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我回答的时候题目是：
怎么看高华其人及其《红太阳是怎样升起的》一书？===================================================================
这本书刚好看过。下面是我对这本书的感受：感受不涉及书以外的其他证据，感受禁止个人评论。
本人的偏向是共产主义，但不是毛粉，倾向于和中央保持一致。
最后，本段文字禁止任何回复、点赞、点踩、转发。本段文字将开放讨论区，但讨论区一旦出现任何涉及人身攻击、有罪推定的言论，本人将在72小时内关闭讨论区。本人郑重承诺不删除讨论区任何言论，不举报讨论区任何言论。同时，本人希望对于人身攻击与有罪推定的人请其他网友自行使用私信方式进行解决。解决结果可以私信通知我，我将据此决定是否不关闭讨论区。
==========================正文=======================================
需要说明的是，题目中对高华其人的讨论我将不会进行，因为这可能导致人身攻击与有罪推定。另外，我强烈建议城市论坛所有的题目都不能将人和人所做的事情放在同一个题目里，因为这直接导致了事实复杂化：我了解一些事情，但是这不意味着我了解一些人。如果是事情搅和在一起讨论还好，但是事情和人搅和在一起很容易导致对人的片面认识——对事情片面认识不会损伤人，但是对人片面认识是会损伤人的。城市论坛的水平如果不能更高的话，我要先保护人。
读《红太阳是怎样升起的》实际上是一个比较偶然的事情：因为在网上有其latex排版源文件，而我正要研究latex。这样的机缘让我基本上是无偏见、无预期的阅读了这本书的一大部分，特别是延安整风的王实味部分进行了详读。
在这个基础上，我对这本书的评价是：
1、记录了历史事实
这本书的所有引用文献都是事实存在的。所反应的各种人物的历史事件也是存在的。这些历史事实的存在说明了党**内*****斗****争确实是存在的。这打消了我的一个疑问：王******明为什么会出现在中******共八******大的中央委员名单上（陈******绍******禹）。对于中国一般的封建色彩浓厚的组织来说，王明******这种要被打死的人，是怎么样也不能留根的——这说明“党内无派千奇百怪”不是老毛的玩笑话。
我的意思是：本书所记载的党******内******斗******争是存在的——而且这种斗争是以各式各样的整风存在的。存在的方式之一是文宣，之二是人事******斗争。
2、宣扬了作者的态度
作者的态度以我的感受来说，无疑起源于一种臭豆腐心态：厌恶斗争，但是又试图了解斗争的来龙去脉，并最终将自己对斗争的理解掺杂在书中。
作者的态度是：斗争保证了胜利，保证了党******对全国的事实占据。但是斗争的模式，即文宣与人事斗争的模式让作者反胃。作者不能接受这种模式。
3、为一些人提供了制造偏见的机会
作者这本书在大陆是出版了的，而且是再版过的。这书能够通过文******宣部门的批准，原因无非是：道学家看见淫，经学家看见易。在城市论坛与网络的大环境是右的情况下，我以左的观点来表述偏见。需要注意的是，这种以左的态度所看到的右的偏见，其实也是一种偏见——而相对来说，作者在文中的态度是中间偏右的。
这种中间偏右，表现出来就是对斗争的懦弱，对斗争的懦弱让作者在文中没有意识到：这种斗争无疑是一种民******主，而且是在当时的中国社会具有先进性的民******主：民******主的参与者没有被打死，没有被关进古******格******拉（还是古拉格？？忘记了），没有被陷害纵火，没有被特务暗杀（参考闻一多），恩，连麦肯锡式的迫害都没有。
对应的是，王实味是死了的。王实味的死实在是不冤而冤。
说是不冤枉，因为他是没有什么真正的权利而又敢于大吵大闹的。说直白点：他没有意识到是谁让他说话。没有意识到的结果就是他和《纸牌屋》中的zoe（是这么拼写么？）一样最后是死了的。这种不冤枉之所以会超出城市论坛朋友们以及作者的心理预期，在于共*****产*****党对宣传的认识，或者说在于共*****产*****党对于当时事实上作为社会喉舌的文人的认识。从共******产******主******义的伦理（伦理现实中是怎么样的……我怎么知道……）来说有两点：
1、文人并不比其他的人更加高贵。写文章的和掏大粪的一样。虽然工钱可能不一样，但是掏大粪的如果做出了王的事情（虽然做不出来，笑），那么掏大粪的一定和王一样的待遇。
2、人在具有权利的同时要履行义务。已经说了，王没有认识到自己要成为谁的喉舌——于是他想成为自己的喉舌，这就是传说中的小资产阶级思想。没有认清自己的权利来源于哪里，或者说：在他认为作为自己的喉舌能够发出那样广大的声音的时候，他没有认清自己没有任何力量来让自己的喉舌这样强大。恩，no zuo no die why you try……王死的一点都不冤枉。
当然，右派的角度来看王死的也不符合当今的法律……（当时延安的法律是什么样子的我不知道……）。
以上……回复了两个微信忘记要说什么了……真累，真笨……显示全部
人在江湖哀
每个人的角度不一样，能够看到的天空也各有色彩。
宁静淡泊人生
政*治*这东西看多了觉得高*华写的这些事都不是个事，况且我觉得在当时的情况下毛*泽*东这么做是对的（虽然个人政*治目的有点强）。这些斗*争只不过是现实生活中其他争*斗在政*治领域的表现，只不过这些斗*争看似与我们大众有关，在我看来也仅仅是看似有关。
再者就是我们不应该对政*治人物怀着一颗同情心和高度的敬仰。
总之当他们走上政*治这条路时就应该明白：出来混迟早是要还的
vncn实得分
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&&&&《红太阳是怎样升起的》不是禁书，但是被禁止出版，所以需要看的人可以看电子版本，或者找台湾香港的朋友买，不然盗版也有。这本书详细的讲解了延安整风的事情，所以你懂的。百度上一位朋友说书写的有力有理所以无法批驳，只能中国特色的禁止出版但是不是禁书。以下是高华先生的另一本书评价，《红》不好找评价，所以看这个也可以。《革命年代》：真相的摆渡者　　文/莫枫&　　&　　优秀的历史学家，总是对历史饱含深情与痴情，有些事还没讲完，绝不会就此罢休。高华先生是他们中的一个。已被书写的中国近代史，断节开裂，且布满迷津，填充了太多政治的黏汁，很多人跋涉其中，便被圈囿在内，失语成疾。高华是国内顶尖的中共党史研究者，严谨细致的研究、理性冷峻的表达、理据详实且智慧有节制的叙述，让他在言论的禁地从容逡巡。读《革命年代》，你会赞叹良久，感怀深远，亦有心惊动魄，担忧后怕，他像一个勇毅的骑士。&　　&　　研究中共党史的人，都会被中共强烈的意识形态追求所吸引，高华亦不例外。撇去政治层面的思考，仅从社会心理的角度看，一种思想体系被一个社会广为认同、接受，并逐渐习成自动排除其它思想体系，人人刻骨铭心至此程度，如有魔力，就是饶有意味的社会现象。&　　&　　所以，中国近代史中，中共的思想不断地嬗变、修饬、体系化的过程，和中共思想渗入社会的过程，包括其思想的内质、渗入的手段和方式、渗入的整体历史境遇、以及受众的变化，成为现代中国充满传奇色彩的一段。&　　&　　生于1954年的高华，解剖着这段传奇。年少时代，周遭弥漫着暴力和狂热的个人崇拜，他却在内心静幽地礼沐共产理想主义的思想魅力。苏俄文学作品中的理想主义情怀，和英雄主义情结，似乎为他劈开了坚硬无比的现实世界，在暴力和恐怖的幽暗中，另一个世界的光落入内心。身逢历史转折年代，高华对中国近代史的感情，尤其复杂，对中共党史，则更甚。从党史出发，追寻一段真实的现代史，不啻一场理性的冒险。《革命年代》是这一场冒险的成果。&　　&　　中国长期在通往现代的旅途中蹒跚而行，这个历史叙事修辞，总是显得太简单。中国传统中并不乏现代性的合理因子，如果能及时地善加诱发，未始不能推动现代化的发展，这是持重的历史学家余英时判断。高华对中国社会转型的特殊性的关注，耐心而感性，“南京十年”一辑，为《革命年代》一书中笔触最细腻柔软的。中央集权官僚制到现代政府制度的转变，中国走得艰险，后人也看得压抑颤心。效法苏联，以党治国的南京国民政府，在建立其权威的同时，也滋养了中国本土现代极权主义的种子，它从那时生根发芽，抽枝展叶，其荫翳甚至散布到当代。&　　&　　梁启超在《革命相续之原理及其恶果》中有一句话：“革命可以止革命，则国家之福；革命而适以产革命，则国家之祸。”在逸仙博士领导的辛亥革命之后，以革命而催国祸，殃民继伤国，这样的故事不在少数，二次革命填列其中。清亡民兴，国民党面对权力真空状态时，为获得全民认可和信任，施行了一系列国家现代化的政治、经济方面的努力，一度成就辉煌，别开生面。国民党以现世的美貌，获得世人认可，也因制度病疴，美貌渐成黄老、腰肢粗笨，而失民心。共产党则是以摄魄的灵魂美，许以未来无比灿烂的美景，截获人心的，且人心一有逸慢之意，即施心计巩固阵地。&　　&　　“太子”孙科，在两党斗美时，左右摇晃，隳突东西，党内政治地位随之跌宕起伏。历史的正剧，隔着时间再观之，总似闹剧。孙科一生之言行，犹如踩着高跷舞之蹈之，旁边是奄奄一息的中国宪政，生命体征从来没有强过。多少荒谬伴历史飞掠而行，高华却没有半点感慨流露其中，并不动声色地录入蒋介石在孙科死后送上的悼词：为革命元勋，器量恢宏，才识远大，力行三民主义，学术造诣渊深。&　　&　　共产主义式革命在中国游走，是梁公所谓的革命产革命过程中的一环。中共诞生之后，即为自身的社会认可而努力，积极争取分享权力和影响力。传奇开始之时，有梨花带雨状，一番清新。随着局势的变化，中共创新词，亦推送思想杯酒于民众跟前，饮者豪情大增，未来充满希望。高华用《红军长征的历史叙述是怎样形成的？》详解美酒酿造的过程，英雄史诗，历时数年精心雕刻斟酌而成一大精神资产。长征成为执政后中共内部选拔提升的一大衡量尺表，由具体事件演化为抽象的、承载特殊意义的符号，参加过长征的人，受到党和国家厚爱重用。胡适说“历史是任人打扮的小姑娘”，那么，红军长征，是被精心化妆过的大姑娘，亭亭玉立。长征在真实叙事里变声很久之后，高华用史料，将长征从抽象还原为具体，使其发出粗浑却有生命力的声音。历史学家祛魅的过程，精湛刺激，比时代蒙魅的过程，更像魔法。&　　&　　人物永远是历史的主角，大人物势灌山河，小人物则凝成一注脚、一旁白。高华在文中，对历史的注脚、旁白，充满悲悯，他的文章里，有很多在历史书上极少出现的小人物的名字，徐孟秋、何涤宙、何胃、郭潜、陈琮英、沙飞等，在高华用文字及理性搭建的舞台上，端庄出场，悲剧、喜剧、闹剧，都曾是历史的正剧。思想变化急遽的丁玲不得不说，在历史漩涡中星光闪烁又无声淹没的朱瑞，亦难绕过。&　　&　　“时代湍流”，成为本书的高潮部分。执政后的中共，对民众的政治忠诚度的关注，逐日上升。当一个党派开始全面掌权时，必然需要借势国家权力的全方位扩张，来提高其权威性。社会不断承受意识形态的导入，执政党态度坚决，高度重视民众的身份和思想的一致性。从权力哲学的角度，高华为大跃进及之后一系列运动，释以合理的脉络。&　　&　　历史潮来潮去，淹没多少足迹，来不及感慨，新的一页又待解读。高华说自己顺着性情，行走在历史的河流，他的宿命是，自己的文章可能归类于“历史考古学”，结论无甚意义。但是，无论如何，高华充当了真相的摆渡者，让很多人，免于跋涉在荒诞的故事里。
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