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& [社会主义价值观]充满爱的友善社会_700字
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[社会主义价值观]充满爱的友善社会_700字
　　在这个社会上，无处不在爱的气息。在我的身边，就发生了许多关于爱的故事。
　　我是乘坐公交车上学的，每当遇到有些老奶奶或者老爷爷上车时，我们都会给他们让座。
　　一天，和平常一样，我搭上了一班公交车，在车上的前排找了个座位，坐了下来。
　　车上挤满了人。
　　一个站到了，公交车打开前门，一位老奶奶缓缓地走上公交车，我们坐在前排座位的人，看到这个拄着拐杖的老奶奶，想都没想，几乎同时在同一时间站了起来，在同一时间说道：&老奶奶，您坐。&：8个人在同一时间！其他人看到了这个场景，都朝我们轻轻微笑。
　　老奶奶看见这么多人让座，都有点不好意思了，站在原地不知所措。
　　为了尽快打破这个就局面，一个二十多岁的小伙子机灵的说：&做我这吧，我下一站就下了。&于是老奶奶便坐到他那去了。其实我们都明白小伙子的用意：他根本不是在下一站下。
　　像这种事在我身边并不少见，记得还有一次，也发生了类似的事。
　　我乘坐的公交车到了一个站时，站上的人都上来后，我突然发现一个老奶奶正迈着小步从车前追赶公交车，而且距离不近，我想：这个人肯定不会赶上的。这时公交车发动了，我小声说道：&果然。&
　　然而，公交车司机并没有一走了之，而是让我们出乎预料地将车往前开了一小段，将那个老奶奶的步程减了一大半。
　　我们车上的人虽然不说话，但我知道他们肯定也被司机的行为而备受感动。
　　当然，我身边关于爱的故事远远不止这两个。有我帮助别人的，更有别人帮助我的，都离不开浓浓的爱心。我在被别人帮助后，也下定决心，要做一个乐于助人的学生，将爱撒在社会的田地上，让更多人得到爱，拥有爱。&&&&六年级:帅克俭作文网专稿 未经允许不得转载
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社会主义核心价值观 700字
有人会问，什么是社会主义核心价值观呢？社会主义核心价值观由二十四个字、十二个词语构成，指的是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信和友善。我来谈谈我对于这之中诚信的理解。诚信是中华民族的传统美德。诚信是中华传统道德文化的精华。邓小平曾说过：“讲信义是我们民族的传统。”具体来说，“诚”就是尊重事实、真诚待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：“诚者，真实无妄之谓。”“信”就是忠于良心、信守诺言。故张载曰：“诚善于心谓之信。”“诚”是“信”之根，“信”是“诚”之用。中华传统美德把诚信视为人“立身进业之本”，要求我们“内诚于心，外信于人”。曾子杀猪讲的就是关于诚信的故事，曾子为自己的孩子树立了榜样，在孩子小小年纪就为他打下了诚实守信的根基。正是有了种种优秀品质，曾子才有了如今这番成就。古人曰：“不精不诚，不能动人。”在今天的生活中，你是否诚信，就代表了你有多少真心的朋友，只有诚实，别人才会与你接触，并信任你，久而久之，身边的朋友就会多了。在生活中，诚信要求人们在社会交往中求实不骗人、对自己不自欺，反对虚伪和欺骗。人与人之间要遵守诺言、契约，反对毁约和违背诺言的行为。只有按照真实要求为人做事，即为人实诚，社会才会有好的风气；人们唯有信守约定、践行承诺，心里才会踏实有安全感、彼此信任，这个社会才会变得更加友善。作为一名少先队员，就应该在阳光下茁壮成长，为祖国发展做出努力，让我们的祖国母亲更加繁荣复兴！让我们的社会充满关怀!
社会主义核心价值观 600字-700字
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&&&&社会主义有了不一样的打开方式。
　　近日，“社会主义有点潮——重读马克思，登大道之行”主题论坛在清华大学举办。《一篇读罢头飞雪，重读马克思》《大道之行：中国共产党与中国社会主义》两本书的作者韩毓海、鄢一龙、白钢、何建宇与现场师生一起，讨论了不一样的社会主义和马克思。
　　在北京大学中文系教授韩毓海看来，马克思竟“非常可怜”。“北大的一个小女孩，写了首歌叫《马克思是个90后》，清华毕业的美女思政教师张明明引发热议——只有这些娱乐话题才能被大家关注。马克思这么伟大的人，现在要靠别人来吸引读者，太可怜了！”韩毓海认为，了解马克思主义一定要先了解马克思。比如，他出生于犹太家庭，称得上是当时的“高富帅”，如今的飞利浦公司就是由马克思的姨妈创办的。
　　如何把90后普遍认为“枯燥”的马克思主义读懂？韩毓海建议，首先，要了解犹太的宗教。马克思家的祖辈都是犹太拉比。国际歌中第一句歌词，“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人”就体现了犹太《旧约》的精神。其次，要了解希腊罗马文化——马克思在年轻时曾受过希腊文化的影响。
　　《大道之行：中国共产党与中国社会主义》讲述了不一样的社会主义和中国共产党。作者之一、复旦大学中文系副教授白钢从世界文明史的角度对中国的社会主义进行了分析。他在书中提到，鸦片战争将中国内在发展、运行的文明强行中断，与其他东方国家一起，被卷入世界性的资本主义体系当中。他认为，中国共产党在人类文明史中所作出的最大贡献在于，一方面揭示了类似中国这样的东方国家，如何通过革命运动和相应的社会主义建设，实现现代转型；另一方面，在转型过程中，如何保持传统的活力，并且寻找让传统焕发新生的可能。
　　供职于英国埃克斯特大学人文学院的殷之光读了这本书后，写了一篇在网上广泛流传的读后感。他认为这本书从新中国成立与发展这个现代史政治“事件”中，总结出一种普遍的“经验”。殷之光曾在英国的课堂上选择播放《夜上海》《南泥湾》两首歌曲，让英国学生在短时间内理解“人民”这一政治概念所暗含的普遍性价值。
　　清华大学马克思主义学院副教授何建宇将两首歌曲进行延伸——“理解当下的中国，一个视角是理解上海，另一个视角是理解郭敬明的《小时代》。”何建宇认为，在高速流动的社会中，外出求学、在异乡打拼奋斗的年轻人更期望追求一种“小确幸”，即小而确定的幸福；而面对这样一个急速发展的大时代，“小确幸”和“大追求”就产生了矛盾。青年在这种环境下成长，是现阶段中国社会的写照。
　　何建宇说：“追求的东西哪些值得珍惜？在现有框架下有哪些应对方式？了解马克思主义、了解中国社会主义后，你能得到不一样的答案。”（张敏）
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&&&&请遵纪守法并注意语言文明……为纪念马克思诞辰198周年，弘扬“五四”精神，长安街读书会联合清华大学学生马克思主义学习研究协会、团中央“青年之声”学习者服务联盟、中国人民大学出版社和中信出版社共同举办了求索论坛第41讲暨第十次长安街读书会，此次“社会主义有点潮”——重读马克思，登大道之行主题论坛于5月6日晚在清华大学主楼后厅举办。
本次活动邀请了《一篇读罢头飞雪，重读马克思》《大道之行：中国共产党与中国社会主义》两本书的作者，分别是北京大学中文系教授韩毓海，复旦大学中文系副教授白钢，清华大学马克思主义学院副教授何建宇，清华大学公共管理学院助理教授鄢一龙，与现场师生一起就马克思主义的当代价值、当今世界经济危机、中国经济金融改革、中国社会主义发展道路等话题展开了深入交流。从书本到现实，从理论到实践，一起探讨了社会主义为什么“潮”？
在第一环节，分别由四位专家学者，就自己研究的领域和对于马克思主义、社会主义的的当代价值意义做出阐述。
首先韩毓海教授指出，提起马克思，其实马克思很“可怜”，只靠新方式、靠颜值吸引大家了解马克思是远远不够的，要想了解马克思就必须全面了解西方的思想天地，最重要的是阅读马克思原著经典。
清华大学公共管理学院助理教授鄢一龙在和大家分享《大道之行》时说，这本书把握了时代的潮流。书中认为，只有坚持党的领导、人民至上、走社会主义道路的铁三角，才是最稳定的体制。针对在市场经济条件下，我们该如何利用资本这一问题，鄢教授从广义的权力视角告诉大家，中国特有的模式使得中国成为可以建立驾驭资本的社会主义国家，这种模式并非排斥资本，而是为世界提供了一种更好的治理模式。
复旦大学中文系副教授白钢则从世界文明史的角度提出，中国共产党为全人类提供了一种范本。那就是类似于中国的东方国家在转型过程中，一方面坚定地进行了社会主义改造，另一方面还可以保持传统文化的活力。因此，我们对理想信念不应停留在宣传层面，应该让理想信念真正成为社会主义发展的核心动力。
清华大学马克思主义学院副教授何建宇提出，坚持政治理想很具有普世性，社会主义从当代视角来看是具有全球性的体系，而资本主义有一些基本的矛盾却是无法解决的，很大程度上可以说明资本主义不具有全球性。
第二环节为百家争鸣环节，四位专家学者同台论道，有共识有交锋将本次活动推向了一个高潮。
首先，何建宇教授客串主持人介绍了自己与马克思结缘的经历，如何从一名政治课被动的接受马克思的思想，到后来一步步成为马克思的研究者，从又爱又恨到具有神圣感的情节，最后抛出了关于马克思如何争取青年的重要话题。对此，韩毓海教授从生产活动的三个部分入手，强调物质生产、社会生产、意识形态生产三方面着手，能够让大家切实了解马克思的理论和我们生活紧密联系。在此基础上，白钢教授从自我意识谈马克思的伟大之处，他指出之所以说马克思是资本主义的自我意识，就意味着他不但意识到资本主义是如何诞生的，并且深刻地揭示到他必定会走向灭亡，而且他是如何走向灭亡的他也揭示出来了，这是通过无产阶级和无产阶级所领导的革命来实现的。最后，鄢一龙教授则从一个稍微宽的角度来解读，从中西马三个传统渊源来讲，应当注重结合实践统一，要让马克思主义活起来，它不是停留在课本上，它是在我们每个人生活中的，所以说邓小平同志当时就说，一个民族假如从一个文本出发，他是没有生机和活力的。
结合中国特色，重读马克思，学习社会主义是时代赋予的重要命题，长安街读书会与专家学者、高校青年、社会媒体共同为此助力，将“继承总理遗志、践行全民阅读”落到实处。(李正穹 徐铭拥)}