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　　佛洛依德和叔本华认为，女性缺乏升华的能力，因为不能参与高级的文化活动，而哲学，正是这不二的“最高级”文化活动。
　　如果我们足够细心，就会发现从赫拉克利特、德谟克利特到苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到休谟、康德到黑格尔、尼采再到海德尔格、罗素，竟然，没有一位女性在哲学上有所建树，好像这种艰深探索式的文化活动真的只是男性专属。虽然我们知道，女性对哲学贡献不小，但是却总是难以马上就想起哪位女性哲学家曾经说过什么话以此明证。
　　直到安&兰德出现。
　　安&兰德
　　其实，早在1905年这位女哲学家就出生了，1982年离世，留下了为数不少的文学著作，可是为什么人们的视野中还是缺少女性哲学家的身影？也许是，她们的言说还是被沙文主义的男性学者给否认和压制住了。
　　所以，把安&兰德这样的女性哲学家、文学家带到人们的视界中，推到前台来，才更有时不我待的亟需。也许，你曾经听过安&兰德，那必然是那本出版于1957年的《阿特拉斯耸耸肩》，其书极厚，甚至有人将这本书和普鲁斯特的《追忆似水年华》相提并论，虽然是在书的厚度调侃，但也可以想见前者在真正的读者心目中的地位。这本中国读者可能并不太熟悉的著作，据说在美国的销量仅次于《圣经》，是对美国影响最大的10本书之一。
　　安&兰德被称为“美国精神的奠基人”。要了解她所想享有的盛誉就不能不看她的哲学著作。如果对安&兰德其人毫无概念，不如从这本《浪漫主义宣言》开始。在这本不厚的小书里（放心，不是我们想象中的的哲学大部头），几乎已经涵盖了安&兰德所有的哲学思想。笔者读完之后，甚至感慨，原来传说中“毒舌”的哲学思想竟然如此简单――用我们今天的话来说，大抵可以白话成“你只需要做自己”。
　　可是，这世界“做自己”却从不是一件简单的事。在安&兰德的视界里，“做自己”是一件道德事、伦理事，更是一件浪漫的事。她的宣言简单粗暴：我们的时代没有艺术，也没有未来。惊悚故事只是幼儿园的算数而已，文学界那些高踞顶峰的小说作品才是高等数学。惊悚故事只是骨架――只有情节结构――浪漫主义文学则具有血肉和思维……令人简直瞠目结舌的是她所谓的“惊悚小说”“自然主义”，那些被她嗤之以鼻的人，都是文学巨匠，大多数还得过诺贝尔文学奖。在她的书里，也不止一次的抨击过叔本华之类的哲学家，认为他们“缺乏理性”，这样活力全开的哲学家，很难想象，搁在她那个时代，不被各种沙文主义的男性学者、作家批判，就算放在今天，大概也是会被“喷”的吧！
　　但是安&兰德根本不在乎，经历了苏联极权主义、集体主义的时代，她所拥有的全部力量就是为“个人”振臂高呼。今天的我们，读着各种鸡汤，哼唱着“生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方”，殊不知，这本最初刊于《客观主义者》和《安&兰德通讯》的文集，为我们寻找自己、坚持自己提供了理论意义上“做自己”哲学解读。
　　安&兰德在她最为著名的著作《阿特拉斯耸耸肩》中阐述了她的全部哲学，即“我的哲学就是个人至上，以个人幸福为其人生的意义，以获得利益为最高尚的活动，以理性为其绝对的原则。”她认为，在自然主义的伤害中，人会随波逐流、人云亦云，最终放弃了“做自己”，但是又无法彻底的杀死内心中的那个“自己”，所以人才会苦痛。她还认为，某些看似“伟大”的著作，着眼于人类的痛苦是不值得的，而像相机一样的描摹这个社会上所发生的一切，那是“有损我的自尊的”工作，只有“做自己”，通过思索通过灵魂的共鸣用艺术的手法表达出来的“那些可能和应该成为的样子”，才是最美好的，也是人类的终极幸福。
　　当然，这一切都需要“浪漫主义”。
　　在安&兰德这样的哲学家看来，卡夫卡这样的文学家简直就是对人类的伤害，用现在的流行语可以解读为“负能量滚粗”。
　　既然“做自己”那么具有蛊惑人心的力量，不妨从哲学的角度上思考一下“浪漫主义”。没错，人活的太现实了，太写实了，就没意思，没意思怎么也不能算是“最有意义”的人生。不过安&兰德的哲学，玻璃心甚读。
　　但是在男性话语霸占了哲学圈的今天，安&兰德不但应该被阅读，而且应该被重视。
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本期编辑、排版：徐言
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