& 唯物辨证法的发展观知识点 & “日前美国《洛杉矶时报》的一则报道则激起千...”习题详情
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日前美国《洛杉矶时报》的一则报道则激起千层浪，“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。”。在最新的一项调查中显示，现在83%的人有“提笔忘字”的经历，74．2%的人在工作生活中手写机会已很少，“提笔忘字”已趋向低龄化。针对这种现象，有人认为这是科技发展的必然结果，不必大惊小怪，顺其自然；而大多数人认为：无论技术怎么革新，汉字所承载的文化内涵不会改变，作为后来者理当致力于文化的接续和弘扬，我们不能“握着鼠标忘了笔杆”，汉字不能沦为失落的文明。请运用“世界是永恒发展的”相关知识，分析评价大多数人的观点的正确性。（7分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2011-上海中学、复旦附中等八校高三联合调研政治卷
分析与解答
习题“日前美国《洛杉矶时报》的一则报道则激起千层浪，“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。”。在最新的一项调查中显示，现在83%的人有“提...”的分析与解答如下所示：
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等考点的理解。
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唯物辨证法的发展观
与“日前美国《洛杉矶时报》的一则报道则激起千层浪，“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。”。在最新的一项调查中显示，现在83%的人有“提...”相似的题目：
发展的普遍性表现在①自然界是发展的&&&&②人类社会是发展的③人的认识是发展的&&④事物是运动变化发展的①②③①②④①③④②③④
国家发改委决定，按功率大小分五个阶段逐步禁止进口和销售普通照明白炽灯，逐步淘汰白炽灯，到日让白炽灯彻底告别历史舞台。节能灯将代替曾经陪伴我们的白炽灯，照亮千家万户。这说明&&&&①新事物具有旧事物无可比拟的优越性&&&&&&②新事物和旧事物之间可以相互转化③发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡 ④事物的任何变化都是根本性质的变化①②①③③④②③
“冰冻三尺北非一日之寒”、“不积跬步，无以至千里”、“合抱之木，生于毫未”共同蕴涵的哲理是质变是事物根本的、显著的变化量变是质变的必要准备量变是质变的必然结果要抓住时机，促成质变
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写给高三同学的一文篇章
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写给高三同学的一篇文章（理科）如何从0单排（连载）有缘者看如果你点进来，说明有缘，本帖着重介绍如何从0分到达二本线附近吧（数学，理综），大致如此，如有兴趣，继续往下看总论：文科可以靠自己的努力换来结晶，而理科真的和老师关系很大，好的老师能让你节省很多时间，尤其是入门极其重要。举个例子，英语不会可以硬背单词，数学不会即使背公式也无济于事。但相反，文科需要大量的时间去记忆，而理科需要大量的时间去思考。因此市面上补英语的人有一堆，而补数学的寥寥无几。试想一下，只要英语过六级，似乎都可以在课堂上把英语讲得活灵活现，但是数学，在我看来如果上课还拿着答案或教案在讲课的话，我觉得真的是因为国家缺乏理科老师了。因此，在高一下半学期期末考试结束后，很多所谓的“差生”就被分去文科了，因为即使没有老师，文科生一样可以通过努力考上大学，而理科生相反。在高中的理科道路上是曲折的，因此如果你能通过本文或多或少获得那么一点灵感，那么我将十分的高兴。前言：我是谁？算是个老师吧，这不重要，但至少我不是一个学生。如果你有兴趣听我扯淡，就把前言看完，如果你仅仅想知道技术性与理论性，那么跳过前言直接看本体。不过话说好，我只是随心书写，如果坑没填完，不喜勿喷。为什么会写这篇文章，理由比较奇特，因为今天感冒头好痛，晚上11点半送走最后一位学生，然后睡不着乱翻网页看，也许是缘分吧，就进入了咱们吧。突发奇想的打算写这篇文章。关于我自己的事，在后面文章里慢慢聊吧，时间不早了，今天争取吧序言写完。很早以前就想再哪里写点我教书或者是引导（我比较喜欢这个词）的理念，今天正好有机会。给自己定个时间，1点30睡觉，明天还有明天的事~当初我在学习的时候，看着老师拿着答案（现在是多媒体）一句一句话在念的时候，头就很大。很无聊，其实理科本应该很有意思的，就像读历史和听故事一样，但是现在的老师讲的好像不把数学搞得跟那爱因斯坦相对论一样，就是侮辱了数学这门神圣的学科我一直有一个不是很恰当却很受欢迎的理论：如果你高考考上了一本，你会去当老师么？会去当高中，初中老师么？那二本呢？三本呢？好了，我想你应该知道我要说些什么了。不是这个世界里没有人会教数学，而是会教数学的通常脑袋都很灵光，去做其他事了，剩下的人里，教文科还凑活，而理科就有点让人捉急了。扯了这么多，无非是想说明一个问题，理科原本比文科要容易（前提是你入门）那么接下来我们就谈谈如何入门的问题~本帖大致分为这么几个部分吧，暂定为基础教学第一部分数学从0分到60分第二部分数学从60分到90分第三部分数学从90分到105分第四部分数学从105分到120分第五部分物理从0-60第六部分化学从0-60第七部分生物从0-60第八部分理科生如何学英语第九部分理科生如何学语文第十部分……还没想好，反正如果写完了会写个后续总结的。恩，可能想象的有点多了，不过暂时就写这么多吧，等以后时机成熟了，恩~~成熟了再说吧，今天把入门写完就睡了，不要在前排拍砖，再次感谢如果你数学考了140，就不要来看前半部分了，没意思。我说的都和学校老师不太一样，尤其是在高分学生眼里，不一样。因为我当初高考数学也考了136分，虽然不算高，但是勉强凑活，因为我能理解。少林寺的和尚要挑10年水才可以练习拳法，因此基础非常重要而枯燥（我说的枯燥是相对的，不会很久，因为我本身也是一个怕麻烦的人，天天搞基础，头都要大）不要着急，在入门前先问自己一个问题（60分以下的同学），你到底看过书没有？是真的看不懂，连一个字都看不懂，还是给自己借口，说看懂了也没用，考试不考书上的题，书上的题都做会了也是0分，比如……那么不要找借口，拍拍脑袋思考一下，真的国家教委都是弱智么？让我们高考，然后出点那一无是处的书给我们看，可能么？那么为什么要出些这么些书给我们呢？几个原因：第一个原因，就是师资力量，这点我们一笔带过，教科书必须让所有同学都能自行看懂也正因为第一个原因，所以才有了给你从0单排的机会第二个原因，书其实很好（当然现在这个版本的不如以前版本的了）问题是怎么用，比如我教课一般都不是按照书的顺序教的。当然，因为我是老师，所以我可以随心所欲。问题是如果你自学如何上手呢？那么入门的第一步，就是把书上的所有公式和概念（主要是公式，概念除了立体几何都不需要硬背）背熟。我说的背熟有两层含义~第一，好学生从不背概念，这是很多人来跟我抬杠的理由。我反问你，好学生有哪个不会背呢？他只是因为喜欢，从而把背概念深化到做题当中了。这很好，但是这样的弊端就是，如果你一个字都看不懂，或者没有人给你解答和引路的话，你很难上手开汽车的理论很简单，等你考驾照就知道为什么那么多人会倒不进车库了第二，背概念，不是死背。当然我不反对你刚开始死背，为什么呢？因为你会发现，理科的公式如果不理解死背的话，会比理解背多用很多时间。当然如果你能死背出来，我算
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进高中玩了2年,旷课什么,什么都没学到,当我重新拿起课本的时候,什么都看不懂.我是读理科的,英语从高一就没背过,数学和物理一点都看不懂,比英语还天书,英语好歹字母还认识,我翻开数学书,函数和代数 什么都搞不懂,这里不懂,那里有不懂,什么半,我让学习好的同学帮我复习,他们也烦了,说我我就等于没上过一样,物理更惨了,我要看的东西东西太多,我已经把高中的全部物理书找出来,可是数量太 多了,脑子根本反应不过来啊,时间不多了,
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首先,作为应试教育之下,高三努力一年可以有很大提高的!1.高中英语提高起来很快的,不论有多累先花一周把那种高考单词小册子背完.接着你要知道,高考英语重难点在阅读,所以以后每天坚持做适量的阅读题保持手感.至于语法提高起来就更快了,我当初一周做完两本语法书,考点也基本掌握了.2.应付理科,像你这种情况就只有一个方法了：题海.但是不得不说的是,见效很快,效果特别好,我们班原来好几个就是靠这方法过来的,很推荐哦~~如果你发现全部做一遍已经来不及了,就抓简单基础的,毕竟高考是选拔性考试,基础题,中档题,难题,都是有固定比例的,把没希望的那块果断的直接放掉,做一年的基础题也差不多了.能把试卷里的基础题把握住了也能发挥不错了.打字不容易,望采纳啊~~~~~~~祝楼主成功!
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漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。汉族的姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的五千多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，在冷漠的现代社会内，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。在姓氏文化浓浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。我们的人名文化历史也很悠久，包涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗、文学礼仪。人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待，自己的志向、性情和旨趣。我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音，当然也有嫌名不讳、二名不偏讳、已祧不讳、诗书不讳、临文不讳等不予避讳的规则。那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。1.下列对“姓名文化”的理解不正确的一项是&A．姓名文化是一种经过数千年积累和演变，蕴含着丰富内容的独特的文化系统。B．姓名文化历史非常悠久，很讲究避讳，反映了我国文化传统的道德观念。C．姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产，它对其他民族和我国的周边地区都产生了影响。D．姓名文化是一种活的传承，我们每个人都应是它的传承者，都应对它的兴衰担负起责任。2.下列理解和表述，符合原文意思的一项是　&A．绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根、文化之根、它能给人一种宗亲归属感。B．在我们源于上古的五千多个姓氏中，几乎都存在着自己的起源故事和演变历史。C．人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。D．人名文化最讲究避讳，避讳包括家庭避讳和社会避讳，是我国民族伦理精髓的重要体现。3.根据文中信息，以下理解和推断不正确的是　&A．如今，宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏世界里获得一份精神的慰藉，这在某种程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同。B．在古代，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，但这种人名文化现象没有得以最终的延续，如今，避讳传统已在人名文化中逐渐消失。C．人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗，从乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个这一现象可以看出，清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。D．作者之所以认为姓名文化是我国最大的一笔非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像我们的姓名文化那样与我们每个人息息相关。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2015-云南玉溪一中高一上期期末考试语文卷
分析与解答
习题“漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。汉族的姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号...”的分析与解答如下所示：
1.原文是“人名文化最讲究避讳”。2.B项原文相关内容是“在我们的五千多个姓氏中，大多源于上古”；C项原文是“人名文化历史也很悠久”；D项体现“民族伦理精髓”的是“家讳”。3.“清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代”这一推断不正确。分析：
考点1：论述类文本阅读
1．掌握语言组织方法： & && (1) 摘句法：抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要点)，进行压缩； & & (2) 合并法：在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来； & && (3) 提炼法：对于没有中心句的段落，要概括各段大意，分析语句间的关系，把握其内容的重点， 选择主要内容。 & 2．答案要点：要①根据分数提示、②按照一定角度、③用数字号、④归并整合、⑤相关要点。 & & 3．陈述句式，正面作答，力求简洁 &①作答表述是否与题干自然衔接 &②要点是否明确，是否可以分点（层）表述 &③字数是否合乎既定要求，是否写有错别字，是否出现了语病
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漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。汉族的姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀...
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“漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。汉族的姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的五千多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，在冷漠的现代社会内，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。在姓氏文化浓浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。我们的人名文化历史也很悠久，包涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗、文学礼仪。人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待，自己的志向、性情和旨趣。我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音，当然也有嫌名不讳、二名不偏讳、已祧不讳、诗书不讳、临文不讳等不予避讳的规则。那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。1.下列对“姓名文化”的理解不正确的一项是____A．姓名文化是一种经过数千年积累和演变，蕴含着丰富内容的独特的文化系统。B．姓名文化历史非常悠久，很讲究避讳，反映了我国文化传统的道德观念。C．姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产，它对其他民族和我国的周边地区都产生了影响。D．姓名文化是一种活的传承，我们每个人都应是它的传承者，都应对它的兴衰担负起责任。2.下列理解和表述，符合原文意思的一项是____A．绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根、文化之根、它能给人一种宗亲归属感。B．在我们源于上古的五千多个姓氏中，几乎都存在着自己的起源故事和演变历史。C．人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。D．人名文化最讲究避讳，避讳包括家庭避讳和社会避讳，是我国民族伦理精髓的重要体现。3.根据文中信息，以下理解和推断不正确的是____A．如今，宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏世界里获得一份精神的慰藉，这在某种程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同。B．在古代，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，但这种人名文化现象没有得以最终的延续，如今，避讳传统已在人名文化中逐渐消失。C．人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗，从乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个这一现象可以看出，清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。D．作者之所以认为姓名文化是我国最大的一笔非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像我们的姓名文化那样与我们每个人息息相关。”的答案、考点梳理，并查找与习题“漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。汉族的姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的五千多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，在冷漠的现代社会内，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。在姓氏文化浓浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。我们的人名文化历史也很悠久，包涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗、文学礼仪。人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待，自己的志向、性情和旨趣。我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音，当然也有嫌名不讳、二名不偏讳、已祧不讳、诗书不讳、临文不讳等不予避讳的规则。那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。1.下列对“姓名文化”的理解不正确的一项是____A．姓名文化是一种经过数千年积累和演变，蕴含着丰富内容的独特的文化系统。B．姓名文化历史非常悠久，很讲究避讳，反映了我国文化传统的道德观念。C．姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产，它对其他民族和我国的周边地区都产生了影响。D．姓名文化是一种活的传承，我们每个人都应是它的传承者，都应对它的兴衰担负起责任。2.下列理解和表述，符合原文意思的一项是____A．绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根、文化之根、它能给人一种宗亲归属感。B．在我们源于上古的五千多个姓氏中，几乎都存在着自己的起源故事和演变历史。C．人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。D．人名文化最讲究避讳，避讳包括家庭避讳和社会避讳，是我国民族伦理精髓的重要体现。3.根据文中信息，以下理解和推断不正确的是____A．如今，宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏世界里获得一份精神的慰藉，这在某种程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同。B．在古代，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，但这种人名文化现象没有得以最终的延续，如今，避讳传统已在人名文化中逐渐消失。C．人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗，从乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个这一现象可以看出，清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。D．作者之所以认为姓名文化是我国最大的一笔非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像我们的姓名文化那样与我们每个人息息相关。”相似的习题。}