敬畏生命作文素材 【范文十篇】
敬畏生命作文素材
范文一：敬畏生命
人类在天地混沌，智窍未开之时，敬畏的是风云、雷电、自然伟力；在火光闪烁，文明萌芽之际，人类敬畏的是“巫”，游走于天地神人之间的“巫”；后来，人类创造了语言，发明了文字，各路神明纷纷走来，成了我们敬畏的对象；但是，当火车超越了马车，电灯照亮了世界，网络覆盖全球之后，神也不得不从祭坛上走了下来，科技成了我们敬畏的对象。我们还敬畏过权势，敬畏过头衔，敬畏过一张平收入，和名人财富榜。生命，在这场敬畏列表上越排越远，但是，在这个世界上，最值得敬畏的，不正是生命么？
一场黑死病掳走了欧洲两千五百万鲜活跳动的生命；一颗SARS病毒让国人心惊胆战；一颗H1N1病毒可以让全球天翻地覆。生命又是很脆弱；一颗沉睡了千年的古莲子，在适宜的温度湿度里，可以重新发芽、拔茎、开花、结籽，再一次演绎生命的华章；一颗银杏的种子，迎着漫长的黑雨、酸尘，和无所不在的辐射破土而出，用纤柔的生命，宣告一座城市（广岛）劫后重生；马尔克斯笔下的一个女人，她活过了“孤独的百年”，生命的河流没过了四代人的恩恩怨怨；还有余华笔下的一个男人，经历了战争、饥荒、运动、丧妻丧子，他的生命就和苦难熔为一体，可他依然“活着”，活得不屈不挠——生命有时也坚忍。我们敬畏生命，因为它看似脆弱的外壳里，包孕着无可比拟的坚韧。
“诗”里的蒹葭苍苍萋萋；乐府中的柔桑推开了细掌；宋诗里的荷叶上站过一只蜻蜓；南曲中的燕语明亮如剪；聊斋的窗前摇曳着一株黄英,,,,
这些渺小的生命，用他们的灵性，召唤古往今来的诗魂词魄，一种灵性可以激发另一种灵性，自然和文明因生命而相呼相应，因为生命，哪怕是一支忏弱的水仙，一直蹒跚的新生的猫，也会让人们对自然不敢造次；因为生命，李杜、苏辛、老庄、菩提，也可以让一朵花、一棵树远离最初的蛮荒，染上诗意哲意。我们敬畏生命，因为他的灵和美，因为他有贯通自然和人类的能力。
普罗米修斯为人类盗来了智慧的火种，忍受着高加索山上的风暴和雷霆，忍受着脏腑被啄食的剧痛，成了人类哲学日记中第一个殉道者。苏格拉底为了自由和民主的执念，面对五百个汹汹愚氓组成的陪审团，从容地喝下了鸩酒，上演了西方哲学史上一场最壮丽的日落。这些崇高的生命远不止这些。还有泰坦尼克号上的演奏员，在倾斜的甲板上，从容优雅地演奏莫扎特，用《安魂曲》抵御死亡的冰冷和恐惧，完成音乐家最后的使命。还有那位弗吉尼亚理工学院的教授，在枪声四起的时候，用身体抵住教室的大门，给年轻的生命宝贵的机会,,,,我们敬畏生命，因为无论平凡或伟大，生命的内核里总能释放出高贵和尊严。
范文二：◎素材 拉 练 ◎ 　
作 文素 辩 关键 词 “ 畏生 命 ” 敬 　
河北 李兰所　
【 主题呈现 】 　
姚 明 ，身 高２２ 米 ， 中 国 国家篮 球 队　 ．６ 第 一高度 ，人称 “ 巨人 ” 。 小 　
问一 答 ，寥 寥数 语 ，足 见 姚 明把 生 　
命 置 于 至 高 无 上 的 地 位 。 除 了身 高 、 收　 入 、知 名度 ，生命 重 于 一切 ，这 是 姚 明 的 　
姚 明 的收入很 高 ，在 福 布斯 公 布 的 　
“ 国名 人 榜 ” 中 ，他 ２ ０ 年 的 收入 是　 中 ０７
又 一个 高度 ，一个 毋 庸置 疑 的 、高 尚的高　
度 ，而这 也 是每 一个 人 应该 具有 的高度 。 　
３８ ８ 元 人 民 币 ，继 续 蝉 联 该 榜 第 一 ， ．７ 亿 　 被称 为 “ 国第 一财 神” 。 中 　 姚 明是 中 国篮 坛 巨无霸 、美 国 ＮＢ Ａ 　　　 球 星 ，在 中国乃 至世 界 上都 具 有很 高 的知　
名 度 。 对 他 来 说 ， 一场 重 要 的 比 赛 ， 可　 能 为他 赢得 数 百 万元 的收入 。２ ０ 年 ，他　 ０５
【 主题解读 】 　
曾几何时 ，药家鑫驾车撞人后 “ 杀人　
灭 口” 、佛 山小 悦 悦被 车辆 连 续碾 压 、赴　
日留学青年机场举 刀刺母 、温州动车追尾　 脱轨事故 ……　
加 入 中华 骨髓 库捐 献 造血 干 细胞 志愿 者 的　 行 列 。 同一年 ，在 生 日前 夕 ，他 为 中华 骨　 髓 库采 集 并 留存 了血样 。记 者采 访 他 时 ， 　 问 ： “ 现 在是 中华 骨髓 库 的志愿 者 ，是　 　 你 真 的捐 还是 只作 为形 象代 言 人？ ” 　 “ 已经 签过 意 向书 了，一 旦 配 型成　 我
功 的话 ，我 马上 就捐 。” 　
个个鲜活的生命倏忽而逝 ，灾难与　
事 故 尽 显生 命 的脆 弱 ，更 凸 显 出生命 的珍　
奥斯特洛夫斯基说得好 ， “ 　 生命只有　 次”。 　 是 的 ，生命 是短 暂 的 ，生命是 美好　
“ 果 正 在 进 行 一 场 重 要 的 比 赛　 如
呢 ？” 　
的 ，生命也是无法复制的 ，我们没有资格　 漠 视生 命 。 　
珍 惜 生 命 ，敬 畏 生 命 ，敢 于 直 面 人　 生 ，从 而活 出生 命 的价值 。 　
ｌ ０ ２ ０ 　 辩中 ） ２ １ ．４ Ｉ 　
“ 有什 么比 生命 更 重 要呢？ ” 还 　
ｌ 锋兜感劝皂潞　
◎素材拉 练◎ 　
机　 试　 的　
写道 ： “ 　 只有等到人命贵于财富 ，人命贵　 于安乐 ，人命贵于名誉 ，人命贵于权贵 ， 　
人 命 贵于 一 切时 ，中国 才 站得起 来 。” 　
念这 次 大 营救 ， 向后 代传 达 这种 生的 希望 。 　
【 悟】 感 　
敬 畏生 命 ，是 因 为对 每 个 人 来
说 ，生　 命 只有 一 次 。失 去 了生 命 ，也就 失 去 了一　
切 。遵 守 机 制 ，冷 静 自救 ，无 疑 是 智 利遇　
智利矿难 ：敬畏 生命 的传 奇　
２ １ 年 ８ ５Ｚ ， 智 ｆ 圣 何 塞 铜 矿 发　 ０　 ０ 月 　ｌ ｔ ． １
生塌 方 ，３ 名 矿 工被 困于７ １ 深 的矿 井　 ３ ０米
险矿工得救的前提 。同时国家和政府 “ 不　
畏与 尊重 。 　
计一切代价 ”的救援 ，都表明对生命的敬　
中 。３ 个从 １ 岁到６ 岁的 矿 工 ，生 活在 约　 ３ ９ ３
５ 平 方 米 的避 难 所 内 ，承 受 着 身体 摧 残 和　 ０
心 理 的极 大压 力 ，只 能每 隔一 天吃 两 小 勺 　
裘 法祖 ：悬壶济世 美誉播 四方　
２ ０ 年 的 一 次 外 科 医 生 会 议 上 ，９　 ０５ １
金 枪 鱼罐 头和 半 块饼 干 ，用几 滴 牛奶 将 这　
些食 物送 进肚 子 里 。 　 他 们 在 地 下 建 立 了 “ 织 ” ，选 出领　 组
岁高 龄 的裘 法祖从 口袋 里掏 出 《 左传 》 　
念 道 ： “ 上 立 德 ，其 次 立 功 ，再 次 立　 　 太
导者 ，不 同的人 有 不 同的任 务 ，做 好 了长　
期 迎 战 的 准备 ：比如 建 立 一 个公 厕 ，安 排　
言 。”他呼吁医生首先应是个有爱心 、有　 同情心 、有敬畏心的好人 。 　
裘 法 祖 曾说 过 ，在他 的从 医 生 涯 中 ， 　 开 始 外 科生 涯 ，在 德 国 施 瓦本 医 院 担 任 外　
人定期清扫以及 处理一些杂事等 ，领导者　
负责 和 上 面 沟 通 。他 们 还找 到 了地 下 水 ， 　 用 汽 车的 蓄 电池给 头灯 充 电 ，利 用头 灯 开　 关 的 亮和 灭 来模 仿 白天 黑夜 ，规 范作 息 时　
有一件事情最让他难忘 。１４ 年 ，他正式　 　０ ９
间 ，每 天还 开会 、打 牌 ，尽 管 生还 的 希 望　 非 常 渺 茫 ，但 他 们 从 未放 弃 ，只有 一 个信　
念— — 活 着 出去 ！ 　
科医师。一年 以后 ，他的导师才允许他做　
第一个阑尾切除手术 。在做 第三个阑尾切　
除手术时 ，发生 了一件影响裘法祖一生的　
在 被 困井 下 两个 月后 ，智 利 圣 何 塞铜　
ｌ 感之　 　 勃璐 作 兜
　 ； 嚼 　
◎素 材 拉 练 ◎ 　
病人是 中年妇女 ，术后第五天 ，突然　 死去 。尽管尸体解剖没有发现手术有什么　 问题 ，但导师说 ： “ ，这是一个有４ 裘 个　
小 孩 子 的妈 妈 。 ”这 句 话 让裘 法 祖第 一 次　 真 正 明 白 了 何 为 “ 德 ” 。 此 后 ，他 在　 医
幸撞上 鸽 群 ，导 致发 动机 熄 火 ，空 中停 车。 　
此 时 飞机 上 有 ８ ０ ０ 多公 升航 空油 ，１ ０ ２　
余 发航 空 炮 弹 ，１ 火箭 弹 ，还 有 易燃 的　 发
氧 气瓶 等 物 品 。 当 时 离地 面７ ０ 米
，如　 ０余
果跳 伞 ，他 马 上 可获救 ，但 飞机 下方 有一　
个化 工 厂和 大量群 众 ，如 果跳 伞 后 飞机 失　
外 科手 术 中精 益 求精 ，创立 了 “ 裘式 刀　
法 ” ，而 这 一 切 都 归 功 于 裘 法 祖 先 生 对　 “ 医德 ”的敬 畏 。 　
去 控 制 ，坠入 村 庄 ，给人 民群 众 带来 的 灾　
难 不 堪设 想 。 　
裘法祖老先生一生对病人一丝不苟 ， 　 极其负责。裘法祖的学生吴孟超院士曾见　
在 这 危 急 关 头 ，塔 台传 来 的不是 他 的　
请 求跳 伞 呼 叫 ，而是 “ 下方 有群 众 ，调 整　 方 向 ” 。在 生 死攸 关 的 １ 里 ，李剑 英　 ６秒
看 到 飞机 下 方 密 集的村 庄 和人 群 ，毅 然 决　
过这样一幕 ：裘法祖趴在病床边观察病人　
的 小便 流量 。 　
裘法祖 曾接待一位就诊的老妇 ，老妇　
人 说 肚 子 不 适 已有 很 长 时 间 。 问过 病 情　 后 ，裘 法 祖 让其 躺 下 ，又 仔 细按 摸 检 查她　
定 改 跳 伞 为 迫 降 。１ 后 ，距 离地 面 只　 ０秒
有 １０米左右 ，此时跳伞还有机会。但塔　 ０
台接 到 的还 是 这 句话 ： “ 群 众 ，准备 迫　 　 有 降 ！”６ 后 ，飞 机 撞 在 了大堤 上 ， 当场　 秒
的腹部 。检 查完后老妇人紧紧握住裘法祖　 的手 ，久久不放 ，说 ： “ 　 你真是一位好医　
生 。我 去 了六 七 家 医院 ，没 有一 个 医 生按　 摸 过 我 的肚 子做 检查 。” 　
李 剑 英先 后 三 次放 弃跳 伞 求 生机 会 ， 　
为 了保 护 国家和 人 民群 众 的 生命 财 产安 全　
而 不 幸 遇 难 。 事 发 地 周 围 的 群 众 被 这 个　
【 悟】 感 　
敬 畏 生命 是 “ 人文 ”精 神 的重 点之一 ， 　
优 秀 的河 南 青年 深 深地 感 动 ，他们 自发地　 到 烈 士殉 难 的地 方祭 奠 。空 军 党委 给 李 剑　 英 追记 一 等 功 ，并 追授 “ 军功 勋 飞行人　 空 员”金 质 荣誉 奖章 。这 是 空 军党委 对 一 名　 飞行 员的最 高褒 奖 。 　
敬畏生命也是社会高度关注的热点之一 。 　 国人常说 “ 人命关天”。敬畏生命 ，是 中　 国传统的价值观念。高超的医术 ，加上一　
】壅（１ ｆ２兰　 笪 ０鳖 ２。栩　 ０　｛ 　碡 ｌ ）
范文三：导语：人为万物灵长。从荀子的“人定胜天”论开始，人类就开始了漫长的与自然斗争的历程。先人们对天地圣灵崇拜的圣洁情感渐渐为征服自然和占有资源的贪婪所取代。于是，边地茂密的草原飘起了漫漫黄沙，曾经清澈的河流泛起了污浊。人类文明的步履跨得越大，我们与自然的距离也就越远。“迟日江山丽，微风燕子斜”，“荷风送香气，竹露滴清响”，这些清丽诗句中所绘美景已逐渐淡出了我们的视野；随之而来的是频率越来越高的沙尘暴、登陆越来越强的台风，还有我们越来越不想见到的各种地质灾害。面对曾经秀丽的家园所遭受的苦难，我们不得不反思我们在人类文明进程中所扮演的角色。人与自然，应该是和谐共处的关系，而不是彼此对立；应该是平等互利的关系，而不是彼此伤害。人类对自然的态度，也决定了自然对我们的态度。只有以谦卑诚恳的心来认识自然，了解自然，发现自然本身的规律和秩序，我们才能从自然中悟出生存发展的哲理，让我们美好的家园里遍绽幸福之花。素材举例：1.提起自然，便想起了《诗经》。《诗经》中直接以草木为名或涉及草木内容的篇目，至少有80%以上。中国古代真正的大雅之人往往对草木情意殷殷，陶渊明自称五柳先生，有人爱菊，爱莲，爱牡丹。柳宗元被贬柳州心情很不好，还在自然中找到乐趣：“柳州柳刺史，种柳柳江边。”《西游记》作者吴承恩，这位四百八十年前的江苏才子写到第八十六回，写了个野菜宴，一口气写了六十余种野菜，而且是真实无欺。适用话题：自然与乐趣、自然与人生2.泥土的味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵。广袤的土地，浩瀚的海洋，辽阔的天空，了无际涯的心灵，构成了我们这个世界。适用话题：自然之苦与人生之味、人生的味道3.据说现代科学已经发现了植物的“精神感应”：在一株绿色生命旁边砍伐它的同类或近邻，从精密仪器的显示中可以发现它的颤抖和低微声音，像在求饶、求救。《聊斋志异》中有一故事《桔树》，写一个小女孩与一株冬青树的情感呼应，小女孩对这株冬青爱得如痴若迷，此树也年年枝繁叶茂。后来，小女孩随父外迁，行前抱树大哭。分别之后，此树便一年枯似一年，近乎枯死。十几年后，女孩子做了夫人，随夫赴任，途径故居时直扑冬青树，此树竟奇迹般地再度枝青叶茂起来。适用话题：自然的呼唤、自然与爱4.恩格斯曾说过：美索不达米亚、希腊、小亚细亚等地的居民为了想要得到耕地，把森林都砍光了，但是他们梦想不到，这些地方竟成了荒芜的不毛之地。二战失败后，德国人宁肯在寒风中瑟瑟发抖；也没有砍掉一棵树。拥有很高的森林覆盖率，却对每一个居民家中的树都要立法保护，甚至“全面体检”。适用话题：家园的毁灭与重建5.中科院院士、著名理论物理学家何祚庥：我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然”——一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。“敬畏自然”的口号实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了“反科学”。适用话题：敬畏自然与反科学6.老子指出“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”，提出人应当顺从自然。子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充“诚”的德性，就“可以赞天地之化育”，“与天地参矣”。庄子则主张“无以人灭天”，“牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人”，以为一切人为都是对自然的损害。适用话题：人与自然的关系7.早在两千多年前，汉宣帝曾制定一项保护鸟的法：“其令三辅毋得以春夏摘巢探卵，弹射飞鸟。”适用话题：保护自然8.成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。适用话题：自然中的人生哲理话题延伸：人类对自然的依附性已随着现代化的进程而日益凸显。人类文明的触角延伸出的却是钢筋水泥固封的楼群，浓烟废气造成的污染，灯红酒绿培植的浮躁，物欲横流带来的贫乏。没有任何一个时代的人像现代人这样渴望新鲜清明的空气，繁茂葱翠的森林，蔚蓝夐远的天空。所以，我们要从现代文明中汲取古人“天人合一”的智慧，为人类的生存树一面恒久持续的丰碑。这类题材的写作，容易流于枯燥的数字堆砌和絮烦的空洞议论。要善于从已知材料中挖掘情感意蕴，让饱含情感的叙述打动阅读者的心扉；要从细节处捕捉人类与自然相互依存的秘密，把握“和谐”共存的主旋律。在结构安排上，可以正反对照，古今映衬，从古典诗词中的美妙意境透析深意，与工业文明过度开掘所造成的恶果形成强烈反差，从而使所思所感深彻透辟，达到以情感人、以理服人的目的。结语：自然是人类生存的唯一家园。物质利益的追求不能以牺牲环境为代价，“唯我中心”只能让人类走上“不知归”的自我毁灭之途。随着人类对自然环境重要性的认识的提高，各种治理污染、减少破坏措施的出台，我们终究会再看到古人曾经看到过的蓝天，感受到古人曾有过的热爱自然与美好生活的情怀。作文素材：历史，在脚下延伸导语：人类创造了历史。在漫长而曲折的征程里，浩荡奔涌的历史长河又淘洗尽虚无的尘滓和泛起的泥沙，将瑰丽壮美的人生画卷存储进后人的记忆。于是，无数挥洒诗意、指点江山的英雄人物站在了历史的制高点，向后世的崇敬者供给精神成长的营养；无数豪情满怀、壮怀激烈的迁客骚人走进历史的后院，把自己心灵的苦痛与欢愉、寂寞与惆怅默默抒写。今天的回顾与仰视，将使每个崇敬历史的人重新审视自己的人生，在遍绽鲜花与荆棘的途路上迈步更高，跨步更远。素材举例：1.东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友。适用话题：友谊、人生的追求2.东汉光武帝的大将冯异，作战勇敢，治军严明，为人谦逊恭谨。在路上与其他官员相逢，总是把车引到一边让别人先过。每次征战完毕，众人争功论赏，他总是避到大树下不置一词，被人称为“大树将军”。可是队伍整编时，众将士都纷纷表示“愿随大树将军”。适用话题：谦卑、学会礼让3.东晋时，陶侃任荆州刺史，为权臣王敦所忌，调其任广州刺史。陶侃素有大志，时刻不忘收复中原，而现在平日无所事事，于是每天早上将百块砖头搬到屋外，晚上又搬回屋内。有人不解其故而问他，陶侃答：“吾方致力于收复中原，而今如此优裕安逸，恐不能胜任其事。”陶侃用这种方式励志勤力，不坠素志。后来他官至征西大将军，并在平定苏峻、祖约的判乱中被推为盟主，对平定叛乱起了关键作用。适用话题：志向、人生与励志4.晋朝时，华歆和王朗一起乘船逃难，有一陌生人请求搭舟相随，华歆犹豫，王朗说：“船有宽余，为什么不可带上？”于是让其登了舟。后盗贼追来，为了快跑，王朗想把那人丢下船，华歆却说：“我当时犹豫，正是为此。现在既带上人家，岂可危急时仍下人家不管？”于是三人一起逃难。适用话题：诚信、守卫诚信5.北宋著名的政治家、军事家和学者范仲淹小时候家里很贫苦，但是他坚持刻苦读书，为了节省时间和节约粮食，他每天早上熬一小锅粥，等到冷下来结成块，他就带到学校去当干粮，到吃饭时用刀划开，上午吃两块，下午吃两块。适用话题：节俭、俭朴与意志6.晏殊为北宋词人。七岁时即获神童之名。后经人举荐，破格与其他进士一道参加宋真宗主持的殿试。题出后，晏殊一看就报告说：“这道题我十天前做过，请另拟。”真宗见其诚实而多才，乃赐同进士出身。后宫中需请一位太子的教师，真宗想用晏殊，但吏部官员认为他资历浅。真宗说：“听说馆阁臣僚们游山玩水，吃喝饮宴，唯晏殊闭门读书，处事谨慎，不是很适合教育太子吗？”晏殊知道后便如实回答：“不是我不想干那些事，是没钱，有了钱我也会干的。”真宗听后，更加赏识他的诚实。适用话题：诚实7.翁方刚和刘石庵是清代有名的书法家。翁方刚一生研究书法，讲究笔笔有来历，最佩服唐代虞世南、欧阳洵的书法。刘石庵则善于发展自己的个性，创造了一种丰腴厚重的书体。有人问翁，刘的书法如何，翁说：“他哪一笔是古人的？”刘不服，说：“我自己发扬自己的书法特色罢了，他哪一笔是自己的？”适用话题：继承传统与创新、个性与创新8.清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。适用话题：宽容话题延伸：翻开历史典籍，一个个鲜活而富含生命气息的人物袅袅地向我们走来。穿越时空的隧道，我们宛若亲聆前人不倦的教诲。这不是一座座道德的丰碑，不是假以说教的政治宣言，而是曾经在我们这片伟大国土上演绎了无数历史真实的往事。有关历史人物的材料可谓恒河沙数、车载斗量。写这类文章，要侧重从文化层面立意，显现历史题材的生动和深厚的文化气息。在语言表述上，尽量动用比喻、拟人、排比等修辞，避免板着面孔说理的生硬。从论据的使用角度讲，古人的事例多与人生、理想、意志等内容相关，应把材料挖深、挖透，写出新意。结语：历史是大写的“人”字的繁衍，人承载着促进历史进程的光荣使命。所以，对古人价值观念的评判和对历史人物的品藻是扩展我们人生视野的重要方式。历史给了我们太多遐思的空间，也丰富了我们的人生阅历。踏着古人的肩膀向上攀登，这是现代社会中每个文明人应具备的思想高度，更是我们走向辉煌征程的更新起点。
范文四：敬畏作文素材
敬畏>作文素材（一）
提起自然，便想起了《诗经》。《诗经》中直接以草木为名或涉及草木内容的篇目，至少有80%以上。中国古代真正的大雅之人往往对草木情意殷殷，陶渊明自称五柳先生，有人爱菊，爱莲，爱牡丹。柳宗元被贬柳州心情很不好，还在自然中找到乐趣：“柳州柳刺史，种柳柳江边。”《西>游记》作者吴承恩，这位四百八十年前的江苏才子写到第八十六回，写了个野菜宴，一口气写了六十余种野菜，而且是真实无欺。
适用话题：自然与乐趣、自然与人生
敬畏作文素材（二）
老子指出“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”，提出人应当顺从自然。子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充“诚”的德性，就“可以赞天地之化育”，“与天地参矣”。庄子则主张“无以人灭天”，“牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人”，以为一切人为都是对自然的损害。
适用话题：人与自然的关系
敬畏作文素材（三）
5月12日，一个全世界人民都不会忘记的日子，一场突如其来的强震降临到四川。那一刻，多少人在瞬间被夺去了宝贵的生命，多少人在瞬间被埋入了废墟，多少>幸福美满的家庭在瞬间支离破碎,,,,
面对这场灾难，我们中国并没有畏惧，也没有退缩，而是勇敢的，从容不迫地去面对。
敬畏作文素材（四）
关于死刑的存与废问题，在世界范围内已经争论了200多年。自从1764年意大利学者贝卡利亚提出废除死刑的见解以来，人们从尊重生命权和天赋人权的角度，对废除死刑进行了广泛深入的论证。由于死刑有着久远的历史，它既是一个最古老的刑罚方法，又是一个被认为具有最大威慑力的刑罚方法，因此人们对于死刑的存与废，产生了重大的分歧，始终没有得出统一的废除死刑的结论。就世界范围的情况来看，欧盟各国事实上已经废除了死刑。
1966年，联合国《公民权利和政治权利公约》第6条规定，不得任意剥夺人的生命，并强调，在未废除死刑的国家，只能对犯有“最严重罪行”的人判处死刑。1989年，联合国又通过了《联合国废除死刑公约》（第二选择议定书），要求每一缔约国应采取一切
措施在其管辖范围内废除死刑。据统计，目前全世界已有111个国家在法律上或事实上废除了死刑。自1990年起，平均每年有3个国家废除死刑。我国的香港、澳门也已废除死刑。在发达国家中仍执行死刑的，现在仅剩美、日两国。
死刑的废除是历史发展的必然趋势。纵观整个人类刑罚的发展史，各国的刑罚都是由苛酷到轻缓，由残酷到人道，这与人类文明的发展是相适应的。就死刑而言，仅它的执行方法就变得越来越文明，而且各国都是越来越少地使用死刑。
敬畏作文素材（五）
东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友。
适用话题：友谊、人生的追求
敬畏作文素材（六）
泥土的味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵。广袤的土地，浩瀚的海洋，辽阔的天空，了无际涯的心灵，构成了我们这个世界。
适用话题：自然之苦与人生之味、人生的味道
范文五：【二】写作素材： 1.中国历史上第一个皇帝秦始皇，可谓 是至高无上的了，但他登基之后也要千里迢 迢前去泰山朝拜神灵。他可以敬畏天，敬畏 地，敬畏神，唯独不敬畏百姓。实际上除了 虚幻的天、神或者是死的土地之外他对活着 的生灵什么也不敬畏，于是他落得个“七庙 隳，身死人手，为天下笑”的下场。 2.有一个楚人,固执地不以污水濯脚而 投江自尽。他忠肝义胆,秉性高洁,他的傲骨 不允许自己生活在一个污浊的世界里。所以, 他选择离去,在汨罗江中,永葆自己的高洁。 这是对生命崇高敬意的表达。这种敬畏,使 他不能容忍任何有辱生命圣洁的行为,与其 让生命遭受污浊、亵渎,不如用死来捍卫对 生命的敬畏。 3.史怀泽，被爱因斯坦称为 20 世纪最 伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦 理学。 他认为， 敬畏生命， 生命的休戚与共， 是世界上的大事。“善是保存和促进生命， 恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己 的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与
我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道 德的。只有这样，我们才是真正的人。 4.季羡林回忆自己的梵文老师西克先 生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指 导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给 一个异国学生看作他余生神圣的使命。我 想，这就是一个真正学者的态度：负责任地 研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文 化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者” 形成鲜明的对比。 5.特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处 于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑 微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护 所， 他躺在床上， 紧紧地握住修女的手， 说： 我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢 谢你！”特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自 己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静 与满足，也用自己的一生践行这个准则，用 “用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世 界的良知。 6.史铁生曾在那古老的地坛中久思，最 后才想透了生之意义，想透了该怎样地活。
张海迪曾在她的书中这样写道：“我每天都 想放弃生命，但每天我又小心翼翼地把它拾 起来，精心地，像看护一小簇火焰一样让它 燃烧，生怕它熄灭……”为什么这两位著名 的人物都能从痛苦和挫折中重新站起来，重 新面对现实呢？我想这是因为他们知道生 命之意义，生命之可贵，因为他们都敬畏生 命。 7、一个游览景点，围着一大群人，大 家在看“孔雀开屏”。那只美丽的孔雀从早 到晚就一直那么张开着。记者有些奇怪，一 打听原来，孔雀的主人为了招揽生意，竟用 铁丝把孔雀漂亮的
羽毛支撑开，孔雀想收也 收不起来了。人们不禁感叹：真是生财有道 啊！ 8、前段日子，南方某地有关方面建议， 在一些国家机关办公所在地以及有代表性 的场所禁止乞讨。于是，有拥护者撰文大加 称赞说，乞丐在这些场所出现确实是“一种 视觉污染”；有一外省民工因为居住地没有 厕所而不慎尿在高压线上被电死，有记者把 这位民工死后的惨状描绘成 “烤成了烤鸭” 。
9.苏东坡有个叫章的朋友。他们结伴旅 行，碰到一条深涧，章不顾性命危险坠到岩 石上写下： “苏轼章游此。”苏东坡感慨道： “总有一天， 你老兄会杀人不眨眼的。 ” “把 自己生命不当回事的人，自然不会把别人的 生命当一回事。 ” 后来， 章官拜相位。 对 “元 佑党人”大加迫害。他还向哲宗提出，下诏 将去世的司马光、吕公著掘墓毁尸！先儒提 出诸如“君子坐不垂堂”、 “发肤受之父母， 不可轻毁”之类看似怕死胆小，实际上却是 在培养人们对生命敬畏的主张，以消除这种 始于对自己生命蔑视，终至对他人生命践踏 的趋势。 【三】优秀例文： 敬畏生命 弘一法师在圆寂前， 再三叮嘱弟子把他的 遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个 碗，碗中装水，以免蚂蚁、虫子爬上遗体后 在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的 传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于 生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》 一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天 黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船 并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神 圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中 蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈 追求的事业。 其实， 也只有我们拥有对于生命的敬畏之 心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限 生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵 与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱 的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中 戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底 蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞 鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。 但自从人类文明时代诞生的那一天起， 人 类就再也没有用平等的眼光看待过其他的 生命。可是这些生命却实实在在地存在于我 们身旁。“万物平等”，是的，人们常常是 这么说的，可是人类对那些和他们一样有生 命的万物都做了些什么呢?
我们拿起了斧子、弓箭开始向大自然进 攻。最终我们在森林中建起了房子，在篝火 上烤起了野味。除了人类，其他生灵都被我 们视为低级的生命。我们站起来，走到高山 上看着我们的杰
作：火光冲天、浓烟滚滚中 大片的森林被毁，无数的动物失去了赖以生 存的家园，很多生物种群渐渐绝迹,,,,我们 忘记了，人类也是自然之子，我们也是在艰 难的挣扎中走到了今天。 如果有朝一日，地球上那些珍贵的物种 被人类消灭净尽时，我们会怎样想? 因此，每当读到那些关于生命的故事，我 的心中总会深切地感受到生命无法承受之 重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴 死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵 身跳进了水潭中；老羚羊们为了使小羚羊逃 生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小 羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板 跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被 煎时却始终弓起身体的中间是为了保护腹 中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死 去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫,,,,
其实，不是只有人类才拥有生命神圣的光 辉。 有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人 类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚 踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。 他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更 是怕小孩子的那一点点残忍以后扩大开来， 以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平 民。 确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅 仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命 运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时， 人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下 的也便是自己了。
生命是珍贵的，它只有一次，留给岁月 一个不回头的背影；生命是奇妙的，它凝聚 灵气，以独特的力量生生不息；生命是美丽 的，它充满生机，挥洒出无限希望与活力。 生命是神圣的奇迹，生命值的敬畏。 敬畏生命，首先应珍惜、热爱生命，实 现生命的价值。 世界著名的物理学家史蒂芬〃 霍金从 22 岁被确诊患上运动神经细胞萎缩症以来，几
乎完全瘫痪，他不能说话，只能通过一台模 拟人声的电脑与人交流，却做出了非凡的科 学成就。他的《时间简史》风靡全球，被视 为最优秀的科普读物。面对不幸，霍金没有 自暴自弃， 没有怨天尤人， 他至少还有生命。 他选择了对生命的珍爱和敬畏。身体的残 疾，丝毫不会阻碍他心存敬畏的创造生命的 价值。所以，无论遇到何种困难、挫折，我 们都不能动摇对生命的信念。 敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至 于必要时为保全更多生命而做出牺牲。 “天地英雄”李剑英在完成飞行训练任 务驾机返航途中，飞机出现故障，在跳伞自 保性命和保护人民群众生命的选择中，他放 弃了跳伞的机会，毫不犹豫的选择了迫降。 结果飞机在迫降途中爆炸解体，英雄魂
归长 天。16 秒的时间，飞机无法转弯时，他用生 命改变了航向，用永恒虔诚的姿势阐释了对 人民生命的尊重和敬畏。与此相对照的是一 些制造假药、生产“问题食品”的人，草菅 人命的庸医，无视生命，更何谈敬畏！这是 对生命的亵渎和残忍，是道德的滑坡、社会 的悲哀。 敬畏生命，一个至高无上的境界，就是 尊重爱护所有的生命，领悟生命的真谛。 青藏铁路翻山越岭，蜿蜒在雪域高原 上。在保证了交通的同时，建造者没有忘记 给藏羚羊留下一个专门的通道。全封闭的列 车，给生命留下一段敬畏的距离。反之，没 有敬畏，所以有人残害动物；没有敬畏，所 以有人乱砍乱伐……生命之间，原本平等， 因为有了敬畏，生命之间才得以和谐共存， 相互映衬出生命的激扬和真谛。 敬畏自己的生命，用有限的生命创造无
限的价值；敬畏他人生命，用爱和尊重谱写 生命的赞歌；敬畏一切存在的生命，让所有 的生命都绽放属于自己的光彩。 生命，因敬畏而更加高贵和美丽。
敬畏是一朵花 生命中有许多花，而我惟独喜爱那朵敬 畏之花；尽管它不是娇艳欲滴，但它也绝不 是枯萎无润； 它很香， 它的飘香如一泓甘泉， 滋润着我的心田,,,, 当汩罗河中漾起无浪的水波时，一朵敬 畏之花在无声中绽放。波漾的水珠浅到了我 的心房，我的心为之一颤，仿佛看到那淡淡 水波中皱出了屈子那忧国忧民的模样，仿佛 看到了屈子那悄无声息的哀叹又曾淹没了 多少孤独——然而他没有再叹息了，他的罗 裳在那一瞬间随着水波的漾动而消失了，而 他却不知这轻轻一舞又激励了多少后人的 芬芳,,,, 我敬畏，敬畏屈子那高洁的心灵，敬畏 他那伟大的思想，如一株花朵，散发着高洁
的清香。 当风波亭上吹动着泛泛清风时，一朵敬 畏之花在呜咽中绽放。飘动的岳家军旗在无 奈地抖动着身躯，只要岳飞将身上赐予的毒 酒一摔十万大军就会浩荡奔入京城，但那对 得起母亲的期望吗？对得起”精忠报国” 吗？他没有犹豫，一臂托起生命之酒，洒出 了满腔忠心——而他却不知这永恒的一瞬 又激荡了多少后人的亦胆忠心,,,, 我敬畏，敬畏岳飞那一颗忠心，如一朵 花炫耀着忠诚的光芒。 当罗马广场上燃起熊熊烈火时，一朵敬畏之 花在烈火中绽放。纵使罗马教皇在哈哈大 笑，不屈的布鲁诺却泰然自若，真理的声音 却依然在飘荡：“未来的人们会明白我 的,,,,。”他的身躯化为灰烬，他的灵魂却 骤然升起——而他却不知这一把火带来了 千万个追求真理的生命。 我敬畏，敬畏布鲁诺那追求真理的执 著，如一朵花，飘散着真理的芳香。 当德国总理屈膝
向犹太人民下跪时，当中国 的国旗在广场第一次升起时，当中国足球冲
出亚洲、走向世界时，当白衣战士围成一条 坚固的防线时、当中国又迎来一个丰收年 时,,,,此时此刻，难道敬畏之花没有开放 吗？难道它没有更加芳香吗？ 敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵 忠诚之花，一朵真理之花，一朵平等之花， 一朵团结之花,,,,花儿 在飘散着芳香，充 实着我的心灵，激励着我的人生。 [特点评析] 散文的写作应该注意两点，一是语言， 散文的语言要凝练、优美、有个性，要善于 运用修辞手法进行语言的修饰。二是结构， 散文的结构要严谨，开头、结尾、中心段都 要体现出文章的主题来。这篇文章在这两方 面都做得很好，语言精美，善用修辞，尤其 文章将敬畏比做一朵花，十分贴切、形象。 文中精彩句子数不胜数，给人以美的享受。 从结构上说，这篇文章做得也很有个性，它 采用段首排比，前后照应的手法来组织材 料，文章共写了四个事例，每个事例的开头 都有一句总结概括的话，这些话前后映衬，
有力的突出了文章的主题。使得文章真正做 到了“形散神聚”
范文六：选编：叶加国春节和圣诞“联姻”,切断了文明来源：中国青年网
作者：朱四倍【核心提示】文化是一个民族的身份标志。一个民族如果没有自己的文化,定然会在全球化的浪潮中迷失自我。一个民族久已流传的文化习俗及遗存,是该民族的根基和发展的原动力,体现着独特的思维方式和文化价值。中国传统节庆怎么过?“土气”点,味道十足?“洋气”点,全民狂欢?“第二届春节文化论坛”正在济南举行,北京师范大学文学院学者岳永逸认为,如果能将传统的形式融进与个体生活密切相关的时代内容,新旧显然会双赢。他认为,应该把圣诞节纳入“大春节”文化体系中,甚至将圣诞节作为春节文化活动组织安排的序幕。(11月3日中国新闻网)　　说中国传统节日面临洋节和现代人造节庆的冲击和包围,存在文化内涵淡化、吸引力下降、年轻人热情减弱等情况,这样的判断并不新鲜;新鲜的是,居然有学者提出把圣诞节纳入“大春节”文化体系这种很傻很天真的“想法”。　　直白地说,这是让圣诞节和“春节”联姻,但由此出现的“联合体”是属于节庆还是怪胎呢?既然承认传统节日存在文化内涵淡化、吸引力下降等问题,那么,与对其构成威胁的洋节“联姻”,岂不是加重伤害?若果真联姻,不仅会让公众摸不着头脑,更会对传统节日内涵釜底抽薪,进而侵蚀公众对传统节日的情感。　　新闻中提到一个细节,说传统节日特别是春节在海外日益受到重视。有外报甚至称,全球1/3的人都庆祝春节,春节正成为一个跨国界、跨民族的节日。在这样的事实面前,笔者认为,提出圣诞节和春节“联姻”的建议,不是在挽救春节,而是在把春节文化推到悬崖边:谁愿意看到全球1/3都庆祝春节,而独独中华百姓过着圣诞节和春节联姻的“四不象”节日呢?　　就笔者的看法,传统节庆的真正争议,不在于要“洋气”还是要“土气”,而在于重振传统节庆的文化信仰和民众对其的情感尊崇。离开了文化信仰和民众情感支撑的传统节庆,就好比是无本之木、无源之水。在当下,我们应该做的不是什么“联姻”,而是防止承载民族文化的传统节庆被侵蚀。传统节庆流淌的是中华民族的传统精神,它就像遗传基因一样,从先辈那里一代代地传下来,把那些流传千古的优良品质注入我们的血液和生命。如果不能认识到这一点,盲目地让传统节日依附于洋节,比传统节日被商业化裹胁更危险。　　文化是一个民族的身份标志。一个民族如果没有自己的文化,定然会在全球化的浪潮中迷失自我。一个民族久已流传的文化习俗及遗存,是该民族的根基和发展的原动力,体现着独特的思维方式和文化价值。正因如此,圣诞节和春节“联姻”的建议,没有任何正当性与合理性。相反,我们应厘清公众对传统节日的模糊认识,挖掘、拓展和传播传统节庆的文化内涵,这才是传统节日存续下来的真正价值之所在。否则,在急剧变化的社会中,我们就会更快地迷失方向。　　在全球化的今天,软实力的碰撞是民族利益所在,坚持本民族的传统文化和习俗,正是坚守本民族的利益。从以色列、日韩对本民族文化的坚守,就不难明白这个简单的道理。传统节日是中华民族文化的载体,保持着中华民族独特的文化记忆,坚守传统节日就是坚守传统文化。因此,认为圣诞节和春节“联姻”很傻很天真并不过分。传统节庆实质上是民众心中情感意愿的展示,往往蕴涵着文化观念的变化和价值立场的考量。这是我们看问题的根本立足点。应该承认,传统节日的传承与保护越来越受到重视,但是,在传统节日习俗与现代生活的契合方面,还存在着许多亟需探索的问题。如何使传统节日更好地适应现代社会,是一个富于挑战性的重要课题,而首先要解决的问题,就是防止洋节对传统节日的裹胁和消解。道理很简单,圣诞节和春节“联姻”,不是文明的延续而是断裂。北京古城楼是拆也折腾，建也折腾来源：凤凰网评论
作者：刘昌海【摘要】历史毕竟不像磁带，说倒回去就倒回去，说倒到什么时候就倒到什么时候。既然原来的建筑已经荡然无存，我们现在也只能将错就错，下大力量再去恢复原来的轮廓，这没有必要。北京将进行新中国成立以来最大规模的“名城标志性历史建筑恢复工程”，准备在6个地点按照原来的建筑形制建起新的标志性建筑，恢复北京原有的“凸”字形城廓。这6处城楼、角楼标志性建筑在新中国成立之后，因交通等方面的需要，均遭到了毁灭性的拆除。(2月24日《新京报》)新中国成立之初把北京的标志性建筑毁灭性地拆除，从文物保护的角度讲无疑是一场灾难，至今仍让人痛心不已。不过，历史毕竟不像磁带，说倒回去就倒回去，说倒到什么时候就倒到什么时候。既然原来的建筑已经荡然无存，我们现在也只能将错就错，下大力量再去恢复原来的轮廓，这没有必要。而且从美学的角度讲，现在的北京已经形成了新的城市风格，单单建几处城楼和角楼，放到北京现有建筑群当中，恐怕也会显得不伦不类。著名建筑师曹一勇先生就认为，不是穿上唐装就是尊重历史了，不是按照原样原比例建在原址就是真的能恢复了，老北京已经回不去了。完全意义上的复建，是一种直白、简单、肤浅、表象的工作。我们都看过电视上的鉴宝类节目，知道文物的价值在于其身上承载的历史积淀，即使以现代的方法复制得一模一样，也是一文不值的赝品。建筑批评家方振宁先生说得好，在一个主题公园里，原比例原材料建起一座金字塔，即使一模一样，也是没有任何意义的。没有经过时间见证和洗礼的复建“文物”，只是以一个实物存在着，无所依附，没有含义，要来何用？有意思的是，据著名文物专家谢辰生介绍，按照《文物法》的要求，不可移动文物已经全部毁坏的，应当实施遗址保护，不得在原址重建。但目前如果将其作为一个新建的标志也可以，但必须明确其不是文物。可见，《文物法》其实并不支持类似的复建行为，有关部门之所以建设“标志建筑”而不是复建文物，只不过是在玩文字游戏，打《文物法》的擦边球罢了。不客气地说，当年拆掉古城楼是折腾，现在重建古城楼也是在折腾。在寸土寸金的北京老城区，在不影响现有的城市规划的情况下，修建几处城楼和角楼，其工程的难度可想而知，所需的预算也不会是一个小数目。我们的钱还没有多到想干啥就干啥的地步，把有限的钱省下来多修几条路，多改善一下民生，比把钱花到建一些复古的标志物上要强得多。没有“活熊取胆”，人类会损失什么？来源：新京报 作者：新京报社论【核心提示】哪怕熊胆产品是人类的必须需求品，也必须遵循减少、替代和优化的原则来获取。更不必说，现在很多熊胆制品是用于保健品，属于应予克制的奢侈需求。昨日，归真堂面向媒体记者开放其熊场，有媒体记者称，看不出被取胆汁的活熊有痛苦。但是，亚洲动物基金指出，无论是哪一种取胆方式都非常不人道。数据显示，165头被使用无管引流术取胆的熊，99%患有胆囊炎，还有很多黑熊死于肝癌。显然，归真堂的一次“开放”，无法消弭公众对“活熊取胆”的质疑。人们关注“活熊取胆”是否对熊造成伤害的背后，更值得追问的本质问题是，在人的权利、需求和动物的权利、需求之间，该如何寻找一个平衡点。迄今，人类的衣食住行，处处离不开动物。与其说没有买卖就没有杀害，不如说没有人的需求就没有对动物的杀戮。因此人必须控制自己的欲望和需求，否则，欲壑难填，必然会招致对动物更多的杀戮利用。由此，就需要分清人的哪些需求是必须的，哪些是不必要的和奢侈的。人的必须需求包括食品、衣物和医药，因此，向动物予以一定的索取是必然的。比如，国际上普遍利用动物做实验，其中有的用灵长类动物（如黑猩猩、猕猴等）做实验，可能比“活熊取胆”还要残忍。尽管用动物做一些实验，其目的是要研制肝炎和艾滋病疫苗等，这是人类所必须的需求。但这种做法也遭到越来越多人的反对，理由是，不能为了人的权利而完全牺牲动物的权利。因此，欧美提出了使用实验动物的三项原则，即减少、替代和优化。例如，2011年美国国立卫生研究院就投入1300万美元，创建了一个计算机模拟的小白鼠，希望在以后少用小白鼠做实验，这也是保护小白鼠的权利。对其他生命的尊重和敬畏，见证着一个社会、一个国家的文明程度。越来越多的人反对“活熊取胆”，其实不仅是难以忍受活熊承受的可能的伤痛，更是表达着自身对文明的认可和追随。与熊胆类似的虎骨、犀牛角、麝香制品等行业，起初虽因能治疗很多疾病，曾被归为人类的必须需求，但近年也相继被明令禁止，这既是出于保护濒危物种的需要，也是社会一步步走向文明的见证。人们应认识到，像“活熊取胆”这样以伤害动物权益来谋求人类自身福利的行为，有背离文明化进程之嫌，理应处于自然萎缩、逐步淘汰的过程。据世界保护动物协会有关人员介绍，利用熊胆的传统主要在亚洲，尤其是韩国和中国。但韩国去年已宣布，要在10年内退出这一行业，而且韩国是把熊养到10岁时杀死取一次胆，活熊取胆是禁止的。由此可见，哪怕熊胆产品是人类的必须需求品，也必须遵循减少、替代和优化的原则来获取。更不必说，现在很多熊胆制品是用于保健品，属于应予克制的奢侈需求。更何况，天然熊胆，也并不是完全无可取代。据药物研究专家表示，人工熊胆项目已完成批量生产前的全部工作，一旦通过国家审批，人工熊胆将能正式进入市场。在这样的背景之下，归真堂却反其道而行之，谋求上市、希望扩大“活熊取胆”的产业模式，难免会引发舆论的质疑。而这些质疑，绝对不是一个现场观摩就能化解的。优雅的汉语容不得粗鄙化来源：光明日报
作者：刘巽达某报新近进行的网络民意调查显示,80.8%的人认为当前存在汉语应用能力危机,书写格式、行文语气、语法逻辑、词语储备、语言美感等诸方面,问题多多。调查中有网友认为,这些毛病的发生,与“外语热”、网络语言泛滥、影像文化盛行等大有关系,有专家甚至认为,“汉语作为母语,其本身的结构变得混乱,功能发生萎缩,进而遭遇被其他语言替代的危险。”　　这种担心不是多余的。汉语应用能力的危机会不会引发汉语退化,是一个事关民族文化存亡的大课题。但“应用能力”怎么就会出现“危机”了呢?除了上述“外语热”、网络语言泛滥、影像文化盛行之外,是否还有其他深层原因?笔者看来,以下两项原因是致命的因由。　　其一,媒体的“汉语粗鄙化”。媒体是汉语言的示范平台,其语言的优雅与否直接影响国人的表达。而眼下媒体的汉语表达令人担忧,功能强大的汉语经常被简化成若干流行语。一句“给力”本来挺新鲜,但一夜之间变得功能无限、遍地开花,索然无味。此外,如“零距离”、“没商量”等“标题党最爱”也泛滥成灾。再加上长期以来程式化、庸常化的“仪式语言”大行其道,使得以“语言”为业的编辑们都习以为常、不以为怪。这就使得全民阅读质量下滑,进而影响到汉语表达的优雅。　　其二,生活的粗鄙化。在物欲至上价值观的猛烈冲击下,精神之美、细节之美被严重忽略;幸福与美感这样的体悟,湮没在滚滚红尘的喧嚣之中。发现和保持“汉语之美”似乎成为一种奢侈。而令人感叹的是,在和台湾同胞交流时我们会发现,他们所操的汉语不时闪烁君子遗风,古语今言糅为一体,听来如沐春风。这种雅致的表达极大地促进了待人接物的优雅之风,可见语言文化的背后,潜藏着丰富的文明密码。　　“外语热冲击汉语美”的判断其实经不起推敲。汉语具有极强的消化力,对外来词语的吸收,不会损害汉语的魅力。当年第一个将英语单词“humour”译成中文的是国学大师王国维,音译为“欧穆亚”,李青崖意译为“语妙”,陈望道译为“油滑”,易培基译为“优骂”,而林语堂译为“幽默”。林语堂解释道:“凡善于幽默的人,其谐趣必愈幽隐;而善于鉴赏幽默的人,其欣赏尤在于内心静默的理会,大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同,幽默愈幽愈默而愈妙。”结果,最终是林语堂的译法普及开来,林后来也被称作“幽默大师”。一个外来词,由那么多的汉语言大师推敲斟酌,最佳译法在实践中胜出,难道不是语言的一道“胜景”吗?　　最好的“保护”就是全民崇尚优雅的语言,而媒体责无旁贷地须先“优雅”起来。有了良好的“保护环境”,精神层面的价值得以提升,“国中到处谦谦君子”之曼妙图景就指日可待了。（刘巽达）王姓名
范文七：敬畏生命作文（一）
如果达尔文生活在今天的话，他的工作可能集中于物种的讣告，而不是物种的起源。
人类作为蓝色星球上智力最高的动物，逐渐
地成为了这漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小岛上的主宰，掌握着任何其他物种的生杀大权。
人有时候比饕餮更加贪婪。动物美丽的皮毛，人类用它裹着自己孱弱的身躯；动物强壮的身体，人类用它填满自己臃肿的肥肠。人类更可以厚颜无耻的把有益于自己的昆虫称为益虫，而没有办法让人类榨取的昆虫便被划分到害虫的行列。每年人类都会大刀阔斧地消灭这些所谓的害虫。可是它们也是生活在这个星球的一份子，它们也是这里的主人。可事实却像旧社会的大地主强行强占了农民们的土地，还要受害者为他们干苦力。稍稍造成点损失，农民便会遭到灭顶之灾。
人是霸道的强盗！明火执仗的行凶者！假如动物们穿你的皮，吃你的肉，不知道还会有人把生命视如草芥吗？
你有多久没有听过蝉叫鸟鸣了呢？也许它们没日没夜的歌唱惹恼了没有心情的你。可是，你知道吗？蝉要在又黑又冷又湿的泥土里辛苦四年，才能换来一个月在阳光下的欢唱。这难道不值得人去敬畏吗？它虽然渺小，但他并不卑微！因为它懂得生命最深刻的意义，它不会浪费每一个瞬间去争取欢唱的机会。而自诩清高的人类呢？有的却像行尸走肉一样的活着，成为这个世界的寄生虫，这才是真正的卑微！
别小看地上的一只蚂蚁，如果它和你一样高大，它可以把卡车轻松举起；别轻视天上的一只小鸟，如果它有害人之心，它可以与庞大的飞机同归于尽！
敬畏生命，别让蝉声鸟鸣鱼越以后只存在于我们的诗句中，而是存在于我们的身边！
敬畏生命作文（二）
当不法商家的假冒伪劣奶粉充斥于市场，当无良政府的豆腐渣工程随时威胁人民群众生命财产的安全；当麻木无情的路人冷眼旁观“小悦悦”生命之花的逐渐凋零，我不禁要追问在这个所谓物质文明精神文明并重的社会，轻视、漠然、冷酷、残忍已成为了我们对待生命的态度吗？我们对生命的敬畏又到哪儿去了？
10月13日，在广东省，有一辆大货车呼啸而至，碾过“小悦悦”瘦小的身躯后，却不做任保停留扬长而去，有那么18位中人，亲眼目睹“小悦悦”在血泊中苦苦挣扎，耳闻“小悦悦”微弱的呼喊，却无动于衷继续前行；有一位拾荒阿婆陈贤妹，在18位路人面对“小悦悦”惨剧视若无睹后，却毅然决然地拨打了120将“小悦悦”送进了医院。
马丁·路德·金曾说过：“在这个特殊的社会转型时期，()人类最大的悲哀不是坏人的过度嚣张，而是好人的过度沉默”。我坚信那18位路人并不是什么大恶之人，只是因为某些原因，他们选择了沉默。可是若他们能够保持着对生命的敬畏，他们一定会像陈贤妹一样救起“小悦悦”，救起自己的良知，救起中国人日渐弯曲的民族脊梁。
虽然，那18位路人的麻木无情刺痛了国人的心，但陈贤妹的行为无疑像一支敬畏生命的蜡烛，照亮我们内心未曾泯灭的良知，照亮尘世那一个阴暗的角落，照亮那些在微漠的悲哀和淡红的血色中正在醒觉的幸存者。
时间永是流驶，街市依旧太平。小悦悦已经离我们而去，但她用鲜活生命留给我们关于对待生命的态度的反思仍在继续。
敬畏生命，是驻足聆听每一朵花开的声音；是漫步欣赏每一棵草破土而出的力量；更是当他人身处困境时，你怀着一种对生命的热忱，伸出援助之手。
你所站立的那个地方，正是你的中国。
“你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国就是什么。你有光明，中国便不会黑暗。”学者崔卫平如是说，在小悦悦事件后，重新审视这句话，我尤其感慨——只要你有良知，中国就不会沉沦；你有尊严，中国就不会糟糕，你敬畏生命，中国的脊梁就不会弯曲!
敬畏生命作文（三）
一个生命一个希望，
一个生命一个梦想。生命犹可贵，千金亦难买，若一个人失去了生命，一切都变得毫无意义,,,,
敬畏生命，您做到了吗？
一个风和日丽的早晨，我和陈俊潇学完画画就一起过斑马线回家，正高兴地在斑马线上走着，陈俊潇在我前面一点，我在后面跟着，刚要落脚时，一辆摩托车从我面前飞驰而过，我吓得连退了好几步，差点摔倒在地上，把地上的沙子都刮飞起来了，在我前面一点“嗤”的一声车子刹住了，可气的是那位司机看了我一眼话都没说又继续“飞”走了。过了一会儿，我的气消了，回想着刚才那惊险的一幕感到既害怕又庆幸，
这位摩托车司机叔叔您完全可以避免这一切呀。生命是脆弱的，您一定忘了文明交通，安全出行。
幸运之神不能照顾到每一个人。一天中午，一名二完小学生正走在水果市场斑马线上，被一辆疾驰而来的黑色小轿车撞倒了，那辆小轿车流星般的消失了，这位可怜的同学被好心的人们扶到了站台的长椅子上坐着等救护车和他的妈妈。好心的人们用各种办法帮助他缓解伤痛。我听一个老人说：“要是车子慢点就不会发生这样的事。”还有人说：“现在的人开车就是快，没素质，像没头的苍蝇到处乱撞，不知每年有多少人死于车祸,,,,”亲爱的司机叔叔阿姨们，你们忍心让这些含苞待放的花蕾还未开放就凋谢了吗？
大街上，家长牵着孩子横穿马路，行人撞红灯，翻越护栏，驾驶员违章停车、调头,,,,这种种不文明的行为在我们的身边随处可见，有的因此落下了残疾，有的家庭支离破碎，有的失去了宝贵的生命。
创”早日实现。为了每个家庭的幸福，为了每朵生命之花永久绽放，为了我市的“五城同
范文八：敬畏生命 　 　　青岛市四方实验小学四年级一班　陈乃鹏 　
　　我在家看报纸时，翻到了那一页，看到了一篇关于牧羊犬妈妈的照片和一些文字，使我不禁对牧羊犬妈妈感到敬畏和敬佩。 　 小 荷 作文网 　　事情是这样的：那只牧羊犬已经是一个妈妈了，它不久前刚生下了五只小牧羊犬，它们都还没睁眼。但不巧的是，主人家里失火了，当时牧羊犬妈妈正在照顾孩子，当主人发现失火后，赶紧也让牧羊犬妈妈往外跑，但它没有忘记自己的孩子们，它顺嘴叼起一个孩子往外跑，来到外面把孩子放在消防车后，又回到了房间里，此时火还不算太大，接着又出来了，嘴里还叼着一只小牧羊犬。大家根本没发现这只牧羊犬。到了最后，4只小牧羊犬都相继被叼出，但还是有一只在屋子里面，此时火已经相当大了，火神肆虐的热浪已经朝着周围的人扑去，尽管消防员在用高压水枪竭尽全力地控制火势。看着这肆虐的火神仿佛要将自己吞掉，但想到屋子里的孩子，牧羊犬妈妈没有犹豫，径直以最快的速度冲进了火海。此时，牧羊犬妈妈只想快点救出这些孩子，因为，它太爱自己的孩子了。不多时，它出来了，嘴里叼着一只小牧羊犬，它成功的将自己的5个宝宝救出来了。它放下那只小牧羊犬，在它们身上来回添，经过检查，5只小牧羊犬中，只有最后一只因烧伤严重而不幸身亡外，其他小牧羊犬并无大碍。 　 　　我们值得敬畏这只牧羊犬妈妈，它不顾生命危险去救自己的孩子们，这就是母爱，这份母爱在动物身上的体现甚至超过了人类。我敬畏它，敬畏它那无私的奉献精神；敬畏它那舍己为孩子的高贵品质。 　 　　指导教师：乔永奎
范文九：敬畏生命 　 　　生命只有一次，它是宇宙间最宝贵的，最值得珍惜的。生命是脆弱的，也是坚强的；是短暂的，也是永恒的。生命的存在本身是一种希望，我们要好好呵护它。 　
　　前几天，因为下雨，小区里的绿化带土壤很湿，有许多蚯蚓出来活动。我心想：以前我总是在书上看到蚯蚓可以重生，好想亲眼看看它怎么重生，或者要多久才能重生。 　 　　我为了解开心中的谜底，就来到下去绿化带边，在土地里找到了一条蚯蚓，然后用一个小木棒将蚯蚓挑到到水泥地面上，接着把木棒对准了蚯蚓身子的中间，用力地按下去。 　 　　蚯蚓痛苦地挣扎着，头和尾巴不停地摆动着。看着蚯蚓痛不欲生的样子，我有点于心不忍了，这会不会太残忍？它会不会死？但是为了验证书上的话，我狠下心来，把蚯蚓切成了两半。只见这“两条”蚯蚓还在苦苦挣扎着……不久，蚯蚓渐渐安静了下来，我以为它承受不住痛苦，断气了，就找了一个小盒子，放上了土，给蚯蚓做了个“坟墓”。 　 　　第二天，我去“探望”蚯蚓，结果另我重新燃起了希望，这“两条”蚯蚓真的变成了两条蚯蚓了！我感叹到：蚯蚓的生命力竟然这么顽强，它虽然承受了巨大的痛苦，但却获得了重生，并且还多了个兄弟。 　 　　回想世间万物，不仅仅是蚯蚓，其实人也一样，在遇到各种难以意料的困境时，同样也能出现让人意想不到的状况，这难道不是一种希望，不是一种超越极限的能力吗？ 　 　　生命，是多么顽强，让人不禁产生敬畏之情而又感叹生命竞如此强大。
范文十：人生于世，有的敬畏生命，有的亵渎生命。人因此而分出了高尚和卑鄙。 　
　　高尚的人，是敬畏生命的。在他们眼中，总有一些东西是不容亵渎的。他们不是害怕别人的嘲笑、不是害怕别人的冷眼，更不是害怕别人的责罚，而是因为他们眼中有一根准绳，一条底线，一片雷池，一方净土。 　 　　卑鄙的人，是亵渎生命的。在他们眼中，除了“孔方兄”之外，没有任何东西可以让他们敬畏的。他们任意践踏任何事物，包括生命的尊严。 “毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头” 、“镉大米”一串串触目惊心的事件，接踵而来。这种人，无视良知、无视国法，肆无忌惮践踏生命，于心何忍，于情何堪？ 　 　　敬畏生命的人，在他们心中，总有些做人的根本，是不容丢弃的。比如：诚信、良知等。不管有什么欲求，他们始终明白，一旦丧失人性，就失去了做人的根本，那么，再多的欲求的满足也无法拯救他们被亵渎的灵魂。 　 　　亵渎生命的人，在他们心中，永远没有“羞耻”两个字，永远不知自省自律。只要有利可图，他们敢于践踏世上任何美好的东西，哪怕是亲情、友情、爱情抑或是荣誉，甚至是生命，而且他们内心没有丝毫愧疚。这种人，纵使再多的亲人，也无法感悟亲情的温馨；纵使再多的朋友，也体味不了友情的真挚；纵使有再多的邂逅，也体会不了爱情的纯真；纵使有再多的声名，也明白不到荣誉的高贵；纵使有再多的金钱，也无法领悟生命的真谛。 　 　　不敬畏生命的人，必被生命所抛弃！}