【圣经怎么说】上帝在意我们奉献多少吗？-福音时报--基督教资讯门户网站
????最极致的奉献与交托的榜样莫过于耶稣。他原本拥有一切，却出于对天父的爱依然选择将一切交托给父。我们在态度上应该要效仿耶稣。【腓立比书2:5-11】“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”约翰一书2:6清楚地叙述：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”你是否做好准备并且愿意更谦卑？愿意效仿耶稣做仆人的样式？甚至付上生命的代价？倘若你坦白面对自己得到的答案是为肯定，那这些意愿是如何体现在你的生活中呢？在马太福音25章里叙述了末日审判的可怕光景。文中提到，基督在最终审判时，地上生活时不关心他的人往永刑里去。该章42－43节里提到“因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”被定罪的人为此进行抗辩，说他们从来不见基督有如上的需求，耶稣回答说：“我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’”哎！看到了这经文我像是被蛰了一下，一巴掌把我打醒。有许多弟兄姐妹也和我一样，在无数的场合里听了许多次关于这经节的教导。耶稣已经赦免我的罪，但我还没去领受这救恩。我们都习以为常地把这经节看做是定义匮乏的拟真景象，而不当作是迫在眉睫的审判的真实场景。倘若我真以对待耶稣的态度去认真对待我生命中的每个人，那会给我的生命带来什么样的改变，比如对待一个堵在我前面开的极其慢的司机、一个与同伴相聊甚欢顾不上为我结账的杂货店收银员，再或一个看似和我没多大关系的亲戚闲聊而不感到厌烦？假如我们真相信耶稣所说的两条最大的诫命“尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神”和“爱人如己”，那你会发现这些经节里有很多内容是我们当学习的。简单的说，就是去爱神，爱邻舍，至少我们要先从爱神开始。同样是在马太福音25章里，耶稣祝福了许多在事工上付出的人们。其中感到困惑的人发问：“主啊，我们什么时候看见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”（37－39节）接下来的回答令人震惊：“王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”耶稣说凡因主名而照顾贫穷与受苦之人的就是爱主。祂希望我们接待这些穷乏人与遭遇痛苦之人就像接待基督一样。扪心自问：如果我们真能看见耶稣挨饿，我们会怎么做？以下是关于爱的教导：主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此就识到我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。（约翰一书3:16 -20）这段经文中，看到约翰质问，要是我们对身处穷乏的弟兄都没有丝毫怜悯，那我们身上岂能有爱神的心。约翰以基督为例，基督的爱藉着他的牺牲而明明地显露出来。上帝赐给我们可不是一点点，他把祂最好的给了我们，他把自己给了我们。约翰所说的也是如此：真正的爱需要牺牲，而我们定义怎么过活就会展现我们的爱，“我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”其中最为清楚的爱的方式莫过于在“行为和诚实上”。论到给予，不仅仅是钱财，钱财只是其中的一种方式。另一种给予是付出我们的时间。大多数人都很忙，一周7天的行程密到水都泼不进。与其抽点时间做额外的安排，我想上帝更希望我们把自己的时间都交给他，让他来带领我们去做他觉得合适的事情。在整本圣经中，有一段最为人所熟知的经文：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）不是出于爱的给予，就没有意义。保罗说这种方式的给予，“与我无益”；然而，当我们出于爱而去给予，我们获益更多。给予所得到的不仅仅是天上的赏赐，还让我们得着生命中的喜乐。爱的越真越深，给予就变得外显而自然。为自己攫取和保留对我们而言变得愚蠢而毫无吸引力。还记得耶稣用一个孩子的五饼二鱼喂饱上千人的故事吗？根据马太福音的记载，耶稣把饼递给他的门徒，再由门徒递给随行的人群。想象一下，要是门徒就只是接着耶稣给他们的食物，并不断感谢他赐食物给他们吃。一直传递到上千人都足以饱足，那是非常乏味的事。但这就是我们心不甘情不愿奉献时的光景。我们从上帝那儿承受了许多的美好，远超我们所需要的，与此同时，许多还未认识上帝的人依然在徒然奔忙。尽管如此，我们却时常想要紧紧操控我们的物质、资源、天赋、时间、家人和朋友。只有当我们操练不断地付出时我们才能看到，仅仅守着上帝所赐予我们的这些麻木的说“谢谢您”有什么意义。使徒保罗针对初代门徒间这种不对等，不平衡的付出做了以下论述：“我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补上你们的不足，这就均平了。如经上所记：‘多收的也没有余，少收的也没有缺。’”（哥林多后书8:13-15）差异之大判若云泥，为了方便理解，请看路加福音12:33“你们要变卖所有的周济人。”我如何能从一个穷人的小土屋走出，然后回到我200平米的房子然后啥事都不干？就像从来都不知道降卑自己，抬高别人是符合圣经教导的，是美善的。我们要么就去消除这种思想上的差异，要么就根本就没法照着圣经的内容来作。你敢去想，谨守遵行耶稣的教导对我们的生命意味着什么吗？你敢想象，如果那是我们贫困缺乏而孩子嗷嗷待哺吗？你敢相信，那在穷困之中的就是我们的弟兄姐妹吗？耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（马太福音12:50）你当真相信吗？你在日常生活中活出这样的确信了吗？听完这个讲道后，我们教会里有个会众把自己的房子捐献出来，然后搬去与父母同住。他告诉我说，他相信耶稣在天上会为他预备一间美丽的房子，因此在世上时候住什么样的房子不是太重要。他因自己所信而活出其所信之样式。试想一下倘若照着自己所信而活，我们会活出什么样式。将掀起一场名为“有盼望的中产阶级”的风潮，参与这场运动的人们都甘心过着普通中产阶级的生活（年薪46,000美刀／2006），然后把多余的收入给奉献出去。慷慨的将自己所有的奉献出去真的很可怕吗?我想分享一个故事。可曾有人紧紧抓住上帝的这条应许吗？“以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（马拉基书3:10)就跟这个是差不多的经历。有个朋友很虔诚的奉献了20％的收入，结果一下子他的收入减少了许多。他知道他要面临一个选择是否奉献来坚守自己的信心。要知道即使他把奉献的比例下调至10％也没有关系。但我的这个朋友选择把自己的奉献比例上调为30％，即使他的收入严重缩水。你大概猜得到故事的结果。上帝保守了他的信仰并且加添给他更多，远超过他所需要的。这是我朋友对神的供给的亲身经历。当局势险峻而我们心中产生怀疑时，再多给予些吧。或是，想申命记15:10 “你总要给他，给他的时候，心里不可愁烦，因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。”也许你早已开始奉献了。如果是这样，你已经看见给予的回报与祝福了。但却也更难。试探总是一次比一次难。我们的骄傲会说：我们已经奉献的比别人多很多了。我们的恐惧会告诉我们是时候想想即将面对的未来了。朋友会说你已经给的够多了，现在该其他人付出了。??但耶稣说继续坚持，然后你就会更加地经历神。我们当反问自己是否相信耶稣差遣他的十二个门徒时所说的：“每天都要预备自己来迎接审判日的到来？”（路加福音9：3），他告诉他们“行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。”为何耶稣这么要求？为何不让众门徒回家带上所需之物？何不让他们身上带点钱以备不时之需？??耶稣要他的门徒相信他。上帝定会看照他们的需要，因为他们再也没有什么能够失去了。??在这种光景下的信心实在不是让人很舒服；实际上，这正与我们接受事前详细计划的概念相悖。我们总喜欢依靠自己所有的，而不愿意信靠上帝的供给。但当基督说付上代价跟随祂时，意思是我们必须要舍弃一切。意思是说愿意不带上另一件褂子或不去思考晚上睡哪里，有时我们甚至都不知道目的地而持续的走着。上帝要我们舍弃自己所有的，单单信靠祂。祂想借此告诉让我们知道祂如何做工，如何看照我们。因为祂想成为我们的避难所。
日世界末日的预言是真是假？究竟玛雅历法所说的世界末日，可信程度又有多少？关于世界末日，圣经是怎么说的？圣经上明确的说了，那日子没有人知道，只有父神知道。
凡本网来源标注是“福音时报”的文章版权归福音时报所有。未经福音时报授权，任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体，但请务必清楚标明出处、作者与链接地址（URL）。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用，请通过电子邮件（）、电话（010-）或微博（/cngospeltimes），微信（cngospeltimes）联络我们，得到授权方可转载或做其他使用。（更多版权声明）”事奉十则_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
阅读已结束，下载文档到电脑
想免费下载更多文档？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，方便使用
还剩11页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式。(腓立比2:7)
反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式。 (腓立比2:7)
在马可 15:29-31 我们读到关于耶稣:
马可 15:29-31
“从那里经过的人辱骂他、摇着头说、咳、你这拆毁圣殿、三日又建造起来的．可以救自己从十字架上下来吧。祭司长和文士也是这样戏弄他、彼此说、他救了别人、不能救自己。”
“救自己”。其实，拯救那么多人的那一位现在被钉在十字架上，还对自己一点都不关心，对这些人来说，这是何等奇怪。一个服侍自己的人，当他看见令一人拒绝如此做，就会觉得好生奇怪。耶稣本可以有十二军队的天使来服侍他，（一队=6826人），但他却舍己、存心順服、以至於死、且死在十字架上。
腓立比 2:5-8
“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像、不以自己与神同等为强夺的．反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式．既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。”
路加 9:23-24
“耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当舍己、天天背起他的十字架来、跟从我．因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命．凡为我丧掉生命的、必救了生命。”
耶稣基督舍己。他丧掉性命，但这不是永远的。三天三夜后，神使他从死里复活。如腓立比所说：
腓立比 2:9-11
“所以神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父神。”
耶稣指示我们的是一条狭窄的路（马太7：14）。这一条路，不是那一个要救自己生命的，而是愿意丧掉生命的人才能行的。不过，它也是死里复活的道路。可能钉死老我，自我，会带来痛苦，但是钉十字架接下来的总是死里复活，因为没有钉十字架就没有复活。我们不要那老我活在我们的心里，而是那新我，复活的基督。他是我们活的榜样，也是我们应该仰望的那一位。
希伯来 12:1-2
“我们既有这许多的见证人、如同云彩围着我们、就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪、存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程、仰望为我们信心创始成终的耶稣．〔或作仰望那将真道创始成终的耶稣〕他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在　神宝座的右边。”（转）爱的反面不是恨，也不是冷漠，而是自我。
读经 : 腓立比书二5-11
5你们当以基督耶稣的心为心：6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
9所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
舍己与尊贵
　　最近读到美国海波斯牧师与人合着的《舍己?生命尊贵的秘诀》，说到他如何学习放下和舍己的功课：他一开始很难割舍自己的事业和家庭，但上帝呼召他全职事奉，他就毅然离开。接下来，上帝进一步呼召他借借无闻地带领查经，他又经历了「向下」的功课。后来他对事工着迷，渴望发展事工，又进一步经历了割舍之痛，这一次是割舍个人的爱好和兴趣。
　　其实，上帝不是不让人舒适，乃是要把人的自由放在真理里，而不使之变为任性和放纵。这时代的危机正在于平庸的个人主义、功利主义和享乐主义。一个人若失去了为真理奋斗的热情和牺牲的心志，就会萎靡不振；一个民族也是如此。
　　为自己保存的，最终会失去；为上帝失去的，会重新得回来。经历到丰盛生命的海波斯对此深有体会，他说：「丰盛的生命并不是避免痛苦，乃是有勇气去走过痛苦。向下之路是会刺穿筋骨的。向下走，不是只论捐了多少钱，而是付出自己多少，将生命中的罪恶和奢侈剥去多少。」
　　这时候的生命会散发馨香。
　　这正是耶稣所走的道路，正如腓立比书二章5至11节所揭示的。在成长时忽略舍己，那丰盛生命永远都是纸上谈兵。这个世界的法则是更高、更快、更强，而丰盛生命的道路是更低、更慢、更弱，好让真理和爱的力量渐渐增强。
　　主啊，教我舍己并与罪恶割舍，　　恋恋风尘的岁月实在积垢太多。　　若是我的梦想和兴趣不能死去，　　又怎能向你的真理而生，向爱而活？
默想 :爱的反面不是恨，也不是冷漠，而是自我。
金句 :反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。（腓二7）
分享这篇日志的人也喜欢
眼睛肿了也要播！
跳舞还是聊天？
听说快情人节了?
来来来勤快的人们
馍馍的最后一次户外
新人求支持?
今天起了个大早??
热门日志推荐
人人最热标签
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&
请输入手机号，完成注册
请输入验证码
密码必须由6-20个字符组成
下载人人客户端
品评校花校草，体验校园广场}