极乐愿文（三六四二）法王普美彭措传（九）拒纳空行母&&枪声中的讲经&&护法神的加持
缘起咒:嗡 耶达儿码黑德抓巴瓦 黑敦得堪达塔嘎 多哈雅巴达 得堪匝友呢若达
诶旺巴德玛哈夏儿玛纳所哈显密本圆融 愚执自他宗 圣法原一味 无偏应普弘 菩提心为前导 般若为心要 净土为归宿 团结和合 清净戒律
闻思修行弘法利生（大恩怙主晋美彭措法王金刚语）清净戒律咒：嗡阿摩嘎协拉
桑巴ra桑巴ra
巴ra巴ra玛哈协达萨多
巴玛波波科达波匝达ra达ra 萨曼达 阿瓦罗格得吽帕的所哈 无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义（大唐武则天皇开经偈）南无上师佛法僧宝 无上甚深微妙法 百千万劫今遭遇 我心见闻乐受持
信解行证如来意嗡桑巴囸桑巴囸 波玛纳萨囸 玛哈臧巴巴吽啪德娑哈
顶礼供养恭敬尊重。赞叹皈依祈祷上师三宝。乘佛神力。普令一切四众佛子皆得见闻受持。。。
法王普美彭措传
索达吉堪布
&&& 哎玛吙 奇哉佛陀无量光
右侧至尊观世音 左侧勇识大势至 无量诸佛菩萨绕 稀有无量之安乐 名为极乐彼世界 祈愿我等命终时 不隔他世即往生面见彼佛阿弥陀
如是我发之此愿 祈祷十方佛菩萨 加持无碍得实现 达雅塔 班赞哲雅阿哇波达呢梭哈（索达吉堪布译此文乃门杰多吉活佛十三岁时
于藏历火鸡年四月初七日亲见本尊主眷之际 无量光佛亲宣）南无阿弥多婆夜哆他伽哆夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥利哆
毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰哆 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 梭哈 唵娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩 萨缚诃 摩诃斫迦罗嚩吽 萨度 萨度
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。胜利道歌1；个人整理，仅供参考；首先，我们还是共同顶礼上师三宝祈悲加持，愿在这一；顶礼文殊智慧勇士！；顶礼大恩传承诸上师！；无上甚深微妙法百千万劫难遭遇；我今见闻得受持愿解如来真实义；为度化天边无际的一切众生，让我们发起无上殊胜的菩；在菩提心的摄持之下，接下来我们继续学习《离幸福很；一、作者传记；首先先介绍一下法王如意宝的传记；法王如意宝从小就具足了大智大悲
个人整理，仅供参考
首先，我们还是共同顶礼上师三宝祈悲加持，愿在这一节课当中能通达法义、获得定解。 顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇士！
顶礼大恩传承诸上师！
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
为度化天边无际的一切众生，让我们发起无上殊胜的菩提心！
在菩提心的摄持之下，接下来我们继续学习《离幸福很近》最后一个内容“胜利道歌”，分为两节课介绍。“胜利道歌”顾名思义是道歌，而这个道歌是法王如意宝晋美彭措所著，这个道歌中凝聚了显密一切法门的修行精华，所以自然也就蕴含了法王上师老人家一生的修行甚深窍诀。
一、作者传记
首先先介绍一下法王如意宝的传记。法王是末法浊世佛法再弘时期的伟大上师，他的事业、事迹、公案是数不胜数的。尤其是弘法利生不可思议的降魔、取伏藏、度化众生的各种各样的事业丰富多彩。在这里仅仅是按照上师仁波切所撰写的法王如意宝的传记来给大家简单的介绍一下，从往昔的授记到今生的弘法事业的几个方面来认识一下我们的传承上师。 法王如意宝叫晋美彭措勇列吉祥贤。他老人家诞生于青海省班玛县境内的多科智美曲列(意为“法源之地”)。他的母亲叫意措，父亲叫巴德。降生的时候，法王是头顶朝上而出母胎，随即金刚跏趺坐，当时就睁开双眼，口诵七遍文殊心咒：“嗡阿ra巴扎纳德”,这种情景为令在场之人都为之惊讶。
法王如意宝从小就具足了大智大悲。在法王两岁的时候，伏藏大师列绕朗巴的一位弟子叫旺修根据授记认定法王如意宝是莲花生大士二十五大弟子之一降魔金刚的转世，也就是伏藏大师列绕朗巴大师的转世。莲花生大士在人间弘扬密法时候，当时法王如意宝就成为他的心子为降魔金刚。
由此在经典续部当中对法王多生累劫就有很多授记。在释迦牟尼佛《文殊根本续》中授记说：“名为阿字大德者，守持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记一切证菩提，将得一切吾菩提。”这句是授记法王如意宝的名字。
同时在莲花生大士的预言中也同样这样授记，因为莲花生大士预言中讲到：“降魔金刚之化身，将在康区新龙处，河右三顶雪山上，寿龙有缘持戒者，名为列绕宁巴尊……其修无上大圆满。”紧接着又语言说：“其后下康处，名号为阿字，持藏生鸡年，住法三千年，殊胜成就九百尊，随行瑜伽六千名，结缘众生七万数”的内容。
也就是说法王如意宝的前世是降魔金刚的化身列绕朗巴，也就是康区新龙处河右三顶的雪山前是列绕朗巴大师的居所。然后等到下一世就转生为下康处，也就是名号为阿字，因为法王叫晋美彭措，晋美的梵语是阿巴拉将，也就是阿白之意。法王是在鸡年出生的。由此也授记法王的教法可以住世三千年，并且在法王的教授下殊胜成就九百尊，随行瑜伽有六千名，
结缘众生有七万数。
此外伏藏大师列绕朗巴也授记过他本人的后世，对于父母的名字、鸡年降生，还有手中有坛城形象等的图纹。因为法王小的时候，手掌的掌心就有坛城图纹，而且也是授记有七种不变的功德之相。七种不变的功德之相在教言当中也都有讲解，七种内容分别是：地不变法源处，在法源地；色不变璁玉海中，就是在叫玉海意措的母亲胎中所诞生，信不变在莲花茎上，就是父亲姓叫做莲花；拉郎化身胜童子，也就是金刚降魔，寿不变鸡年降生，身不变手中坛城；语不变严深广藏，能演说甚深广大的佛法的深广密藏；意不变证悟法身。所以法王的功德是非常不可思议的。不仅是授记当中的种种内容，包括法王示现的降生等各种各样的化现，其实都是预示着他是不可思议的一位大成就者。
在法王小的时候就能开取伏藏，显示各种各样的神通。十四岁的时候，他在洛若寺出家学习经论。十八岁到达石渠的江玛佛学院，依止土单曲措仁波切来修学佛法。在此期间也是精进苦行，后来精通显密的经论，证悟了无上光明大圆满。二十二岁的时候，受了比丘戒，护戒如目一直到晚年圆寂。二十四岁的时候，回到了洛若寺广弘佛法。四十八岁的时候，创建了喇荣五明佛学院。现在我们能学到这些殊胜的法义内容，实际上都是来自于法王创办学院广弘正法的结果。如果没有法王的讲经说法，教授甚深如海般显密佛法的传承，可能至今我们也没有办法接受佛法的任何内容。所以在《文殊根本续》当中，就授记了“名为阿字大德者，守持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记一切证菩提，将得一切吾菩提。”也就是授记了法王未来弘法利生的伟大事业。
法王如意宝是非常不可思议的莲花生大士、阿弥陀佛和文殊菩萨的三者合一的化身。同时，法王在六岁的时候，他示现祈祷文殊菩萨就得到了加持相。在他六岁的时候不经任何苦学或者说勤作，他就已经掌握了读和写的方法。显密的这些经论大致的教义也在心中自然通达。但后来为了示现依止上师，他去了江玛佛学院求学。十五岁的时候，法王如意宝因为祈祷全知麦彭仁波切，当下就生起了大圆满的殊胜觉悟，证悟了光明大圆满的自性。并且在这之后就撰著了《大圆满直指心性》注疏《窍诀宝藏库》。所以法王自幼就对麦彭仁波切等传承上师有非常殊胜无与伦比的信心。当法王如意宝证悟之后，文殊菩萨就赐予法王阿旺罗珠增美这个名字。这个名字的含义指的就是语自在智慧无比之意。也就是跟《文殊根本续》的授记相合，或者相应了。
几百年前，不丹国第一世的国王的国师，著名的伏藏大师龙声金刚曾经预言：在铁马、铁羊年间有一位文殊菩萨化身的伏藏大师，入不丹国开取伏藏。而这个铁马到铁羊年指的是九零年到九一年。因为这样的预言，当时法王如意宝就被邀请到不丹国，也就是九零年到九一年期间，在不丹主持大型讲经法会，并且还朝礼了莲花生大士收伏诸魔的圣地―巴卓达仓等神山，在巴卓达仓为三千多信众传法结缘。同时，根据授记开启了伏藏经--《莲花生大士猛修仪轨》。
在1988年之后法王如意宝应班禅大师邀请，至西藏于桑其拍神山，莲花生大士修行的岩窟，取石箧伏藏。在每一个石箧的宝箧当中藏着生起次第、圆满次第、大圆满精华的殊胜法义的内容。
1994年在青海湖中，取出莲花生大士所伏藏的金刚萨殊慊诜拧Ｓ行∽质诩嵌杂谥谏娣浅４蟮摹
道孚县果吾神山顶大岩石前，法王入根本慧定，只听“喳”的一声，从磐石中掉了一尊释迦牟尼佛的佛像。当时龙多活佛等十多位活佛为目击者。而且他们也看到了法王的神变--石头上留下清楚的脚印。
八七年的法王又率领一万僧俗朝礼五台山。在九七年朝礼鸡足山，（法王）通过宿命通回忆起认定前世无著菩萨修行的山洞。并且在朝圣期间出现了很多瑞相。
最为重要的就是法王如意宝在八零年建立了五明佛学院，也就是在四十八岁的时候，在
动乱期间，佛教文化当时受到了严重的破坏，为了恢复以藏传佛教为主的传统文化，所以，法王广传教义，整顿僧团，培养僧才，对整个藏传佛教文化做了无与伦比的巨大的贡献。而且在法王如意宝没有创建五明佛学院之前，1967年的时候，法王为达多堪布等非常少数的一些弟子赐大幻化网的灌顶。那时法王就：说再过十三年我就在这个地方创办一所大的佛学院，学院的阴阳两山上都会修起错落有序的红色房舍。当时法王就已经授记了学院现在的景象。所以从种种因缘上观察，在这个山谷里面能传出无与伦比的佛陀教法和证法的法音，这些都是来自于法王如意宝的恩德。
敦珠法王的前世多吉顿觉在未来授记里也讲到，再过一百年，佛教衰败徒有虚名的时候，康区神山（查日神山）附近有一个金刚降魔的化身来弘扬佛法，届时宁玛巴的教法将重兴于世。
在文革期间，法王的三衣从来没有离过自己的内身。外面一直穿着藏袍，里面就把三衣贴身而带，然后最后成为佛法再兴时期广弘戒定慧三学殊胜的无与伦比的上师。
在授记当中也就是讲到，法王如意宝是莲花生大士的化身，名为晋美彭措。他为四位弟子广传显密教法，并且度化众生的事业高如山王，清净眷属遍及十方。凡与之结缘的人都能往生西方极乐世界。法王曾经也是讲过结缘的因缘，只要是能念藏文的一百万遍、汉文的六百万遍阿弥陀佛的圣号就与法王结缘，自然往生极乐刹土。
同时，我们现在接受的所有清净的传承法脉都来自于法王如意宝传给大恩上师索达吉堪布仁波切，再传给我们的。所以从这样的因缘上面来看，也确确实实得受了法脉的正法弘流。由此我们受到了法脉的加持，也就是与法王结缘，如果是精进学法的弟子，必定也会往生西方极乐世界。与法王结缘者都会受到往生的加持。
法王如意宝不仅仅在五明佛学院摄受广大的弟子弘法，同时也在藏地的各个地方弘扬佛法，尤其是藏传佛教四大教派圆融无违，支持利美运动。
同时法王也在全球弘法。大概从五十八岁前往印度，以及六十一岁开始环球弘法的这些事业上来看，法王周遍全世界弘法利生的事业是极为广泛的。在世界各地到处都有法王如意宝的弟子，也就是对大圆满有信心的很多的道友们都是法王如意宝的传承弟子。得受了法王清净殊胜正法的法脉加持。
二、《胜利道歌》的功德
法王如意宝所著的这部《胜利道歌》实际上融入了法王如意宝一生中所有修行的窍诀。在道歌里面他从最基础的人格贤善到出离心、菩提心、到大圆满的清净正见，以及空性的无二慧的内容都包括了。所以道歌凝聚了一切显密佛法的精华。
而且法王曾经在讲解《胜利道歌》的时候，就讲到，不仅要按道歌的要诀学修，即使只听到念诵的声音，或者说只触到法本的人也都能得到利益，可谓殊胜密法的一个见解脱、触解脱、闻解脱了。所以这是非常无与伦比的殊胜的法要。
而且道歌有非常不可思议的遣除违缘障碍、弘法利生的因缘。曾经上师仁波切要求学院四众弟子以后在每讲一部法时、或者每一年的年初，都要学习《胜利道歌》。在学一部法之初，即便时间再紧，也要读诵一遍《胜利道歌》，由此就能遣除传法过程中的所有的违缘障碍。比如有一些佛友发心，求法，最好也要先诵一遍《胜利道歌》，这样也能实现愿望，并且不会受到魔障的侵损。尤其在末法年代，层次不穷的魔障，还有各种各样的违缘都会扰乱修行人前进修行的步伐。所以遇到一些小小的违缘可能我们马上就丢兵弃甲了。在修行的过程中如果经常能忆念、诵持这胜利道歌，或者把道歌带在身上，也能够遣除违缘获得顺缘的这种加持。而且释迦牟尼佛传八万四千法门，我们对每一个法门都娴熟精通是非常困难的，我们的一生是特别短暂，修行佛法的心力和时间也是极为有限，而法王通过自己的修证归纳
成道歌里面的甚深窍诀，我们只要是珍视、修行，自然也就能获得法王的加持，以此也就成为解脱的捷径。所有法王一再要求凡是皈依、依止他的人，必须要把《胜利道歌》背熟，而且要精通《胜利道歌》所有的含义，如此对我们一生将会有非常大的利益。
法王曾经一直强调，愿接触此道歌的所有人获得暂时的人天福报，究竟证得无余涅的境界。所以我们作为后学弟子来说，应该学习了解道歌的内容。
大家来佛学会，学习佛法，探究真理，让自己的疲惫的心能停歇下来，能有一种智慧的生活方式；以及接下来学修《入行论》、《前行》、《净土》法门之前，都要共同以《胜利道歌》作为启航的引领。由此也就能够遣除闻思修法当中所有的障碍违缘，而且获得无与伦比的加持的殊胜顺缘。
三、《胜利道歌》的缘起
可能很多刚刚接触到《胜利道歌》的道友会产生极大的疑惑，这部法跟遣除违缘，能获得胜利有什么样的关系？他为什么叫《胜利道歌》？当时到遣除了什么样的违缘？这个就要追溯到二十多年前。
1992年十月十日法王如意宝将要开启珠日神山的伏藏大门的消息已经传到四面八方，当时成为雪域的一大焦点，人们都拭目以待，法王也是以坚定的口吻要开启这个伏藏大门。
开伏藏大门当然要有各种各样的因缘，其实这也是众生的福报。最早这个伏藏大门要跟法王年轻时候的一段因缘有关系。法王经过了非常难忘的六年石渠求学苦行之后，因为托嘎如意宝的圆寂，法王就回到洛若寺。当时法王刚刚满二十四岁，可以说是正当青壮年。他回来之后，为法王举行了隆重盛大的坐床典礼，自此法王就开始住持洛若寺广转法轮。
有一天来了一名叫法界母的妙龄少女，冰肌玉骨并且典雅、秀丽、妩媚、婀娜宛如出水芙蓉，亭亭玉立，沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，她没有经任何修饰就有一种自然清新，纯洁高雅的感觉，并且言谈举止都是落若大方。当时她款言温语对法王如意宝说：我是具相的空行母，你我二人有宿世的缘分，如果能够结为伉俪一定会对弘法利生的事业有大的利益。但是，法王暗自沉思：本来具有具相的明妃其实对远离世间八法的一些密宗持明者来说是需要的，但是在五浊恶世，许多没有真正修证的凡夫人却以密宗为借口，然后以自相的贪心恣意妄行双运，严重玷污了三戒。所以为了制止这样的弊端，我应该以清净的比丘形象进行弘扬显密正法。想到这里法王就毅然拒绝了这位空行母。
这个法界母空行母，她在洛若寺住了两三天想方设法说服法王改变初衷，可是法王一直是心坚已决，对她视而不见，出耳不闻，特别冷淡。后来她觉得法王无法回心转意，就无可奈何地说：既然你意已决，不留丝毫余地，我也就不会勉强了。但是日后你可能会后悔。后来就姗姗离去了。法王把此事原原本本的一切经过就汇报给自己的上师罗珠仁波切。罗珠仁波切听到之后，特别伤感，就是说藏人的福报真的是太浅薄了，你此番断然拒绝空行母对你将来的事业，尤其是开启伏藏方面会有很大的影响。不过你以后常诵空行母咒语，在僧众当中，多讲《双运伏藏赞》，晚年的时候，也会眷属云聚，事业广大的。当时，法王如意宝听了之后也是默言不语了。
罗珠上师之所以这么惋惜，就是因为曾经莲花生大士授记：彼二十六七岁时，有位具相空行母，名为甘露法界母，百般劝请结伉俪。若能欣然接受彼，则可顺利而开启，五大甚深伏藏门，遣除藏地动荡难，璀璨之日高升起，人们享受无比乐。
当时授记的时间已到，但是因为藏地可能有浩劫，人们福报比较浅薄，法王回绝了具相空行母，所以才会有伏藏门未开等各种各样的这些违缘和危难。
伏藏大门是什么样的一种缘起呢？本来法王发愿青年时代着重闻思修，中年时期弘法取伏藏，晚年之际开启伏藏大门。但是后来最为广大的十三大伏藏大门的开启，要从珠日神山
伏藏大门先打开。因为宁玛巴的伏藏是有着特殊的奥秘。虽然法王如意宝一生当中，开启过很多伏藏，可是最重要的其实就是十三大伏藏大门。因为如果珠日十三大伏藏大门开启的话，就可以使成千上万的人不舍肉身直接前往清净刹土。而且还可以让科学界的人士这些非佛教徒亲眼目睹佛法的奥秘。珠日神山是第一道大门。珠日神山的伏藏大门如果没有开启，其余的伏藏门也是无法打开。
当时九二年法王准备开启珠日神山的伏藏，法王就是在众人当中，非常坚定的说：这次一定要开启珠日神山的伏藏大门，它关系重大，价值不可估量，如果能成功就可以让无量众生获得殊胜成就。在一切的因缘具足的情况之下，如果我不能开启，那么我就要在众目睽睽之时像狗一样爬着走。可是如果你们在猴年猴月之前，没有集备一些因缘我也是无能为力。犹如一般上锁的门需要钥匙，开启伏藏大门一样，也是需要伏藏品的钥匙。这个钥匙就藏于神山的白色石岩当中，莲花生大士在授记当中说要从中要取这把钥匙。其中最主要的开拓道路的因缘必须具足。如果没有开拓道路的这些因缘，实际上是没有办法开启伏藏大门。末法时代魔众特别猖狂，到处兴妖作怪，特别是对于利益众生的事业百般进行阻挠设障。莲花生大士在授记中讲到：在开启吉祥伏藏门之时，积蓄众因缘的过程当中，如果着魔的人制造违缘就没有办法开启。而当时，确实是有一伙鬼使神差的人被魔王加持，百般阻挠，不让开路破坏缘起，致使这个缘起完全被破坏了。尽管有许多关于大德、官员、信徒全力想要促成此事，但是也因为众生的业力所感，始终没能成功。人人都处于非常沉痛的悲哀之中。
法王如意宝也是痛哭流涕，当时，就对众人说：本来发愿青年时代闻思修，中年时代取伏藏，晚年时代开启伏藏大门。令不信佛法的难调难化的众生，尤其是科学工作者都能现见清净刹土，解除他们的疑惑，使无数众生不失肉身飞往清净刹土。他说昔日我在莲花生大士面前发愿，一定要开取伏藏，可是浊世众生的福报实在是太浅薄了，以至于这么殊胜的伏藏大门没有能够开启，想起来不能不令人痛心疾首、寝食不安。现在实在是无法开启，如果十三年后的因缘能具足也许还有一次机会。但是法王如意宝在2004年一月份已经示现圆寂了。要等十三年也要等到2005年，所以以此也是法王观知到了开启伏藏大门的因缘不具足，也有示现圆寂的现象。所以在九二年以后又过了几年，法王当时就是非常沉痛的，在僧团讲课的时候讲过，无论如何也无法再具缘聚合了，今生都不能打开这伏藏大门。唯有继续发愿来世再开启吧。
莲花生大士授记如果能够打开伏藏大门，使南瞻部洲的人们在十三年期间就可以享受美满生活。但是当时也是因为魔障障碍所以没能开启。因此历史上也有因缘不具足没有开启伏藏的这些先例。虽然法王如意宝当时也是痛心疾首，但是众生的福报因缘如此示现了这样的一种结果，也是任何人也无能为力的。
自从法王如意宝开取珠日神山伏藏大门缘起被魔等一些众生破坏之后，整个学院就遇到了各种各样的违缘，尤其法王也示现重疾。大概是在1995年的九月份，当时法王本来想去台湾，再去尼泊尔，然后到莲花生大士长寿洞里面修长寿法。但是到了成都一方面办护照出现了违缘，另一方面病情日渐严重。在川医都查不出病因，于是在国际大都会住了五个多月。当时上师仁波切一直跟着法王，法王老人家在五个月当中，除了吃饭以外基本都是处于入定状态连话都不说。
后来有一天晚上在法王的梦境当中，阿底峡尊者、仲敦巴大师、麦彭仁波切和罗珠上师一起出现了。阿底峡尊者缄默不语，慈眸凝视。仲敦巴大师是说：我们此番前来主要是因为阿底峡尊者倍加垂怜你，现在汹涌澎湃的大海波浪三月十号就会中断,你明白这其中的含义吗？意思是法王如意宝在三月十号就会完全康复。说完之后仲敦巴大师和阿底峡尊者就消失于法界。麦彭仁波切就温言而坐，以非常愤怒的形象猛烈祈祷莲花生大士，由此加持法王遣除内外密一切违缘，降伏迷乱分别所现前各种各样的鬼神，最后化光而去。而罗珠上师慈悲开示：你应当安住在显空无二、本来光明大圆满的境界当中，出定之后以自他交换的菩提心
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晋美彭措法王依止根本上师托噶如意宝的故事
16岁那一年，晋美彭措法王，他听到托嘎如意宝的尊名时，如同昔日米拉日巴尊者初听马尔巴译师圣名相仿，周身汗毛悉竖，泪水溢流，心中暗自思筹：无论如何一定要去谒见依止他老人家。他与同乡土巴暗中商量一同去石渠求学，依止托嘎如意宝。可是当时母亲由于久劳成疾，卧床不起，他不忍心抛下重病在身的母亲，也就暂时放下了这一念头。到了第二年，生育养育自己的慈母也悄然离开了人世，他内心十分悲伤，心想：父亲英年故去，母亲未到不惑之年也离我而去，从今以后除了正法我再无有其它的依恋，我应当寻访具相的善知识。
他料理完母亲的后事，便开始打点行李，约好土巴准备启程，刚一出门就被几位亲友挡住了，说什么也不放他走，无奈他只好回到寺庙。他想：如果白天出发，他们还会发现定会阻拦，应当在晚上走。他同土巴约好地点，夜深人静时他悄悄起来，蹑手蹑脚地来到与土巴约好的地方，两人会面后一起离开故土，踏上了通往石渠的路。
第二天寺庙的僧人们发现他的床褥已空空了。只在床头上留下一个纸张，上面写道：
大恩慈母今离世，内心哀痛难尽言，
深悟一切有为法，犹如闪电瞬间逝。
唯有正法之光明，方是可信依靠处，
我此抛弃故里后，奔赴他乡依上师，
有朝一日若归来，定以法雨利汝等。
他们看后不禁万分悲伤。　
求学的生活
当时不像现在有便利的交通工具，法王与土巴背着包袱，一路上翻山越岭，忍饥挨饿，实在支撑不住，就沿途化缘充饥，历尽了千难万险终于抵达了目的地——石渠江玛佛学院。
他不顾旅途劳顿，立刻去觐见上师。托嘎如意宝身材修长，体格清瘦，却显得十分硬朗，慈眉善目又不失威严，身穿陈旧的僧衣。一见到上师的尊颜，顿时生起了无比信心，一切粗大的分别念全然消失，立即上前礼拜，并默默发愿：我一定恭恭敬敬终生以三喜依止上师。之后在恩师前认真全面地听受显密教法，尤其是大圆满的灌顶传承窍诀。他和普通僧人一样一丝不苟、精进求学。住的是十分简陋的草坯房，只能勉强容身，遮风避雨，蔽日挡寒，遇到狂风暴雨的时候就摇摇欲坠了，冬季大雪纷飞时，全部被埋在雪中像一个大雪堆一样；无论是冰天雪地的寒冬还是酷暑炎炎的夏季，一年四季身上穿的是从尸陀林捡来的破布做成的粪扫衣；止渴果腹的是僧团中分的少量酸奶，本来十八九岁的青少年身体正是需要丰富营养的时候，可法王却仅以此果腹，就像全知无垢光尊者依止恩师革玛燃匝求学一样，追随前辈高僧大德的足迹。他当时所经历的苦行是常人所无法想象的，江玛学院的僧人看到他竟然能如此吃苦，都十分钦佩。
刚到江玛学校时，常住僧人都不承认他的智慧。一次他与一位喇嘛关于俱舍中的一问题展开了辩论，场面越来越激烈，众多颇有智慧的僧人群起而攻之，一致破斥他的观点。最后法王举出强有力的教证（即《俱舍大疏》中的依据），他们居然不承认，异口同声说没有此教证。于是大家当场翻开大疏，果不其然，法王的观点完全正确，众人不禁心悦诚服，从此对他的智慧佩服得五体投地。
除了依止根本上师托嘎如意宝听闻博大精深的显密法要之外，还在如下诸位上师前听受了五部大论为主浩瀚如海的教法。于观音上师班玛斯德前听受本来清净、任运自成的窍诀和中阴法门；在大成就者南堪晋美前聆听《上师心滴》，得受一百本尊的灌顶；依止竹庆堪布云丹贡布恭听《四心滴》、《时轮金刚》大灌顶；于堪布嘉措前闻受《中论》、《四百论》、《入中论》等中观为主的法要；在才嘎法王前倾听《俱舍大疏》为主的俱舍法门及《大藏经》的传承；堪布邬金滚布前听取《三百颂》、《律藏根本论疏》等戒律法；又在拉智仁波切前听闻了《现观庄严论》、因明、历算以及文法等共同文化。此外于大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛、堪布达哦、根登达吉上师、索南仁亲、罗珠洛桑、哦洛等善知识座下闻过许多正法。总而言之，共依止过十余位上师，在他们面前谛听了数不胜数的显密法要。无论依止任何一位上师均是诚心诚意、表里如一地依教奉行，博得了所有上师的一致赞赏。
曾经有弟子请求上师法王如意宝著自传，法王说：“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未做过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬，谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”
尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是不言而喻。法王曾多次对我们徒众说：“我从最初见上师到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成一般的凡夫人，从他本人注重持戒及眷属们净护戒律这两方面来看，根据《入中论》中的‘犹如大海与死尸，亦如吉祥与黑耳，如是持戒诸大士，不乐与犯戒杂居’教证比量，我一直认为他是戒度圆满的二地菩萨，当亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种瑞相时，方知我的上师是真正的如来正等觉。”
法王抑制了一下哀伤的情绪，又说：“我依止托嘎如意宝六年期间，从未扰乱过上师的心，就像如来芽尊者依止智悲光尊者那样甚至没有做过一件令上师怒目邪视的不欢喜之事。只是有一次，我怕影响闻思修行不愿意去俗家作经忏，托嘎如意宝得知后说：‘难道你不想利益众生了吗？’当时我非常害怕，吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见，就算是开玩笑，我也觉得有深深的密意，也视为善妙教言。每次上师给我摸顶，或与我碰头加持，我都会连续几天兴奋不已、数数欢喜。”如今，在为成千上万的眷属传法过程中，每提到或想起托嘎如意宝，都是声泪俱下，对恩师的深切怀念之情不可言表。这一点凡在法王座下闻过佛法的人，都会深有感触。
历尽苦难求正法
在江玛佛学院期间，法王早已久闻藏地人们共称为观世音菩萨化身班玛斯德上师（人们共称其为观音上师）的圣名，心里很想去他面前求法。这一年冬天，他把自己的想法向托嘎如意宝一五一十地讲了。上师欣然同意了。他十分高兴，立即把这一好消息告诉了好友土巴。土巴喇嘛睁大眼睛吃惊地说：“上师真的开许了？”“是的，上师确实同意了。怎么样，你去不去？”“你要出门，我当然要舍命陪君子了。”正巧达吉、龙萨二人也要想去拜见观音上师，于是四人一同启程前往。
由于数日连降大雪，致使整个康巴地区遭受了百年不遇的严重雪灾，有的富户牲口圈里原有的四五百头牦牛所剩无几，当地的人们迫不得已迁徙到未受雪灾的地方。这一带就成了一幅“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的凄凉景象了。
一路上，到处沉积着皑皑的白雪，已没过了膝盖。大雪依然昼夜不间歇地下着，整个视野中只是白茫茫的一片，无边无垠，真成了银白世界。他们四人艰难地在雪中行走着，一只脚踩下时，要用很大力气才能从层层的雪中拔出另一只脚，进程十分缓慢，一天只能走两三里路。遇到风雪交加的天气，根本无法辨别方向，走了两天，结果又回到了原来的地方。由于长时间跋涉在雪中的缘故，他们的双腿脱了两三层皮，鲜血不断往外渗，钻心地疼痛。法王心想：世尊曾为了求四句正法而抛头颅、洒热血，我受这样一点苦算得了什么呢？“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”呢？想到这更加坚定了信心。土巴这时有些挺不住了，他愁眉苦脸地说：“不知猴年马月才能到啊，干脆我们回去吧。”法王鼓励他说：“我们已经走这么远了，如果这样半途而废那就前功尽弃了，正法没得到，不是白白浪费时间吗？‘难忍能忍，难行能行’才可称得上真正的修行人。”接着又给他讲了常啼菩萨求法所历经的种种苦行。他听后重新振作精神，昂首挺胸、神气十足地向前走去。他们三人忍不住大笑起来。大家继续向前行进。
他们所带的口粮只有少量的糌粑粉，全部交给土巴安排，他对此也十分认真，不到饿得受不了实在走不动时是不会吃的。每次食用时他都一本正经地说：“糌粑兮，不多矣，我们要勤俭节约，想当年世尊六年苦行期间，两年中吃一粒米，两年中饮一滴水，两年中饮食未进，我们应向他老人家学习才对。”途中他们一直以雪止渴，在十多天中未喝过一口开水，晚上只是在雪中掏一个洞睡在里面过夜。第二天天亮时又赶路。
由于多日不见太阳喜露笑颜，大家都盼望晴天出现。哪里想到赶上晴天更是苦不堪言，阳光照在雪上反射的光芒刺得眼睛睁也睁不开。先是走在前面那两人的双眼被刺伤了，后边的二人就带着他们走，不一会他们俩的眼睛又不行了。还好另两位的视力已稍有恢复，就这样轮番领路。土巴垂头丧气地说：“还是不要睛天好一点，祈祷上师三宝加持。”
次日，果然又是阴天，北风呼啸，犹如刀子一样刺入肌肤，他们冻得浑身发抖，上牙不住地与下牙相撞，口水落地马上就结成冰。土巴冻得最厉害，后来他一直呲着牙、咧着嘴，看上去好像在笑。法王看到他这副模样急忙对达吉、龙萨说：“看来土巴要冻僵了，我们赶快拖着他跑，不然他会很危险。”三个人一起在雪地里拖着土巴跑起来，跑了几里路后，土巴的身体渐渐地发热了，也就慢慢地恢复正常了。他们都很高兴。
这一天，他们没走多久，突然六十多头人熊浩浩荡荡迎面逼来，土巴见势不好，拔脚就想跑，另两位试图要用棍棒来应付。法王说：“这都不是办法，我们应一心祈祷释迦牟尼佛、观世音菩萨以消除它们的害心。”他们按照法王所说专心祈祷。这种方法果然奏效，人熊似乎生起了悲心，都缓缓地退回去了。
到了第十三天，居然看到远处有一人影，他们认为那人可能是一个强盗。达吉说：“不管怎样，总算见到了一个人了，看来还是好兆头，十几天来我们所经过的一切地方全是渺无人烟。”傍晚，终于到了一处无有积雪的地带。他们捡来一些树枝，搭灶，生火，烧茶。用餐之后，美美地睡了一觉。
翌日，个个精神大振，来到了刚慧寺，问明观音上师的所在处。午饭后径直朝那一方向走去。经过四五个小时，他们便如愿地谒见了观音上师——班玛斯德。法王请问了有关自己证悟境界方面的问题。观音上师全部予以肯定，而且传授了许多殊胜密法窍诀。那时候，观音上师正给大众讲观音心咒功德，并共诵心咒，同时也在传《入行论》。他们四人在其前听了一堂《入行论》，当时讲到:
纵戏弄吾身，或侵侮讥讽，
吾身既布施，云何复珍惜？
等偈后感到收获极大。观音上师在稠人广众之中赞扬法王的功德说：“这次因托嘎如意宝的大弟子光临，我们诵咒功德成百倍地增长了。”法王等人圆满获得了法要后告别了班玛斯德上师。
行至黄河岸头时，黄河水暴涨，桥梁受损而无法通过，于是准备绕道而行，走了十几天也不能过去，最后不得不掉头回到观音上师那里。法王说：“我们来时也历经千辛万苦，现在返回也是困难重重违缘很大。”观音上师安慰他们说：“为求正法遭受痛苦，依此可净除累世业障，遣除将来弘法利生事业的违缘，应当高兴才是。”于是他们重新振作精神，踏上了归途。
这时，积雪已融化了，有的时候冰雪崩塌，他们就被埋在下面，很久才能爬出来。一天，行途中，一户人家饲养的二十多条狗同时向他们猛扑过来，另外三人吓得不知所措，撒腿就想跑，法王镇定自若地说：“跑不是权宜之计，你们肯定没有狗跑得快，这样吧，我们俩俩背对，用棍棒来自卫。”这种方法的确十分有效，狗群无法靠近他们。不久，那些狗全部被主人叫回去了，他们没有受到丝毫伤害。
尽管土巴再三精打细算，糌粑还是吃得一干二净。他们两三天没进饮食，到了最后一天饿得东倒西歪，实在挺不下去了，只好去化缘。
法王与土巴一起去了一户人家，主人给了他们许多食品并请他们进屋用餐，这时候，达吉、龙萨也向这家走来。土巴见后煞有介事地说：“你们看，那边来了两位戒律清净、相貌庄严的高僧大德。你们应该好好款待，多多供养他们，这样将会积累无边资粮。”法王忍俊不已，生怕主人家知道他们是一起的，就暗中向土巴示意不要这样说。但不知是施主看出了眉目还是无能力供斋，只是给了达吉、龙萨一点食物而没有请他们进来。
日落时分，他们一行回到了江玛学院。托嘎如意宝犹如倚门盼游子的慈母一般站在门口，见到他们归来，脸上露出笑容，招手让法王和土巴过去，他俩兴高采烈地来到上师身边，托嘎如意宝高兴地说：“我等了很久不见你们回来，我还担心你被土巴喇嘛带回色达去了，现在回来了就好。”说完为他们摸顶加持，接着又说：“你们能为正法这样苦行，实在难能可贵，班玛斯德尊者真正是观音菩萨的化身，能在他面前求得法要委实不易呀！”
&法王如意宝年轻时珍贵难得的照片
高尚的人格
在佛教中，如果连一个好的人格都不具备，哪里还谈得上成就？与生俱来仁慈善良的本性，促成他从小就酷爱有关人品道德方面的教言，每每阅览或听闻都喜不自禁，认真思维。源于这种良好的熏陶，形成了与一般平凡人截然有别的素质和修养。在石渠求学的六年期间，尽管他也具有青少年朝气蓬勃、天真烂漫、意气风发、充满活力的特点，并且也有初生牛犊不怕虎的气概。然而，他从未说过一句刺伤别人的话，更不用说真正与他人争吵、打架了。他一向与人为善，敬上爱下，尊老慈幼，以正直的秉性、博大的胸怀、真挚的爱心对待所有的人，凡是有他在的地方就会洋溢着一片祥和的氛围。虽然内在的学识广如虚空、令人望尘莫及，智慧高不可攀、深不可测，但是外在的行为却与普通的僧侣一模一样，从不以逸群之才自居，谁与之接触都会不无感慨地说：“没想到他这么出名的大活佛，竟如此平易近人、和蔼可亲，无有丝毫高高在上、盛气凌人的我慢。”他年纪轻轻，为人处事却沉着冷静、稳如泰山。虽风华正茂却淡泊明志，不求世间八法，唯一刻苦钻研经论，将全部精力都投注在闻思修、讲辩著的事业上，如今健在的那些同参道友们对他更是赞不绝口，他们发自内心地说：“不必说他出世间法方面的才智和证悟，单以世间法的品行来说也是无可比拟的。”这话一点儿也不夸张，古今中外历代大德的高风亮节在法王的身上体现得淋漓尽致，足可以使“高山低头，河水让路”。
慈悲的摄受
22岁时，法王深刻地认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受了近圆戒。直到今日，尽管期间经历了十年浩劫的动荡时代，他却始终如一地护戒如眼。虽然内在的瑜伽已完全可以接受空行母，但为了同行广摄更多的出家弟子，一直以比丘形象弘扬佛法，广利有情，致使如今身着红黄僧衣的人遍布大地，仅仅这一分功德也是不可思议的。
各宗各派公认的大成就者托嘎如意宝在宛如群星般的弟众之中把他看作唯一的心子，慈悲摄受，常常满怀深情地说：“我们俩是前世的宿缘，他离开我一天也呆不下去，就像小孩离开母亲一样；我待他也情同骨肉。”
他有时比较调皮。一次，大管家不满地批评他说：“作为活佛应起到表率作用，如果你们也破坏纪律，普通人怎么学呢？”托嘎如意宝听到后，面露不悦地说：“你们没有资格指责我的小活佛，你们那样的十八个人也比不上我小活佛的一个小指头。”时常在僧众中面带笑容地说：“你们学我的小活佛就足够了，哪怕他头朝下倒着走你们也可以跟着学。”并且独传他《杰珍大圆满》等许多甚深密法。通过意传加持，他彻底领悟了上师的究竟密意，自己的心与上师的智慧成为无二无别了。
过了不久，洛若寺专门派人来迎请他回去主持寺庙转妙法轮。托嘎如意略有伤感地对来人说：“当然作为你们寺院的活佛，你们自己有权决定他的去留。但是，我们师徒感情深厚，如果他这样突然地离去，我心里会十分难过。请让我们师徒二人再共住一年，我现在也只有一只老绵羊的寿命了，我离世以后你们再将他接回去。”当时没有开许回寺。
光阴似箭，日月如梭，一年转眼间就过去了。托嘎如意宝即将示现圆寂的前一天，把他唤到身边，语重心长地对他说：“去年，你的寺院来人接你回去，当时我实在舍不得放你，现在你我不得不分离了。以后你要悉心竭力弘法利生，时常祈祷我，我也会好好加持你。”字字句句无不渗透着对他的深切慈爱之情。托嘎如意宝在人间度众的事业暂时已圆满，伴着纷纭的吉兆瑞相，色身融入了法界中。
最后，他在“初见上师生欢喜，终离师尊极忧伤”的心情中离开了正法兴盛的石渠，返回色达。
拒纳空行母
岁月悠悠，在石渠度过了难以忘怀的六年苦行求学生活，因恩师托嘎如意宝色身已入寂灭，法王返回到了洛若寺，当时刚满24岁。他的归来给整个寺庙带来了空前的朝气，人们个个笑逐颜开，欢喜之情露于言表，为他举行了隆重盛大的坐床典礼。自此，法王开始住持该寺，广转法轮。
一日，法王面前来了一位名叫法界母的芳龄少女，她妩媚婀娜、典雅秀丽、冰肌玉骨，宛如出水芙蓉般婷婷玉立，真可称得上“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。她毫未修饰却给人一种自然清新、纯净高雅的感觉，言谈举止落落大方。她软言温语地对法王说：“我是具相的空行母，您我二人有宿世的缘分，若能结为伉俪，一定会对弘法利众事业大有利益。”
法王暗自沉思：本来，具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的，正如《威猛根本续》中所说的：“一切幻化中，女幻最殊胜。”然而，在如今五浊恶世中，许多无有任何修证功德的凡夫人以密宗为借口，完全以自相贪心恣意妄行双运，严重地玷污了三戒。为了抵制这种弊端，我应以清净的比丘形象弘扬显密正法。想到这里，便毅然地拒绝了。
法界母空行母在寺院住了两三天，想方设法说服法王改变初衷。可法王却始终心坚意决，对她视而不见、充耳不闻，十分冷淡。最后看来已无法使他回心转意，她便无可奈何地说：“既然你意已决，不留丝毫余地，我也不再勉强，但是日后你也许会后悔。”说完便姗姗离去了。
后来他将此事经过原原本本地向罗珠上师呈述了。罗珠上师听后伤感地说：“藏人的福报实在太浅薄了，你此番断然拒绝接纳空行母，对你将来的事业，尤其是开掘伏藏方面会有很大影响。不过，你今后常诵空行母咒，在僧众中多讲双运降伏赞，晚年时也会眷属云集、事业广大。这时，你可广传全知无垢光尊者、麦彭仁波切的著作。”法王听了这话沉默不语。
罗珠上师之所以如此惋惜，是因为莲花生大士曾亲口授记：
彼二十六七岁时，有位具相空行母，
名为甘露法界女，百般劝请结伉俪。
若能欣然接受彼，则可顺利而开启，
五大甚深伏藏门，遣除藏地动荡难，
璀璨之日高升起，人们享受无比乐。
当时授记的时间已到，但因藏地的人们福报有限，法王一口回绝了接纳具相明妃，否则雪域不至于遭受那样惨无人道的战乱。
枪声中的讲经
法王26岁时，由于众生的共业所感，藏地发生了翻天覆地的变化，出现了骇人听闻的战乱。“城门失火，殃及池鱼”，百姓流离失所、人心惶惶。更令人痛心疾首的是神圣的佛教遭遇了灭顶之灾，令人发指。寺宇不是被封就是遭毁；持教的高僧大德有的索性趣入涅槃，有的身陷囹圄，有的满怀凄楚之情饮泣含泪，诀别故土，乔居海外。佛法兴盛的人间净土——藏地雪域遭受了惨绝人寰的灾难。放眼望去，尸山血海，疮痍满目，惨不忍睹。在这样兵荒马乱民不聊生的年代，哪里还能讲经说法啊！
很难令人想象，就在狮堡静处，法王搭起茅棚建立道场。周围驻扎着许多军营，但他每天坚持为六十几位眷属传讲《七宝藏》为主的显密法要。雪山雄狮般的岩石作为他们的堡垒，郁郁葱葱的森林作为他们的屏障。战火冲天，硝烟弥漫，枪声不断，有时子弹落在身边，有时击在树上，使树叶七零八落。可是，法王却神态自若，从容不迫地传讲佛法，就像达摩祖师入定一样如如不动。座下听法的弟子中却各不相同，有些颇有定力的人，信心稳固，效仿法王凝神专注；有些三心二意的人则忐忑不安，心有余悸。极为奇妙的是犹如河水般的军队来来往往，川流不息，有时昼夜巡逻，却丝毫没有发现法王传法的场面。
在此期间，一日梦境中，法王以幻化身往诣铜色吉祥山，位于中央的莲花光明宫殿中与成千上万的空行持明众一起作会供。随后又去了西方金碧辉煌的无量宫，在那里见到了邬金莲花生大师，并面见了无数持明者。空行勇士们喜气洋洋，为欢迎他的到来载歌载舞，唱起悦耳动听的金刚歌，跳起轻盈明快的金刚舞。莲花生大士高度赞扬了他在枪林弹雨中讲经说法的壮举。
如今我们五明佛学院最为广泛传唱的金刚歌音调就是法王那一次在铜色吉祥山听到的。
护法神的加持
形势日趋严重，甚至到了白热化的程度，上级下令：摧毁佛像、诽谤三宝……整天无休止地召开大大小小的批斗会，社会动荡不安，人们心神不宁。有些意志薄弱的僧人经不住严刑拷打、百般污辱，丧失了正念脱下僧衣，穿上俗装舍戒还俗；有些公然诽谤上师三宝。当时先后有八百多名僧人舍戒还俗，在色达这块地盘上几乎找不到身着僧衣的出家人了。
一天孜穹批斗大会接近尾声时，一位领导声色俱厉地说：“这些天的工作卓见成效，许多出家人已改变立场。明天的会上晋美彭措必须当众发言，公开指责出家人过失，如果言词不当，哼！那就等着瞧吧。”口气之硬令人不寒而栗，在场的许多人吓得瑟瑟发抖，法王却泰然自若。
回到住处，他默默沉思：如果不按他们的意图去做，生命就会有危险。当然，哪怕舍弃生命也绝不能做有损三宝之事，说有侮三宝之语。他开始做食子，祈祷护法神。到了后半夜，他觉得脸肿起来了。清晨，唤来一人。那人一见法王吓了一跳。法王问他：“我的脸肿得怎么样？”他说：“您的脸肿得十分厉害，眼睛成了一条缝，简直认不出来是您了。”“很好，你去叫领导来看。”
不一会，一位身穿制服、趾高气扬的干部走进法王的居室，一看，吓得目瞪口呆，结结巴巴地说：“怎么……怎么会病成这样了呢，赶快派人把他送回家乡。”就这样，法王相安无事了。
每次出现这类情况时就祈祷格萨尔王为主的护法神，脸就会浮肿，面目全非，所以从来没有说过一句诽谤三宝的话。法王回忆起当时的情景说：“在那样的非常时期，我能够不违誓言，也是依靠格萨尔王、密主佛母为主护法神的加持，才得以化险为夷。尤其一髻佛母护法神不离左右，随叫随到。”
在当时，不用说讲经说法，就是手拿念珠，一旦被人发现也会在劫难逃。一次，一些官员通过卑鄙伎俩从一位弟子手中弄到了法王所造的《格萨尔王仪轨》，他们如获至宝，这是再好不过的证据了。还没等他们开始行动时，那本书竟然不翼而飞了，奇迹般地回到了法王的书架里。他们的阴谋又未得逞，这也是护法神的加持。
免受囹圄之难
整个雪域凄风苦雨，不见天日。为业力所牵身不由己的那一伙人的气焰更加嚣张，尤其是对佛教徒的迫害更是日甚一日。在燃郭地方的一次场面十分激烈的大会上，那些执事人员用烧得通红的烙铁印在佛教徒的身上，皮肉发出吱吱啦啦的声音。他们被烫得惨叫不止，疼得死去活来，甚至昏倒在地；有的人头被按在熊熊的烈火中；有的人被迫手持屠刀宰杀牦牛；有的人被和疯狗捆在一起。种种惨状，无法描述，真成了活生生的人间地狱，令人触目惊心。
如果有人身着红黄色僧衣，一经被他们知晓，就立即会逮捕入狱，更何况说穿着袈裟呢？可是，法王却一直将袈裟披在外衣里面。
有一个品行极其恶劣之徒，专横跋扈，为非作歹，无恶不作。人们对他恨之入骨，一天他不怀好意地来到法王面前，贼眉鼠眼地在法王身上打量，结果发现了他身内披着袈裟。他不禁喜形于色，心里暗自得意：这次我可以飞黄腾达了。他欣喜若狂，迫不急待地跑到上级领导面前，唾液飞溅，添枝加叶地汇报了此事。上级立刻召开紧急会议准备讨论追查此事。会上，这位痴心妄想的人腆胸叠肚地坐在那里，一副不可一世的神态。他万万没想到，自己以前所做的不可告人的卑鄙勾当全部败露了。弄巧成拙，他自己罪有应得锒铛入狱了。这真是“天下本无事，庸人自扰之”。
另有一位官员对法王一直颇为不满，总想找茬儿陷害法王。一日，他大腹便便地来到洛若寺，阴阳怪气地对法王说：“晋美彭措，你还是很有本事呀，居然没有受到一点皮肉之苦，但你不要得意得太早了，今天你必须清清楚楚地说‘佛教是迷信，我舍弃三宝’，不然的话，就给你点颜色看看。”法王不卑不亢直言正色地说：“要想让我说这句话，是比登天还难，佛教完全是正信，我不可能舍弃三宝。”他暴跳如雷，大声吼道：“好啊，你竟敢这样明目张胆地口出此言，我看你是不想要命了。”法王平静而威严地说：“即使命不要，我也决不会舍弃三宝。”他气得脸红脖子粗，用手指着法王声嘶力竭地叫道：“你真是敬酒不吃，吃罚酒，死到临头，还知迷不悟，那我们就骑毛驴看唱本走着瞧吧！三天后看看你是悲惨地坐在监狱里，还是安稳地坐在这里。”说完怒气冲冲地走了。
在返回色达的途中，他酒瘾大发，坐下来一杯接一杯地喝起来，由于饮酒过量他已烂醉如泥，还仍然不停地喝，最后口吐鲜血，一命呜呼了。因恶心迫害圣者，也许他在三天内真正在地狱里受苦了。
又一次，有人发现了法王家藏有佛经，并且还在秘密修持佛法，便向上级报告了。上级领导听到此事后，马上挑选精兵强将，组成了一支强有力的队伍前来逮捕法王，他们自以为这次定会稳操胜券。来到了法王的住处觉意拉卡地方，只看见帐篷迁走的遗迹，他们四处细察也未见人影，只好狼狈地回去了。后来他们得知法王从来未曾离开那里，大为吃惊，有些惶恐不安，再不敢轻举妄动找法王的麻烦，言行也略有收敛。色达县当年了解此事始末的有些老干部如今谈起此事仍然颇觉蹊跷，议论纷纷，甚感希有！
梦中的云游
一般的凡夫人虽然处于醒觉状态中，也是妄念纷纷境现迷乱，更不用说酣睡的梦境中了。而真正彻底证语了大圆满的高僧大德却迥然不同，尽管在显现上也有醒觉与睡眠的区别，但实际上，他们始终处于通彻光明的境界中，换句话说，也就是梦与醒无有任何差别。（早在九百多年前法王曾是丹哲悦欧布美时，父亲为丹玛大臣，空行母是尼穹。）
公元1970年（铁狗年）9月14日，上师法王如意宝在光明梦境中，见到了伏藏大师绕那朗巴，大师面带微笑地对他说：“那次您与格萨尔王会面的情景应当如实写出来，使大家同沾法益，而且当时尼穹空行母唱的金刚歌有殊胜的加持力，谁人吟唱都会受益非浅。”后来，法王就将那一次不同寻常的云游过程载于作品中。现在从中将此片段摘取出来，与大家共享法乐。
1969（土鸡年） 7月25日，我开始修《格萨尔王上师瑜伽法》，连续修了数日，就在第七天黎明的时候，进入了梦光明境界中，我来到了一座由各种珍宝组成的惬意宫殿门前。这时，面前出现了一位十分可爱的妙龄少女，她面如桃李，眉如弯月，皓齿明眸。身上穿着紫红色的氆氇，佩带着藏族颇具特色的九眼天珠、珊瑚等玲珑饰品，完全是一副康巴女子的打扮。她一见我就走过来高兴地拉着我的手，笑盈盈地说：“我亲密的挚友，你来到这里，我真是欢喜，我是尼穹，你认出我来了吗？我们一起到父亲丹玛那里去吧！”说完便牵着我的手向前走，一路上我们谈笑风生。
尼穹讲起话来娓娓动听，不知不觉我们就到了一个雄伟壮观的建筑物前。走进去，室内宽敞明亮，正中坐着一位鹤发童颜、精神矍铄的老者，他双目灼灼有光，身穿黑面羔尔皮藏装。他拿起旁边放着的一把宝剑，从剑鞘中霍然抽出那把锋利的宝剑，崩射出火星，四处飞溅。我一见这位老者心中就感觉到他是丹玛大臣，我无比兴奋，把头埋在他的怀里，抑制不住溢出泪水。他抚摸着我的头慈祥地说：“我的爱子，现在我们一同前去三世诸佛总集之相——格萨尔王那里吧。”随后我们三人来到了另一处红水晶所成的无量宫殿，里面陈设着许许多多经函、佛像，并且有各种各样的资具，令人应接不暇。格萨尔王坐在层层叠叠的柔软坐垫上，容光焕发，右手在空中挥舞着五彩飘带严饰的五股金刚杵。左手托着熠熠发光的蓝色如意宝珠，身着半月形披风，十分威严。（其他服饰我有些记不清了。）我生起了无比的信心，上前礼拜后，将头靠在他的膝盖上，恭敬地说：“大圣者，愿您身语意的一切功德全部融入我的心相续中，加持我完成广大的弘法利众事业。”格萨尔王点头应允。之后将金刚杵摇在空中，口诵七句祈祷文：
邬金刹土西北隅，莲茎花胚之蕊上，
希有殊胜成就者，世称名号莲花生，
空行眷属众围绕，我随汝尊而修持，
为赐加持祈降临。
诵完之后又接着说道：
汝今降临此胜处，
授与弟子四灌顶，
赐予共不共悉地。
随即把五股金刚杵放在我的头上。顿时间，我的一切庸俗分别念全部消融于法界中，现前了明空大光明。
此时，丹玛大臣在一块四方形的藏毯上，正襟危坐，供品自然出现在面前，众人一起作会供。尼穹展开妙音歌喉，唱了一首悦耳动听的金刚歌，余音袅袅，绕梁三日。歌毕，她柔声地对我说：“我们走吧！”我俩准备回来。这时，我从梦中醒来了。
尼穹空行母当时所唱的金刚歌，如今也完整地载在法王的著作中。
作者：索达吉堪布
来源：《法王晋美彭措传》
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