& class=&internal&&相较于恩格勒、克朗奎斯特系统，被子植物 APG 分类法好在哪？ - 知乎用户的回答&/a&当中有所提及，这是我刚来知乎的第二个回答。&br&不同的学者对物种的界限判断，以及分类意见，都有自己的见解，而这种意见，在形态学上的表现，是各有各的标准，无法统一的；这也导致，你以为你认识的物种，不一定是你认识的那种。&br&&br&你真的能确定，你见到的那小黄花是是「小叶委陵菜」？还是委陵菜属近缘的其他常见种？&br&&img src=&/fd5d3b6b89_b.png& data-rawwidth=&1256& data-rawheight=&1809& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1256& data-original=&/fd5d3b6b89_r.png&&&br&&br&&img src=&/d617111cee_b.png& data-rawwidth=&1252& data-rawheight=&1800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1252& data-original=&/d617111cee_r.png&&&br&&img src=&/02ae364f2a3bfee5d0f55c_b.png& data-rawwidth=&1252& data-rawheight=&1800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1252& data-original=&/02ae364f2a3bfee5d0f55c_r.png&&根据《中国植物志》的描述，小叶委陵菜—— &i&Potentilla microphylla&/i& 这个物种——在中国一共有5个变种；所有的5个变种都是&b&狭域&/b&分布的物种，分布在&b&西藏&/b&和&b&云南&/b&。这个种经常在青藏高原形成垫状植物。&br&&br&你看，真要说你有多了解植物，也谈不上有多么高深的认知吧？都不说高深了，有错漏都是很正常的，对于这一行的学者都是如此，更不要说你这样连发烧友都谈不上的爱好者了。&br&&br&如今，植物分类地位的变迁更是非常正常的，譬如前文埋下的彩蛋——以前根据Cronquist系统分在玄参科的通泉草，不也在APG系统当中改换门庭，放到了透骨草科？&br&&img src=&/795536cccd56b0ea32d4bb11aeb5c7ab_b.jpg& data-rawwidth=&900& data-rawheight=&1200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&900& data-original=&/795536cccd56b0ea32d4bb11aeb5c7ab_r.jpg&&&i&Mazus pumilus&/i& 通泉草，城市常见杂草&br&真的，知道什么是什么，算不得了不起。你只是了解了一些知识罢了。&br&&br&至于历史，特别是历史学，也远非你想象的那么简单。&br&历史事件是否真实，不是想要改写就能改写得了的——除开历史教科书，总还有浩瀚的历史文献与档案资料，在不为题主所知的地方揭示着历史的真相；历史学者很重要的一项职责，就是从这浩淼的文档当中，找寻历史的蛛丝马迹，还原事件与人物，并且对历史带来的经验教训进行总结，从而为现实提供警示与指导。&br&&br&你以为「历史是胜利者的历史」，就能概括一切历史进程了？&br&你以为靠着嗓门大，靠着文字狱，靠着焚书坑儒，就能湮灭历史的真相，把一切都粉饰得按照胜利者的需要了？&br&不不不，这并不是历史，这是虚无主义的历史，是题主你树立的想象的靶子。&br&&br&历史于我而言，真正有意思的，并非一个个的「历史真相」；我最关心的事情有两件，其一是个人在历史的浮沉当中的挣扎，那些蛛丝马迹，可以把历史当中的人物，特别是一些标签化、脸谱化的人物，还原成活生生的人；其二是掩盖在一个个历史事件之下的逻辑，是历史的动力学，是到底哪些进程推进着历史车轮朝着我们碾过。&br&这两件事情，远比一个个冰冷的历史事件要有意思得多：它们是历史之下的历史。&br&譬如&a href=&/flower-and-history-attic/& class=&internal&&「历史·读书」天主教来华初体验：读《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》 - 繁花与简史 - 知乎专栏&/a&这篇读书笔记，介绍的这本书的内容，就是明末清初的第一代天主教徒，在那个时代当中的挣扎。《两头蛇》这本书本身很精彩，既有好的故事，又有好的史学考据，同时还有非常清晰的谋篇布局。&br&再譬如&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么南方少数民族喜欢佩戴银饰？ - 知乎用户的回答&/a&&br&以及&a href=&/flower-and-history-attic/& class=&internal&&「繁花·野史」或许是见证者：皱子白花菜与黑奴贸易 - 繁花与简史 - 知乎专栏&/a&&br&以上两篇，算是我的一种努力：前者是试图从银饰这么个小东西，解释历史大势如何发展；后者是试图从一个物种的分布地域不断扩散的事实，来映射出那个不那么光彩的时代。&br&&br&讲述历史故事，也分水平。有的故事能讲述得很精彩，能让历史人物变得鲜活，这也是别人的本事；只是堆砌历史的事件，而不能提供更多见解，精彩的历史也会变得无趣。&br&就如同有人能把植物的外观、形态介绍得一清二楚，能把相似的花的区别讲解出来，能说出各个部分的结构有什么作用，这就显得很有意思；而有的人就只能简单地介绍一句，这是蔷薇科委陵菜属的小叶委陵菜。多没意思啊。&br&&br&===============================&br&&br&最后一句——&br&这样的人都有女朋友，为什么我还是单身狗！！！
简而言之：要是你能把关于植物与昆虫的知识，讲解得如同隔壁老王讲解石崇炫富一样精彩，你的女朋友才不会只对隔壁老王神魂颠倒呢。 自己水平不够，不要怪历史。 ==============以上是吐槽，以下是私货============== 利益相关：作为一个对于植物分类学很熟…
&b&生命的意义在于提升内在意识的自由度。人类的一切智慧系统（注意：非宗教），都是对我们提高内在意识自由度的指引。&/b&&br&&br&&br&人的终极问题，就是关于生命的问题。关于宇宙如何诞生，而我的生命又是为何的问题。千万年来，所有人类都思考这个问题，而产生了不同的学说——哲学，物理学，道家，佛家，基督教等等。所有的思考，先无论对错，都只是用不同的语言，不同的思考方式，来表达了一些先哲对这个问题的答案而已。&br&&br&随着人类社会的不断发展，人们在思想上渐渐偷懒，当你看到一个一辈子都读不完的图书馆的时候，你就开始认为——我一定可以通过阅读这些书找到答案，以前的人，应该有答案了。所以，那些闪光的思想家，被塑成雕像，供进庙堂，受人膜拜—— 这与任何伟大思想的本意，都背道而驰—— 因为，真正的意义和解答，从来都不在庙堂之上，书本之中。而在于，我们自己的内心之中，这些解答，与佛，与老子，与耶稣都没有任何关系。我们思想上的懒惰，和渴望捷径的本能，让我们天然地喜欢宗教、喜欢概念，喜欢门派，喜欢捐一万块钱就能跟菩萨做一场买卖。所以，我阅读佛教，我打坐，阅读圣经，也阅读各个流派的西方哲学，了解各个智慧系统，但是，我不学佛，不出家，更不是任何宗教的教徒，这是学霸猫的基本立场。&br&&br&我是我，一个纯粹的意识体和一个独立的思考者。任何一个思考意义和本质的人，应当首先有如此觉悟。&br&&br&“未经反思的生活是盲目的，而未经认真生活的反思却是空洞的。” 生命本身的经历，与高度抽象的思考，两者相辅相成。人为什么开始追求终极意义，追求终极体验呢？也许，是在某一个时刻，你突然有了一种虚无的感受，这种虚无就是你意识到所有的快乐和悲伤都是转瞬即逝的，生活就像是一个梦，是一场了无痕迹的春梦。人为什么惧怕孤独，不肯安静下来呢？当我们孤独和安静的时刻，都会容易产生这种强烈的幻灭感，这时候，我们无法透过他人，无法透过其他物品，来体验自己的“存在”，客观意义上的“存在”不见了，而产生强烈的“虚无感”。在这个层面上的虚无，是一切感官满足无法消解的虚无——我吃的火锅，我看的电视剧，我赚的钱，在这个层面上看，都是无意义的。&b&它们无法消解，人，最根本的虚无感。&/b&&br&&br&正是这样的体验，实实在在的生命体验，让我们开始仰望星空，追求意义。如果一个人尚未自己感悟到生命的虚无和梦幻，他也毫无必要认真地思考生命的意义何在。&br&&br&当我们意识到，生命原来只是一场空之后，我们又如何安身立命呢？意识到是“空”的那一刻，我们对所有有形有相的事物，妄想执著，就都破灭了。名利，爱情，华服，美食，这些原本把我们牢牢捆住的事物，刹那间失去了捆绑的能力。我们开始发现，其实自己活在一场自欺欺人的骗局里，商家说，你需要这个，需要那个，你才能快乐。父母说，你需要努力读书，你需要好好工作，你需要结婚，你才能活一辈子。了悟“空”性，你会刹那明白，什么叫“自性圆满，本自具足”——我们活着就是活着，就已经很圆满了，什么都不需要。我们由此获得一种自由，一种不再为“外物所劳逸”的自由。&b&这时候，“人”重新拿回来人之为人的主体性，而不再是自己欲望的工具和奴隶，他重新拿回了对自己生命的主导权。&/b&&br&&br&那么，当人拿回自己的生命主导权之后，就是可以什么都不做吗？就是可以只管打坐，只管修行，不问世间事吗？如果你没有了解到真正的“空”，你很大程度上只能以“人作为一种工具”的视角来看问题，所以，你会认为，一切行动必须指向某种目的，人的存在本身也要完成某种目的。我们会被牢牢地捆绑在这种工具逻辑之中：读书是为了找工作，谈恋爱是为了结婚，生活是为了吃饭，修行是为了成就无上正等正觉。只有当一个人完全了解了生命的“空”之后，他刹那意识到，这些目标和工具，都是“自我设定”，都是我们头脑中虚构出来的幻象和念相：你觉得它是真的，它就是真的。你相信它的那一刻，你便成为它的奴隶。——&b&说到底，了悟空性，不过是让我们从各种社会建构，各种想象的意义、概念、框架、捆绑中，解脱出来。需要很多很多的勇气，也需要很多很多的智慧，我们才能明白目标-工具理性是多么狭隘的观念，而生命本身，既不是目标，也不是工具，它只是它自己。&/b&&br&&br&那么，当我们的意识获得如此的自由度之后，我们日常生活该干什么呢？难道，我们就不吃饭了？难道，我们就不上班了？难道，我们就回家做菩萨了吗？恰恰相反，当你获得内在意识的更大自由度之后，你还是该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该上班上班。从外在行为上来看，几乎没有分别。然而从内在感受，和内在状态上来看，你在生命的每时每刻，都是修行。&b&在每一个当下，你都认认真真活在当下。在每一个事情上，你都带着清醒的意识，来把这件事情完成。你开始意识到，生命本身就是这个样子的，你不再用各种各样的念头、执着，去扭曲你和生命的关系。&/b&你不再自寻烦恼，不再追求“某种境界”，你只是认认真真地把自己意识，把自己的念头，收回到自己心中，自己的生命之上—— 行住坐卧都是禅。西方人的表达是，对生命说是，对一切说是，把小我空掉，让生命来活你。《金刚经》的表达是：“应如是住，如实降伏其心。” 鸠摩罗什的表达，是三个字：“善护念”。无论你在做什么，抑或是不做什么，你都认认真真地护持着自己的心念，单纯，专注，一丝不乱，月映千江。&br&&br&一个人能完完全全地进入当下，他就会体会到制心一处的快乐。积极心理学家把这种状态叫做“心流”(FLOW), 当我们进入高度专注的心流状态时，时间仿佛停止了，他人和自我都完全消融进了当下的时空之中，存在的烦恼和虚无感也荡然无存。在这样的时刻，我们和生命共同谱写着一种极为和谐的旋律。&br&&br&所有的意义，都在“当下”。三维空间中最大的执着，是“时间是一种常量”，而我们常常可以感悟到，时间事实上是不存在的。所谓“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”。所以，我们真正活在的，都只是此时，此刻，此地，此心的当下。&b&活在当下，这四个字，从时间角度，就已经解释了全部。&/b&&br&&br&&b&那么，年轻的朋友，又会问，我对未来有目标，有追求啊，难道让我活成一个懒惰的人，没有目标没有追求？那是会让我不耻的。&/b&其实，这个问题，我自己也问过，还思考过好久。确实啊，有理想的上进青年，都是被对未来的美好愿景激励着，为了明天会更好的生活而不懈奋斗。你跟我说，要”空“，要把这些执着都放掉，要“活在当下”，这和我达成目标的价值体系是完全冲突的呀！&br&&br&人活在世上，总要有点使命感。而这种使命感，是你从内心深处为自己选择的使命？还是自欺欺人的社会集体无意识，灌输给你的使命？&br&&br&在我们了悟“空性”之前，大量的理想，追求，目标，都只是一种外在的枷锁，被他人灌输，被欲望牵引，面对这些目标，我们变成“工具”，这些目标让我们产生焦虑，产生自我贬低，也产生一个又一个更逼仄的牢笼，让我们的心灵和意识被捆绑得越来越紧。&br&&br&而在了悟“空性”之后，我们抱着生命是一场空的心念，仍能积极地为自己的人生创造价值，创造使命，基于我们内心深处真正的渴望和价值观，而产生的使命—— 才能使我们挣脱牢笼，使我们成为真正的创造者。我不再将自己当做达成某个使命的工具。如是，如来，如去，没有什么“在外面要去追求到的”东西。只有我的心念，真诚的愿望，坚定的信念。“起心动念，振动十方”。&br&&br&追寻意义的路很长吗？很艰难吗？需要阅读《华严经》，《楞严经》，《地藏经》，皓首穷经一辈子吗？需要每天打坐5小时吗？需要跟着师傅在山上苦修多少年吗？需要吃素吗？需要禁欲吗？需要抛弃妻子吗？&br&&br&都不需要。&br&&br&也许你看完这个答案，你就突然明白了。也许你在某天一呼一吸中，你就突然明白了。所有理解，其实都产生于一时一刻的顿悟。&br&&br&也许你认认真真练习放下，练习打坐，练习观察自己的心念，渐渐到了某一天，你发现自己放无可放，空无可空，然后忽然明白了，其实一切都如此简单。&br&&br&也许，就像我一样，一个平凡普通的人，过一种平凡普通的生活。认真的思考，认真的写作，认真地勾引，认真地失身。在每一天，都和自己认认真真地呆在一起。你也会觉得，其实也不必去什么佛堂，读什么经。好好生活，就是一颗金刚心。&br&&br&所以：我在知乎上很少严肃的回答佛学问题，本质上是因为我没什么佛学素养，经典读的少，平时抄经、读经等练习也很少。我觉得每天好好答个题，无论什么问题，好好写点东西，认真喝杯水，其实带给我的生命滋养，都挺大的。&br&&br&此外，如果你正在考虑是否信仰某种宗教，我认为有没有信仰都是很好的事情。但我希望你能够了解，人类的所有智慧，本质上是不分门派的。如果信仰让你变得狭隘，让你丧失了批判性思维和对自己生命的主导权，也许你应该停下来，试着怎样把自己的头脑和心智，都打开一点。广泛阅读一切书籍，保持自己的好奇和旺盛的求知欲，钻研那些你想要精通的技能，把所有的时间精力花在创造你想要的生命上。&br&&br&&br&&b&《西藏生死书》说：“明知浮生若梦，在梦中保持积极的愿力，才是真正的修行。”&/b&&br&&br&&b&波伏娃说：“需要很多的力量，很多傲气，或者很多爱，才能相信行动是有价值的，相信生命胜过死亡。”&/b&&br&&br&&b&其实，他们说的都是一件事：“请认真拥有你全部的生命，但同时知道，这只是一场游戏。”&/b&&br&&br&&br&&b&
学霸猫于广州&/b&
生命的意义在于提升内在意识的自由度。人类的一切智慧系统（注意：非宗教），都是对我们提高内在意识自由度的指引。 人的终极问题，就是关于生命的问题。关于宇宙如何诞生，而我的生命又是为何的问题。千万年来，所有人类都思考这个问题，而产生了不同的学…
-&br&自杀的理由有千万种。但我有一点想法，和别人不同。&br&&br&我把作家分为两个历史阶段，这些自杀而死的前辈们，都是处於「极度个人创作」的那个时代，就是得了诺贝尔，有了巨大的光环，但回到自己家里的书桌前，还得孤独作战。&br&&br&我认为三岛是特例，他的切腹死，有仪式性和政治宣告的意味在（三岛一点也不寂寞，又搞私人武装，又搞影视剧场，又拍写真，忙的不亦乐乎），除掉他来看日本历史上作家自杀，比如金子美铃，有家庭的纠纷在，都不能上算。&br&&br&比较符合我说的「&b&孤独作战後遗症&/b&」的，有：芥川龙之介、有島武郎、太宰治、川端康成、野澤尚、北村透谷、原民喜几位。（西方人的海明威、伍尔芙，大体也是。）&br&&br&当然，这是个大问题，不是三言两语可以随意道来。其中有精神疾病的，有不与外人道的内情的，我们实在也不能理解。但，大的倾向来说，看这些知名作家的生存背景，都算是比较早的那个时代。&br&&br&为什么晚近作家自杀死亡的情形较少了呢？（不是没有，而是相对较少。）&br&&br&我个人的看法，就是「创作、生产环境」改变了。&br&&br&现代、当代的小说家，所处的环境比较「温暖化」，不是有自己的事务所（比如村上春树），要不，就是有学生，有徒弟，有助手，把创作产业化。再不济，也有出版社的编辑整天围著你转。加之现代有影视产业等第二层，第三层的再加工生产，好的小说家们很容易得到各种名声、金钱、权利方面等等的满足。你是大家赚钱的工具，那么多人靠你赚钱，自然要把你给紧紧看住。&br&&br&所以，我认为自杀的情事，也是因些而变得少见了。&br&&br&（当代作家自杀死的，很多是诗人，也是佐证，诗人毕竟是文学出版市场的末流，只显孤单。）&br&&br&总之，人，不能孤独作战。&br&&br&人，总是需要战友。&br&&br&-
- 自杀的理由有千万种。但我有一点想法，和别人不同。 我把作家分为两个历史阶段，这些自杀而死的前辈们，都是处於「极度个人创作」的那个时代，就是得了诺贝尔，有了巨大的光环，但回到自己家里的书桌前，还得孤独作战。 我认为三岛是特例，他的切腹死，有…
更新：&br&近日该答案获赞甚多，不胜惶恐；我也仅仅是初识存在主义，理解浅薄，望君海涵。&br&下图源自于&a href=&/question//answer/& class=&internal&&如何理解「存在纯属偶然，人生全无意义」？ - 谢熊猫君的回答&/a&。&br&另外强烈推荐佐藤先生对存在主义的解读，&a href=&/question//answer/& class=&internal&&如何理解「存在纯属偶然，人生全无意义」？ - 佐藤謙一的回答&/a&。并借此感谢先生又回到知乎。&br&&br&原答案：&br&这张图本来是介绍存在主义的，但我想用来回答这个问题也不错。&br&&blockquote&图片源自&a href=&///?target=http%3A///2013/12/life-donuts/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Life and Donuts&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，译者不详。&/blockquote&&img src=&/6e2d45e96_b.jpg& data-rawwidth=&700& data-rawheight=&5858& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&700& data-original=&/6e2d45e96_r.jpg&&
更新： 近日该答案获赞甚多，不胜惶恐；我也仅仅是初识存在主义，理解浅薄，望君海涵。 下图源自于。 另外强烈推荐佐藤先生对存在主义的解读，
类似问题：&br&&a href=&/question/& class=&internal&&怎么样才能回到无知者无畏初生牛犊不怕虎的状态？&/a&&br&&a href=&/question/& class=&internal&&如何改变自己做事情优柔寡断，犹豫不决的毛病?&/a&&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&经常焦虑未来，觉得现在的事对将来没有用，没有动力，该怎么办？&/a&&br&&a href=&/question/& class=&internal&&为什么自己很长时间总是患得患失，不是陷在昨天的痛苦中，就是为明天可能的烦恼忧心忡忡，这种性格是咋个回事？怎么能够洒脱的活在当下？&/a&&br&还有很多，不一一列举，在此统一作答。&br&&br&&b&第一，用行动横扫一切迷茫、畏惧、优柔寡断&/b&&br&&br&&br&俗话说：“秀才造反，十年不成”。为什么？因为他光想不干。&br&一个妓女，你不能等有了性欲才去接客；一个作家，你不能等来了灵感才去写作。很多时候，状态不是等出来的，而是干出来的。&br&&br&&p&心理学研究发现，态度往往不能决定行动，反而是行动有时候决定了态度。人们总是为自己的懒惰寻找各种理由和借口，但从来不曾因此受到鼓舞而立即投身行动。所以，要改变自己的心态，就不能期望用心态去改变心态，而必须是用行动去改变心态！当你沉浸在正在做的事情中时，你会发现，你能完全掌控自己。不要说自己没有做好准备、不在状态、条件不成熟，更多的时候，这些东西都是在是干出来的，最起码，也是在干的过程中逐步生发出来的。你想创业，不能说做了一个完善的商业计划书就成功了，很多东西还得靠实践中去一点一点修改完善，但如果你不去付诸行动，永远不知道问题会出在哪里。&/p&&br&&p&举个例子。我大学一直想把自己对大学的看法编写成一本书，尤其是看到现今大学生的生活状态时我就更坚定了要编写这本书的想法。我知道这并不容易，需要我思考很多问题，收集阅读很多资料，但是我相信自己可以完成。然而不久我又对自己产生了怀疑：我真的能完成这个计划吗？我编写这本书的各种条件成熟吗？即便是完成了以后没人看怎么办？看了以后不叫好怎么办？我开始犹豫了，并有了临阵退缩的心理。后来我发现，怀疑自己的原因是因为自己一直不曾行动，只是不断给自己在思想上设置障碍。于是我开始试着行动起来，开始动笔把自己的一些思想写下来，开始收集资料。没过多久，这本书的轮廓就出来了。到毕业前三个月，我完成了《我想和中国的大学生谈谈》这本书的编写，受到一些朋友和网友的称赞，最重要的是我把这件事情完成了。&/p&&br&&p&我有一同学，很早就立志当一名企业家，但他学的专业是软件工程，他很苦恼，而且为此苦恼了一年。这一年，他不断对自己说，软件只会作为自己的一个兴趣来学，经管方面的知识自己可以买书自学。可是他的这个想法从来没有落实过，于是他发现理想离自己越来越遥远，自己的专业和理想之间的落差似乎变得不可调和。为此他甚至萌生了退学到社会闯荡的想法，但是又不敢下定决心，感到自己身无一技之长，在人才济济的社会中怎么能出人头地呢？仅凭着雄心壮志又能走多远呢？在纠结中他开始反省自己，是不是想太多了？是的，他确实想得太多了。当一名企业家的理想很美好，也并不遥远，但前提是你必须付诸行动，他的问题在于，他只想不干，所以理想不可能实现，他也只能活在纠结中自己折磨自己。&/p&&br&&p&我还有个大学同学，大一时也不怎么上课，什么事都不干，在社团中表现也不积极，但是他并不是一个自甘堕落的人，而是一个非常有野心的人，他整天想着如何让才能让大学过得有意义，过得不同寻常，但他一直找不到头绪，最后反而陷入挂科的烦恼中，现实与理想的反差使他很痛苦，终于有一天他告诉自己不能再这么下去了。于是他开始回归正常的生活，让自己忙碌起来，不再逃课，而且一定要认真学习，多泡图书馆，把自己的专业知识学透学精，而且平时还会从网上找些有挑战性的兼职，一有时间就出去锻炼自己，此外还广结朋友，积累人脉。慢慢的，他由一个焦虑的人变成一个自信乐观的人。他总结出一句话：“我算是明白了，这人是越干越有自信，越干越有闯劲，你的信心会在行动中不断膨胀，但是如果你只在原地想，那么你的信心就会不断萎缩。”&/p&&br&&p&你是不是有过类似的经历：觉得自己并非没有目标，也可能还有很好的方法和步骤，但是生活依然迷乱不堪，越来越感觉目标难以企及？如果你的回答是肯定的，那你就该问问自己：“我是不是该付诸行动了？”&/p&&br&&p&如果你整天宅在宿舍里宁可无聊到歇斯底里都不愿意去做出改变，快闲出病了都不愿去奋斗，如果你整天躺在被窝里思考自己的世界，那你不迷茫不彷徨上帝都不会放过你。你的世界不在被窝里，不在宿舍里，在外面，在脚下！&/p&&br&&p&是的，多干，少想！想这东西，你越想越迷茫，干活这东西，你越干收获越多；想，会把路想死，做，就会不断产生思路。种瓜得瓜，种豆得豆，什么都不种的人，只能活在焦虑中。其实，我们的很多迷茫都是源自于自己对这个世界的无知，就好比你初到一个城市，必然不知道哪是哪，但是如果你因此就哪也不去，那么你永远都搞不清状况。所以，我们一定不能吝啬精力，要不断去体验，去经历，去实践，当有一天你的知识、经验、阅历达到了一定程度，一切都会水到渠成。俞敏洪说过：“很多人面对未来， 总是左思考右打算不敢迈步。其实规划好的人生并不多，义无反顾勇敢向前的人常常得到更多，走得也更远。生命的远行不需要太多的准备，上帝给你两条长腿和坚实的脚掌，就是为了让你前行。向哪里走？让心告诉你。考研、出国、工作都会有前途。”的确，义无反顾一往无前的人常常能得到更多，机会蕴藏在不断的行走和不断的经历中。&/p&&br&&p&行动可以不断缩短你与目标的距离，但是想象则只能将这种距离无限扩大。现在的大学生之所以迷茫，就在于他们极度缺乏执行力，当你站在一个地方原地不动地思考自己在这个世界的位置时，你会发现世界很大而自己很小，而当你走啊走啊，你在走过了很多地方以后就会突然发现，原来世界很小，而自己很大！&br&&/p&&br&&p&&b&第二，不要做安全感的奴隶&/b&&/p&&br&&p&题主深陷一种“等死模式”中不能自拔，除了行动的欠缺外（比如老想有钱了如何如何，但就是不去挣钱；老想学好了英语如何如何，却就是不肯去学习），还有对安全感的过度依赖。比如题主之所以不去做的原因就是不确定挣了钱事情是不是会按照自己预期的发展，比如不确定学会了英语是不是就会得到自己想要的。题主是害怕自己的努力变成徒劳，害怕一切事与愿违。对安全感的过度依赖才是犹豫不决的根本原因。总想去确定了什么才去干，但这是不可能的，这只是一种懒惰罢了。&/p&&br&&p&自己发明过一个心理钟摆效应：站在原地想，这也想干，那也想干，于是开始犹豫，心理的钟摆开始来回摇摆，你不确定自己究竟应该干什么，也不确定自己是不是干了就能成功，你优柔寡断瞻前顾后，不知不觉间丧失了选择的热情，心理的钟摆停止了运动，最后，你什么也没干，依然停留在原先的位置！这是个自我玩弄的过程，相当无聊。&/p&&br&&p&你是否有过这种经历：想去干一件事，真的真的很想，但是又不确定事情是否能达到自己想要的结果。你害怕徒劳，对结果的恐惧感使你不敢去义无反顾地做这件事。就像我在编写这本书之前就曾深陷这种不确定当中，害怕自己完不成，害怕完成了也不会受欢迎。&/p&&br&&p&如果你的高考成绩不理想，那么当时的你是否陷入这种纠结中：复习吧怕白费一年时间，自己也不愿意受那个罪，不复习吧又怕自己上个不好的大学以后找不到好的工作。&/p&&br&&p&如果你是个大专的学生，且英语不太好，你可能会犹豫自己是不是要拿下英语四级证，你一方面觉得自己不拿吧，几乎所有的大学生都有而自己没有，怕因此找不到工作，另一方面你又想，拿了吧，大家都有就等于没有，费半天劲没什么用，而且万一自己花了大量的时间学英语却拿不下来岂不太不值了。&/p&&br&&p&如果你是个学习不错的本科生，你可能会为要不要考研而纠结。一方面自己想深造，以增加就业筹码，另一方面你又会想万一努力半天考不上怎么办？自己考上研究生就一定能找到更好的工作吗？&/p&&p&李令彬在《大学不知道》中举过这样一个例子。一所重点大学的本科生许荣因为成绩优秀被学校保送中科院读博士，这是个及其难得的机会，但是只有她自己知道，这并不是自己想要的，因为她不喜欢生物化学的专业，她喜欢人力资源管理。但是这个机会又是多么的难得，多少人都羡慕呢。她害怕放弃了这个读博士的机会自己会后悔，而且自己学习人力资源管理，以后想去国外读书，但是万一自己申请不上外国的大学自己岂不是一无所有了！&/p&&br&&p&就是这种纠结的心态，你一定有过，这时你会反复问自己：我该怎么办？古典在《拆掉思维里的墙》中写道：“你一定有过这种感觉，自己陷入了一种好像什么都有一点可能，但是又什么都做不到的恐惧之中，自己突然很弱小，禁不起任何失败。世界很大，我们却没有力量去任何地方，那是一种好像被什么东西禁住了的感觉。”&/p&&br&&p&马斯洛曾提出过人的几种不同层次的需求：生理需求，安全需求，情感和归属需求，尊重需求，自我实现需求。其实，我们的这种心理的产生就归因于自己过分依赖对安全感的需求，所以我们会因为事情充满了不确定性而焦虑不安。古典在《拆掉思维里的墙》中说道：“安全感是一个力量强大的主子，他用一个看不见的牢房来囚禁它的奴隶们，这个房间用恐惧做墙，用恶毒的信念做水泥”，被安全感囚禁的人被自己设想出来的种种墙隔绝于世，好像哪都去不了。深陷这种“鬼打墙”中的人会得一种迟疑病，并且弄得自己身心疲惫。&/p&&br&&p&然而，人只要活在这个世界上，又怎么会获得十足的安全感呢？任何一件事，它都有多种不同的可能性结果，如果你非要在这各种可能性中确立一种绝对可能，那么你必然陷入纠结的泥沼中。在这个过程中，我们经常会忽视一个最基本的概念——事在人为。一件事情的结果固然会有其不确定性，但是我们忽视了自己努力的意义，人通过努力是可以把握一些确定性东西的。我们的错误在于，我们非要确定了那个结果才肯为之而努力，这就好比你确定了能中奖才去买彩票，确定了赚钱才去做生意，确定了这个人绝对不会背叛自己才会跟他/她结婚，这怎么可能呢？我们拼命去预测未来，预测事情会产生什么结果，但我们却不知道对未来最好的预测就是把它创造出来！未来不是想出来的，是干出来的，结果如何全在于你现在如何为之付出。刘邦和朱元璋不会确定了最后能做皇帝才去揭竿而起，马云不会确定了以后能建立阿里巴巴才去做事，俞敏洪也不会确定了能创立今日的新东方才去学英语。未来的事情无法预测，大家都是边走边看。成功就蕴藏在不断的尝试中，每一次尝试都做到全力以赴，害怕失败的话就问自己一句：我就那么输不起吗？我失败了最严重的后果是什么？如果这个结果没有把你吓趴下，那就义无反顾吧！&/p&&br&&p&李嘉诚说：“年轻人不要试图追求安全感，特别是年轻的时候，周遭环境从来都不会有绝对的安全感，如果你觉得安全了，很有可能开始暗藏危机.真正的安全感，来自你对自己的信心，是你每个目标的实现，而真正的归属感，在于你的内心深处，对自己命运的把控，因为你最大的对手永远都是自己。”&/p&&br&&p&其实耿耿于怀着过去和忐忑不安着未来的人，也常常挥霍无度着现在。如果你想知道你的过去式，看一看你现在的状况；如果你想知道你的未来式，看看你目前的行为。人现在的一切都是过去的行为导致的，而未来的一切都是现在的行为导致的。所以，只有不停的朝目标奋斗才能给我们安全感，真没必要天天为未来而迷茫苦恼，我们不能省略一个奋斗的过程而直接去预测未来，那样的结果一定不会令人满意。你简单了，事情就简单了，像李阳说的一样，“要成功，先发疯，头脑简单向前冲！”&/p&&br&&p&对安全感过于依赖的人总是习惯用那种不好的可能性吓唬自己，而不习惯用好的可能性鼓励自己。然而，成功从来都属于那些内心充满希望的人，成功永远不会光顾那些悲观消极的人。其实对安全感的依赖本质上是对自己的一种不自信，是一种不敢挑战自己的心理。人的潜力就像你的顾问，当你信赖它时，它就会越来越为你卖命，而当你怀疑它时，他就会越来越不愿意表现自己。当你对一件事全力以赴的时候，你就会越发相信自己可以成功，而当你犹豫不决的时候，你就会越发怀疑自己。因此，奋斗的激情可以屏蔽掉你内心的焦虑，使你对自己充满信心，从而解脱安全感对你的束缚。所以行动起来吧，行动可以碾碎一切障碍！我们出来混的，就要有种逢山开路、遇水搭桥的气魄，不要总是展望未来的路，未来的路是靠自己一步一步走出来的！&/p&&br&&p&不要把一切设计好了再去努力，那样你永远不会努力。&/p&&br&&p&&b&第三，什么都不想，什么条件都不去考虑就做的人只能说他是个大傻逼。做一个会思考的莽汉吧。&/b&&/p&&br&&p&这个世界的复杂性就在于它是辩证的，很多道理它只在特定条件下适用，也只对特定一部分适用，超出这些条件，针对另外一部分人可能就不再适用。对那些想得多过做得太少的人，我们需要用一些思维一些语言刺激他去行动，但是，针对那些脑子身体都懒的人，刺激他去盲目行动则未必是好事，成长的成本可能太高，而效率却太低。所以，辩证其实是一种非常重要的方法论，每一个人都应该找到适合自己的思想和方法来指引自己的行动。&/p&
类似问题：
楼上的，动不动就挖苦题主，甚至人身攻击，真的好吗？&br&&br&其实题主这个想法是正常的，确实我们活着都是在追名逐利，绝大多数的工作也确实只是为了赚钱，谈不上事业，谈不上理想，很多时候说兴趣其实也是自欺欺人。曾经我以为coding是我最大的兴趣，但当工作了才发现，如果我有几个亿，我一定不会来上班的，最多也就自己没事的时候写写代码玩玩就好了，其它时间我可以学学盖茨兄做做慈善，可以环游世界啊，甚至上太空瞄一瞄啊，谁还要每天早九晚六时不时还加班到10点啊。所以说，这个世上绝大多数的人工作都是为了赚钱，就这么简单，那些说什么为了理想为了事业乱七八糟的都是还没敢正视自己的内心的人。&br&&br&但是呢，为了钱而工作，为了钱而活着，是不是很可耻呢，是不是很俗呢？是的，就是这么俗。我们都是凡夫俗子，几千年前的贤者就已经总结出来了——天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。那我们为什么这么俗呢，为什么不高大上一点，不为赚钱，只做自己喜欢的事，做有意义的事就好呢？其实很简单，这个社会要运作，我们就需要劳动；&b&我们工作，说到底就是用自己的劳动换取别人的劳动。&/b&无论是体力还是脑力，其实都是劳动，你搬砖也好，写代码也好，销售产品也好。这很好理解，那为什么说换取别人的劳动呢，难道不是换取金钱吗？是的，因为钱是充当了一般等价物，你可以用来换取食物，衣服，房子，而这些东西就是别人的劳动成果。你“每天一睁开眼就要准备工作，带着一身的疲惫回到家睡觉”，就是为了通过自己的劳动来换取金钱，然后用金钱去换取你需要的其他劳动成果。&br&***************以下随笔***************&br&所以归根到底，绝大多数的工作就是为了赚钱，钱能使人活着以及更好的活着。&br&为何有人要去当服务员服务他人呢，把自己宝贵的时间换来几千块钱？因为没办法。没学历没背景没关系没原始资本，能做什么，而做服务员至少能糊口。活着是生命的本能。并且对于绝大多数的人来说，他们都认为以后会变得更好，这叫做希望，希望能使人继续活着。而有了家庭后，会为了家人更好的活着，所以就只能继续工作赚钱。虽然铜臭味很浓，但确实是这样，钱是这个社会稳定和发展的驱动力。&br&共产，人人平等，理论也不是不能实现，技术得到突破，总有一天生产力会有能力满足所有人的需求，机器人也可以胜任绝大多数的服务工作。但人性是阻止共产的根源。当权者为何要跟你一个平民百姓享受一样的东西呢？而不劳而获会使人失去目标和动力，陷入迷茫，过剩的精力和绝望是社会动荡的主要因素。因此，任何的当权者都会想尽一切办法来制造阶级，消耗人民的精力，以及制造需求和希望，让人们不知疲倦的耗尽一生去追求。&br&所以，人性是决定人类社会阶层存在的根源。&br&只要你内心足够强大，强大到可以不顾及父母亲人的感受，那理论上你可以不用为了钱而工作，可以去做你真正认为有意义的事情，因为你可以不结婚生子，不用去追逐豪车豪宅。除去这些想养活自己其实很容易，然后就可以做自己认为有意义的事情了。问题是，在这样物欲横流的时代，有几个人能做到这样孤身清贫一辈子。这依然是人性。&br&所以，人性是决定“人为财死鸟为食亡”的根源。
楼上的，动不动就挖苦题主，甚至人身攻击，真的好吗？ 其实题主这个想法是正常的，确实我们活着都是在追名逐利，绝大多数的工作也确实只是为了赚钱，谈不上事业，谈不上理想，很多时候说兴趣其实也是自欺欺人。曾经我以为coding是我最大的兴趣，但当工作了…
来都来了。&br&重在参与。
来都来了。 重在参与。
&h2&&b&用一篇旧稿回答：&/b&&/h2&&p&勇敢面对吧。死，也要死得有尊严；死，也要死得美丽。&/p&&p&轮到你决定吗？有人问。&/p&&p&的确如此，但是，凡事都有计划，现在开始讨论，也是乐事。&/p&&p&首先，对死下一个定义：「死不是人生的终结，是生涯的一个完成。」&/p&&p&我们要怎麽在落幕前，向大家鞠个躬退去呢？最好是照着自己的意思去做，需要一点知识和准备。&/p&&p&最有勇气的死，就是视死如归，说到这个归字，当然是回到家裡去死才安乐。&/p&&p&但事不如愿，根据一项调查，最后因病，死在医院裡的人还是佔大多数。&/p&&p&为什麽要在医院？当然想延长寿命呀。但是已到了尾声，延来干个屁！决定自己什麽时候走，不是更好吗？&/p&&p&家人一定反对，反对个鸟！不说粗口都不行，我的命不是你的命，你们有什麽权力来反对？&/p&&p&友人牟敦沛说过：「我一生人做的最后悔的事，就是反对医生替我爸爸终结生命。」&/p&&p&这句话，家人一定要深深反省。&/p&&p&尤其是对患了末期癌症的人，受那不堪的痛苦折磨，家人还不许医生打麻醉针，说什麽会中毒，反正要死了，还怕什麽中不中毒？&/p&&p&如果你问十个人，相信有九个是不想在医院死的，但他们还留在医院，一方面也顾虑到家人的感受，不想给大家增加麻烦，而绝对不是自己所要的。&/p&&p&我劝这种人不必想太多，要在家裡终老就在家裡终老，反正这个家是你的家，你想怎麽样做，也没人可以反对，而且可以省掉他们整天跑到医院来看你。&/p&&p&虽然说医院有种种设施，但那是救命用的，你不想救，最新最贵的仪器又有什麽用？&/p&&p&在家静养，请个护士，所花的钱也不会比住病房贵呀。找个相熟的医生，请他替你开止痛药，医疗麻醉品等等，教教家人怎麽定时服食和打针，也不是什麽难事。&/p&&p&但是孤单老人又怎麽办？有一条件，就是得花钱。反正是带不走的，这个时候不花，等什麽时候花？护士还是要请的，这笔钱，要在能赚时存下来，所以说死，也得准备，千万不能等。&/p&&p&香港人多数有点储蓄，买些保险留给后人，大家想起老人早走，也可以省下一点，也就让你花吧。&/p&&p&在痛苦时，最好能以吗啡镇静。从前，吗啡被认为怪兽，说什麽服了会精神错乱，愈吃愈无助，最后变成不可控制的凶手。&/p&&p&但这都是早期医生的临床实验不够，恐怕有副作用，没有必要时不打针。当今事实已证明，药下得恰当，根本就比吸毒者自己乱服安全得多。&/p&&p&有些人讨厌打针或喝药，也有膏贴的吗啡剂可用，总之不会是愈用愈没劲，不必担心。&/p&&p&我最喜欢看的一部电影，叫《老豆坚过美利坚 THE BARBARIAN INVASIONS》，名字译得极坏，其实是一部怎麽面对死亡的片子，得过最佳外国影片金像奖，讲的是一个老头得了癌症，离开他多年的儿子来看他，一看父亲被一群老朋友围着谈笑风生，又拼命吃护士的豆腐。&/p&&p&儿子问老子能做些什麽，老子说最好替我找些毒品来服服，儿子被吓呆了，后来才发现父亲的乐天个性，并了解人生最终的路途，完成了父亲的愿望。&/p&&p&这些被一般人认为最野蛮的思想，是最先进开明的，片子的原名叫《野蛮人的侵略》，其实就是这群快乐的人。&/p&&p&最坏的打算，已安排好。万一侥倖能够活到油枯灯灭，那就最为幸福，我母亲就是那样走的。也许，可以像弘一法师一样，回到寺庙，逐渐断食，走前写了「悲欢交集」四字后，一笑归西。&/p&&p&葬礼可以免了，让人一起悲哀，何必呢？死人脸更别化妆给人看，那些钱，死前花吧。开一个大派对，请大家吃一顿好的，有什麽好话当面听听，才是过瘾，派对完毕，就跟着谢幕好了。&/p&&p&骨灰撒在维多利亚海港，每晚看到灿烂的夜景，更是妙不可言，你说是吗？&/p&
用一篇旧稿回答：勇敢面对吧。死，也要死得有尊严；死，也要死得美丽。轮到你决定吗？有人问。的确如此，但是，凡事都有计划，现在开始讨论，也是乐事。首先，对死下一个定义：「死不是人生的终结，是生涯的一个完成。」我们要怎麽在落幕前，向大家鞠个躬退…
谢邀。哄娃睡了，问答完微信里的提问，深夜来知乎答个题。&br&此题下面已经有很多好的答案啦，但是我觉得排名第一的答案不具有可操作性：你和孩子的对话，未必能按照漫画中那样展开，所以这其实是写给大人的童话式的哲学命题嘛。&blockquote&原则一：想想自己是不是真正明白&br&&/blockquote&最忌讳大人自己还不明白就随口敷衍孩子了。生命的意义是什么，成人就真的明白吗？我们的回答也许来自真实的人生经验和体会，但也不确保就是唯一正确的答案。&br&曾经听见一个孩子问他爸爸，为什么兔子的耳朵长？爸爸说，因为从前兔子喜欢说谎，所以耳朵长了。孩子问，那爸爸你也说过谎，为什么耳朵没有长呢？爸爸说，因为我是爸爸，不是兔子啊。孩子问，为什么爸爸说谎耳朵就不会长，兔子说话耳朵就变长了呢？爸爸说，等你长大了就知道啦。&br&这是典型的大人式回答，当无法敷衍孩子时就说：&b&等你长大就知道啦&/b&。于是孩子认为只要长大了一切都有答案了，盼着长大，却只会盼来失落。&br&当然还有那种自以为明白，其实本身观点就出错的家长。自己错了不要紧，还把错误的理解继续传给下一代。比如家长自己喜欢抽烟，就毫无顾忌地在孩子面前抽烟，并且告诉孩子一些不健康的价值观：“饭后一支烟，快乐似神仙”等等，孩子的好奇心很强，会去尝试，接下来又被家长一顿收拾。&br&&blockquote&原则二：先问问孩子的想法&/blockquote&绝大多数时候，孩子的提问都不是空穴来风，而是来源于自己遇到的一些事情。其实，孩子在向你提问的时候，你可以先问问他：“为什么这么问呀？”这正是和孩子交流的好机会！&br&看过一个真实的故事，有个女孩问自己的哥哥姐姐，知道自己是怎么来到这个世界上的吗？哥哥姐姐已经成人，哥哥支支吾吾半天说不出来，姐姐羞红了脸也说自己不知道。结果耗了半天，女孩得意地说：“还是让我来告诉你吧！爸爸和妈妈相爱了，于是上帝就派一只鸟把我当做礼物衔到爸爸妈妈怀里啦！”孩子通常会先有一些自己的思考，也许他只是想跟你分享；即使他感到迷惑，确实想听听你的想法，那你也可以先了解提问的背景，从而更好地为他解答。&br&&blockquote&原则三：不要轻易批评打击孩子的想法&/blockquote&不管你是否问了孩子的想法，孩子都会在向你提问的过程中逐渐表露自己的想法，记住不要轻易批评打击！比如孩子和自己的布娃娃玩得很开心，如果布娃娃被撕坏了他会感到非常伤心。大人也许会说：“哭什么哭，不就是个布娃娃吗？”不过根据皮亚杰的观点，幼儿具有泛灵心理，即认为一切事物都是有生命的。所以在孩子眼里，布娃娃是个真实的、有生命的玩伴，当然会为了布娃娃的撕裂感到伤心。如果大人直接否定了孩子的想法，会让孩子觉得爸妈不理解自己，从而更加难过。&br&所以，在你问了孩子的想法以后，不要轻易批评打击。&br&之前 &a data-hash=&a61c9e3a7566f5ffb9f52b11f8dea5ab& href=&///people/a61c9e3a7566f5ffb9f52b11f8dea5ab& class=&member_mention& data-hovercard=&p$b$a61c9e3a7566f5ffb9f52b11f8dea5ab&&@蚂蚁蚂蚁&/a&有提到他和女儿小麦一起读绘本，故事里的兔子说：“我要是XXX，我就不是兔子！”小麦问：“兔子如果不是兔子，又是什么呢？”这位聪明的爸爸也被问住了，思考以后说：“这在文学上叫做‘反语’，就是反着说，意思是我是兔子啊，我肯定能XXX的。”你看，孩子让我们感到难堪的时候，恰好是我们能教给她新的知识的时候，所以不要一上来就打击批评。&br&&blockquote&原则四：尽量给予开放式的答案&/blockquote&楼上很多答案都很好嘛，比如：“你需要自己去寻找这个问题的答案哦。”其实能让孩子保持思考，做生活的有心人。因为带着问题去做事的孩子，是能比浑浑噩噩的孩子观察和感知到更多事情的。&br&&blockquote&原则五：授人以鱼不如授人以渔&/blockquote&如果是特别具体的问题，而爸妈不了解的，不妨和孩子一起去寻找答案：孩子会模仿你，所以也会学习到如何去寻找答案。如果有个字不认识，你可以和孩子一起去翻字典；如果有朵花不认识，你可以和孩子一起去翻图鉴；如果你也不知道生命的意义是什么，你可以和孩子一起去看一些简单的哲学读物，看看别人都是怎么说的。在这一过程中，你能教给孩子方法，好过你直接告诉孩子答案。当然，在你知道的情况下可以直接回答，但如果你也被难住了，不必恼羞成怒，坦诚地告诉孩子，爸爸妈妈也有不知道的事，爸爸妈妈也需要“活到老、学到老”，其实能给孩子树立良好的榜样。&br&&br&回答问题本身，如果孩子问：“生命的意义是什么呢？”我想我会先鼓励他自己来回答，肯定他的尝试，然后告诉他：“这是一个很厉害的问题，因为古往今来很多人都试图寻找答案，却一直没有一个标准答案。也许我们今天认为生命的意义在于吃到好吃的，明天认为生命的意义在于帮助别人，后天却认为生命的意义在于能和自己所爱的人一同度过……我们可以通过读书去了解别人是怎么想的，也可以通过亲自体验找到属于自己的答案。宝贝，感谢你能和妈妈讨论这个问题，妈妈也愿意随时和你讨论别的问题。”
谢邀。哄娃睡了，问答完微信里的提问，深夜来知乎答个题。 此题下面已经有很多好的答案啦，但是我觉得排名第一的答案不具有可操作性：你和孩子的对话，未必能按照漫画中那样展开，所以这其实是写给大人的童话式的哲学命题嘛。原则一：想想自己是不是真正明…
&p&家长和学生都变焦虑了。&/p&&p&我爸初中毕业，我妈小学没毕业，对上学的认识能有多深刻，我再怎么吹，你们也是不信的。我在义务教育阶段的日子，那叫一个爽翻天，这么说吧，前天我妈给我打电话，提到一个叔叔，我都没什么印象了，我妈说，你可真是忘恩负义啊，这个叔叔在你上小学的时候，连续7，8次在路边捡到你的书包_(:з」∠?)_，真正的纯放养状态。&/p&&p&到初三开始面对比较大的升学压力，这时候自己已经有点懂事，也不需要父母的管束了，但因为性格已经养成，反正勤奋的程度也就那样了。&/p&&p&今年过年回家看了一下上二年级的小侄子，我了个去，大年初三已经开始在书桌前正襟危坐，读书写字了。他的父母要远比我的父母要焦虑，两个普通工人，没有过硬的技术，也没有什么资本，把全部的希望都寄托在了孩子身上，而且，他们的文化水平也不高，很难给孩子做出榜样，更多的是强制性的管教。这样的家庭，在中国的一二三线城市恐怕占了绝大部分，太多的父母把生活的压力转移到了孩子头上，尤其是在这一轮经济危机里面，他们意识到自己存在着被裁员的风险，进而把这种危机感转移到了孩子头上。他们希望孩子努力学习，将来做一个体面的行业，不要像自己一样劳累，还没有保障。&/p&&p&我很庆幸自己的父亲还算是一个有些本事的男人，对我甚至有些溺爱，反正我以往考不好，被我妈打的时候，我爸总是说，别打了，实在学不出来就到厂里帮我干活_(:з」∠)_。&/p&&p&而知乎上这些中产阶级，恐怕比小侄子的父母还要焦虑，小侄子家里好歹有一套新房，就是江苏南部常见的那种别墅。而知乎的中产阶级，很多还要背负着沉重的房贷，对孩子的要求也更高，从本司的报班数据就能看出来。&/p&&p&而学生同样也面临着极大的焦虑，我的小学是一所镇级小学，一个几万人口的小镇设立的小学，好在本镇还算富裕，小学的设施相当不错，天文望远镜都有。入学遵循就近原则，升学反正对门就是一家初中，总体上相当素质教育。每天的生活，那是非常的开心，直到六年级才意识到要和其他的学校一较高下了，当然以小学生的心智也没当回事。&/p&&p&但是现在的小学生，知道的太多了，他们知道这个城市里还有其他很好的小学，他们要和这些同龄人去争取稀有的名校入学名额。到了初中，更懂事了，又要去争取稀有的名校入学名额，广州一年有10万学生中考，但前六所名校才能招多少人？一个初中生要打败30几个同龄人才能拿到入学的资格。&/p&&p&进了名校，挑战才刚刚开始，更多更难的课程，更厉害的同学，这些都会给学生极大的压力，我见过很多学生，初中的时候顺风顺水，到了高中几次考试落于人后，然后就陷入了巨大焦虑中，更大的付出，更大的焦虑。&/p&&p&相比于成长于信息时代之前的学生，现在的学生除了学业上的焦虑以外，还因为获得了太多的信息带来了新的焦虑。比如知乎上，你看到了很多很多活得精彩的同龄人，年少有为，把成就堆在你的眼前，你觉得自己是一个渣渣。你接受了很多新的价值观，却发现在学校里，身边的同学和老师并不认可，但你又没有办法说服他们，继续焦虑。&/p&&p&从这个角度讲，知乎上这些编故事卖鸡汤卖鸡血的家伙，都是有罪的。&/p&&p&算了，不点名。&/p&
家长和学生都变焦虑了。我爸初中毕业，我妈小学没毕业，对上学的认识能有多深刻，我再怎么吹，你们也是不信的。我在义务教育阶段的日子，那叫一个爽翻天，这么说吧，前天我妈给我打电话，提到一个叔叔，我都没什么印象了，我妈说，你可真是忘恩负义啊，这个…
谢邀。&br&&br&我最喜欢做的事之一，就是独自在家，洗漱完毕，收拾了房间，换上松软舒适的睡衣，接一杯冰水，戴上耳机，蜷缩在沙发里看一整天书。&br&&br&这个爱好我持续了多年，乐此不疲。&br&&br&如果不用考虑安全因素，我会选择独自旅行。撇开人流如织的风景区，随意走访当地的菜市场，夜市，逛逛卖打口碟和旧影片的小店子，光顾看起来合自己胃口的料理店，挥霍零碎的一点情绪。&br&&br&我还喜欢夜跑。一个人，戴上耳机，听着李志和Eminem的歌，在夜色的掩护中跑二十几圈，我享受心跳剧烈跳动的感觉，如同沸腾的鼓点。瘫倒在终点，一抬眼，漫天的星光。&br&&br&我的绝大多数爱好，都是以独自完成为前提的。&br&&br&我沉溺于不受任何人打扰的自我完善的过程。随着年岁渐长，我愈发觉得自己的极简主义和独身主义倾向严重。&br&&br&所以当我看到山本文绪在《涡虫》里写，她想变成一只涡虫，每天什么都不用想，只是在清澈的溪流里游来游去的时候，我跟她隔空达成了共识。&br&&br&我也想像一只野生动物那样，远离人群和尘嚣，腾出脑部空间，近乎天真而原始地活着，全是欲望，全是胃口，惬意地流连于自己幻化出来的理想世界里，永永远远不被打扰。&br&&br&一个人是有可能不孤独的。只要你明白，人和人在本质上无法相互理解，连感同身受发生的几率都小得可怜，更谈何相伴一生。&br&&br&你要学会跟自己的灵魂做爱。&br&&br&抱歉我只能告诉你这些抽象且暧昧的理念，因为世相万千，我也不知道具体什么样的方法论能将你从孤独的泥沼中挣脱。&br&&br&&b&但愿，你热爱无数个不被理解的你，并将他们重叠成一个你；热爱所有倍感孤独的深夜，热爱一切孤独造就的你，并从中窥探你。&br&&/b&&br&愿你不完美，但完整。&br&&br&欢迎关注我的个人公众号：小杂烩Mixed&br&&br&&p&&a href=&///?target=http%3A///r/qTq_piTEKnlVrWDF92_7& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/r/qTq_piT&/span&&span class=&invisible&&EKnlVrWDF92_7&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& (二维码自动识别)&/p&
谢邀。 我最喜欢做的事之一，就是独自在家，洗漱完毕，收拾了房间，换上松软舒适的睡衣，接一杯冰水，戴上耳机，蜷缩在沙发里看一整天书。 这个爱好我持续了多年，乐此不疲。 如果不用考虑安全因素，我会选择独自旅行。撇开人流如织的风景区，随意走访当地…
谢邀。&br&真相是：&br&学计算机的以为他是学数学的。&br&学数学的以为他是学电子工程的。&br&学电子工程的以为他是学物理的。&br&学物理的以为他是学计算机的。&br&&br&其实他毛都不会。
谢邀。 真相是： 学计算机的以为他是学数学的。 学数学的以为他是学电子工程的。 学电子工程的以为他是学物理的。 学物理的以为他是学计算机的。 其实他毛都不会。
初春 校园里的树和其他植物刚刚发芽&br&我刚打赢班级球赛去浴室洗澡&br&喜欢的姑娘恰巧从女浴室出来&br&短裙 裸腿 像打磨过的玉&br&真美&br&我听得到十几里以外田野上花开的声音
初春 校园里的树和其他植物刚刚发芽 我刚打赢班级球赛去浴室洗澡 喜欢的姑娘恰巧从女浴室出来 短裙 裸腿 像打磨过的玉 真美 我听得到十几里以外田野上花开的声音
谢邀&br&&br&&br&刚看了一段视频，6岁的乞讨孩子 跟记者说的几句话看了很难受。&br&&br&“你别哄我 你把我骗走了，我爸爸怎么办？”&br&（以为记者是骗子，父亲卧病靠这个孩子乞讨买饭吃）&br&&br&记者问他想吃肉不
他说“不想 ，吃胖了人家就不给钱了”&br&&br&孩子去买面条，面摊老板说不要钱了，孩子硬塞给老板。&br&&br&知乎一些“何不食肉糜”的问题，看着就烦 活着除了享受还有责任 ，我很尊敬这个孩子 哪怕他是靠乞讨为生。
&br&&br&&br&&br&&a href=&///?target=http%3A//mp./s%3F__biz%3DMjM5MDUyODkyOA%3D%3D%26mid%3Didx%3D1%26sn%3D39abe3fb0791579ecabdd56b9e5d7a1a%26scene%3D2%26from%3Dtimeline%26isappinstalled%3D0%23rd& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&mp./s?&/span&&span class=&invisible&&__biz=MjM5MDUyODkyOA==&mid=&idx=1&sn=39abe3fb0791579ecabdd56b9e5d7a1a&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#rd&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
谢邀 刚看了一段视频，6岁的乞讨孩子 跟记者说的几句话看了很难受。 “你别哄我 你把我骗走了，我爸爸怎么办？” （以为记者是骗子，父亲卧病靠这个孩子乞讨买饭吃） 记者问他想吃肉不 他说“不想 ，吃胖了人家就不给钱了” 孩子去买面条，面摊老板说不要钱…
这个问题，我还是有发言权的。因为余华，给我很大的震撼。&br&《活着》是本好书。他给你生命最本质的解读。&blockquote&&b&&u&一句话概况：&br&不管有多惨！我都不会自杀！我都要顽强的活下去！哪怕并没有活着的理由。&br&&br&生，是一种本能。&br&无关环境，无关信仰，无关追求，无关。。。&br&哪怕这个世界让你绝望，让你心灰意冷，依然要顽强的活着。&br&&br&我以前总认为没有追求，就失去活着的意义。&br&但是，读完《活着》。&br&我才理解，生命，就只是一种存在而已。&br&一切的一切都可以失去。&br&当所有能失去的你都失去之后，你才会发现什么是别人无法夺走的！&br&你才会发现 ，什么才是你生命里最重要的。&br&&br&返璞归真。内心求得一份平静。&br&平静的面对人情冷暖，悲欢离合。&br&平静的面对无常。&br&活着，不需要任何理由。&br&&br&死神不会忘记带走你。&br&保持一份平常心。&br&活着，并努力活的精彩，灿烂。&/u&&/b&&/blockquote&
这个问题，我还是有发言权的。因为余华，给我很大的震撼。 《活着》是本好书。他给你生命最本质的解读。一句话概况： 不管有多惨！我都不会自杀！我都要顽强的活下去！哪怕并没有活着的理由。 生，是一种本能。 无关环境，无关信仰，无关追求，无关。。。 …
死几个人至于吗？&br&我小学就死过两个，都是跳楼。&br&一个赔了80万，另一个赔了100万。&br&我初中的学校也死过，就死在学校门口。&br&刚出门就被拉砂石的卡车给碾死了，场面极其惨烈，赔了40万，因为已经出学校了。&br&我高中，这才几个月又死了一个，据说高考压力太大，在家跳楼自杀了，学校出于人道主义，给捐献了2万哦。&br&&br&这些事或许你觉得和问题对不上。&br&&br&但我告诉你，如果你承受不住压力，那最好死在学校里，这样家人可以得到一定的赔偿，也算是不枉来这世上一遭，顺便给学校做做宣传，让其他人知道这个学校很厉害，学死过人，那个让你流过辛酸泪的地方。若是被人问道你怎么哭了，你只是说眼里进沙了，不提一句心里的难过。&br&&br&这个社会已经变了，死几个人已经是可以承受的代价了，100万不过学校一星期的伙食费，如此算来罢是便宜了。&br&&br&最贵的是人，最贱的，也是人。&br&&br&…………更新…………&br&学生自杀的原因大部分是压力大，&br&这没什么好说的。&br&&br&1,学校只关心成绩和名誉&br&&br&2,老师只关心自己兜里的钱&br&&br&3,家长只关心学生能不能出人头地&br&&br&学生呢？&br&我们先分开来慢慢说&br&就学校死人这事吧，如果不是我同学给我说，我都不知道，先说发生经过。&br&&br&我同学和我是小学同学，初中在同一所学校。&br&那天下午，他们照常上课，结果突然听见一整巨响。他们想从窗子往外看，他们班主任立马反应过来，说“都不要看窗子外面，给我坐好！”&br&&br&然后外面一阵哄乱，“死人啊！”“哪个班的？”“快去找老师”。&br&&br&这样的。&br&虽然我没亲眼看见，但是墙上的血是骗不了人的，地上虽然洗过了，但是还是看的见一些影子。&br&&br&照理来说发生这么大的事，学校应该开个大会解决一下对吧。&br&但是啥都没发生，日子照样继续过。&br&直到家长要求索赔150万，这事才闹大。&br&&br&但是，新闻上依旧没有，&br&&br&老师也叫我们不要乱说，不然会对学业有影响。&br&学生要是被抹黑上一笔，这辈子都完了，谁敢说。&br&最后100万把事给解决了。&br&&br&关于老师，其实老师挺惨，最后那个班主任给批评教育了好久，三个星期没来上课。&br&&br&现在的老师，谁不忙着开补习班，&br&我们学校的老师，&br&星期六星期天补习两次，一次两节课&br&一个星期200的补习费。&br&&br&就在学校里，直接用教室。&br&不知道的来我们学校还以为&br&我们星期六星期天，都要上课。&br&就光补习费那两百，就是我两个星期的伙食费。&br&一个班70人，怎么着也得有60个补习的吧。&br&学校分一点场地费，保护费，怎么着也买得起奔驰宝马。&br&房子？学校给啊！集资房多便宜啊，有的老师不止买一套房，剩下的还可以租出去，反正离学校进。&br&&br&说完学校老师，就是家长了。&br&家长也不容易，为了个学校拼死拼活，&br&孩子进学校了一定会出人头地的，将来就靠他养我了。&br&&br&别说谁品质高不在乎这些，你不在乎有人在乎，&br&我国最伟大的事，莫过于窘困的家长就是死也要让自己的孩子读上好书。&br&想让他出人头地。&br&&br&结果呢，我们生产了什么。&br&&br&一排排的站的笔直，傀儡。&br&&br&他们从小就被这么教育，十几年的刻苦学习，就是为了这些，他们放弃太多的东西了。他们已经活的不像个人了！&br&&br&你会要这东西？&br&&br&你？&br&&br&还是你？&br&没人可以承担这么沉重的责任。&br&你敢拍着胸膛说：“我会让他们出人头地的”&br&谁都做不到。&br&&br&人不是机器，更不是为了一个目标就可以牺牲的工具。&br&&br&如果学生是工具，那么是谁在使用他，又为了什么目的而使用他。使用者是不会考虑工具的意志的。&br&&br&死亡从来不是结束，死亡不能解决任何问题。&br&一个两个学生自杀，只是开始。&br&&br&只是希望你们，不要对死亡感到麻木不仁。&br&&br&解决方案早已存在，&br&只是谁去做，谁敢做，&br&谁去承担这个伟大的责任。
死几个人至于吗？ 我小学就死过两个，都是跳楼。 一个赔了80万，另一个赔了100万。 我初中的学校也死过，就死在学校门口。 刚出门就被拉砂石的卡车给碾死了，场面极其惨烈，赔了40万，因为已经出学校了。 我高中，这才几个月又死了一个，据说高考压力太大，…
我们可能都不会看见人的意识和记忆在死亡一刻瞬间上传并继续存在的一天。从科技、能源和伦理等角度来看，即便理论上有可能，我们也看不到了。&br&对世界越感兴趣、对身边的人越有感情的人越眷恋生命，抵触死亡。因此，首先要接受，一代人有一代人的任务、一代人的舞台。你再爱数学，二百年后数学界的发展不归你管；你热切盼望祖国统一，若你今年已经年高九旬，祖国统一这件事可能也只有家祭无忘告乃翁了。&br&那不是很遗憾的吗？是。但反过来，你已经看到的东西，是后代没看到过的。我儿子永远不会理解，我的中学过去尘土飞扬的操场，在四月的时候，阳光透过树叶打在沙土上，让人忽然觉得很安宁。他以后的中学可能只有塑胶跑道和人造草坪，可能会给人另一种我太老无法体会、而二百年后的人也已无从知晓的感受。&br&历史并不能记录一切，因而后来者并不比已去者占了什么便宜。后来者没有多知道太多东西。你享受了星际旅行，但你可能没有经历过茹毛饮血、刀耕火种和金戈铁马。&br&&br&想到这一点，人至少可以不太贪婪。未来的一切你都想了解，因为你觉得后来人都能看到。可是，先人的世界我们真明白吗？只有只言片语而已。所以谁也不亏。生生不息，大家都活在一个线段里面。&br&&br&然后，我们现在眷恋的一切基于健康和活力。想想自己发高烧的时候，恶心呕吐或承受巨大疼痛的时候，那时候我们对新石器时代的中国还感兴趣吗？那时候还有心思读读量子力学吗？再漂亮的球赛，看得进去吗？中美洲历史和文明，还能带来快乐吗？知乎用户大多数没有经历这些。人年老或重病时，生命的好变少，坏变多，眷恋可能变成了一种模糊的本能而已。总有一个瞬间，你失去了兴趣，热忱乃至意识。&br&除非你自杀、被处死，或深处即将发生事故的交通工具里面。&br&大多数人，或许能看见生无可恋的那一个时刻。尽管那时可能你已经无法表达。&br&&br&即便在实实在在等死，当你觉得自己做的事情还能影响到后人时，或者就好受一点。这就是精神和信仰。我不信宗教，但随着年龄的增长也慢慢觉得人一生要为一个群体或一项事业做点事情，死前最后有意识的时候还能略感欣慰：我做过的事还能帮到一些人。不要忽视主观的力量。&br&年轻人一直在索取，所以很难真有这种体会。但心态上可以慢慢向这个角度去调整。
我们可能都不会看见人的意识和记忆在死亡一刻瞬间上传并继续存在的一天。从科技、能源和伦理等角度来看，即便理论上有可能，我们也看不到了。 对世界越感兴趣、对身边的人越有感情的人越眷恋生命，抵触死亡。因此，首先要接受，一代人有一代人的任务、一代…
更新，搞定，默默上个图&br&&br&&img data-rawwidth=&1707& data-rawheight=&1280& src=&/v2-f6241c5fbbc841eefbc5_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1707& data-original=&/v2-f6241c5fbbc841eefbc5_r.jpg&&&br&&img data-rawwidth=&1707& data-rawheight=&1280& src=&/v2-f47ea9c54dc04cc2be5e88e1b15b0fb7_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1707& data-original=&/v2-f47ea9c54dc04cc2be5e88e1b15b0fb7_r.jpg&&&br&&img data-rawwidth=&1707& data-rawheight=&1280& src=&/v2-88be2a82a1bc8edbefdf14_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1707& data-original=&/v2-88be2a82a1bc8edbefdf14_r.jpg&&&br&&img data-rawwidth=&1707& data-rawheight=&1280& src=&/v2-4d8eda32fe995_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1707& data-original=&/v2-4d8eda32fe995_r.jpg&&&br&&img data-rawwidth=&1707& data-rawheight=&1280& src=&/v2-079b86cb9bb112e5d1403ee_b.png& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1707& data-original=&/v2-079b86cb9bb112e5d1403ee_r.png&&&br&&img data-rawwidth=&1707& data-rawheight=&1280& src=&/v2-b2e86daa95a203c074ac36ebec1ef786_b.png& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1707& data-original=&/v2-b2e86daa95a203c074ac36ebec1ef786_r.png&&&br&&br&&br&………………不华丽的分割线……………&br&昨天买了一个金属拼图，俾斯麦战舰。&br&&br&发完公众号，坐在灯底下，镊子剪刀全部上阵，每个细小的部件，都必须轻拿轻放。&br&&br&半个多小时里，什么都不想，外面有风吹进来，连手表的秒针，都清清楚楚地响着。&br&&br&也就拼成了顶部的一小撮。&br&&br&但是相当痛快。&br&&br&有答主说，花钱的时候最有意思。其实，是花钱后，得到的体验，最让人满足。&br&&br&去年十一，请了三天年假，跟小伙伴买了张票，滚去了西藏。&br&&br&小伙伴肺水肿，大半夜的在医院挂点滴。我也感冒了，紧张兮兮地挂号检查。生怕俩姑娘一去不回了。&br&&br&我们去了纳木错，羊湖，去看了布达拉宫，坐在广场上，观看朝拜的人群。&br&&br&有些消费，是一时兴起。&br&&br&不过就是小伙伴问一句，去不去西藏玩。我说好啊。然后就开始了。&br&&br&大概没有那么神圣的目的，旅行反而变得简单而惊喜。&br&&br&有意思的生活，一种是老子有钱花，一种是走出自己的舒适区。&br&&br&哪怕只是拍到了一张日出金光的照片，哪怕只是在博物馆里发现一个陶俑的表情包，哪怕只是一天刷了三部电影，哪怕只是照着教程学会烧鱼，都会有幸福感。&br&&br&有意思，就是新鲜，是成就感，是不同以往，是一种探险的状态。&br&&br&我们身边都有种人，是拒绝新事物的人。&br&&br&他们不喜欢尝试新的菜，不喜欢新产品，不喜欢走陌生的路线，尽量把生活控制在已知范围内。&br&&br&没有风险。安安全全。&br&&br&但也少了大量的新发现。&br&&br&于我而言，这是挺可怕的一种状态。&br&&br&不说了，我拼图去了。
更新，搞定，默默上个图 ………………不华丽的分割线…………… 昨天买了一个金属拼图，俾斯麦战舰。 发完公众号，坐在灯底下，镊子剪刀全部上阵，每个细小的部件，都必须轻拿轻放。 半个多小时里，什么都不想，外面有风吹进来，连手表的秒针，都清清楚楚地…
&p&眼界与心之间的距离&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-098cb7df4d_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/v2-098cb7df4d_r.jpg&&
眼界与心之间的距离
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