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救赎史性圣经神学
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3秒自动关闭窗口用救赎史的观点看《 出埃及记全景 — 降临西奈山的神 》刘道顺牧师--相关文章
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解读出埃及记篇经文的真理信息（出十四）一 神给摩西拣选协助者耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜，惟独你可以亲近耶和华，他们却不能亲近；还有前面记叙过的约书亚（摩西助手）、户珥（与亚伦一起扶持摩西举起双手向神祈求帮助打败亚玛力人）、米利暗（先知、摩西的姐姐，专门组织妇女工作）等等人物都是神拣选出以摩西为首的领导集体。
二 耶和华以教导 显现大能 培训以色列民族成为神的圣洁国民 属神的子民在摩西率领下离开了埃及，来到西奈山下的民众除了以色列的子孙后代外，还有许多跟随以色列人离开埃及的其他民族的人——这些人在（出12：38）称“许多闲杂人”——因这些人在埃及看到以色列人有神的同在和赐福，也盼望信仰、顺服以色列人的神。耶和华要在密云中临到摩西那里，叫百姓在神与摩西说话的时候可以听见，也可以永远信摩西了。
3) 新法老不认识神、8/10.8) 法老残害神子民！2) 神赐权柄行神迹、3/9.1) 摩西亚伦见法老、1.3) 法老刚硬抵挡神、2/3.1) 摩西亚伦受神命、1/2.5) 不容百姓事奉神、13/15.6) 神子民走出埃及、37/41.2) 百姓唱诗赞美神、1/3.3) 神吩咐摩西拿杖、5/6.7) 百姓惊惧敬畏神、18/21.2) 摩西云中亲近神、2.5) 长老摩西观看神、9/11.2) 神向百姓发烈怒、7/10.3) 摩西恳求神施恩、11/13.8) 摩西祷告在神前！8) 神的话吩咐百姓！
8 摩西将百姓的话回复上帝。9 耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是，摩西将百姓的话奏告耶和华。上帝向摩西显现的目的之一，就是要给百姓一个无可辩驳的证据，证明摩西在他们面前是上帝的代表。20 耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。由于已经执行了上帝在第12节中的命令，摩西向上帝保证说百姓不可能无意越入圣山的区域。
伽南人被埃及人征服，那么伽南的神灵也该认识到埃及人的不凡，自愿将他们的神力扩展到埃及人身上。接着上帝说，他知道以色列人在埃及受苦，要解救他们，派摩西去见法老，要求法老释放以色列人，由摩西将他们从埃及领出来，带去流着奶与蜜的伽南。就这么一轮接一轮，上帝降灾于埃及。（出埃及记7.22）第二轮整个埃及都布满了青蛙，法老手下“行法术的用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地”（出埃及记8：6-7），同样是不合道理。
寻找摩西10这一节的关键词：民性。这一点在后面一段文字里面有一点小证明，书里说：云彩把山遮盖六天，形状如烈火，第七天，耶和华从云中召唤摩西，摩西进入云中山上，在山上四十昼夜。-------所有这些事实都隐晦地暗示：当时犹太人稳定的唯一核心只是摩西的信念和威信，耶和华是摩西的背影，当摩西借口耶和华的命令开始闭关营造所有成熟社团都必须拥有的法典的时候，他的百姓开始脱离严肃的规则，走想放纵了。
出埃及记（二）上帝的律法是以尊重为基础，爱上帝、爱邻舍可以译成尊重上帝以及尊重邻舍，这是上帝律法背后的基本原则，尊重的律法。在摩西律法中，有18种罪行要判死刑，我们不必活在摩西的律法之下，是不是很幸运呢？但我们也有一个律法要守，其实守主基督的律法比守摩西的律法难，摩西的律法说：不可杀人，我没有动手杀过人，但耶稣说：连心里希望某人死掉都不行；守主基督的律法比守摩西的律法难，摩西的律法好守多了，不是吗？
利 22:29 你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的，都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
云也退：偶像崇拜与迟到的摩西。耶和华说“瞧瞧你带出来的都是些什么人！”摩西低三下四地把皮球踢还过去：“不是我，明明是你老人家施展大能将他们带出了埃及，你自己打脸，怎么赖我头上了呢？”摩西很聪明，并不辩解说百姓做金牛犊有什么正当之处，他只是求情，同时又有试探的意思：你耶和华玩“钓鱼执法”，其实你早就知道百姓会犯律，那么你好意思下狠手么？过了这个点，百姓有理由认定摩西死了，或者不会再回来了。
法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”（2）摩西和亚伦再次对法老说：“希伯来人的　神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的　神。”（3）他们正是按照第3章18节中神的命令说的。摩西和亚伦来到法老面前宣告神的指示——“容我的百姓去，在旷野向我守节”，结果给以色列百姓带来的不是平安，反倒是更重的苦役和劳苦。
以后会说到，在西奈山前由摩西率领树立的一神崇拜，应该只能算是传说。立约仪式结束之后，上帝召摩西再上西奈山，要将律法与十诫刻在石板上，交给摩西，以后可以用来教育百姓。（这一句，出埃及记32：25，在中文译本中，被隐晦地翻成“摩西见百姓放肆，亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讽刺。”）怒不可遏的摩西，举起上帝赐予的两块石板，往下一摔砸成碎片，象征着众人的行径彻底背叛了上帝的诫令，毁坏了与上帝的圣约。
照样，我们胜过肉体，乃是藉着吃喝基督作我们生命的供应，并藉着与代求的基督一同祷告，且与基督这争战的灵一同治死肉体。一　亚玛力人─肉体完全与神为敌二　耶和华世世代代和亚玛力人争战三　如何与亚玛力人争战　（一）　藉着与代求的基督一同祷告　（二）　藉着争战的灵治死肉体　（三）　藉着治死所有出于肉体的良善或败坏　（四）　藉着顺从主的话。然后我们就能藉着祷告，与亚玛力人─肉体争战。这就是与肉体争战的路。
百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是摩西将百姓的话奏告耶和华。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。摩西在这个山的荆棘火焰中遇见神，神在这里与以色列人立约，以利亚在这里听见神微小的声音，神也在此将律法和圣洁生活的原则赐给他的百姓。
15.神又对摩西说、你要对以色列人这样说、耶和华你们祖宗的神、就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、打发我到你们这里来．耶和华是我的名、直到永远、这也是我的记念、直到万代。29.摩西说、我要出去求耶和华、使成群的苍蝇明天离开法老、和法老的臣仆、并法老的百姓、法老却不可再行诡诈、不容百姓去祭祀耶和华。42.这夜是耶和华的夜、因耶和华领他们出了埃及地、所以当向耶和华谨守、是以色列众人世世代代该谨守的。
圣经人物摩西摩西 导言 一个五岁的小孩在礼拜天晚祷中，诚恳的对神说：「求你打发你的圣灵，进入我的心，使我能以基督耶稣的心为心。」摩西 遇见神 出埃及记三4.为了更彰显神至高无上的权能，摩西请法老王自定解除蛙灾的期限，然后才离去，向神呼求：「摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华，耶和华就照摩西的话行。以色列的第一个王扫罗被神绝，改选大卫作主，就因为他不顺从神的命令行事，而大卫是合神心意、遵行神旨的人。
神解决摩西的各种推诿，摩西回到埃及向以色列人宣告神的救赎。神再次命令摩西会晤法老，重申以色列神的要求。1 摩西在法老面前「代替神」，表示他在法老面前有著神的权柄。神详细地向摩西亚伦宣布逾越节之礼，好使以色列人知道，在神击杀。8 摩西见证神为以色列人所做的一切，特别强调神插手在以色列。摩西为百姓向神呼求时获得神的。17 神应允摩西一切所求的，因著摩西在神面前的恳求，神恢复以。
以色列人拜金牛犊。3、百姓敬拜金牛犊：5-6亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。约500年后，主前931年，以色列国一分为二，北国以色列，南国犹大，神抬举耶安波罗作了以色列的第一位王，他却没有照神所赐他的恩典报答神，反而铸了两只金牛犊，离弃真神，侍奉虚无的神，使自己家及以色列民陷入拜金牛犊教中，犯下惹神发怒的大罪。
摩西 前四灾显示神的爱摩西 前四灾显示神的爱 耶利米哀歌三32.摩西觐见法老王的次日早晨，法老王带着重臣百官及祭司到尼罗河畔斋戒沐浴或行祭奠之仪，发现摩西、亚伦持杖等候在那里，对他说：「耶和华希伯来人的神打发我来见你说，容我的百姓去，好在旷野事奉我。为了更彰显神至高无上的权能，摩西请法老王自定解除蛙灾的期限，然后才离去，向神呼求：「摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华，耶和华就照摩西的话行。
希伯来书第八章 逐节注释。注：旧约的祭司制度预表基督所成就的一切，既然旧约的大祭司无一例外地都是按照律法的规条向神献上各种祭物。--我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上， 注：神的灵即真理的圣灵要内住在神百姓的里面，光照他们，更新他们，使他们看到神的荣耀和基督的荣耀，并使他们爱慕基督并信靠基督，喜悦神的律例典章，神亲自拿走他们的石心，赐给他们肉心，使他们欢喜快乐，心甘情愿地顺服神和他的命令。
神把他的话传给摩西，摩西要把神的话传给亚伦，证明摩西为神的代言者，亚伦为摩西的代言者（7：1）。当时摩西若传扬“全能的上帝”，法老也会说，我们也有大能的神，因而神叫摩西传扬“自有永有的”耶和华神“我是耶和华”启示耶和华才是全能的上帝；在前面摩西叫亚伦行神迹（7：19，8：5，16），这次摩西亲自行神的命令，表示神审判的程度加重，而且神解放以色列的要求也强硬起来了。神教导摩西，摩西要教导百姓，是神的培训法。
一切头生的都是属神的，所以利未人是属神的。神有主权祝福，但神祝福谁呢？我们的家庭得恢复，成为属神的家，我能成为属神的人，神愿意这样祝福我们。神愿意医治我们里面的伤口，愿意祝福我们，这就是神的旨意，神的渴望。那神的旨意什么时候成就呢？【出埃及记32:27-28】 他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。这不是神的旨意，不是神的渴望。
《出埃及记》第五十篇　带进神的同在和对神的认识中。一　经历了神完全的救恩二　带进神的同在中　（一）　在西乃山　（二）　藉着成圣　（三）　在复活里　（四）　听见神的说话三　带进对神的认识　（一）　认识神的恩典　（二）　认识神的圣洁　（三）　成为神自己的产业和奇珍　（四）　成为祭司的国度归于神　（五）　成为圣洁的国民。十九章至四十章的要点乃是：神所拯救的百姓被带进神的同在和对神的认识中。
上帝藉此证明亚伦是祂拣选的，亚伦没有自封为领袖。摩西为百姓向上帝代求，但上帝起誓决不让这一代进入应许之地。大家一定都知道，这一点毫无疑问，肯定是六章二十四节，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”这是上帝吩咐亚伦给百姓的祝福，当时以色列人正拔营，准备走下一段路程，这一定是上帝逐字逐句所启示的话，因为有完美的数字模式，就跟《创世记》一章一样。
上帝教给摩西三项神迹，满以为他会就此领命而去，但摩西。摩西和亚伦会见法老，对他说：&那和华以色列的神这样说：第一回，摩西和亚伦按照上帝的旨意，给埃及降下血灾。法老召来摩西和亚伦，对他们说：&你们去吧，就在埃及祭礼。摩西和亚伦出来安慰。亚伦和户珥就搬了一块石头，让摩西坐下，他俩站在摩西左。且说半山腰上等候摩西的那些人，等了好久不见摩西回来，他。现在摩西不在他们身边，他们也感受不到摩西的那种宗教虔诚了。
摩西看不惯埃及人欺负同胞的恶行，一怒之下杀了一个埃及人，法老听见这事，就想杀摩西。耶和华就对摩西说：“你吩咐以色列人继续往前走。你要举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下去，从海中走干地。”摩西按照上帝的吩咐向红海伸出手杖。上帝又把两块石版交给摩西。百姓知道自己错了，就赶紧来到摩西那里说：“我们有罪了。我们不该埋怨你和耶和华上帝，求你祷告耶和华叫这些毒蛇离开我们。”摩西又在上帝面前为百姓代求。
11 耶和华晓谕摩西说：百姓对安息日的明显无知，加上摩西关于安息日的指示，以及有些人尽管被告知不会有吗哪降下仍试图在安息日去找新鲜吗哪，这说明大部分以色列人在寄居埃及的岁月里已忘记了上帝的圣日。不像一些人所猜测的那样，本节或上下文都没有暗示这是第一次向以色列人宣布安息日，而是表明他们已经知道安息日，但疏忽了对安息日的遵守（出16:4），所以要重新提出安息日的命令，强调遵守它为圣日（见第27,28节注释）。
1 那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华。3 耶和华是战士，他的名是耶和华。先知弥迦说耶和华借着摩西、亚伦和米利暗拯救以色列人出埃及（弥6:4）。25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。26 又说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
圣经中的山之系列4——何珥山 \ 圣经中的山之系列4——何珥山
15:28阅读： 何珥山——圣传之山经文 民20:22——29遵寻着以色列人出埃及走旷野的路线，当以色列民离开西奈山后，开始了大而可畏之旷野的漂流。亚伦是神所拣选出来在以色列民面前侍奉他的大祭司。二、 大祭司亚伦1、圣经没有亚伦的出生，他是利未族人，摩西的哥哥，长摩西3岁。三、 何珥山的圣传1、何珥山上圣衣的传递大祭司的圣衣，以弗得。
而此时，神与以色列人约定的内容是：如果以色列人听从神的话，遵守神的约，便让他们做祭司的国度和圣洁的国民。这就是神与以色列人所立的摩西律法。说是理论上，是紧接着的32章到34章，刚刚欣然接受摩西律法的选民就触犯了天条，摩西四十天在山上领受律法、诫命以及关于制造圣所的指示，而在山下的选民见摩西迟延不下山，就造了金牛犊并拜它为领他们出埃及的神，这直接触犯了十诫命。而由于神的荣光充满了帐幕，摩西无法进会幕。}