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(汉英双语)
1956年09月12日 星期三& 晴&
身外之物& (汉英双语)
今天是开学第一天，这学期新开了《中国现代革命史》和《材料力学》两门课程。
到图书馆借了吴敬梓著的《儒林外史》。在这本书的开头，看到了这样一段话：
“人生富贵功名是身外之物。但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？”
作者吴敬梓真是不容易，在清代时看破了这点。就是今日，也有很多人不明白这点。
&Wednesday September 12 1956
Mere worldly possessions
Today is the first day of new term. There are two new courses in this term. They are Modern Revolution History of China and Material Mechanics.
I have borrowed the novel “The Unofficial History of The Scholars’ Circle” from our university library. The author of the book was WUJINGZHI. At the beginning of the book I read the follow sentences:
“The rank, fame, riches and honor are external things that are not physically connected with oneself in life. The person who once sees them will sacrifice him or her life for them. When the person had acquired them, the taste is no better than chewed tallow. In all ages, who can see through it?”
It is uneasy that the author had seen through it in QING Dynasty. At present, how many persons can see through it?
后记：《儒林外史》开卷的原文是：
“人生南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。
百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。
功名富贵无凭据。费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
这一首词也是个老生常谈。不过说人生富贵功名是身外之物。但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？”
后记：吴敬梓简历摘录
吴敬梓，字敏轩，号粒民，晚年又号文木老人，清代小说家，汉族，安徽全椒人。吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四岁。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。
本文引用的地址为
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EXPLICITATION AND IMPLIICITATION IN CE TRANSLATION FROM THE PERSPECTIVE OF TRANSLATORS SUBJECTIVITYA CASE STUDY OF YANG XIANYIS TRANSLATION OF THE SCHOLARSIN,CE,OF,AND,FROM,THE,and,The,the,From
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EXPLICITATION AND IMPLIICITATION IN CE TRANSLATION FROM THE PERSPECTIVE OF TRANSLATORS SUBJECTIVITYA CASE STUDY OF YANG XIANYIS TRANSLATION OF THE SCHOLARS
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> 功名富贵无凭据
功名富贵无凭据
  
作者：金晓添  
时间：   
金晓添&&杭州师范大学外国语学院
摘要：&书中自有黄金屋，书中自有颜如玉&，为了这个目标，多少读书人自此踏上为功名而奋斗的道路。然而多的是，散尽青春所有时光也未得到想要的结果。通过分析《儒林外史》，看封建科举所带来的弊端。
关键词：科举；弊端；功名；舍弃
&功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。&全书开头已概括了整本书的精神。在古代，每个读书人的最高目标都是通过科考，走上仕途，费尽心机，却只留下一颗越来越焦急的心。只能举杯消愁，殊不知是愁更愁。自古有陶渊明&采菊东篱下，悠然见南山&，却甚少有人能真正通透这其中的道理。
楔子讲述王冕其人。&虽然如此说，元朝末年，也曾出了一个嵌□磊落的人。&开篇便说这是个嵌口磊落的人，语意此人非同寻常。而后的描述更是写出了这个人的与众不同。王冕辍学放牛并不是真的不爱读书，而是为了体恤家情。然而，正因为他没有去上正规学堂，他所读之书皆是照着自己的喜好。在放牛期间，他有充分的时间和条件接触了大自然，&王冕看了一回，心里想道：&古人说：&人在图画中&其实不错！可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣！&本来依靠自己的手艺才能得到贵人赏识是每个读书人梦寐以求的事情，这事在王冕身上却变得那么令人厌恶。他一心想逃避来自&上级&的赏识，只因他认为知县仗势欺人，危素也不是什么爱民之官。事实证明，如果当时他选择了投靠危素，那么最终危素的结局也会是他的结局。
楔子已经在一定程度上表明了作者的态度&&他无疑是很欣赏像王冕这类的人的&&不被权势所曲，有自己的见解和想法，最后在隐居中度过一生。它在一定程度上表明了作者对整本书的定位&&作者对科举考试的批判可以从书中的很多地方读出。
说道科举制度的弊端，最典型无疑是范进中举一事。科举制度对古代读书人的折磨在第二、三回中淋漓精致地显现出来。范进的&恩人&周进，因为一把年纪还没有博得功名，而遭小辈戏弄（文中多次提到&王举人也不让周进&，可以看出一个没有取得成绩的老图生地位低下）。这是科举制度带来的产物。因此，当周进看到似乎与自己同病相怜的范进时，不由自主地就想多为他做一些事情，让他能更快地走上仕途，才有了令人哭笑不得的场景。范进因中举差点一命呜呼，胡屠户态度来个三百六十度转弯，得到他人馈赠后，范母因受不住惊喜而命丧黄泉。虽有夸张的意味，却是在倾诉古代考生的心声。如此因为考中科举而&痰上心头&至死的还有很多位考生的亲戚，更有无数因得不到一官半职而家庭不和的儒生。科举制度不仅荼毒了年轻读书人的思想，还葬送了无数家庭和谐。儒家思想的引导作用使得所有人都相信书中自有黄金屋，这只锻造出四体不勤五谷不分整天之乎者也的读书人，而对社会发展，培养有抱负有志向的仁人志士却几乎没有实质作用。书本中出现的一个个书呆子、视仕途为命者皆是这种制度下的产物。
然而，也有人并不拘泥于这些条条框框，有自己的想法和作为。杜少卿尽心竭力地去侍奉门客娄老爹，以涌泉报滴水。他没有读书人身上顽固单板的气息，却有着一种真正的美德，仍然怀有一颗赤子之心。同时他没有被书本禁锢头脑，反而有着自由的气息，实属难得。
《儒林外史》还描绘了许多个性鲜明的人物。严监生，家财万贯的大地主，却有吝啬到极点的个性。在临死之前，只是为了两根灯芯不停地竖起两根手指，痛苦地弥留、不肯离去。但是，不得不承认这还是一个吝啬得有礼有节的人。他既要处处保护自己的利益，又要时时维护自己的面子。他拿出十多两银子为哥哥平息官司；为儿子能名正言顺地继承家产，忍痛给妻兄几百两银子，让他们同意把妾扶正；妻子王氏去世时，料理后事竟花了五千银子，并常怀念王氏而潸然泪下。一毛不拔与挥银如土，贪婪之欲与人间之情，矛盾里也有着统一。
作者还花了大量笔墨去描写人物的内心活动。王玉辉劝自己的女儿殉节，先是关于清名留史的一番感慨，接着是两次的仰天大笑，之后却又是三次触景生情，反省自己对女儿的所作所为，痛哭流涕。从同意到反悔，从笑到哭，就像拨开一个洋葱，一层一层，逐步剖析一个在封建礼教教育下成长的读书人内心关于礼法和亲情的激烈碰撞，侧面反映出科举制度对读书人的毒害，反映出吃人的礼教如何一步一步将人们的亲情割断，使人们成为为封建社会服务的机器。
从写法上来说，《儒林外史》改变了传统小说中说书人的评述模式，采取了第三人称的客观观察的叙事方式，让读者直接与生活见面，大大缩短了小说形象与读者之间的距离。作者尽量不对人物作评论，而是给读者提供了一个观察的角度，由人物形象自己呈现在读者面前。这样的一种角度，让读者更加有兴趣自己去阅读、自己做判断，而不是依赖于说书人的态度去判断事物。
通读全书，吴敬梓用犀利尖锐的笔触将古代社会封建专制制度及科举考试带来的弊端列于纸上。放到今天来看，很多东西一样让人觉得有道理的。从书中的事例中总结经验来应对今日的问题，趋利避害，才是这本书的意义所在。【踏雪无心情】 - 吴江诗词网
——踏雪无心情
踏雪无心情平仄：
平 仄 平 平 平
踏雪无心情拼音
tà xuě&nbspwú&nbspxīn qíng&nbsp
踏雪无心情释义
【踏雪】亦作“蹋雪”。谓在雪地行走。亦指赏雪。唐孟郊《寒溪》诗：“晓饮一杯酒，踏雪过青溪。”元萨都剌《题茅山梅石道士卷》诗：“道人鹤氅颠倒披，芒鞋踏雪夜深归。”清邵长蘅《雪后登滕王阁放歌》：“夜深蹋雪还上来，挥手寒窓招海月。”《儿女英雄传》第二一回：“安老爷却又因那驴儿生得神骏，便合九公要了，作为日后自己踏雪看山的代步。”许杰《忆王以仁》：“每当雪月交辉的静夜，独自踏雪夜游。”【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益【心情】心神；情绪。《隋书·恭帝纪》：“悯予小子，奄逮丕愆，哀号承感，心情糜溃。”宋史达祖《玉楼春·梨花》词：“玉容寂寞谁为主？寒食心情愁几许。”《儒林外史》第一回：“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。”李广田《没有名字的人们》：“生活虽然十分苦，心情却并不太恶。”2.兴致，情趣。唐元稹《酬乐天叹穷愁》诗：“老去心情随日减，远来书信隔年闻。”宋陆游《春晚书怀》诗之二：“老向轩裳增力量，病於风月减心情。”典
临江仙其他诗句：
踏雪无心情相关问答：
试灯无意思，踏雪没心情。 是什么意思。什么意境
含蓄的告诉你，陪你谈恋爱不值得，跟你过一辈子更没心情
试灯无意思,踏雪没心情是什么意思
是李清照的词，通过整首词能看出来当时李清照已经年级挺大了，还没有孩子，也没了丈夫，没有古时女人这个年龄该有的生活，以极为直白的对心情状态的描写含蓄的表达了为自己的孤单凄凉的境地而着急的心情。
感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更凋零，...
出自宋朝李清照的《临江仙》 原文： 庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵树，人老建康城。 感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯无意思，踏雪无心情。 赏析： 《临江仙》系李清照从丈夫守建康时作，当作于建...
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