北京高考语文作文解析--如何写出好的议论文【教育论坛吧】_百度贴吧
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北京高考语文作文解析--如何写出好的议论文收藏
　首先我们看《北京卷》的题目，这个题目大家其实也不陌生，很简单，北京新东方优能中学老师带大家回顾一下2006年那时候的北京卷的高考题目是《北京的符号》，考的是地域特色，今年也是一样，我们看一下“北京过去有许多老规矩，如出门回家都要跟长辈打招呼，吃菜不许满盘子乱挑，不许管闲事等等”，这些从小就要被要求遵守的准则，点点滴滴影响了一辈一辈的北京人，这个题目出的没有06年的好，出的很大，但实际上很伤人，这些习惯非得是北京吗？全国人民都会有这个规矩。这个已经超越了北京，全国各地都有这个现象，于是作者得出了一个结论，叫做世易时移，这些老规矩渐渐被人们淡忘了，不久前有网友陆续把一些老规矩重新整理出来，贴到网上，引发了一片热议。这是一篇非常典型的，我们给它起个名字叫做《时评论》的文章，就是拿现实问题做材料，在高考题目中直接出现，问大家，说出各种能，这种文章使用议论文，不能使用总分总的模式，一定要避免常常使用这种，第一段我认为，第二段各种分析，第三但各种举例，这就是典型的总分总的基本逻辑。我说一个好的议论文，解决问题的议论文，一定是这样一个情况，叫做“发现问题”“提出问题”“分析问题”，以及“解决问题”。　　各位，这个才是写作议论文得分较高的时候，这部分切不可让你的解读的时候让你的论点空，怎么解决这个问题？我特别特别不愿意学生作文说为什么会这样？因为我们今天的社会太浮躁，这是一个公理性的，各位，你尽量不要说这种大而不当的话，一定要把解决方案落地。怎么解决问题？加强我们的思想道德修养，这些大而无当的空话，这个文章写的没有力度，没有深度的一个关键的因素。简单来说，分析问题一定要说充分展现出你思维逻辑的强悍。这个问题简单说，不一一展开。比方说为什么我们今天会把这些东西淡忘了？为什么我们会把这些东西淡忘了？比如这两个字很重要，叫尚用，中国人有这个特点，尚就是特别喜欢，用是有用的，我们特别强调这个，为什么社会很喧嚣，简单来说我们在今天一切以快为目的，一切以快为准则，我们今天认为那些所谓潮流的东西，就是要所谓的反传统。比如我们引进了很多东西，这些东西很好分析，我们可以看看美国文化，美国文化日本文化很开放，同样是外国人的三四岁孩子，我们中国人的孩子坐在这儿，满地撒欢打滚，德国人的孩子非常彬彬有礼的坐在那里，我当时就非常的震惊，我后来才明白，我们发现我们的精致生活的态度已经远离自己了。我们中国人讲叫做“精致生活”的态度。　　今天我们的传统文化已经丧失了这个，发现问题提出问题，我们从这个材料中发现的最大问题是我们今天基本上已经放弃了，“规矩”背后是什么？规矩背后就是一个人一丝不苟的严苛的按照原来的传统去生活，按照正义标准和道德标准去生活，这些就是所谓的规矩，这些规矩背后体现出的是什么？是我们对于生活的重视，也就是我刚才写的字，叫做精致生活。我们传统文化不光是黑板上写的，大家可以举出更多的东西，这里面是我们对于人的态度，老规矩，比如要跟长辈打招呼，我们今天为什么不这么做了？觉得时间很紧张吗？吃菜吃饭不许这样挑，要考虑到别人，要过多的关注自己，不要关注别人，笑不露家齿是端庄的意态，这些好的规矩都让日本人学去了，中国人把这些传统丢掉了，为什么丢掉了这个传统？因为我们过度了进行了所谓的现代化，在现代化的过程中，我们丢掉了规矩，也就意味着我们丢掉了那种精致的生活。老百姓说还有很多规矩，老百姓要就合和礼，面对不讲理的人老百姓是宽厚的，老舍写的《骆驼祥子》都可以看到这个东西，那时候中国人没有钱，但是生活精致。再往回推，中国传统，坐的样子，吃饭的状态，我们当年出产了大量的奢侈品，在中国有一条叫做丝绸之路，中国最好的东西通过这条路运到外国，外国人非常敬重我们的。但是现在，我们中国到外国去买奢侈品，买香奈儿、LV，中国也有奢侈品叫做小护士，几乎已经不能给世界提供任何精致的态度，我们的理由是要快点现代化，就是基本的道德要抛弃，基本的规则要没有，精致生活的态度要放弃，同学们是这么回事吗？文章就达成了批判思维。老师会鼓励你的批判思维，这篇文章说了足够的例子，随便写写，你的文章就能拿到很不错的分数。
登录百度帐号推荐应用议论是作者对客观事物进行分析、评论、说服，以表明自己的见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。议论文题目分为论题，论点，寓意型。论题型为作者观点但以简洁为主，所以中心论点一般不能直接抄论题，论题型，论题型一般没有观点倾向性，例如：君子之交淡如水。寓意型一般与论题论点并存且不能直接作为中心论点要还原本意。
——《高考满分作文议论文》专题简介
高考满分作文总结高考满分作文议论文（6篇）
编辑点评：
议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。段落与段落之间 要有非常清楚的逻辑关系 ，如总分 、对照 、层进 、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。如：“有”、“还有”“虽 然、但是”“固然”“诚然”“由此”是等。
1.勿以好恶论断之
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽&&
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有&贞观之治&之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，&做学问就是做学问&，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
点评：内容充实 语言优美。这是一篇内容十分充实的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出&勿以好恶论断之&的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出&有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢&的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。
此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论，阅之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。
2.天平和七弦琴
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
&祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。&因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个&内心的教师&，他要让&所向披靡的论据万箭齐发&，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:&啊，真丑！&他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的&数字化生存&。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能&诗意地栖居&。
点评：精选例证 结构清晰。本文有四个特点:一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用；二是精选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;3是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用&总&分&总&结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，&天平&、&7弦琴&、&数字化生存&、&诗意地栖居&等词语的运用，增强了说理的形象性。
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢? &&题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱&长太息以掩涕兮，哀民生之多艰&。他高呼&亦余心之所善今，虽九死其犹末悔&，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱&安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜&，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果&理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀&&先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊！
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
点评：&情&与&理&的和谐统一。
情理结合，是本文的最大特点。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。
点面结合，是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世！这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。从不同侧面对&情与理&作了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主题开掘极深。
作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了作者良好的语言功底。另外，题记的令人深思，小标题的提纲享领，都为文章增色不少。
不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例，切记:为有源头活水来。
4.能思考的苇草
我很喜欢那样一 个比喻：&人是能思考的苇草。&也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过:&有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。&这句镑刻在人类思想史上的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，&无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫&这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。
点评：无情未必真豪杰 豪杰亦应勤思考。该文立论明确、鲜明，即以&人是能思考的苇草&为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草，就必须坚持自然真理与思想的道德法则&这一主题。
论证过程严密、思辨，充满辩证法。既呼吁理智控制下的柔情，认为&世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息&，同时又 &难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界&，希望人们&找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端&，&让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁&。
5.勿以亲疏定是非
《出师表》有言日：&亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。& 这一亲一疏，导致&成败异变，功业相反&。这又是什么原因呢?
在我看来，勿以亲疏论事非。
纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:&君主一跬步，皆关民命。&就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之&亲&，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。
在人类社会中，自&大道既隐，各亲其亲子其子&以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓&人心隔肚皮&，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。
祁黄羊的&内举不避子，外举不避仇&。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。
另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:&我哥哥才力有限，不堪担此重任。&如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。
勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉！
勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱！
点评：旁征博引 论证有力 。
前贤明训，&文章合为时而著&，&千古之大事，经国之伟业也&。或示哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。以这个标准来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。文章旁征博引，刻阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。叙述自己的观点时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。
6.莫让浮云遮望眼
&不识庐山真面目，只缘身在此山中。&数百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真相的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:&修好墙，以防盗。&盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧！ 自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。&打虎亲兄弟，上阵父子兵。&诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩&华而不实&的评价，委以重任，终使《出师表》空有 &真名世&，也不免&长使英雄泪满襟&。
如今，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣！
&不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。&若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了&撼泰山易，撼岳家军难&的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。
一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中&回避&和&协商&原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?
&横看成岭侧成峰，远近高低各不同。&从各个方面的理性观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:&莫让浮云遮望眼！&
点评：诗句哲理，感悟人生。
本文是篇辩证析理的议论文，其基本特点有二。
首先是富于哲理诗句反复出现。作者在首段开头引用苏拭著名诗句，以此表现本文对待事物要站在正确的角度，切不可让其他因素干扰了你对真的审视，&通过大量事例对照分析后，作者化用古诗句&不畏浮云遮已只缘身在最高层&，指明解决问题办法:身在高处，眼观四方。文章前六段在提出问题、分析问题，最后三段提出解决问题的措尾段开头引用苏拭同一诗篇中的前两句，突出强调从各个方面的性观察，将帮助我们避免进入感情的误区，认识到事物的多样性、复性。文章尾句以&莫让浮云遮望眼&作结，哲理诗句首尾呼应。
其二是本文能够大量援引或转述所供材料作为自己的叙事部分，且能叙议结合，有的放矢，针对性强&作者所用材料既有历史事例，有当今科学试验及国内政治生活中一些不正常现象(共用7个事，并从正反两方面对照论证，从而得出：在认知事物的本质上，感情亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。
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修改的建议：2015年海南高考语文作文立意分析、名师点评
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文章正文： & &2015年语文立意分析、名师点评　　　6月7日11时30分，2015年高考语文科目的结束，记者第一时间联系了海南中学高三语文备课组长、高级陈星萍对今年的海南高考作文题进行点评。　　记者从多名考生处获悉，今年海南高考作文题目依然是给材料作文，题目共给出三段材料。　　材料大意：1、一个科学家通过创新获得成功的故事　　2、一个人从基层打拼，爱岗敬业最后获得成功的故事　　3、一个爱好的人为了梦想拼搏并最终成功的故事　　作文题目要求考生根据三则材料，选择自己喜欢的品质来写作，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。　　陈星萍老师认为，今年的海南高考作文题延续了近年来材料作文的风格，重点考察学生的思考能力。从作文题目来看，审题难度不大，考生不容易“写跑题”。　　“从这个题目来看，考生应该会‘有话说’，不至于跑题。”陈星萍认为，“创新”、“爱岗敬业”和“为梦想拼搏”都是大家熟悉的领域，身边也有不少这样成功的例子，所以考生应该是“有话说”的。　　然而，审题难度不高就意味着大家都在同一起跑线上，想要拿高分就不容易了。　　陈星萍认为，思想的深度、文章的启发性、语言表达的流畅优美、文章材料的丰富都是高分作文的必备条件。　　“这种文章切忌写空话、套话，一定要有真情实感，要把文章写实，通过实实在在的表达展现作者的思考深度。”陈星萍说。/zixun/1833.htm2015年海南高考语文作文立意分析、名师点评欢迎您发表评论，谢谢。
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