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论语十二章原文及翻译
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君乎?”《学而》
翻译：孔子说：“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》
翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”
翻译：孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”
楚天都市报讯 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑……七十而从心所欲不逾矩.”记者昨日在湖北经济学院三清园食堂二楼,却看到了一个黑板报,对《论语》中这段话进行了“神翻译”――“我们这里有5块和10块的美食,吃了有利于学习……消费40块,考试不会有疑惑……消费70块,随便怎么考都可以顺利通过.”如此翻译引来许多学生围观并拍照转发,有人称赞有创意,也有人质疑有点“雷”.对此,板报创作者、47岁的厨师陈魁解释,自己平时喜欢阅读《弟子规》《三字经》等,把《论语》、吃饭和考试糅在一起,是想让学生感受轻松温馨的就餐氛围,以后会定期更换板报内容,结合时事热点等,用幽默的方式与学生互动.“虽是歪解,但经典原文在黑板上,有兴趣的同学自然会去了解国学,这也是种传播.”记者王哲洋 通讯员陶慧 解登婷《论语》(the analects of confucius)是儒家的经典著作之一,它是对孔子及其弟子(disciple)的言行和对话的记录.众所周知,孔子是一位伟大的思想家和哲学家,他的思想被发展成了的儒家哲学体系.《论语》是儒家思想的代表作,数个世纪以来,《论语》一直极大地影响着中国人的哲学观和道德观,它也影响着其他亚洲国家人民的哲学观和道德观.the analects of confuciusthe analects of confucius is one of the confucius classics and is a record of the words and acts of confucius and his disciples, as well as the conversations they held. it"s well-known that confucius is a great ideologist and philosopher, and his thoughts have been developed into a system of philosophy known as confucianism. the analects of confucius is a representative work of confucianism. for centuries, it has been heavily influencing the philosophy and moral outlook of chinese people and that of the people of other asian countries as well.原标题:图文:厨师黑板报趣解《论语》逗乐大学生楚天都市报讯 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑……七十而从心所欲不逾矩.”记者昨日在湖北经济学院三清园食堂二楼,却看到了一个黑板报,对《论语》中这段话进行了“神翻译”――“我们这里有5块和10块的美食,吃了有利于学习……消费40块,考试不会有疑惑……消费70块,随便怎么考都可以顺利通过.”如此翻译引来许多学生围观并拍照转发,有人称赞有创意,也有人质疑有点“雷”.对此,板报创作者、47岁的厨师陈魁解释,自己平时喜欢阅读《弟子规》《三字经》等,把《论语》、吃饭和考试糅在一起,是想让学生感受轻松温馨的就餐氛围,以后会定期更换板报内容,结合时事热点等,用幽默的方式与学生互动.“虽是歪解,但经典原文在黑板上,有兴趣的同学自然会去了解国学,这也是种传播.”记者王哲洋 通讯员陶慧 解登婷[导读]马殊曼敏锐地洞察到语言与文化间的关系,进而看到语言对国际关系的影响.他将翻译《论语》明确定位为学习汉语,并通过汉语学习,了解中国文化的有效途径.孔子与《论语》（腾讯文化配图,图片来自网络）马殊曼（joshua marshman）《论语》译本（一八○九）是世界上第一个《论语》英译本,诞生于印度的塞兰波（serampore）. 马殊曼一七六八年四月生于英国威尔特郡（westbury leigh）,年轻时曾跟随父亲学习纺织技术.一七九四年在布里斯托（bristol）一所浸会学校谋到一份教职.一七九九年被“浸信传道会”派往印度塞兰波任宣教士,与被后人誉为“近代宣教之父”的英国浸礼会牧师克理（william carey）和沃德（william ward）并称为英国传教史上著名的“塞兰波三杰”(the serampore trio).在三人的通力合作下,“塞兰波宣教会”取得了令人瞩目的成就:开创了印度现代印刷业和孟加拉文学；通过自己的杂志（即今天具有广泛影响的印度报纸《政治家》）影响政府和公众观点,并引发了许多社会改革,其中就有废除寡妇焚葬（sati）的陋俗.更重要的是,将《圣经》全本译成六种文字出版,《圣经》节译本多达三十余种语言.马殊曼在印度工作三十七年,一八三七年在塞兰波逝世. 在巴黎机场书店,看到署名yu dan的le bonheur selon confucius: petit manuel de sagesse universelle(《孔夫子论幸福:普世智慧小手册》)和其它畅销书摆在一起.这不是于丹教授的《论语心得》吗？到了香港机场,照例逛书店,结果又看到了署名yu dan的confucius from the heart:ancient wisdom for today's world(《心中的孔子:当今世界的古代智慧》),号称是10 million copy international bestseller.这不还是于丹教授的《论语心得》吗？这回,花了204元港币买了一本(英语正版书真是很贵啊),不为别的,就想知道英语版的《论语心得》是怎么翻译“君子”和“小人”这两个高难概念的――唯君子与小人为难译也.要知道,这是堂堂英国麦克米兰(macmillan)公司约请英国专家esther tyldesley翻译的,绝对地道.咱们先小人,后君子.据我用word有关功能不完全统计,《论语》出现的“小人”一词有24处,于丹《心得》中出现的“小人”应该比24次还要多很多.那么,这“小人”到底该怎么翻译呢？总不会是small man吧？在英语版《心得》的第44页出现了“小人”.在首次提到的时候,就是用的small man,放在引号中作为直译,随后解释说就是small-minded(小心眼)或者second-rate people(不入流的人).在《心得》中,于丹转引并翻译孔子的话说:“像这样的小人你能让他去谋国家大事吗？”这句话在英文版中是这样翻译的:can you let this kind of petty individual plan great matters of state? 所以,在这里“小人”被翻译成petty individual(渺小的个人).文/蔡宏柱（稻花香集团董事长）【编者按】 2014年,是中国企业500强稻花香集团大力实施八大战略,坚定四个“不移”和四个“确保”, 冲刺500亿的最关键的一年.为此,《中国联合商报》在中国知名企业家稻花香集团董事长蔡宏柱先生63寿辰之际,以专题连载形式推出其大作《智慧与稻花香管理》DD谱写稻花香集团献礼“十八”大的新乐章,吹响进军500亿的冲锋号！《智慧与稻花香管理》是蔡宏柱先生以国学智慧通透稻花香管理,又以稻花香管理思维重读国学的经典之作.尤其是其中所蕴涵的以《论语》衍生的稻花香管理智慧和管理哲学将为现代企业家进行有效的经营管理提供宝贵的经验.【前言】 我读《论语》多年,总想读出一些与他人不一样的东西来,这也缘于我多年从事企业管理之故,因此,如何将《论语》中的思想运用到当下的稻花香企业管理之中,便成了我最为关注的问题.在我看来,《论语》本质上是一部政治思想著作,也许从表面上看它是一部记录孔子与其众多弟子言行的书,但是他们的言行之中总是折射出诸多的政治思想.而我的工作则集中于将这些政治思想转化为当下的企业管理思想,这便是《智慧与稻花香管理》的由来.宋代名臣赵普说“半部《论语》治天下”,这或许有些夸张,但是我相信当下的管理者一旦认真研读《论语》,那么管理好自己的企业是不成问题的.事实上,近年来,我在研究和践行稻花香企业的中国式管理的本质时,便已经发现了《论语》在其中所承担的重要价值,可以说没有《论语》,中国式管理就失去了源头.(于晓)过去一周,NBA发生了一件神奇之事,进入季后赛的八组球队有五组在首轮战至抢七,创造NBA历史.除了精彩的NBA季后赛,体坛各式言论也精彩非常,西安路跑打人者与被打者对打架事件陈述的不一,更让一场本来很普通的长跑比赛,在全国范围内掀起轩然大波. 4月28日 林书豪为失误自责:根本不该有加时
4月28日,火箭客场挑战开拓者,结果经过加时赛以120-123不敌对手.在常规时间结束之前,林书豪的一次致命失误直接导致火箭队被拖入加时,赛后,林书豪对这一个球表示非常懊恼.“根本就不该有加时赛的……我本来应该控好球稳稳叫个暂停……”林书豪说.
林书豪的这次失误发生在常规时间结束前33秒,当时火箭队以104-102领先开拓者,巴图姆三分不中,林书豪稳稳拿下后场篮板准备推进,但电光火石之间莫-威廉姆斯拍马杀到,趁林书豪不备下手断球将球打离了林书豪的控制中,随后开拓者经过一系列的争抢后将球送到莫-威廉姆斯手中,后者手起刀落,一记三分命中将比分反超,火箭到手的胜利就此飞走. 4月29日 西安路跑被打者:打人者道歉无诚意
上周日,在西安举行的全国10公里路跑比赛中发生了打人事件.来自甘肃的张宝强遭到两名参赛选手的殴打,但他没有放弃比赛,最终获得男子10公里专业组的亚军.29日,追打张宝强的肇事者被找到,打人者所在学校的领导和教练找到张宝强当面道歉.但张宝强表示,道歉内容与事实不符,他绝不会接受. &&& 目前,市场上智能手环的样式是越来越多,可是那都是针对正常群体所制造的.可是厂商们忽略了一点那就是特殊群体,所以在2013年,这款可以翻译哑语的智能手环诞生了.&&&&&& 这款智能手环,可以进行普通人和聋哑人之间的翻译,让那些特殊群体和我们一样,我们可以正常的交流.这款智能手语翻译手环利用肌电信号的传感器、陀螺仪传感器和距离传感器对手势进行解码.&&&&&& 这款智能手环是可以感应到用户的思想的.当传感器被应用到指甲尖上, 聋哑人就可以使用手语进行沟通,通过指甲尖的距离传感器能追踪手势的动作,智能手语翻译手环将其转换成声音或文本,然后发送到收件人的智能手机上；智能手语翻译手环还包含扬声器,可以直接传输语音数据.是不是很神奇呢,让我们之间没有语言上的阻碍,我们将会人人平等.在《移动浪潮:移动智能如何改变世界》一书中,迈克尔&塞勒认为移动技术和社交网络的合力将在未来10年提升世界50%国家的国内生产总值.它们的影响力将不断增强,并将最终改变商业、工业以及整个经济.& & 对于作者的观点,我是十分认同的,移动浪潮来袭,如果你还没有能适应移动风暴的船,那么你将会被一场从根本上改变世界的巨变卷走.家中恰好有本《移动浪潮:移动智能如何改变世界》的英文原本,于是这次我也借助百度翻译,试着在移动智能浪潮来临之时走进新的世界.& & 迈克尔&塞勒是上市公司美国微战略公司的董事长兼首席执行官.在这本书中他认为,移动计算技术是带来更广泛信息革命的临界点技术.信息革命开始于15世纪的印刷术,但直到20世纪60年代,随着电脑科技的出现,信息革命才开始加速影响社会.移动计算技术即将成为信息革命推动社会剧变的催化剂.& & 事实也的确如此,以我阅读本书英文版为例,阅读一本英文书,对于几年都没有再说过英文单词的我来说着实有些困难.可是如果按照上学时的办法,如查个单词还要翻厚厚的英文词典,抑或是用电子词典、好记星之类的东西,莫说我手边没有,即使有,也要花费大量时间逐词查找.而现在只需要一部手机,不止英语,就连日语、法语、泰语、俄语、韩语都可以轻松翻译.我只需要打开百度翻译App,然后点击输入框下方的拍摄键,对准想要拍的内容拍摄,就能得到自己想要的翻译了.2月14日情人节凌晨2点30分,韩剧《来自星星的你》（以下简称《星你》）的贴吧上,还是一派焦灼的氛围.许多铁杆粉丝都熬着夜等待第17集的更新,一边刷新视频网站一边抱怨:&今天的字幕组怎么那么慢啊&&&
日剧、韩剧、欧美剧乃至泰剧,近两年外语电视剧大肆入侵,我们通过字幕观赏它们,享受着字幕组翻译人员的劳动成果.当然,只有在深夜追剧迟迟等不到字幕的时候,才能体会到这群幕后工作者存在的重要性.他们一般精通外语或特效,工作之余追追剧、做义工,从几人发展到几百人,也就有了我们经常说的&字幕组&.
目前,从事韩剧翻译的字幕组有好几家,大致分为纯兴趣爱好的公益字幕组和倾向于商业化的字幕组,比如凤凰天使韩剧社和梦想字幕组,都是纯公益的字幕组；而人人影视韩剧精灵组,会在页面上打些广告,属于偏商业化的字幕组.
去年开始,各大网站纷纷从韩国电视台引进韩剧网络播放权,加上《听见你的声音》《继承者们》《星你》掀起的热播狂潮,韩剧上线的时间和质量成了网站抢占点击量的关键.除了玩&独家播映&之类的花样以外,更多的网站选择和字幕组合作&&因为,中国的字幕组速度实在是太快了,价格也不贵.
关键词&&压力山大
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论语十二章原文及翻译热门排行阅读下面的文字，完成下列各题。《论语》选读①曾子曰：&吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？&（《学而》四）②子曰：&三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。&（《子罕》二十六）③曾子曰：&可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人也？君子人也！（《泰伯》六）④子曰：&见贤思齐焉，见不贤而内自省也。&（《里仁》十七）⑤子路问成人，子曰：&若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。&曰：&今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。&（《宪问》十二）⑥子张问行。子曰：&言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。&子张书诸绅。（《卫灵公》六）（1）对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是DA．传不习乎传：传授的知识文章出自，转载请保留此链接！。B．见贤思齐焉齐：等同。C．久要不忘平生之言要：约定。D．子张问行行：品行。（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是BA．三军：军队的统称古代一万二千五百人为军，周朝的制度，诸侯中的大国可拥有三军。B．六尺：古制六尺大约相当于现在的四尺一寸，这种身高一般指十岁左右的人。C．礼乐：礼是指制度和规范，乐是指音乐形式的典礼。D．州里：古代的一种行政建制。二千五百家为州，以二十五家为里。免责声明：本文仅代表作者个人观点,与本网无关。看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关阅读答案：
48小时热门学习论语学而篇的心得体会吗_读书心得_词汇网
学习论语学而篇的心得体会吗_读书心得
　　论语派是二十世纪三十年代中国文学史上的一个独特存在,下面是词汇网为大家准备的学习论语学而篇的心得体会，希望大家喜欢!　　学习论语学而篇的心得体会范文1　　&子曰：&学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?&&儿时的吟诵这是在我的脑海中回响开来。索性用这吟诵做一个开篇，开始我《学而篇》学习心得的叙写。　　全篇16章，内容涉及仁、孝、信等道德的各个方面。在现在看来也远不会过时。忽然想起上星期在听学长学姐答辩的时候，老师根据北村的文章问了一个问题&在中国是没有信仰的，你认为基督教不能在中国扎根、广泛传播的原因是什么?&熟不知，那时我多想说，中国人怎么会没有信仰，源远流长的五千年文化中积淀了多少智慧与圣明。我们有信仰的，我们信仰的是五千年凝结成的智慧，我们信仰的是源源而来理性，我们信仰&仁&与&礼&。我们不会在做错事的时候忏悔，也会少了期望得到时的祈祷，我们有一套礼法去约束我们，一直做一位君子，在自救中救赎。学而篇里的章节就让我看到了这些，看到了促成人们内心强大的理性武器，看到了君子之身的感召力。　　先说我最喜欢的一章&&曾子曰：&吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?& 师曰：&人总是不断地在反省，在反省中领悟生活的真谛，在反省中修正自己的行为。于是人一步一步从猿进化为万物之灵。反省不仅仅是反思。反省是积极主动的对过去行为的自我论定，是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不断修正自己，有则改之，无则加勉，人就会逐步进入&知明而行无过矣&的境界。& 我对此深表赞同，同时，我更想表达对于本章提到的三个方面表示喝彩。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出&慎终&(慎重地办理父母的丧事)，&追远&(虔诚地追念祖先)，&民德归厚&(要注重人民的道德修养)的主张。此处三句应是他提出的修养方法。　　那么曾子为什么强调要从上述三个方面进行反省?疑问刚一出老师就做出了详细的解说。陈祥道《论语全解》卷一说：&谋贵忠，言贵信，传贵习。谋、交、传者，施诸人;忠、信、习者，存诸已。先忠信而后习，与《易》言&忠信&、&进德，继之以&修辞，立其诚&，《礼》言&尊德性&而继之以&道问学&同意。& 也就是说，曾子的&三省&讲的是进德修业的大事情。进德以&忠&&信&为本，修业以&习传&为基。忠本于心，《说文》：&忠，敬也，从心，中声。&段玉裁补 &尽心曰忠&以足其义。也就是说一个人谋事要尽心竭力，用今天的话说就是爱岗敬业。信本于言，《说文》：&信，诚也。从人从言。&也就是说，与人交往，说话要诚实。你说话不诚实，净说假话骗人，你最终没有一个朋友，也不会有任何一个上司信任你。做到了为人谋而忠，与人交而信，再把老师传授的学业反复练习，使之成为安身立命的本钱，那么你就会成为有德有才的人而受到别人的尊敬和信任，你的生活道路就会平坦许多。　　生活道路开始平坦，是非常诱惑人的一种境况，而我则更想说，曾子是在用一种信仰在约束自己，也在传播这一信仰的同时，反作用于世人也能这样约束自己的行为。这种信仰是在君子的光环，是触手可得的神的光芒。每天都反省：做错的事，没做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都会有一堆故事能够串成五彩的珠子。想想自己对朋友有没有不真诚，有没有不信任，在一个阳光的午后，一种坦然也便油然而生。若是有所汗颜，那必定会有积极的行动去补救，美好的友情也就这样愈加滋生曼妙。想想工作中有没有谋私，有没有忠于这个组织，也许就在这个时候，心凝地更紧了一些，对于这个组织拥有了更多想要实现的梦想，把自己的梦与组织相连，在瞬间也变得坦然起来，试想是否可以理解成一种信仰的力量呢?想一想，学到的东西有没有复习有没有再做深一步的探究，是不是顿时就会生出一股动力，去发散思维，那样是不是就会少了很多颓废的日子，每一天都是充实而又精彩的演出。　　再回到开篇的子曰：&学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦悦乎?人不知而不愠，不亦君子乎?&　　子说：学习与实践是快乐的!和朋友交流沟通是快乐的!不轻易生气有修养的人是快乐的!&学而时习之，不亦悦乎?&好好学习，天天向上，是快乐的。只有活到老学到老才是快乐的。&有朋自远方来，不亦悦乎?&大家天天见见面说说话，开展有益身心健康的文体活动，交流沟通才是快乐的。&人不知而不愠，不亦君子乎&别人不知道也不生气，因为有修养才是快乐的。没有修养的人，天天与人斗与地斗与天斗，老干仗，老生气能快乐吗?不快乐能健康吗?　　其实人的快乐按照告子&食色性也&的论断，人在得到食物维持了生命时是快乐的;在得到交配欢爱对象时是快乐的。这是生理层面上得到满足时的快乐。孔子认为，人的快乐的获得，还有精神层面的快乐，就是通过学习与交往和修养的宽容而获得的。　　简短的两句话，16章里的两章内容，俨然不失为我们平常生活的乐道，一方面告诉我们去修正、提升自身，一方面告诉我们懂得欣赏、懂得宽恕。生命的信仰亦应是如此。　　学习论语学而篇的心得体会范文2　　子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子开门见山，告诉我们学习的方法，即：学得了知识，并且不断地去练习，这才是令人高兴的。然后，有志同道合的朋友，远道而来拜访你，这也是令人快乐的。但是，如果你虽有经天纬地之才，却没有人赏识你、知道你，你该怎么办呢?是自暴自弃、就此沉沦?不!要继续努力，努力并快乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。　　记得读过这样一个小故事：有个年轻人很有学问却自感怀才不遇，便向一位智者请教。智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。这个故事告诉我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发现不了我们吗?所以当我们还不是一颗璀璨的钻石时还要继续努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成就的人。孔子在2000多年前就懂得这样一个道理，并告诉我们：人不知而不愠，不亦君子乎?　　有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其为仁之根本与!这段话大意是说：做人能孝顺父母，敬爱兄长，这样的人是不会犯上作乱的。君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。孝顺父母，敬爱兄长，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其实很简单，就是&孝悌&，&孝&是孝顺父母，&悌&是敬爱兄长。如果，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。　　那么，怎样判断一个人是否讲究仁爱呢?孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说的很干脆，那些花言巧语、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辩士，与这些巧舌如簧的人有着本质的区别。前者为国家、为民族的利益能言善辨、据理力争，后者为个人利益使弄小伎俩。所以要另当别论。　　接下来，孔子教我们在平时怎样做才能成为一个&仁人&，他说：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我们每天都应该做好这样三件事：竭尽全力替人办事;诚心诚意和朋友交往;认真练习老师教的知识。做好这三件事，我们就可以向仁人看齐了。　　孔子十分重视一个人的品德修养，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他说：弟子入则孝，出则弟，谨而信泛爱重，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说：后生小子，在爹娘面前得孝顺在兄长处要敬爱;说话要谨慎，要诚实可信。要广泛地友爱大众，亲近仁德之人。这样做了以后，有多余的力量，再来学习文化知识。　　当下竞争越来越激烈，生存压力越来越大，我们教育的重点往往放在成才上，而忽略了德育，于是培养出不少，四肢不勤，无谷不分的年轻一代，他们的父母要求他们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，唯考上重点大学、找个好工作为是。平时忽略道德人格的培养，这些孩子往往经不起一点点的刺激，心理变得相当脆弱，不知与人怎样相处，心中只有自己，一旦遭遇挫折，经受不住一点打击。我就听说这样一个故事，在一所名牌大学里有一个学生，在中学时成绩一直都很优秀，由于是尖子生，倍受老师宠爱。可到了大学，由于同学都是尖子生考进来的，他变成普通的一名学生。不再有老师的宠爱，被冷落到一边。这名学生逐渐抑郁了，最后不堪折磨，跳楼自杀。可见，培养一个人要懂得爱自己，爱父母、爱他人是多么的重要，要知道自己来到这个世界，父母生我养我、来之不易，要知道感恩，要珍惜这一切。只有具备一个健康向上的人格，才可能成为一个有用之材，才能做一个有益于家庭、有益于社会的人。孔子的徒弟子夏就十分推崇有德之人，他说：贤贤易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信;虽曰未学，吾必谓之学矣。大意是：(选择妻子)能重视品行，而不重视美貌;侍奉爹娘，能尽其力，侍候君王，能不顾身家性命;和朋友交往，言而有信，(这种人)虽然没有上过学，拿今天的话说，即使没有什么文凭，我(子夏)也说他早已有了教养，比那些有才无德的人强得多。　　以上是讲德对一个人的重要性。接下来，孔子又谈了孝，他给孝一个最简单、最朴素的标准：父在，观其志。父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。怎样尽孝?其实很简单，这个标准简直另人怀疑：父母在，不远行，趁他们健在，多陪陪他们，这就足够了，要是父母不在了呢?就要看这个人的行为，如果仍旧能继承父亲的好思想、好操守，不加以改变，就算尽孝了。这个标准看似简单，做起来难。看看过去的那些高高在上的皇帝都很难做到。凡开国初期，那些冒着枪林弹雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤俭持家、体恤黎民百姓，但没过几代，后面的皇帝从小过惯锦衣玉食的生活，继任后变本加厉，更加骄奢淫逸、糜烂不堪，最后败了家、误了国，被别人改了朝、换了代。　　小到一个家也是这样，上辈子辛辛苦苦打拼的家业，只要出了一个纨绔子弟，不消几年，家业就败了个精光。一代名臣曾国藩总结前人教训，劝戒子孙说：门户之衰，总由子孙之骄惰;凡俗之坏，多起于富贵之奢淫。同时告戒子孙：克勤克俭，能丰衣足食，就是小康生活。凡事谨守规模，必不大错;一生但丰衣足食，便成小康。　　凡事谨守规模，说起来容易做起来难，哪个有钱不知道享受呢?享受起来一定要有个规模、有个度。那怎样把握这个度呢?其实，孔子早在2000年前就给了我们这个答案：君子食勿求饱，居勿求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君子吃饭不要求过饱，居住不求舒适，这看起来有点不近人情，但却符合养生之道，常言说得好：要想身体健，三分饥和寒。讲的就是同样道理。吃饭只吃七分饱，过饱则加重肝脏负担，穿衣和睡觉不要太暖和，才能充分调动我们肌体的御寒能力。敏于事而慎于言，说工作起来要勤劳敏捷，说话要小心谨慎，同时要'就有道而正焉',向有德之人学习，借以改正自己的缺点。如能做到这些&可谓好学也已&就算是一个勤奋的人了。他的一生便可以丰衣足食，必不会铸成大错。这不正是我们所追求的境界吗?　　学习论语学而篇的心得体会范文3　　遍观《论语》最有名的，莫过一那句&子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?&。这句话表明了孔子的学习态度和方法，时隔数千年，仍然值得我们学习。尤其是，其中重视相互学习，相互切磋和重视修身律己的观念，不论对学术界还是普通国人更要重视和提倡的，正所谓：&玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。&(《礼记 学记》)　　记得，我是在初中学到这句话的，因为课本中那节《论语十则》。而其中的第一句，就是&学而时习之&，由教科书的安排中，可见这句话的地位之一斑。　　论语不是一部由单独一人完成的著作，而是由孔子他的弟子们合力编撰而成的，所以，在《论语》中，不但有子曰，还有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。当中，曾子曾经曰过，一句很著名的话，他说啊，我每天都要多次反省我自己：替别人谋划操办却不尽心尽力吗?同朋友交往却不讲诚信吗?对老师所传授的学业没有好好温习吗?这就是著名的&曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?&了。《周易》说：&君子以反身修德。&现在也常说，批判与自我批判。自古以来，以&省三&，&省吾&，&省身&命名的人很多，由此可见曾子这句话的影响力之深远了。是为金玉良言也。　　上述两句，是我在《论语 学而》中，最为喜爱的，故有感而发。当然，这不是《论语 学而》的精华的全部，也不是《论语》的全部精华，不可一概而论之。　　已经读《论语》两三个星期了，仅仅读完《论语》中的第一篇《学而》。也许有人要问我，你为什么读的那么慢?给我两三个星期，我都可以读几百万字了!　　对此，我也不想争辩什么，于《论语》而言，有人可以在一个星期里一口气读完，也有人宣称一辈子都读不完，哪怕他已经读《论语》读到可以背了。为何差异如此之大呢?这里，我不得不感叹一下，那些把国学经典当快餐文学读的人了。　　曾遇有朋友夸耀自己已读了《史记》《老子》《孟子》《孙子兵法》等等好几本国学经典，自称通其关窍，不过数周。当时，我是甚羡慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁讶然，朋友何其才也，于数周间，通其关窍，吾不如也，恐周树人先生亦不如也，真乃国之大才也!　　其实写，读《论语 学而》有感，这个题目我是十分羞愧的。在我这篇小文中，切实的说，也就写了《论语 学而》中的两句话，而举证参考了他人之作，取巧也，自身感想又太贫乏，真才实学不多，甚至没有，亦谈了不少题外话，个中因果实是力有不逮也，自身才疏智浅，不自量力矣!疑在有哗众取宠之嫌!似为满足虚荣乎?当真愧不能当，但实在于《论语 学而》有感，故作此文以记之，又无力于作题目，只好姑且妄之。请读者姑且听之，万望见谅。　　如有同道者，望能指点一二，吾当应了孔老夫子那句话：&有朋自远方来，不亦乐乎?&　　看了学习论语学而篇的心得体会的人还看了：1.论语学而篇读书心得2.论语选读心得体会3.《论语》学习心得4.我的论语心得随笔
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