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《收获》将发表《四世同堂》未刊16章
　　1957年1月，巴金创办的《收获》杂志创刊号发表了老舍的剧本《茶馆》。明年迎来60岁生日的《收获》，又与&老友&重逢&&佚失原稿近70年的《四世同堂》第三部《饥荒》，在美国发现了英文原始译稿，经由学者、上海译文出版社副社长赵武平精心回译，终于&重见天日&。
　　从《收获》编辑部获悉，《收获》即将发表《四世同堂》第三部《饥荒》未曾发表过的21章至36章，计10万多字。《收获》主编程永新表示：&我拿到译稿，就知道赵武平先生做了件功德无量的事。&
　　发现一座研究老舍的宝库
　　4年半前，在南京的一个赛珍珠纪念会上，赵武平发现，&红色留学生&谢和賡、王莹夫妇和赛珍珠、乔志高等人，曾在1945年前后，安排过老舍和赵清阁合作的《桃李春风》在美国的翻译和演出。这让他想起多年前看到的《老舍书信集》上说，老舍在美国的档案，因代理人戴维&劳埃德后人捐赠，藏在纽约哥伦比亚大学图书馆。就此，赵武平利用赴美访学、研究的机会，多方搜寻、联系，确认哈佛大学图书馆所藏的老舍英文译者浦爱德的档案中，不仅有老舍其他未刊信函，而且还包括浦译《四世同堂》全稿。2014年夏天，赵武平在哈佛大学调阅到编号为MC465的11盒浦爱德档案，其中，分装在编号为53-55的常规档案盒的数百页材料，正是《四世同堂》（&FourGenerations:OneHouse，1945-48&）的全部内容。
　　&仿佛产生了一种幻觉，就像身处当年的工作室里，与老舍先生和浦爱德一起工作。&赵武平犹记当时看到《四世同堂》档案时的震惊与激动，&所有材料都保存得非常完整，当时的翻译笔记，老舍先生画的草图、人物分析等等，都保持着原貌。&
　　《饥荒》于美国创作完成
　　《四世同堂》是老舍最重要的作品之一，然而，如今存世的《四世同堂》却非小说全貌。老舍当年初步设计这部作品分为3部，共100段，打算用两年时间写完，但由于时局动荡和病痛，直到1945年底，他才完成第一二部。此后，老舍受邀赴美，因此，小说第三部是在美国完成的。
　　《四世同堂》前两部《惶恐》《偷生》于1944年至1945年分别在重庆《扫荡报》&扫荡&副刊和《世界日报》&明珠&副刊连载；第三部《饥荒》前20段于1950年5月至1951年1月在上海《小说》月刊发表。但不知何故，《饥荒》后半部最终未能发表。在致《四世同堂》日译者铃木择郎和桑岛信一的信（日）中，老舍说：&需要对《四世同堂》全部加以修改，因此第三部不宜发表。何时能着手修改还不知道。现在工作繁忙，无闲暇顾及。这实在对不起各位，但也无奈。&及至&文革&，《饥荒》手稿散佚。1982年，人民文学出版社出版《四世同堂》时，只能从《四世同堂》英文版返译了最后13段，才勉强凑齐。但此英文版是经过美国出版社和编辑动过手术和大量删减后的节选本和删改本，《四世同堂》原貌到底如何，无人识得。
　　最大限度还原本来面目
　　赵武平在哈佛发现的是《四世同堂》第三部的原始翻译手稿，完全依据老舍当时刚刚完成的第三部《饥荒》未刊稿译成，其珍贵之处在于，这是当年老舍与该书英文译者蒲爱德每天合作翻译、共同完成的成果；它是老舍最终参与定稿的原件。可以说，它是目前为止世上最大限度保存了老舍原作面目的版本。
　　《饥荒》译稿共36章，各章篇幅不一，最短7页，最长则达18页，计236页。后半部第21至36章回译为中文，加上之前已发表的20章，可知全书大约21万字。而此篇幅比正式出版的哈考特版第三部分（27章）多出9章，比老舍1945年预定的33章还要多。
　　关于翻译删节，浦氏曾有回忆：&老舍知道，美国人不喜欢篇幅太大的长篇小说，所以我们一起工作的时候，他对原书作了较大的删节。不幸，出版社删得更多，一个完整的人物被删去，虽非主要人物，却是我最喜爱的人物之一，就是那个照应坟地的种地人。&经赵武平比对发现，当年英文编辑的肢解手段有时是直接删去章节，还有删节合并，最可怕的是将不同内容和情节重新并列组合，把不同的人和事篡改成另外的内容和情节；甚至把人名都进行了改变，有时是张冠李戴。
　　此次将在《收获》发表的是首次面世的由赵武平补译的21至36章。赵武平说，目前的这个新译稿，使得老舍的原作达到了103段，虽不是老舍原来计划和完成手稿的全部，但他相信也祈望这一版本能让新一代读者，更进一步接近老舍原作。&老舍的思想境界超出国家范畴，文学不受外力影响，忠实记录和展示了属于我们民族，亦属于全世界的文学家老舍的思想发展。&
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摘要: 　　磕磕绊绊读完了《四世同堂》，如果我说自己被激起了什么爱国主义热情那是假的。我看了太多东西，我没办法恨，我只觉得他们可怜，只觉得悲伤。最让我难过的是书以外的东西老舍本人。他有多么爱他的北平，仿佛那里 ...
　　磕磕绊绊读完了《四世同堂》，如果我说自己被激起了什么爱国主义热情那是假的。我看了太多东西，我没办法恨，我只觉得他们可怜，只觉得悲伤。最让我难过的是书以外的东西&&老舍本人。他有多么爱他的北平，仿佛那里每一条河都是他的血脉，每一掊土都是他的身体，每一阵风吹都是他的呼吸。我知道他是真恨，他写道日本人怎样糟蹋北平，汉奸怎样无耻，他恨得咬牙切齿。 　　他一时温柔地回忆起北平的种种传统和小买卖，一时痛心地描述北平的萧条，一时冷笑讽刺着日本人的恶劣，一时又陷在瑞宣式的矛盾里无法自拔。老舍就是所有人物的集合。是祁老人的圆熟温和，是天佑的老实沉默，是瑞宣的儒雅挣扎，是钱诗人的铮铮铁骨。一种文化到了熟烂的地步，人们就会陷入一种无法言说的分裂。北平太熟了。老舍骂的是外敌，恨的是外敌。即便对于汉奸，他不过说他们&无聊&。他费尽苦心给小说安排了一个尚为和美的结局&&他仍是爱，爱北平，爱北平的老百姓。他也相信自己这份爱，他想如果没有日本，北平人就会和和美美地过下去，祁家就会一代一代，四世同堂，甚至五世同堂。谁曾想，他就是被他所深爱的北平推向了绝路。那天老舍被打得皮开肉绽之后，已经站不起来，有人怕他当场被打死，就把他拖到附近一个派出所。几个红卫兵听说他是&反革命&，马上又进屋你踢一脚，他踹几下。我知道消息已经是晚上了，到派出所把他扶回了家。第二天，听说我离家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席诗词》就出去了。走到院里，他见4岁的小孙女在那里玩，还把小孙女叫到面前，拉着孩子的小手说：&跟爷爷说再见。&老舍出门后，就一直往北走，走到太平湖(此湖今已不存，改建成地铁停车场)边，坐在那里读起了《毛主席诗词》。整整读了一天，天黑以后，他头朝下、脚朝上投进了那一汪平静的湖水。 　　一直找到第二天下午，才有人告诉我，太平湖有一个老头儿投水死了，好像是老舍。我找到湖边，见到他已被人捞上来，平放在地上。他嘴、鼻皆流着血，上身穿白衬衫，下身穿蓝裤子，脚上的黑色千层底鞋子，白色的袜子等都干干净净。可见那是他把头埋进水中之后，自己用双手硬性扒住湖崖石头淹死的。(老舍夫人对历史的回忆，节选自《太平湖的记忆&老舍之死》)不是撕心裂肺的痛苦和难以忍受的精神折磨，他怎么舍得以这样惨烈的姿态告别深爱的北平?《四世同堂》里的钱诗人忍受过日本人的虐待，依然不屈不挠反抗着，依然睁大了双眼等到了解放的那一天。我想，老舍先生也可以这样&&如果折磨他的是日本人。可是不，偏偏是他深爱的中国人。面对外敌，你或许还可以因了民族大义忍辱负重，可面对自己人，每个人都不可避免陷入分裂：我是对的吗?如果所有人，所有中国同胞，所有北平同胞，都说我是错的，那我怎么证明自己没有错?我怎么知道自己真的没有错?可是如果我错了，我有错在哪里?错在太爱?还是错在把这种爱写了出来?也许你可以想起《四世同堂》里祁天佑正是死于投水自杀，老舍居然把他的死写得凄美，写得历历在目，写得如见如闻，仿佛他的魂灵也在此刻死了一回。如果你是宿命论者，你或许会更加感概。可是在那时的中国，所有人都可以洞见自己的宿命：说不定哪一天，你就是那个今天被&革命群众&折磨致死的人。爱得太深，就无法忍受来自对方的一点点伤害。 　　我不知道为什么总是对老舍的事特别心痛，我甚至很难一下子想起他的样子。我想时至今日中国总应越来越宽容才对，我以为能一统整个中国的意识形态已经开始消隐。我不喜欢红宝书，一点也不喜欢，也不喜欢千人一面的蓝衣蓝裤。我以为中国人终于开始珍重&个人&，终于开始学会自己思考，终于有了一个独立于&官方&之外的脑子。我一直以为自己是悲观主义者，现在看来，我的估计还是过于乐观。中国人什么时候才能学会爱自己，什么时候才能停止那些表示自己不值得被爱的行为。什么时候我们能学会正常地、正确地、温柔地，爱与被爱。 小编为大家介绍到这里，希望大家喜欢
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