学习数学是为了探索宇宙的奥秘。如 名言警句
学习数学是为了探索宇宙的奥秘。如
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学习数学是为了探索宇宙的奥秘。如
学习数学是为了探索宇宙的奥秘。如所知，星球与地层、热与电、变异与存在的规律，无不涉及数学真理。如果说语言反映和揭示了造物主的心声，那么数学就反映和揭示了造物主的智慧，并且反复地重复着事物如何变异为存在地故事。数学集中并引导我们地精力、自尊和愿望去认识真理，并由此而生活在上帝地大家庭中。正如文学诱导人们地情感与了解一样，数学则启发人们地想象与推理。
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Copyright & 2006 - 2016 All Rights Reserved　　就像牛顿发现万有引力，我可能发现了宇宙的奥秘。我用数学来说明，这样好理解一点。不管你研究科技，研究人体，研究做事，研究股票，都用这个奥秘吧。-3，-2，-1，0，1，2，3一:有1就必定会有-1，二：1+（-1）=0，三：2=1+1，-2=-1+（-1）四：管你数有多大，最终将回归0　　上面就是这个宇宙的奥秘，与大家分享。
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　　这就是道，硬要分解就是相湮与渐变。　　
　　这个奥秘运用在人的生命上就是说第一：在你出生时必然也出生了另一个他。第二你两相遇时就会湮灭。第三，你会一天天长大。第四，终有一天你会死亡。　　
　　我站在你们引用话的主人的同样高度与你们讨论问题，是不是违反了我自己说的要在同一层面上的思想？　　
　　都来举反例，来推翻我说的，都来都来　　
　　“宇宙”不过是一个概念而已。造作更多的概念去阐述一个概念是死循环。陷入死循环尚未能自拔者方有奥密可探。
　　思考人的本性是思考什么问题：1人为什么喜欢美的不喜欢丑的。人为什么喜欢占有不喜欢奉献。为什么人往高处走。这属于人的取向方向问题。2人与人之间，人与环境之间，为什么有幸灾乐祸，为什么会嫉妒，为什么会有适应一说。这属于人的比较问题。而对于这些，我只能用前面的方法去思考。　　
　　两个问题一你没@御澈宅他看不见自然没法回复，第二个问题就算看到也会说自己找。其实思考你为什么这么思考就行了，为了方便思考引用&瑜伽师地论&。我帖子回复再多点就该这个了，如果你愿意不妨先研究研究，也是你关心的佛家治心的法门，或者说你最后所谈论到的人性，你可能不是困惑而是感觉空虚，与当下的环境也有关刺激不足。　　三摩地者。谓于所缘。审正观察。心一境性。世尊于无漏方便中。先说三摩地。后说解脱。由三摩地善成满力。于诸烦恼。心永解脱故。于有漏方便中。先说解脱。后说三摩地。由证方便究竟作意果烦恼断已方得根本三摩地故。或有俱时说三摩地及与解脱。谓即于此方便究竟作意。及余无间道三摩地中。由三摩地与彼解脱俱时有故。　　
　　驳回前面全部，有不对的地方。　　
　　深奥哇
　　《瑜伽师地论卷第十一》解读一　　『三摩地者。谓于所缘。审正观察。心一境性。世尊于无漏方便中。先说三摩地。后说解脱。由三摩地善成满力。于诸烦恼。心永解脱故。于有漏方便中。先说解脱。后说三摩地。由证方便究竟作意果烦恼断已方得根本三摩地故。或有俱时说三摩地及与解脱。谓即于此方便究竟作意。及余无间道三摩地中。由三摩地与彼解脱俱时有故。』　　【意译】三摩地又称三昧等，译为定，即住心于一境而不散乱的意思。怎么理解这个“定”呢？它是在我们眼耳鼻舌身意六种根（器官和功能）所接触、攀缘的现象上，周密、详细、仔细、反复地观察，正确、如实地分析、了解这些现象的本质是“无常、无我、本来清净”，这正是心的本质，一切现象不离、不出此心。　　观察到一切现象的本质时，就能安住在无常、无我、本来清净的觉观中，安住，是指任运而住，不需要刻意、费力、强迫和假设。通达其理，习惯成自然也。心一境性，就是安住于心的清净性。心的清净性，可通过一切现象的无常无我性来证明。　　【解读】无常性在转换点就是你说的湮，臭的物质、臭的感觉都会随着时间而转化、消失，此过程中的任何一个点都是湮，就是0，既然是0，就不存在真实的臭，因此一切本来是湮本来清净。心在变化的现象中，安住于现象的本性之理，明明了了，就是心一境性。　　湮并不是终结，始即是终，终即是始，始终如一，一始一终，在时间上根本就是同时（即时间间隔趋于无穷小），即是无始。始终如一是收缩，一始一终是展开，同时收缩和同时展开，被我们的妄觉捕捉成像，相似相续，就成了大千世界生生死死滚滚之轮。　　【意译】世尊从究竟圆满无漏（无有缺陷、没有条件设定、没有相对性、最为直接了当）的角度，先开示演说基于三摩地的修行之法，（当众生能入于三摩地之清净性时），然后为众生开示演说解脱之法。这是因为通过三摩地法能够很快很好地成熟和成就（足以对治烦恼的）定力，在烦恼丛生的世界中，心不倾动，就能随顺究竟圆满无漏的法义，从生死烦恼中永远解脱出来。　　世尊从世界、众生、语言文字、概念、识这些不究竟现象、功能和作用的角度，先开示演说解脱的属性、特征和原理，然后再开示演说三摩地修行之法。通过正确的逻辑思维、推理、并观察这一切现象的本质，就能契入圆满究竟的智慧及随顺缘起的作意思维，从而斩断当下烦恼之业流，而证得本自清净的心一境性三摩地。　　世尊还会同时从上述两种角度，开示演说三摩地法和解脱法。告诉众生在此三摩地修行中以及其它一切无间解脱道三摩地修行中，就可以同时观察和正思维一切现象的本质，随顺缘起作意思维。这是因为三摩地与解脱是同时存在的（或者说证入根本三摩地就是解脱）。　　【解读】解脱法看似简单，实则非常严格和精密，在任何一步一点的过程中，都不能偏离心一境性的根本原理，才能不偏离解脱大道。
　　更正前面说的。　　改为一：发生1后的一定时间内必会发生总量为-1的事物。　　二：发生1或-1的方式形式不确定。　　三：1与-1相湮。
1+（-1）=0　　
　　@多空相湮　　思考人的本性是思考什么问题：1人为什么喜欢美的不喜欢丑的。人为什么喜欢占有不喜欢奉献。为什么人往高处走。这属于人的取向方向问题。2人与人之间，人与环境之间，为什么有幸灾乐祸，为什么会嫉妒，为什么会有适应一说。这属于人的比较问题。而对于这些，我只能用前面的方法去思考。　　------------------------------------------------------------------------　　将你此段话内容中的“人”字修改为“我执”二字，如果套入佛家的思维一切就会豁然开朗 以佛理来讲 这是“轮回无住” 那么以亲切一点的话语来说呢 一切的一切只为了一个共同的目的 “确保繁衍”　　“活下去”是每一个物种内稟态（阿赖耶识）中注入的共同“基因” 原始人可能会以孔武有力为美 这能确保获得食物“吃得饱” 当文明的车轮进展到一定程度 不单唐朝 两河文明 罗马帝国 都曾以胖为美 美的定义由“吃得饱”流变成了“吃得好” 现在的美 也许是高颜值 但内稟依然没有改变 即是“能以最简单高效的办法获取好吃的” 未来的美 其内稟天赋 其实仍然是为了“吃”或者说“活下去”而流变不息吧 　　将这一内稟套入你其他几问 可否圆融呢？我想你会有你自己的答案 　　活下去 轮回下去 这样的内稟天赋 惯性十足 用力过猛 因此也就无法逃避一个迭弱代偿的内逻辑 即【解决一个问题，必衍生出其他问题】就如同撒一个谎就需要更大的谎言去掩盖 当火的使用让食物更容易存储 安全更容易保障 系统更容易消化 的问题解决之后 伴随而来的 是毛发更容易点着 智慧胜过了力量 以及与其他物种争生存衍化为与同人类争生存 在问题发散 解决问题 产生新问题的进程中 我们的体毛渐渐消失 文明伴随着战争不期而至 所承受的疾病种类远超于其他物种疾病之和 内稟依旧 逻辑依旧 这就是“苦”　　收获的不仅是喜悦还有的是苦 你现有的程度 能看清一些事情 同样的也制约你的生活带给你等价的苦 我只能给你理清思绪 赋知你 内稟态与逻辑的意义 自净其意 让你维持现状 或者说跳脱出来 不必外求 问你自己要答案
　　@如幻闻熏
01:22:00　　《瑜伽师地论卷第十一》解读一 　　『三摩地者。谓于所缘。审正观察。心一境性。世尊于无漏方便中。先说三摩地。后说解脱。由三摩地善成满力。于诸烦恼。心永解脱故。于有漏方便中。先说解脱。后说三摩地。由证方便究竟作意果烦恼断已方得根本三摩地故。或有俱时说三摩地及与解脱。谓即于此方便究竟作意。及余无间道三摩地中。由三摩地与彼解脱俱时有故。』 　　【意译】三摩地又称三昧等，译为定，即住心于一境而不散乱的意思。怎么理解这个“定”呢？它是在我们眼耳鼻舌身意六种根（器官和功能）所接触、攀缘的现象上，周密、详细、仔细、反复地观察，正确、如实地分析、了解这些现象的本质是“无常、无我、本来清净”，这正是心的本质，一切现象不离、不出此心。 　　观察到一切现象的本质时，就能安住在无常、无我、本来清净的觉观中，安住，是指任运而住，不需要刻意、费力、强迫和假设。通达其理，习惯成自然也。心一境性，就是安住于心的清净性。心的清净性，可通过一切现象的无常无我性来证明。 　　【解读】无常性在转换点就是你说的湮，臭的物质、臭的感觉都会随着时间而转化、消失，此过程中的任何一个点都是湮，就是0，既然是0，就不存在真实的臭，因此一切本来是湮本来清净。心在变化的现象中，安住于现象的本性之理，明明了了，就是心一境性。 　　湮并不是终结，始即是终，终即是始，始终如一，一始一终，在时间上根本就是同时（即时间间隔趋于无穷小），即是无始。始终如一是收缩，一始一终是展开，同时收缩和同时展开，被我们的妄觉捕捉成像，相似相续，就成了大千世界生生死死滚滚之轮。 　　【意译】世尊从究竟圆满无漏（无有缺陷、没有条件设定、没有相对性、最为直接了当）的角度，先开示演说基于三摩地的修行之法，（当众生能入于三摩地之清净性时），然后为众生开示演说解脱之法。这是因为通过三摩地法能够很快很好地成熟和成就（足以对治烦恼的）定力，在烦恼丛生的世界中，心不倾动，就能随顺究竟圆满无漏的法义，从生死烦恼中永远解脱出来。 　　世尊从世界、众生、语言文字、概念、识这些不究竟现象、功能和作用的角度，先开示演说解脱的属性、特征和原理，然后再开示演说三摩地修行之法。通过正确的逻辑思维、推理、并观察这一切现象的本质，就能契入圆满究竟的智慧及随顺缘起的作意思维，从而斩断当下烦恼之业流，而证得本自清净的心一境性三摩地。 　　世尊还会同时从上述两种角度，开示演说三摩地法和解脱法。告诉众生在此三摩地修行中以及其它一切无间解脱道三摩地修行中，就可以同时观察和正思维一切现象的本质，随顺缘起作意思维。这是因为三摩地与解脱是同时存在的（或者说证入根本三摩地就是解脱）。 　　【解读】解脱法看似简单，实则非常严格和精密，在任何一步一点的过程中，都不能偏离心一境性的根本原理，才能不偏离解脱大道。　　-----------------------------　　将人的本性不考虑进去，或者说将人也考虑成非常客观的事物存在，这样的分析不是我要追求的。这样的分析对处理事情或非常有用。无我，我常本性清静，这样的处理方式违人性。　　
　　在客观世界中，或是物质世界中，去年我感悟了无我，瞬间觉得解脱。在后面一段时间内，又回归到有我。因为相湮渐变的道理，我现在确认我是一个湮中的一部分。不是一个整体湮。所以不可能无我，无我是外界看我的。我自己本身不能无我。我是动力是因。我若成湮，即成草木，石头。　　
　　评论 御宅澈：相湮渐变是状态，0是相湮了，是一种状态，状态会改变，时间停止是瞬间，抽取瞬间来解释容易懂。0湮后会继续发展，湮有湮因湮果。和佛里说的因果一样。因果不一定发生在一个层面上，就像物质时间能量能相互转换单总和不变一样，因果也是即湮也是。　　
　　《瑜伽师地论》“三摩地者。谓于所缘。审正观察。心一境性。世尊于无漏方便中。先说三摩地。后说解脱。由三摩地善成满力。于诸烦恼。心永解脱故。于有漏方便中。先说解脱。后说三摩地。由证方便究竟作意果烦恼断已方得根本三摩地故。或有俱时说三摩地及与解脱。谓即于此方便究竟作意。及余无间道三摩地中。由三摩地与彼解脱俱时有故。”　　原文：“三摩地者。谓于所缘。审正观察。心一境性。”　　译文：三摩地这种东西是针对所缘进行认真的观察，那么这种用心专一的观察状态叫做心一境性。　　（@如幻闻熏 “正确、如实地分析、了解这些现象的本质是无常、无我、本来清净，这正是心的本质，一切现象不离、不出此心。” 从一开始你就翻译错了你翻译的这段，其实反倒是真正原文里的所缘，佛家理论里这叫所知障下段也有）　　原文：“世尊于无漏方便中。先说三摩地。后说解脱。由三摩地善成满力。于诸烦恼。心永解脱故。于有漏方便中。先说解脱。后说三摩地。由证方便究竟作意果烦恼断已方得根本三摩地故。”　　译文：世尊在无漏方便中首先说三摩地然后说解脱，因为这种认真观察的状态可以产生力量，这种力量可以在诸多烦恼也就是前文所缘中，挣脱出来使得自己的心得到永远解脱。世尊在有漏方便中首先说解脱然后说三摩地，因为只有用方便智慧找到真正作意产生的结果，把这烦恼结果断掉之后就已经得到三摩地了。　　（@多空相湮 “相湮渐变只是解释道。道是宇宙奥秘。道前面是什么都没有。”楼主同志你可以仔细研究一下这一段，这两种方法都很适合你的样子）　　原文：“或有俱时说三摩地及与解脱。谓即于此方便究竟作意。及余无间道三摩地中。由三摩地与彼解脱俱时有故。”　　译文：那么有的时候呢世尊说三摩地同时说解脱，为的是方便让终生做意。因为在无间道的三摩地中，三摩地与他们的解脱是同时存在的。　　（@东方味王 “宇宙不过是一个概念而已。造作更多的概念去阐述一个概念是死循环。陷入死循环尚未能自拔者方有奥密可探。”这里他说了就不再阐述了，概括起来可以说死去活来吧。）　　剩下的就交给楼主自己做评判了，你的所缘到底是什么是你的道？但是不论如何不影响你的人性，世尊是针对思考本身说的都适用。
　　这里发点人的特性：人性有两个特点一是取向二是比较。　　什么是比较，你比别人厉害你就骄傲，别人比你惨就幸灾乐祸，有钱比没钱时安足，自己有突破了就开心，只要在取向上，后者大于前者就会自在舒服高兴？　　用这个来说佛说的自在。　　自在如何来？是不是没了比较就自在了？呵呵，我也只是一个假设，大家来反驳。　　
　　相湮渐变适应物质也适应人性。研究也只能到此。无法深入。　　
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　　这就好比人性之前的问题也是无法思考一样。　　
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　　我的世界观价值关人生观重新形成了。就当第二次生命吧。以相湮渐变做人做事，大家祝我成功咯！　　
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　&&我们大多数人都用1、2、3等数字来计数，但真正重要的数字是本书中的那13个数字！它们告诉我们为什么宇宙是我们现在见到的样子，而不是别的什么模样。读完这本富有启迪而又生动有趣的书，你就能了解为什么所有数字是平等的而一些数字比另一些更平等。　&&&&John&L.&Casti，《逻辑人生：哥德尔传》、《剑桥五重奏：机器能思考吗》作者
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　　【科技讯】11月29日消息，据外国媒体报道，美国宇航局雨燕伽马射线探测器扫描天龙星座时，发现其内部出现神秘能量源，大约距离地球40亿光年，科学家将其编号为Sw 1644+57。这股神秘的能量来自黑洞的中心，这个现象让科学家感到非常奇异，后来被证实：这个黑洞正在吞噬一颗恒星!而且整个过程被天文学家目击到了，这是一个相当罕见并且非常特殊的宇宙事件，概率小到每1亿年才有可能被观测到一次。相关的数据发表在《科学》杂志上。
　　天龙星座的黑洞正在吞噬一颗恒星
　　发现这个现象的过程还伴随着一些诡异的情节，美国宇航局雨燕伽马射线探测卫星在扫描宇宙某一深处时突然出现强烈的射线闪光，后来范围进一步缩小到天龙星座，进行详细的观测。天文学家最初认为这只是一个比较普通的伽马射线暴发，而这个伽马射线来自一个正在坍缩的恒星，恒星坍缩则是宇宙中最强的能量释放现象之一，其中也伴随着伽马射线的释放，从这个角度上解释似乎还行。但是科学家发现这次的能量集中释放居然能持续数月，所以他们意识到这其中的原因肯定不止这么简单，必然还隐藏着更加神秘的东西在起作用。
　　根据美国加州大学伯克利分校天文学教授Joshua Bloom的叙述：这是一个非常并且是极其不寻常的事件，到目前为止，这个能量束释放时间大约从3月24日至25日的某个时间开始，到现在已经超过两个半月了，而且还在继续释放能量，衰减的程度也很弱，从已经掌握的证据来看，虽然可以将其认定为具有部分伽马射线源释放能量的特征，但是这肯定不是个普通的伽马射线源，同时这些释放的能量之中还有其他射线。
　　位于天龙星座内的NGC6543星云
　　基于观测对象的特殊性，除了雨燕伽马射线探测卫星外，美国宇航局同时也动用了哈勃望远镜和钱德拉X射线望远镜对这个神秘的能量释放源进行探测。这种极端异常的能量释放，基本上可以确定为是一颗恒星在被超大质量黑洞吞噬的时候释放出来的，而如果将其定性为仅仅是伽马射线的暴发，却又不能完全说明问题，伽马射线暴发一般只能持续一天左右的时间，虽然也有的伽马射线暴持续的时间很长，但是这个射线的特征又不足以认定为是长伽马射线暴。这个能量释放还将在未来一段时间内持续很长的时间，这是因为在黑洞撕裂恒星的过程中，被撕扯下来的物质会在黑洞吸积盘上形成质量漩涡，就像水池放水时产生的漩涡一样，而在这个过程中，将释放大量的能量。
　　针对这个问题，美国宇航局进行了详细的讨论，最后得出的初步结论是：巨大的能量释放以及长时间的X射线、伽马射线的暴发均来自这颗正在被黑洞吞噬的恒星，这个颗恒星的大小和我们的太阳差不多，而撕裂它的黑洞质量比这颗恒星大至少100万倍。但是这其中又有出现了一个谜团：在宇宙中，一颗恒星被黑洞吞噬是比较正常，然而为什么这个特殊的黑洞不吞噬该区域周围的其他物质呢，并且有证据表明在该区域还存在着其他很活跃的黑洞。研究人员也筛选了这片宇宙空间的观测记录，并没有发现长时间的X射线和伽马射线暴发记录在案。也就是说，如果这个黑洞在此之前吞噬了其他物质，那就一定有X射线和伽马射线暴出现，但事实上却没有。
　　黑洞中心发出的神秘能量束
　　然而，在这个谜团的解释上，伯克利分校的Bloom教授认为：这个黑洞可能是另一类型的黑洞，它不像一般黑洞那样见到物质就大量吞噬，从迹象上看，更像是一种随机性的吞噬行为。这个事件可能发生在任何一个星系之中，但是其发生的概率非常的低，仅仅是一个偶然性事件，很可能永远都不会再发生。基于此，天文学家对能观测到一个特殊的黑洞在进行罕见的吞噬恒星的行为，都感到十分地幸运，本来黑洞的引力足以强大到任何东西都逃不出去，但事实这颗黑洞在吞噬的过程中，X射线和伽马射线喷流在黑洞的“物质漩涡”上打了个转，朝地球方向释放。
　　虽然这是一个令人难以置信且有罕见的事件，但其确实能帮助天文学家进一步了解黑洞的成长。也在一定程度上明确了黑洞增长不仅仅依靠星系合并过程中黑洞的相互吞噬，这次观测到的是一个特殊的黑洞，它仅仅是依靠吞噬了周围恒星和气体维持增长，这也为黑洞的成长提供了新的方式，这很有可能改变目前对黑洞吞噬方式的看法，或许黑洞之间或者黑洞与某种物质之间还存在着更大的秘。
　　1、老鹰星云中的幻影
　　最奇特的太空照片之一是鹰状星云。照片本身显示的是一颗恒星从气体云中诞生的情景。然而，当这张照片在有线电视新闻网发布后，许多网民说在老鹰星云图片中看到了一张人脸，当专家把照片的颜色调整了一下，发现星云中真的出现了一张很大的人脸。科学家一直无法解释这种现象。
　　2、星系从何而来?
　　直到最近，科学家才能够解释恒星和行星是怎么形成的。现在，科学家们将注意力转向一个更大的谜，星系从何而来?目前所知道的是，星系不是错落地分布在太空中，而是集群存在的，享有“超级集群”的美誉。
　　关于星系的形成，科学家们有两个主要的理论。首先，宇宙大爆炸中释放出的气体聚集在一起，形成了星系;二是宇宙大爆炸中释放出的气体变成了恒星和行星，它们在引力的作用下形成了星系。但这两种理论都还没有被普遍接受。
　　3、宇宙空间有其它适合生命生存的类地行星吗?
　　我们太阳系中的恒星―太阳，只是宇宙中的万亿分之一。太阳有八大行星，做一个简单的数学题，宇宙中的行星有可能比恒星多八倍，数量非常惊人。如此多的行星中是否有一些是存在生命的?
　　自2000年以来，天文学家发现了数百颗太阳系外行星，它们绕遥远恒星的轨道运行。其中有些是类地行星，如葛利斯581d，科学家观测到该行星表面有液态水，难道可能存在生命?随着技术的不断进步，希望我们很快就会知道答案。即使到那时，它仍然是宇宙空间中最大的奥秘之一。
　　4、有另外的宇宙吗?
　　这是个较具争议性的问题。现在已经证实了宇宙是多维度的。至于宇宙的外面。目前大多数人比效相信的是膜宇宙理论，意思是我们生活的这个宇宙，就像一个宇宙膜，它存在于另一个更高维度的宇宙中。
　　也有人认为，有无穷多个宇宙，每一个都有它自己的运行规律;还有人认为没有任何证据证明有其它宇宙的存在。这个谜也许只有等我们能够去到另一个宇宙才能揭开，但随着宇宙的膨胀，人类将永远不可能找到答案。
　　5、暗物质
　　爱因斯坦的公式“E=MC的平方”也许是最知名的方程式。但是，应用于空间问题时，就会出现一些反常现象。例如，当我们用它来确定宇宙应该有多少物质时，就会得出宇宙中只有4%的物质。
　　其它的物质到哪里去了呢?科学家认为它们以暗物质的形式存在。暗物质在哪里?它无处不在，只要看不见东西的地方都存在暗物质。这个物质很奇怪，不仅本身不发光，而且光线也射不进去，所以人是看不到的。
　　最令人惊讶的是，它虽然摸不到，却有重量和引力。科学家们还没有确凿证据证明暗物质确实存在，被称为“世纪之谜”。
　　6、火星上真的有生命存在吗?
　　当谈到其它行星上是否有生命的问题时，有人说，我们只需在太阳系内找。火星一直被认为有生命存在，许多照片也令人质疑火星文明，如火星上的金字塔，以及火星岩石上坐着猿猴的照片。科学家相信在火星磁场消失之前，曾经覆盖着液态海洋。难道真的有生命存在吗?未来的火星之行希望能回答这个问题。
　　7、美国宇航局的宇航员真的见到外星人了吗?
　　美国宇航局的宇航员被认为是世界上最训练有素的人，他们是科学家中的佼佼者，能够解释几乎所有天文问题，人们对他们说的话也常常是深信不疑。最着名的事件之一是1963年的美国广播公司的现场直播。
　　宇航局戈登&库珀在他的第22次绕地球轨道单独旅行结束后回到地球，接受了记者的采访。他说他透过宇宙飞船的窗口，看到了一个发光的绿色物体迅速逼近，后来该物体来个急转弯，飞走了。而且他的飞船雷达也观测到了有物体经过。人们不禁猜测：那是外星人吗?
　　8、白洞是否真的存在?
　　爱因斯坦最大的成就之一，就是用数学证明了黑洞的存在。随着技术的进步，目前已经找到了几个黑洞，其中一个处于银河系中心。令人不可思议的是，通过爱因斯坦的方程式也能证明白洞的存在。
　　与黑洞相反，白洞向外部区域提供物质和能量，但不能吸收外部区域的任何物质和辐射。白洞是时间呈现反转的黑洞，进入黑洞的物质，最后应会从白洞出来，出现在另外一个宇宙。它有一个封闭的边界。
　　聚集在白洞内部的物质，只可以向外运动，而不能向内部运动。按理说，白洞应该很容易找到，但目前一个都没有找到。如果发现了白洞，很多问题就可以迎刃而解了，比如“构成星系的物质从何而来”等。
　　9、月球上的废墟和水的存在能证明月球上有生命吗?
　　前面我们讨论了其它行星上是否存在生命的问题，离我们最近的月球是否就存在生命呢?观测结果表明，月球上确实有古代遗址和建筑物。
　　曾有一名男子声称，他通过对大量月球照片的研究发现，月球上有建筑物的迹象。最近，科学家宣布，他们利用火箭和卫星相继撞月球，在月亮南极附近发现了“数量可观的水”，水在月球表面以冰或液体形式存在。这一重大发现令许多人有了移民月球的想法。
　　10、暗能量
　　暗能量是宇宙中最神秘的物质，我们对它了解得最少，而又被认为确实存在，它能够解释万有引力定律的异常现象。
　　万有引力定律使许多大型物体，如星系团之间相互吸引，于是提出一个问题，它们的引力应该可以吸引其他物体啊!然而，事实并非如此，大多数星系团离得很远，这是因为宇宙正在以令人难以置信的速度扩大。
　　为了回答这个问题的原因，科学家们开发了暗能量理论，它具有与引力相反的效果，也就是物体之间的推力。数学计算表明，如果它确实存在，它构成了我们宇宙的74%，暗能量抵销了重力，导致宇宙不断加速膨胀。然而，我们还没有确凿的证据，因此它仍然是一个谜。
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知名IT评论人，曾就职于多家知名IT企业，现是科幻星系创建人
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