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学习与运用《实践论》和《矛盾论》
　　运用《矛盾论》的观点理解《实践论》和运用《实践论》的观点理解《矛盾论》是辩证唯物论的认识论知行统一观。运用《矛盾论》的观点理解《实践论》。主观与客观，思维与存在，认识与实践，感性认识与理性认识，现象与本质，知和行，相对真理与绝对真理都是对立统一的。运用《实践论》的观点理解《矛盾论》。矛盾的特殊性是认识的出发点，矛盾的普遍性是认识的发展，感性认识上升为理性认识是矛盾的转化，由现象深入到本质是认识的深化，矛盾的同一性和斗争性是认识的两个方面，总之在实践过程中必须坚持两点论，重点论，和转化论的基本观点。
　　1、运用《矛盾论》的观点分析以经济建设为中心。以经济建设为中心否定了事物矛盾的法则，否定了上层建筑的反作用，否定了政治思想工作的作用。只顾忌经济建设而无视政治思想工作的重要。社会主义的革命和建设是一个矛盾的运动发展的过程。在这个过程中，经济基础和上层建筑是一对基本矛盾，既要抓经济建设也要抓上层建筑的反作用，才是抓国内建设的辩证法。不能只顾及一方而忽视或放弃另一方，&政治是统帅是灵魂，是一切经济工作的生命线。&就是发挥上层建筑的反作用，保证经济建设的方向和经济建设的目的与进程。搞党政分开，搞政企分开，把党委集体领导变成厂长(公司)总裁(经理)负责制，就是把既对立又统一的矛盾的双方割裂开来，孤立起来，这一切都是违背唯物辩证法的，也违背了社会主义企业的制度原则，重弹&专家治厂&，&教授治校&的修正主义老调，从理论上的修正主义变成了制度上的修正主义，最后走向了资本主义。在以经济建设为中心的谎言掩护下，在本国却发展了外国资本主义的经济，发展了本国的官僚买办经济，发展了虚拟经济，投机商经济。诈骗经济，而不是人民的经济。人民经济遭到了巨大破坏。集体实体经济解体，瓦解了人民公社和大批的国营企业，瓦解工矿企业，商业企业。物价上涨，生产过剩，货币贬值。
　　所谓中心不过是个相对的概念，几何意义或物理意义的中心不过是一个参考坐标，中心的选择具有任意性，根据需要来选则中心。就像在太阳系里选择静止的坐标点一样，选地球还是选太阳作为中心都具有相对性(宇宙本来是无中心的)，都不能改变太阳系的固有运动，不影响太阳系的根本矛盾即引力之间的相互作用。社会的基本矛盾是生产力与生产关系，经济基础与上层建筑之间的矛盾。在一个社会里只有各种矛盾和矛盾的方面，主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾方面和次要矛盾方面，不存在什么中心矛盾与边缘矛盾的问题。中心论混淆了主要矛盾和次要矛盾的区别，否定了事物的内在矛盾运动的法则。否定了矛盾的同一性和斗争性及其转化的规律。中心论必然导致中心不变论和僵化论，是典型的形而上学的观点。以谁为中心并不能改变社会的矛盾存在和矛盾的属性。但是只抓经济不抓政治，片面改变经济基础就会改变上层建筑，这就是社会与自然规律的区别。
　　2、运用《实践论》的观点分析摸论，摸论是违背了实践论的观点的。毛主席所说的实践是人们的社会实践，是具有能动性的实践。不是个体的盲目的探索，更不是盲人骑瞎马，夜半临深池式的行动，也不是盲人摸像，管中窥豹，癞蛤蟆坐井观天式的行动。实践是以科学的理论为指导的实践。摸着石头过河，只强调行动的重要性，排斥科学理论的指导作用，属于盲目实践。在生产中片面强调科学技术，在实践中片面排斥科学理论。在摸论和第一生产力论中的科学被置于两个极端的位置。在一个领域捧上三十三层天，一个领域打入十八层地狱。摸论把理论和实践的关系搞乱了。科学社会主义是马克思主义的理论的重要组成部分，是搞社会主义的纲领性指导性文献，把它抛开去蹚浑水，去瞎摸，涨潮了能不淹死吗?
　　矛盾是客观的，是普遍的，矛盾的对立与斗争是有规律的。如何认识矛盾，分析矛盾，解决矛盾，这必须要坚持认识论的辩证法。所谓一切从实际出发就是从矛盾的特殊性的认识出发，透过现象看本质抓规律，使主观与客观相结合，相符合。
　　3、运用《矛盾论》的观点分析生产力。从矛盾的普遍性和特殊性的关系出发，可以得出结论：科学技术不是第一生产力具有普遍性的意义，也有特殊性的意义。在人类社会的历史进程中他都没有普遍性，在任何一个历史阶段中也没有普遍性。科学技术不是第一是生产力才是普遍现象。无论在古代还在现代，在社会主义还是在资本主义社会，或者在一个特定的历史阶段中的各个时期，科学技术都不是第一生产力。科学技术的特殊意义表现是：在人类社会的各个历史发展阶段中其发展水平是不同的，在一个国家的各个地区的发展水平也是不均衡的，在不同领域内也具有很大的不同，科学技术也是伴随着生产的发展而发展的，总之由简单到复杂，由低级到高级发展的，但是无论在什么时候和地方都不是第一位的。在人类社会的各个历史阶段中，在各种工农业生产中，在工农业生产过程的始终，在简单再生产和扩大再生产中，科学技术从来都不是第一生产力，也不可能成为第一生产力。
　　以农业生产为例：在古代的原始农业中先后出现了刀耕火种，象耕鸟耘的生产方式。在中国古代的封建社会里，靠天吃饭，农业和农业技术基本是同步发展的，而且农业和农业科学技术的进步是极缓慢的，逐渐有了耒、耜、犁、锄、镰、镐等农具的发明，农业科学也局限在时令季节天文气象水利等方面，科学技术不是第一生产力，在人民公社时代农业科学技术不是第一生产力，那个时候才开始提倡科学种田，有了机械化，电气化，化肥化等农业科学和技术，农业生产的科技含量开始增加。在包产到户，联产承包的时代，科学技术也不是第一生产力。科学技术不但没有增加反而在减少。在资本主义社会中，科学技术也不是第一生产力。农业生产的机械化程度提高生产效率和规模提高和扩大，但是劳动者的管理生产的作用是不能被机器彻底取代的。生产劳动者的减少并没有改变劳动者作用的性质。在生产力诸要素中，劳动者能动的主导作用是第一位的。在人类社会的各个历史发展阶段中，在生产劳动的各个领域中，劳动者都是重要的生产力要素，劳动者是具有能动性的生产力要素，没有了劳动者的生产劳动就根本谈不上什么社会生产力。在资本主义社会，商品生产中，劳动力虽然是廉价的，科技水平也提高了，但是劳动者还是不可替代的发挥作用，科学技术依然不是第一生产力。生产劳动决定科学技术，而绝不是科学技术决定生产劳动。
　　4、运用《实践论》的观点分析科学技术是第一生产力。这个论断是唯心主义的。实践的观点是辩证唯物论之第一的和基本的观点。先有实践后有实践的产物，科学技术是工农业生产劳动的产物，而不能反过来说，生产劳动是科学技术的产物。在社会实践中科学技术是排不到第一位的。科学技术是第一生产力，颠倒了生产实践和科技的位置关系，只看到科技的作用，并且把它绝对化了，就是唯武器论的观点，还不属于唯生产力论的观点，唯生产力论是离开生产关系强调生产力，但是强调的是生产力要素的全部，而不是片面强调其中某一个要素，科学技术，在过去和现在都未曾发挥过第一生产力的作用，在将来也不可能成为第一生产力。
　　5、运用《矛盾论》的观点分析不争论。不争论就是违背了唯物辩证法对立统一的法则。有条件的相对的统一性和无条件的绝对的斗争性相结合就构成了一切事物的矛盾运动。在社会主义革命和建设事业中始终存在两个阶级，两种思想，两条道路，两条路线的斗争。这个斗争是客观的现实的，有时也是很激烈的，采取回避，掩盖或压制的手段控制人民的思想和言论是愚蠢的做法，什么姓社姓资不争论，实际上就是不许争论，和旧社会的莫谈国事没有什么区别。有理走遍天下，无理寸步难行，怕争论，不争论是因为手中没有真理，只有真理才不怕争论。走什么路不许争论，只许跟着走，当绵羊好了，走上断头路大家一起跳下去一起死掉。毛主席历来主张积极的思想斗争，鼓励人民要敢于争论。大是大非的路线问题必须站出来敢于争论，这是唯物辩证法的思想方法。没有遵义会议的争论，就没有红军后来的发展壮大，有了积极的思想斗争革命才有了转机。公社解体不争论，国企下岗不争论，股改不争论，教育产业化，医疗市场化，市场经济，城镇化都不争论，还有什么民营，民资，民企，保税区，自贸区之类的东西都不争论，顶层设计就是不争论，美国设计也不争论。晚清的宪法和法律改革也外国设计，国民党的法律改革也是外国设计也都不争论的，最后都设计死了。要活命要发展还得靠自己设计，要有毛泽东思想的积极引导的争论。
　　6、运用《矛盾论》的观点分析生产力。生产力&&社会生产力。生产力具有社会性和历史性。生产力是一个动态的概念。生产力与生产关系是生产方式的内容和形式。生产力内在的矛盾是人与物的基本矛盾。物又包括劳动对象和劳动资料和工具。如果没有人，没有劳动者就不能形成生产力，只有工具和劳动对象没有劳动的主体存在，工具不能主动作用于劳动对象生产出劳动产品的，所以道理很简单，劳动者才是最重要的生产力要素，但是也不能在任何条件下都是主要的，有时的作用也要发生一些变化的，也就是人与物的关系不是一成不变的。工具和科技是生产力，但是不能排在第一位，工具和科技都是生产劳动的产物，是母子关系，而不能是反过来的。人的因素是第一位的。社会生产决定科学技术的水平和规模。科学技术对生产有反作用，影响生产的效率，但是生产又会促使科技革命的。总是相互作用的。不是第一、第二的僵化固定不变的关系。科学技术是第一生产力也是形而上学的观点。
　　7、运用《实践论》和《矛盾论》的观点分析科学技术是第一生产力。这个观点既违背了事物矛盾的法则，也违背实践第一的观点。
　　科学技术是社会劳动生产的产物，而不能反过来。人类社会总是先有劳动生产，后有科学技术。科学技术和文化一样并不是从来就有的，都是劳动创造的成果。社会的劳动生产决定科学技术发展的水平和方向，科学技术促进劳动生产的规模和效率。人类社会有了农业生产劳动逐渐产生了农业科技，有了工业生产才有了工业科技，有了医疗才有了医疗科技，有了教育才有了教育技术。&科学的发生和发展一开始就是生产决定的&&&恩格斯《自然辩证法》
　　科学技术是第一生产力。意味着生产力诸要素是有排序关系的而且排序是固定不变的。这是违背了对立统一的规律的。生产力诸要素的作用不是固定不变的，起作用也会随着时间地点和条件而变化的。.
　　科学技术可以转化为生产力，但是又不能自发地也不可能全部都转化为生产力，一定是通过劳动者的能动作用才能参加到生产劳动过程中，国家专利局每年的科学技术专利项目都在增加，但是大部分没有转化为生产力。有统计说我国高校成果转化率平均不到20%，真正实现产业化的不足5%。这就说名并不是所有的科学技术都能自动地转化为生产力。还有更多的科学技术根本就不可能转化为生产力。在商品社会，科学技术是商品，可以是骗取科研经费的幌子，是获取剩余价值的价值，为剥削阶级服务，科学技术可以是一部分人先富起来。
　　科学和技术也是一对矛盾，把科学和技术放在一起说，称为科学技术，实际上混淆了二者的区别。自然科学和社会科学不一定都会变成相应的技术，但是任何技术都包含的一定的科学原理。科学和技术是有区别。相对技术而言科学是抽象的，技术中包含着科学，科学中也有技术，技术都是现实的具体的，没有抽象的技术。工业技术，农业技术与自然科学紧密相关的工程技术，电子技术，数字技术，生物技术，化工技术，铁路，航空，航海，航天等技术，军工技术，电信技术，信息技术等门类都是具体的技术。现在城乡普遍泛滥的各类毒品既是生物化学科学技术的产物，本身也包含生化制药技术，科技含量都很高，但绝不是第一生产力，也不应该得到尊重，反而遭到正直的人们的唾弃。
　　8、运用《矛盾论》的方法来分析&发展&，发展就是事物的矛盾运动方式，是事物内部矛盾的对立与统一，是事物内部的矛盾运动过程，事物矛盾对立的双方的相互作用，相互制约的结果，矛盾的运动和发展过程是有条件、有方向的，也就是矛盾的运动是有规律的。事物矛盾发展具有客观性，物质性，过程性，阶段性，规律性。社会的矛盾运动即社会的发展。社会的经本矛盾是生产力与生产关系，经济基础与上层建筑。在阶级社会里政治和经济也是一对基本矛盾，经济内部也包含着矛盾，就是人与自然的矛盾。社会矛盾的发展虽有一定的规律，但是人的主观能动作用，可以认识它和利用它，但是不能违背它的客观性，过程性和方向性。违背了社会的发展规律，倒行逆施，阻挡历史车轮的前进方向，走回头路。就会付出巨大的社会和历史的代价。
　　9、&尊重知识，尊重人才&。一切事物都是一分为二的，没有什么不可以分析的。古代知识与现代知识，中国知识与外国知识都是可以分析的，自然科学的知识和社会科学的知识也是可以分析的，没有哪一种知识是不能分析的。笼统地讲尊重知识，对知识不加分析地尊重是错误的，过于简单化，庸俗化。知识不都是科学真理，有的是片面真理，有许多知识是违反科学的是谬误，宗教和唯心论还有形而上学也是知识，马克思主义是批判唯心主义的。人才是有阶级性的，不能对哪个阶级的人才都无条件地讲尊重。只有那些愿意为人民利益工作的人才是最应该受到人民的尊重。&知识的问题是科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要倒是其反面，诚实和谦逊的态度。&毛主席这里说的知识是科学的知识。对于知识要分析，对于人才也要分析，要人尽其才，发挥作用，为人民服务。正是由于尊重知识，尊重人才这两句愚蠢的口号包藏着私货，所以说的和做的完全是两回事。毛泽东思想是知识，为什么得不到应有的尊重，反而去尊重那些唯心主义和形而上学的东西。广大的工人和农民都是国家最宝贵的人才，同样得不到尊重，让他们下岗失业，压制着千百万的本国人才不用，却跑到资本主义国家和地区去搞什么花费巨额资金引进人才。这是什么人才观?什么人才标准?尊重什么知识?尊重谁的人才?
　　10、片面强调实事求是，而不讲应该怎样实事求是，不讲怎样才能做到实事求是，不讲具体问题具体分析，把实事求是当做口号，到处空喊，不讲运用唯物论的认识论和辩证法。就是片面性，就是唯心主义形而上学的认识路线。摸石过河是实事求是吗?那是盲目行动。打着实事求是的幌子破坏了党的优良传统和作风，指鹿为马，颠倒黑白，篡改和伪造历史，不仅没有实事求是，反而违背了事实求是的认识路线。实事求是不是从现象到现象，更不能从假象到假象，而应该从现象到本质。抓住事物的本质和发展规律。
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《毛泽东实践论》读后感：理论为实践服务
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中国，在时间的推移下发生着翻天覆地的变化。不论是经济的发展，亦或者是科技的进步，乃至是人均水平的提高&&这些改变都在说明着一个问题，那就是国家变的越来越强大了。
忆今朝，看往昔。在中国革命实践形成的过程中，首任毛主席的业绩是功不可没的。而他的着作《毛泽东实践论》更是经受了历史的检验，对于我们有着重要的指导意义。
那么在读完《毛泽东实践论》你有什么看法呢？
1、《毛泽东实践论读后感700字》
从当时的写作背景看，全国正值革命的关键时期，而党内两种错误思想又不断的冲击着革命道路，险些把中国革命带向危险的地步。作为当时的明眼人毛泽东审时度势，写下这篇实践论（以及后来的矛盾论）。重点其实是为了端正思想，把革命思想统一，把革命带向正路。而事实上，一出，也的确获得不错的效果。
另外，这篇作为中国哲学史上伟大的着作，在现今的社会上，仍然有着重大的意义，它毛泽东思想对马列主义继承和批判的结果，是人类思想的又一大进步。如今，它仍旧指引着中国社会主义建设道路的前进方向。无论何时何地，我们都难以忘记它和它的作者对中国革命，对中国建设，对中国历史所作的贡献
不知不觉，我就把整篇文章看完了，当然受到文章的强烈震撼。这的确是篇情理兼备的文章。读完后，我既有上的美感，又有上的收获。我个人觉得，它给我几个比较重要的启示是：
1、实践的必要性和首要性。这其实是认识论的首要的观点，我们学习了马列主义这么多年，这个观点还是应该不仅深深留在脑里，还时刻提醒着我们去积极参加社会实践，凡事须躬亲、力行之。
2、有了实践便有了认识的需要和发生，但是，认识更要比实践进一步。即文章说的，要在将丰富的感觉材料加以&去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里&的改造上做工夫。通常我们会被大部分或真或假或虚或实的现象材料所迷惑。这时，就要充分调动自己的主观能动性，不忘亲身实践，在一大堆材料中找到自己所要的东西。这种能力在以后的工作中也犹为重要。
3、实践对实际的依赖。实践是实际情况的需要，所以实践要完全立足于实际情况，从实际出发，产生正确的依据和评估，进一步得到正确的方针和政策。并不断的将正确的理论运用于再次的实践中。所以，尽量营造成一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。
2、《毛泽东实践论读后感1000字》
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学着作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为&实践论&，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基矗
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。
于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
3、《毛泽东实践论读后感1200字》
马克思认为：世界时物质的，物质决定意识，意识对物质起能动作用。马克思还认为：一切从实际出发，事物是不断变化和发展的，只有主观能动性，没有客观实践性是无法取得成功。
小时候学过一篇课文叫《小马过河》。老马看到小马长大了，让他独自驮一袋麦子去磨坊，然而一条小河挡住了去路。河水是深是浅小马发愁了，老牛个子高，认为河水很浅，刚没小腿。松鼠个子小，认为河水很深，还淹死了他的一个同伴。小马不知道怎么办，只有回去问妈妈。妈妈亲切地对小马说：&孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的，河水是深是浅，你去试一试，就知道了。&最终的结果是：河水既没有老牛说的那样浅，也没有松鼠说的那样深，小马成功渡过河，完成了妈妈交代的任务。
这个告诉我们：实践是检验真理的唯一标准。
毛泽东的《实践论》，对认识和实践的关系，知和行的关系，剖析得非常透彻，是在马克思哲学的基础上的高度概括和总结，是理论联系实际的论述。
中国有个&闭门造车&的成语，比喻做事不考虑客观情况，脱离实际。至于我们现在所说的&闭门造车&，则是形容不顾实际，也不吸取别人的经验，一味主观地杜撰瞎造的意思，好比关起门来在家里制造车子，而完全不考虑门外的实际情况和实际需要，结果就不合规格，不能适用。
当然，意识对物质起能动作用。列宁说过：没有革命的理论就没有革命的运动。革命运动的成功离不开实践经验，就象过去的战争，战争的领导者，如果是一些没有经验的人，不是那些经过无数次失败的教训，再结合具体实际，总结经验和教训，使得战术和战略上取得成功的经验，从而再一次次的取得胜利，最终取得革命的最大胜利。
联想到最近的&钓鱼岛&事件。日本掀起购岛闹剧后，国人喊打声一片。特别是那些所谓的爱国者，直接把矛头指向政府，认为政府无能，实则是那些人不懂得从实际出发的真理，不懂得运用毛泽东的实践论。
钓鱼岛是钓鱼岛列岛的主岛，位于中国东海，距温州市约356千米、福州市约385千米、基隆市约190千米，距离冲绳约420公里，面积4.3平方公里，周围海域面积约为17万平方公里。钓鱼岛本岛面积狭小，没有可以供大部队部署的基础设施，特别是缺乏机场设施。必须注意的是，钓鱼岛东南方向是日本控制的琉球群岛所属八重山列岛，其中石垣岛距离钓鱼岛仅有170公里，面积达到了222.6平方公里，可以部署大型雷达设备和机场，是日方距离钓鱼岛最近的重要前进基地。对我方不利的是，八重山列岛处于台湾本岛以东，我方空中力量若要打击八重山列岛，最佳攻击航线会掠过台湾，须穿越世界上防空火力密度最高的台北防空区。尽管钓鱼岛是两岸中国人的共同利益，但目前台湾当局明确拒绝两岸共同保钓，战时解放军战机能否借道台湾上空攻击八重山列岛实在是难以预测的变量，也即是说日本一定程度上拥有了一个可以不受惩罚的安全后方。
当然，有人说，直接攻击日本本土。毛泽东的实践论告诉我们，万物是普遍联系的，所谓城门失火，殃及池鱼，对那些手无寸铁的百姓是无辜的伤害。所以，面对钓鱼岛之争，我们还得拿出更加稳妥，更加安全的办法。
4、《毛泽东实践论读后感1200字》
摘要：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
提纲：首先简述毛泽东《实践论》的大体内容，再讲清楚实践与理论联系的关系，然后以此为依据猜测在作者写作目的。接着写自己读完《实践论》的感受和一些理解，最后总结一下。
《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动的飞跃；经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
从实践论中，可以知道实践是检验真理的唯一标准。理论是用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。两者不可分割。如果理论离开了实践，那理论的正确性便无法知道。当然实践也不能没有了理论，在做任何事之前都需要理论的支持，没有了理论的实践，只会浪费人力物力。列宁说&实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。&理论只是人们根据前人的经验，或其自己的推理，而实践是检验理论的唯一标准。想要知道一件事的真伪，必须自己动手才能明白，大概毛泽东深知其中的道理，才写出《实践论》。想让更多的人能理解其中的重要性。
读完毛泽东的《实践论》，从中我明白到&实践是检验真理的唯一标准&的内在实质，&认识&&实践&&再认识&是《实践论》的实践路线。实践要注意方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法。需要我们在做事的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。在大学里学到很多知识，往往觉得自己什么都会了，但实际却不是，一但毕业了，出去找工作才发现学校的知识大多数不适用，所以我现阶段在大学不单单只是学知识，还会尽可能找一些机会锻炼自己的各方面能力，实践是锻炼自己能力的最好手段。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。我个人认为，从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个&实践&&理论&&再实践&的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善，并形成真理指导实践。
5、《毛泽东实践论读后感1400字》
《实践论》与《矛盾论》是毛泽东同志在延安抗日战争军事政治大学演讲大纲中的理论观点。在新中国成立以后，《实践论》与《矛盾论》正式发表，分别从辩证和认识的两个方面，利用哲学思想对中国革命历史做出总结，在一定程度上丰富和发展了马克思列宁主义的辩证法与认识论，它的创新价值和理论宗旨至今以来一直都是国内外学者研究的热门论题。《实践论》探讨了马克思主义真理观和认识论，结论是通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。
&实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和矛盾之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。&《矛盾论》着重论述了事物的矛盾法则，事物在矛盾中相互作用从对立走向统一，同时又用矛盾的特殊性，用来反对教条主义。从逻辑上讲，这两篇文章上毛泽东思想的哲学理论基础，其它着作文章是这个哲学在各项工作上的成功运用。毛泽东的《实践论》、《矛盾论》是马克思主义中国化的典范之作，为马克思主义与中国具体实际相结合奠定了哲学基础。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
《矛盾论》是毛泽东同志运用唯物辩证法总结出的中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，提出了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。
这教育我们看待事物要学会从多角度，多方面思考，不断扩展自己的思维，专业知识要通过多方面的推敲与证明。学习过程也是一样，不要在一个问题上钻牛角尖，认识事物和思考问题不能极端。正如中国在革命时期出现了一些错误的指导思想，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。
&文化大革命&等这些&左&倾错误做法，明显地脱离了以马克思列宁主义为普遍原理和中国革命具体实践相结合的毛泽东思想的轨道；还有大跃进时期的极端主义，中国共产党在全国范围内开展的极&左&路线的运动，这是在中共八届三中全会及其以后不断地错误批判1956年&反冒进&的基础上发动起来的，是&左&倾冒进的产物。
这些事实都能体现过度片面地看待问题，从而导致中国的革命在这一段时期出现了严重错误的可怕性。《矛盾论》还要求我们不能单一地思考，要学会分析利弊，辩证地分析问题。在日常生活中我们不能仅仅看到事物好的一面，而且还要从不同角度来分析，发现中的弊端，在日后的实践中能够避免发生错误。就如我们实习当中参观的电厂运行室，里面的工作人员虽然工作枯燥，假期不多，但是生活有规律，薪水也相对稳定。只有看到事物的两面性，我们才能开发现更多的生机。
其实我对《实践论》与《矛盾论》的理解很浅，思考也很片面，若以后有机会定会再加揣摩。读后我对自己的规划和生活有了更进一步的思考，同时也深刻地认识到实践和辩证思考的重要性。今后我不仅要将理论正确运用到实践中，而且还要用辩证的方法来考虑问题，结合自身的情况，不断增加自己的内涵，争取做一个能用先进理论知识武装自己的社会主义新人。
6、《毛泽东实践论读后感2000字》
刚刚读《实践论》的时候，我只是觉得文词的，并没有什么特别的感受，因为平时在那些思想课的课本上看那些东西就不是很少，看来看去就不觉得有什么意思。理论指导实践，实践反过来验证理论，这是永远正确的，其实我们都知道，只是做不到而已，我记得自己曾经说过这样一句话&道理我都懂，可是要我去做那就不太能做到了&这句话是出自内心，最真实的想法。
事实上也是这样，我们是大学生，很多大道理都懂，而且都能把它说出来，但是问题的关键就是我们只说不做，那又有什么用，这就是做不到实践，现在才发现实践是多么重要，并不是因为没有实践而遇到了什么挫折，只是我终于明白，懂得道理，那只是理论，实践我们一直就没有做到，甚至就从来没有着手去做，我们不是理论家，也做不成理论家，理论的作用就是用来指导实践，既然有了理论，那就一定要有实践，不然理论再多，说得再怎么好也只是空谈，纸上谈兵是兵败的源头，在理论的基础上经过实践来验证它是否正确，这个理论才是理论，要不然它就不是理论了，那只是假想而已，假想又怎么叫做理论。任何时候随口一说就是一个道理，就是一个理论，说过之后就无影无踪，甚至马上就忘记自己曾经说过，没有去实践，不会有理论，有理论也是不准确的。
实践是理论思想的来源，没有实践就不会有理论，通过对实践过程的总结来找到事物内部的规律，总结出理论。理论并不是一朝一夕就成的，就像实践并不是一朝一夕就完成的，实践是一个漫长的过程，而理论要比实践更长。在实践的过程中去寻找理论，一步一步的走下去，所有的理论都是通过实践来的，没有哪一个理论谁人随口说出来的，他在说这个理论之前肯定经过了实践。其实实践出来的理论也就是经验，但是经验并不是总是有用，所以不同的情景有不同的实践过程，看到不同的现象，也就有了不一样的理论。每一条理论都是以实践为基础的，实践对于理论是很重要的。
我们都学过理论，前人的理论用来指引我们前进，可是在前进的道路上，仅仅有前人的理论是不够的，还要通过我们自己的观察和实践，通过我们自己所遇到的问题，经过总结，或许你会得出自己的理论，或许你还会发现你的理论与前人的理论是完全相反的，这不是什么错误，这不是说明你错了，也不是说明前人错了，要想到前人所处的环境与你不一样，理论自然有所不同。
如果只是一味的看着前人的经验去办事，那就成为了本本主义，我们反对本本主义，我们注重实践，知道实际问题才能找到解决的办法，实践是检验真理的唯一标准，什么是真理，真理就是通过实践证明的理论，理论在没有得到实践证明之前是不能说是真理的，甚至不能说是理论，那只不过是一个命题而已，这个命题对真有假，有正确与错误之分，命题并不一定就是对的，通过了实践检验的命题才是正确的。然而当一个真理出来的时候，往往与这个真理有关的事情已经过去了，真理的存在只是为了指导后来遇到同样问题的人，但是怎么会有同样的问题呢，世界时变化的，问题不会一模一样，所以真理不能照搬，要结合实际去应用理论，这就是实践。
《实践论》并不仅仅是在讲理论，并不是仅仅在告诉共产党员什么是实践，实践有多么重要，怎么样去实践。外国考察团去延安考察的例子不仅解释了实践的过程，在另一方面起到了的作用，他告诉同志们，抗日民族统一战线是正确的，是会成功的。
说出了毛泽东自己的信心，也鼓励了同志们的信心。也许那个时候他的目的就是这样而已，并不是纯粹的去讲道理，不是说实践了，那么将道理又有什么用呢，那不是自己在打自己？其实也不能这样说，说道理并不是反对实践，懂得了实践的道理，才能去实践，如果不知道实践的作用，那我们要什么实践。明确的知道了实践是干什么的，它的用处是什么，所以才去实践，因为那样是有好处的，要是没有好处谁会去做。实践是有用的，所以实践是必须的。
&感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻的感觉它&是，本来就是这样。当感觉到一件事情的现象时，我们不知道它为什么会是这样，可是当你知道它的规律的时候，你就恍然大悟的说&原来是这样&说明你已经完全明白了它为什么会这样。其实在生活的过程中，我们遇到的很多事情都是很简单的，遇到的时候很迷惑，当别人告诉你这是怎么回事的时候，你会发现这很简单，简单得不能再简单了。
要知道事物的规律就得通过实践，不是所有的规律别人都会告诉你，大自然的规律那么多，大自然不会明确的告诉你，只有自己通过实践去找到大自然的规律。大自然使有规律的，她并不是什么乱七八糟的。马克思主义辩证唯物理论告诉我们实践的重要性，我们不要凭空想象，想是什么样就是什么样，那就是铁板的唯心主义，唯心主义有用，但是如果没有了唯物主义，再怎么唯心也是空谈。
我告诉自己明天要怎么做，可是没有做到，你不会去打自己的耳光，或许你会，在打过之后就又忘记了自己为什么要打自己。遇到一个问题就要马上投入实践去解决它，实践过了，情况就不一样，你实践出来的理论也会不一样，或许这样也不错，只要将问题解决了就行。世界是变化着的，问题也是变化着的，时间过去了，问题可能就不一样了。
借助于当今世界的科技，我们不出门也能知道世界上发生着什么事情，通过别人的认识来丰富自己的知识，这是一个了解世界的方法。实践并不一定要自己亲力亲为，一个人没有那样的神通广大，外部的力量是很重要的。如果所有的人都在想反正有人去了解，我就不要去了。那么这个世界就该停止前进了。所以出门是必要的，这个世界都没有人出门了，那还叫什么世界。实践不能全部自己去体验，也不能全部由外界得来，外界来的并不是真实，不一定就能反映世界上的情况，别人的所见所闻或许只是一个参考，真正的实践还是得借助于自己。
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