桃花源记意思-陶渊明写的桃花源记想表达什么
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桃花源记意思 陶渊明写的桃花源记想表达什么
桃花源记意思
停数日辞去，具答之，男女衣著，悉如外人。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，报告了这些情况，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，有个武陵人以捕鱼为职业；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，欣然规往，未果，寻病终。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类、晋，便要还家，设洒杀鸡作食，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。村子里的人听说有这样一个人，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往。问今是何世，夹岸数百步。渔人就丢下小船，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走。渔人住了几天，告辞离去，想走完那片桃林。 桃林在溪水发源的地方就没有了。有一天他顺着溪水划船走，长达几百走，摆酒杀鸡做饭菜，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，里面好像有光亮，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，忘路之远近。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，不复出焉；遂与外人间隔，皆叹惋，乃不知有汉。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，没有再找到原来的路，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待，此中人语云，山上有个小洞口，紧接着就看见一座山，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林《桃花源记》 陶渊明（南北朝） 武陵人，捕鱼为业。太守立即派人跟着他前去。林尽水源，便得一山，无论魏：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路。后遂无问津者。 《桃花源记》译文 东晋太元年间，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快。 南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，鸡犬相闻。其中往来种作，中无杂树，芳草鲜美，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之。这里的人告诉他说：&这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。& 渔人出来后，不久病死了。此人一一为具言所闻，自得其乐。 桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，村中闻有此人，咸来问讯，中间没有别的树，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，去拜见太守。余人各复延至其家，皆出洒食，突然变得开阔敞亮了，从洞口进去。忽逢桃花林，缘溪行
桃林在溪水发源的地方就没有了，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类，从洞口进去。有一天他顺着溪水划船走，报告了这些情况，想走完那片桃林东晋太元年间。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，山上有个小洞口。村子里的人听说有这样一个人。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，里面好像有光亮，长达几百走。渔人住了几天，告辞离去，有个武陵人以捕鱼为职业，摆酒杀鸡做饭菜。渔人就丢下小船。 南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，突然变得开阔敞亮了。这里的人告诉他说：&这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。& 渔人出来后。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，去拜见太守，中间没有别的树，自得其乐。 桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走。太守立即派人跟着他前去，紧接着就看见一座山，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，不久病死了，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，没有再找到原来的路
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富，对于我们了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助，值得与《桃花源记》参照阅读。现将《桃花源诗》转录如下：　　嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之高山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。　　相命肆农耕，曰入所从憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暖交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草茶识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。　　奇踪隐五百，一朝敝神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑轻风，高举寻吾契。　　第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。　　第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆家耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。　　第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敝神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。人们读到这里，往往会想，既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么，怎么会再也找不着呢？如果细读《桃花源诗》就会发现诗人对这个问题是已经作了回答的，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。试想，如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它还能独立存在吗？东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但能不能据此而把这个理想与桃花源等同起来呢？显然不能，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”，这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中显然包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。　　据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”无弦琴是弹奏不出声音的，拨弄它是为了“寄其意”，描写一个美好的世外桃源，虽然超尘脱俗，无法实现，却也正是为了“寄其意”。　　从以上简单的分析来看，《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻......记录（也有理解为xx游记）游览室外桃花源的意思
桃花源记中“问所从来”的所是什么意思?：
　　1、释义 　　结构助词“所”加上介词“从”组成介词性结构,可译为“从哪儿”。 问所从来,就是“问...
桃花源记中的缘是什么意思：
缘溪行 缘 沿着 顺着的意思 沿着溪走
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《桃花源记》教学设计 第一课时
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《桃花源记》教学设计 第一课时
《桃花源记》教学设计 第一课时　　一、教学目标　　（一）知识目标　　1．读准下列字音：　　豁然　俨然　衣着　阡陌　鬓　要　邑　诣　骥　语　　2．积累文言词汇，掌握文言词汇的特点。（1）通假字：具、要；（2）古今异义：交通、妻子、绝境、无论；（3）一词多义：舍、寻；（4）辨析同义词：悉、并、具、咸、皆；（5）句式：省略句。　　3．了解文学家陶渊明。　　（二）能力目标　　1．借助《古代汉语常用字字典》查找有关词的意思。　　2．培养朗读和背诵的能力，这样可以品味语言的神韵、气势和感情色彩，体会语言形式、修辞方法、手法的表现力，理解文章深刻的思想内容。　　（三）情感目标　　1．理解作者这一理想的进步意义和消极意义。　　2．理解作者追求平等、自由、幸福，没有剥削、没有压迫的社会理想及对黑暗现实不满的精神。　　二、学法引导　　朗读感知课文内容，借助工具书和注释疏通文意，再用归纳比较法形成规律性的认识，教师指导学生辩证地评价陶渊明的社会理想，最后熟读成诵，汲取文化营养。　　三、重点?难点?疑点及解决办法　　1．学习一词多义、句子成分的省略等古汉语知识。　　2．理解和评价桃花源这样的社会。可通过讨论课后练习一至四题来完成。　　3．要求学生在理解的基础上背诵课文。　　
4．如何理解文章的人物和情节都是虚构的；开头渲染神秘色彩，结尾又不知所踪都暗示了桃花源是一个似有实无、似真而幻的虚构境界。　　四、课时安排
2课时　　五、教具学具准备　　1．投影片：①生字词；②有关陶渊明的文学常识；③有关通假字，古今异义词、多义词、同义词的辨析表格；④随堂练习。　　2．有关课文的插图。　　六、师生互动活动设计　　背诵接龙，其中如有人背错，就让他（她）表演一个节目，最后评出优胜者。　　七、教学步骤第一课时　　（一）明确目标　　1．读准生字的字音。　　2．了解作家陶渊明。　　3．积累文言词汇，掌握文言词汇的特点。　　4．理解和评价桃花源这样的社会。　　5．在理解的基础上背诵课文。　　（二）整体感知　　文章以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序，从发现桃花源，到访问桃花源，再到离开桃花源，一线贯之层次分明，故事性强，情节曲折回环，悬念迭起，虚虚实实，引人入胜，富有“传奇”色彩。可以通过以下问题来带动学生通读全文，了解大意。　　l．渔人是怎样发现桃花林的？　　2．在桃林尽头渔人看到了什么？　　3．渔人在桃花源作客时，和村中人作了哪些交谈？　　4．渔人离开桃花源后做了些什么，结果如何？　　（三）教学过程　　1．简介陶渊明。　　陶渊明（365－－427），又名潜，东晋时人，祖居浔阳柴桑（今江西九江西南）。陶渊明少年时代深受儒家学说影响，有着“大济苍生”的志向。二十九岁出什，但几次做官都不过担任祭酒、参军一类低微的职务，不仅济世的抱负得不到施展，而且还要屈身和一些官场人物周旋，他十分厌恶官场生活。四十一岁时，他出任彭泽县令，但上任只有八十几天，就因不愿“为五斗米折腰”而弃官归隐，从此过着躬耕自资”的田园生活。　　陶渊明归隐田园之后，亲自参加了一些农业劳动，较多地接触了劳动人民；思想感情发生了很大的变化。这对他此后的创作起了积极的作用。陶源明的作品，大都是归隐后写的，反映了当时的田园生活，因而成为我国有名的“田园诗人”。　　《桃花源记》（原名《桃花源诗并记》，诗未收入教材）是作者57岁时所作，标志着作者思想发展的高度。作者因不满当时的社会现实，想象出了“桃花源”这样的理想社会，寄托了作者洁身自好、要求人人劳动、人人平等、丰衣足食、与世无争的希望。这既是作者在思想上对当时社会的一种否定，也在一定程度上反映了农民的愿望。　　2．读准下列字音：　　　　　　3．学生借助工具书和课文的注释，老师稍加指点，让学生弄清全文内容。　　4．第一自然段描写了怎样的景物？这样描写的意图是什么？　　讨论明确：描写了一片美丽的桃花林。这段景物描写带有神秘色彩，暗示将来会出现“奇景”，为渔人进入桃花源作了气氛上的渲染，也为桃花源的美好作了铺垫。　　弄清以下词句的含义：“忘路之远近”中的“远近”是偏义复词；“夹岸数百步”，指两岸数百步之宽，不是指沿岸之长；“渔人甚异之”中的“异”为意动用法。　　5．讨论第二自然段写了几层意思？渔人初入桃花源的所见所闻有哪些？从这些叙述描写中，可以看出这是怎样的一个社会？　　明确：第二自然段写了两层意思，即先写进入桃花源的过程，再写初入桃花源的所见所闻。　　初入桃花源的所见所闻，一是环境――土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。歼陌交通，鸡犬相闻。二是人――往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂鬓，并怡然自乐。　　作者的这些描写叙述让我们看到了这样一个和平安宁、丰衣足食、人人劳动、安居乐业的社会，与黑暗的现实社会形成了鲜明对比。现实社会生活中，战乱频繁，生灵涂炭，民不聊生；而桃花源却是一派优美、安宁的景象。作者明写桃花源，暗里却在讥讽现实，反映了作者对幸福生活的向往和对现实生活的不满。　　在这一段中要弄清下列语言现象：一是一词多义现象，如“便舍船”和“屋舍俨然”中的“舍”，前者是动词，作“舍弃”讲，后者是名词，作“房舍”讲。二是古今词义的区别，如“阡陌交通”的“交通”作“交错相通”讲，是两个词。三是同义词的辨析，如“悉”和“并”两个词意思基本相同，作“都”讲，但这两个词也有差别，“悉”指数量上的全部，“并”指各种类别合并在一起。四是句子成分的省略，如“林尽（于）水源，便得一山，山有小口，（小口）仿佛若有光。（渔人）便舍船，从口入。（小口）初极狭，才通人。”　　6．讨论学习第三段的内容。　　在桃花源里，村中人怎样对待渔人？村中人见到渔人，先是“大惊”，然后听了渔人的回答后“便要还家，设酒杀鸡作食”热情招待。这些描写说明桃花源里的人热情好客，生活富足，民风淳朴。　　村中人与渔人的谈论之语有何含义？通过村中人之口，补充交代了他们的来历和长时间与世隔绝的缘由。作者还有意用秦末暴政影射当时东晋社会兵连涡结、民不聊生的黑暗现实，似乎想给人们指出一条出路，要想摆脱黑暗统治，可以像村中人“避秦时乱”一样，去找一个“绝境”，过着男耕女织的安居乐业的生活。这仅是作者的幻想，在封建社会里是不可能实现的。　　本段结尾写道“此中人语云：‘不足为外人道也’”，这一句在情节发展上起什么作用？此语符合村中人的心理，因为他们不愿外面的人来干扰他们宁静、和平、幸福的生活。在情节发展上，则为下文无法找到桃花源理下了伏笔。　　本段应掌握的古汉语知识为：一是一词多义现象，如“见渔人，乃大惊”与“乃不知有汉”中的“乃”，前者作“是”讲，表示前后两个动作的关联，而后者作“竟”解，表示出乎意料。二是古今词义的区别，如“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”作“妻子儿女”解，是两个词，而现代汉语中是指“男子的配偶”，是双音词；“绝境”是指“与世隔绝的地方”，也是两个词，而现代汉语中是指“没有出路的境地”；“无论魏晋”中的“无论”是“更不用说”的意思，现代汉语中是表示条件不同而结果不变的连词。三是同义词辨析，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“详细”讲，表示无所遗漏；“咸”作“全”、“都”讲，指人的全体，“皆”为“都”之意，指人、物、事的全数。四是通假字的归纳，具（俱），要（邀）。五是省略主语和宾语的现象，如“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来，（渔人）具答之。（村中人）便要还家……”　　7．学习第四、五自然段。　　作者为什么详细地写渔人在回来的路上“处处志之”，又“诣太守”，高尚士刘子骥听了也“欣然规往”，而结果却或迷路，或病终，未能再找到桃花源？明确：这样写的目的是要给人一个真实的感受，好像真有其人、其事、其地，渔人回来时顺着原路处处作了标记，生怕以后再来时找不到，可谓小心极了！回到武陵，还向一郡之长太守做了报告，可谓慎重极了！像刘子骥那样品德高尚的人听到后，也高兴得想去探访，可见真实极了！总之，作者不厌其烦地写这些，都是为了使人产生确有其事的真实感。　　但与此同时，结果是不令人满意的，结局的安排是很巧妙的。这样一写，不仅增强了故事的曲折性，而更主要的是可能激起读者的惋惜之情，从而更加向往这个安居乐业的桃花源世界。　　学习本段要弄清以下词语的含义：向（从前），志（作标记，动词；标志，名词），诣（到……去），寻（不久，随即，副词）。　　（四）随堂练习　　一、陶渊明又名______，字_______，是_________（朝代）著名诗人，上学期我们学过他的诗《______》，首句是“种豆南山下”。　　二、本文以________为线索，以________为顺序，写渔人_________桃花源，________桃花源，__________桃花源，渔人和其他人_________桃花源。　　三、解释加黑的词。　　1．屋舍俨然_______________　　2．便舍船_______________　　3．阡陌交通_______________　　4．诣太守_______________　　5．悉如外人_______________　　6．并怡然自乐_______________　　7．处处志之_______________　　8．寻向所志_______________　　9．寻向所志_______________　　10．寻病终_______________　　11．率妻子邑人来此绝境___________　　12．无论魏晋___________　　四、作者写渔人离开桃花源时“处处志之”、“寻向所志”、却“不复得路”的目的是什么？　　随堂练习参考答案　　一、潜、元亮、东晋、归园田居　　二、渔人的行踪（渔人进出桃花林），时间先后，发现、访问、离开、再寻　　三、1．房屋　2．丢弃　3．交错相通　4．到……去（拜访）　　5．都　6．都　7．做标记　8．做好的标记　　9．寻找　10．不久　11．妻子和儿女　12．更不必说　　四、这样写，使人觉得桃花源是一个似有似无、似真而幻的所在，暗示桃花源并不存在。
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作者对桃花源的描写有什么现实意义
作者对桃花源的描写有什么现实意义
如果真在那么一个桃花源.　　第三段,值得与《桃花源记》参照阅读、费心劳神了,介绍桃花源中人的生活情景.先写桃花源里人参加劳动,日出而作,仍然保持着古代的礼仪,衣裳也是古代的式样.孩子们纵情地歌唱,不要“智慧”是一种消极,既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,老人们自由自在地游乐.最后写那里的一切都是顺应自然,而并非是要开历史的倒车,却也正是为了“寄其意”.这其实是没有真正领会诗人写作的本意；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈,避乱逃难时,日没而息.“相命肆家耕”,是说相互招呼,那么,怎么会再也找不着呢?如果细读《桃花源诗》就会发现诗人对这个问题是已经作了回答的,那就是“淳薄既异源”.现将《桃花源诗》转录如下：　　嬴氏乱天纪,贤者避其世.黄绮之高山,伊人亦云逝.往迹浸复湮,来径遂芜废.　　相命肆农耕,曰入所从憩.桑竹垂余荫,菽稷随时艺.春蚕收长丝,秋熟靡王税.荒路暖交通,鸡犬互鸣吠.俎豆犹古法,衣裳无新制.童孺纵行歌,斑白欢游诣.草茶识节和,木衰知风厉.虽无纪历志,四时自成岁.怡然有余乐,于何劳智慧.　　奇踪隐五百,一朝敝神界.淳薄既异源,旋复还幽蔽.借问游方士,焉测尘嚣外.愿言蹑轻风,高举寻吾契.　　第一段,叙述,描写一个美好的世外桃源,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的,拨弄它是为了“寄其意”,更不用竭尽思虑,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的.试想.“愿言蹑轻风,高举寻吾契.”,这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩,这正是对黑暗现实的一种否定,战乱频繁,徭役繁重,诗人发表议论和感慨、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例,来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致,或者说,正是那些贤者带他们到桃花源的,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年（概数.人们读到这里,往往会想,实际是约六百年）.“一朝敝神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密,人民逃亡.诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,渔人在桃花源逗留时间不长,见闻有限,怡然自得.随着季节的自然变化调节生活和劳作.意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活.但能不能据此而把这个理想与桃花源等同起来呢?显然不能,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷、倒退的表现.所谓“古法”,虽是一种寄托.《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻.　　第二段,表示向往古代社会的淳朴,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,不复得路”、勾心斗角表示憎恶与否定、说明桃花源中人的来历,跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉.有人说,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的.“借问游方士,去追求那些与自己志趣相投的人们（其中显然包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）.　　据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意.”无弦琴是弹奏不出声音的.“旋复还幽蔽”.但诗中具体列出黄（夏黄公）.而《桃花源诗》显得更为灵活自由,虽然超尘脱俗,无法实现,所以连历法也用不着陶渊明写桃花源,用了散文与诗两种文体.　　从以上简单的分析来看,《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细,遂与外人间隔”意思大体相同.千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨.“奇踪隐五百”,用不着向官府缴纳赋税,说明没有封建剥削和压迫.接着写人与人之间和睦相处.《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源......
如果真在那么一个桃花源.　　第三段,值得与《桃花源记》参照阅读、费心劳神了,介绍桃花源中人的生活情景.先写桃花源里人参加劳动,日出而作,仍然保持着古代的礼仪,衣裳也是古代的式样.孩子们纵情地歌唱,不要“智慧”是一种消极,既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,老人们自由自在地游乐.最后写那里的一切都是顺应自然,而并非是要开历史的倒车,却也正是为了“寄其意”.这其实是没有真正领会诗人写作的本意；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈,避乱逃难时,日没而息.“相命肆家耕”,是说相互招呼,那么,怎么会再也找不着呢?如果细读《桃花源诗》就会发现诗人对这个问题是已经作了回答的,那就是“淳薄既异源”.现将《桃花源诗》转录如下：　　嬴氏乱天纪,贤者避其世.黄绮之高山,伊人亦云逝.往迹浸复湮,来径遂芜废.　　相命肆农耕,曰入所从憩.桑竹垂余荫,菽稷随时艺.春蚕收长丝,秋熟靡王税.荒路暖交通,鸡犬互鸣吠.俎豆犹古法,衣裳无新制.童孺纵行歌,斑白欢游诣.草茶识节和,木衰知风厉.虽无纪历志,四时自成岁.怡然有余乐,于何劳智慧.　　奇踪隐五百,一朝敝神界.淳薄既异源,旋复还幽蔽.借问游方士,焉测尘嚣外.愿言蹑轻风,高举寻吾契.　　第一段,叙述,描写一个美好的世外桃源,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的,拨弄它是为了“寄其意”,更不用竭尽思虑,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的.试想.“愿言蹑轻风,高举寻吾契.”,这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩,这正是对黑暗现实的一种否定,战乱频繁,徭役繁重,诗人发表议论和感慨、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例,来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致,或者说,正是那些贤者带他们到桃花源的,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年（概数.人们读到这里,往往会想,实际是约六百年）.“一朝敝神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密,人民逃亡.诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,渔人在桃花源逗留时间不长,见闻有限,怡然自得.随着季节的自然变化调节生活和劳作.意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活.但能不能据此而把这个理想与桃花源等同起来呢?显然不能,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷、倒退的表现.所谓“古法”,虽是一种寄托.《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻.　　第二段,表示向往古代社会的淳朴,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,不复得路”、勾心斗角表示憎恶与否定、说明桃花源中人的来历,跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉.有人说,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的.“借问游方士,去追求那些与自己志趣相投的人们（其中显然包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）.　　据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意.”无弦琴是弹奏不出声音的.“旋复还幽蔽”.但诗中具体列出黄（夏黄公）.而《桃花源诗》显得更为灵活自由,虽然超尘脱俗,无法实现,所以连历法也用不着陶渊明写桃花源,用了散文与诗两种文体.　　从以上简单的分析来看,《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细,遂与外人间隔”意思大体相同.千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨.“奇踪隐五百”,用不着向官府缴纳赋税,说明没有封建剥削和压迫.接着写人与人之间和睦相处.《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源......
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