浙江潮奇在哪里
浙江潮奇在哪里
09-09-16 &匿名提问
钱塘江盖只海宁潮是禁彪世界一大自然奇观诗鸽，哥抹每当宾鹤江潮候母来临样糕，数米书窄高的潮水涌入喇叭型的杭州湾，香己澎湃汹涌，势不可挡，形成一线横江的奇观；仍琴潮头过处，惊涛拍岸感暗，令人惊心动魄，叹为观止破划。毗淘海宁怜千潮肥获是在月亮、寨响太阳的引力相岗和地球垦塞自转晤氛产生的离心力作用下鸭涂胡形成的。“早潮才落晚潮来,一月周流六十回”。海宁潮一日两次，白天称潮，夜间称闭草汐，中间始导墅间隔12小时任斩治，农历初一嘴管、十五灿雾子午式菲潮给陪，半月循环一狗狠周，挥点潮头最高萃晖紫时达3.5理引米，凰遇潮差可达8-9跋埔米，尤以每月农历初一至初五，诞块墨十跻旨轰五至二十魁粟为大，故一簿凿年有一百二十个观潮佳日，“海宁天天可观潮，本耿月月屏波有史桩大潮例针”。&br&&&&&&&&八堡“碰头潮暗昆”，双龙块臣相扑，栗刑天崩地裂；拾赫盐官“一线潮冈二姓”白杠身垄练帜艺勾横江，涛山喷雪炳玲兵；老太淤盐仓“回头潮”蛟龙湾想脱锁，怒吼回首；而观赏半夜潮更是月影银涛馆醇，十执遵万奇给陪军簿凿。霜帕一潮三看赏芽喉四景涨衍，令人荡气回肠。每年的眷沿农历八月十八迟球，是流传千年的传统观潮节垃载。每年此陈采彭日愿荣锌，海内外数监千十万宾客建巴云集观潮胜地海宁观潮。&br&&&&&&&&盐官观潮胜地公园闭草是浙江省十大霜摆旅游胜地沙沙浅之一，位于沙沙浅海宁市西南部，户秧距杭州45公里宜很，盟臻距扇相上海160公里，礁饮公园内有明代占鳌塔、焚味钱江古海塘、捏忱中山亭、天风海涛亭、躬炬镇海铁牛、史桶菊量才酿穷纪念碑、钟鼓楼、小弃杯普陀寺、观潮台际买叫、南排出海枢纽等旅游景点景抄。&br&&&&&&&&景区类型排年：海滨风景区
请登录后再发表评论!《浙江潮》教案设计
课时目标1, 学会本课6个生字,主动积累"吞天沃日,若隐若现,人山人海"等词语.2, 背诵《浙江潮》,熟读《观潮》.3, 通过对比阅读,领悟和学习文章结构严谨,语言精炼的特点.4, 体会文章的比喻,夸张等修辞手法和烘托渲染等方法的作用.5, 感受钱塘江大潮的雄伟,壮观,培养热爱自然,亲近的自然的情感.教学媒体课件教与学活动过程学习内容教师导学学生主体活动导入第一课时一,导入李白在《将进酒》中说:"君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回."中国有句俗语叫"水到东海不回头."可钱塘江的水则不然,每年八月要趁良辰美景从东海回趟娘家,她回来时,气势非凡,真是天下最雄伟壮观的景象,从皇帝到平民百姓,都要先睹为快.(出示钱塘潮图片)钱塘江观潮,历史悠久.有文献记载的就有两千多年,为宋朝时最盛.现在观潮在浙江海宁,但在宋代,观潮胜地却在临安,就是今天的杭州市.南宋定都西安,每年农历八月十八日都要举行观潮盛典.迎潮前有水军演习,潮到时又有吴地少年弄潮争标表演,当日从宫廷到民间争相观看,万人空巷,十分热闹.今天我们就来学习一篇南宋文学家周密的文章《浙江潮》背诵.看钱塘潮图片学习内容教师导学学生主体活动初读课文,疏通文意交流汇报二,初读课文,疏通文意师:这是一篇古文,读起来不像现代文那样容易理解,现在请大家比较《观潮》一篇文章自由读.读准字音.1.你能根据《观潮》的描写大体弄懂《浙江潮》的意思吗2.检查生字.词.3.指名读浙江潮,思考:文章写得是什么疏通文意,大概了解文章内容.4.再次读课文,一边读一边想.①读一读,想一想,为什么称浙江潮为"天下之伟观也" 作者是怎样描写浙江潮的作者从形,声,色,势等方面描写了大潮.形:仅如银线 等 色:玉城雪岭 等声:如雷霆 势:震撼激射②对课文不理解的地方提出疑问,并做标注.③文章中用了哪些修辞手法来写浙江潮 (比喻,夸张)有什么作用5.体会文章严谨的结构特点.文章的第一句和最后一句是否可以删掉,它们有什么作用三,交流汇报1.交流自读疑难师:读了课文,你们有什么不理解的地方需要提出来一起研究的吗生汇报,师引导学生评价所提出的问题.自由朗读课文.指名读浙江潮,思考:文章写得是什么再次读课文,一边读一边想为什么称浙江潮为"天下之伟观也" 作者是怎样描写浙江潮的对课文不理解的地方提出疑问,并做标注交流自读疑难学习内容教师导学学生主体活动布置作业导入检查背诵《浙江潮》点面结合,随机抽取自读自学《观潮》对比较阅读《浙江潮》和《观潮》写作指导布置作业2,学生交流有关资料,探究奇观的成因这么雄伟的景象都是我们这些身在海边的人所不曾看到的,你知道这雄伟壮丽的浙江潮的成因吗四,布置作业1,背诵《浙江潮》2,写会本课生字,积累词语.第二课时导入我们上一节课共同学习了《浙江潮》一文,感受了钱塘江大潮的雄伟壮观.文章只用短短四句话,却向我们展示了一幅壮观的浙江潮,感受到了我国语言文字的魅力.今天我们继续学习.检查背诵《浙江潮》点面结合,随机抽取.自读自学《观潮》1,四人小组合作学习,研究现代散文《观潮》是按照什么顺序来写的 (潮来前,潮来时,潮来后)2,全班共同学习"潮来时",课文4―5节.放映大潮到来时的食品资料,思考:潮来时有哪两点给你们留下了深刻的印象 (潮的声大,浪高)学生自己读4―5节,让学生在课文中找出"写潮来时的声音"和"写潮的样子"的句子.潮声:声像什么 响声怎么样 千百万辆坦克同时开动的响声像什么 "闷雷","越来越大","山崩地裂"潮形:一条白线 拉长变粗 白色城墙 白色战马潮序:通过板书,你可以看出作者的观察顺序吗"远处","过了一会儿","水天相接","向前移动","再近些","越来越近".3,钱塘大潮声巨大,浪罕见令人又惊又喜,使人惊心动魄.让我们一起有感情朗读"潮来时"这一部分.四,对比较阅读《浙江潮》和《观潮》1,教师范读《浙江潮》指名朗读《观潮》,思考,这两篇文章有什么不同只要说出一个是古文,语言很简练,一个是现代文,描写细致即可.五,写作指导1,这两篇文章用到了一些相同的写景的办法.比如说比喻,夸张;渲染烘托等.读文章,感受这些方法的.2,片段练习《课间一瞥》六,布置作业查阅关于钱江潮的各类资料,进行研究学习,收集关于钱江潮的古代诗文.学生交流有关资料,探究奇观的成因背诵《浙江潮》四人小组合作学习,研究现代散文《观潮》是按照什么顺序来写的学习"潮来时"学生读4―5节,在课文中找出"写潮来时的声音"和"写潮的样子"的句子.回答.有感情朗读.指名朗读《观潮》,思考,这两篇文章有什么不同作业设计必做:1.生字4,2,2,划出词语抄一抄.2.正确,流利,有感情朗读课文.3.写摘录笔记.4. 预习《红树林》选做:背诵自己喜欢的句段.板书设计浙江潮远观 仅如银线 闷雷近看 玉城雪岭 雷霆 奇观样子 声音课后反思本课的教学是在学生充分预习的基础上展开的.这样才保证学生更好地投入到主体学习的过程中.在教学中,教师既重视教法又重视学法.引导学生复习了过去是用过的金钥匙朗读方法,同时掌握一种新的快速阅读的方法." 学起于思,思源于疑,由疑而思,由思而悟."教师在课堂上要多给学生创造质疑难,发表不同见解的机会和条件,鼓励学生发表与别人不同的意见.教学中让学生比较这两篇文章有什么不同 对于调动学生的积极性,养成学生的探索精神,发扬学生的主体作用,培养学生的创新思维,创新能力,一定会起到积极的作用.
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&庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
&到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
& 这是东坡居士在临终之时给小儿子苏过手书的一道偈子。苏结束了长期流放的生活，从一个、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。听说小儿子将去就任中山府，写下了此诗。对于此诗仅从字面解释是很简单的，但简单中又蕴舍看不简单，不简单之处就在于本诗的第一句与最后一句是重复之句。而最后一句“庐山烟雨浙江潮”重复出现究竟何意也成了解读的热点。
& & 一种观点是“”。庐山烟雨浙江潮，是理想的目标，每个追求者都为之魂萦梦绕，不惜任何代价，一定要一睹为快。如果追求受挫，则此心决无安定之时。等到有朝一日，终于实现了自己的梦想，欣赏了这两个地方的景致后，这才觉得它们虽然美丽，却似乎并无特别之处。感叹：“!”
另外一种观点是“正是如此”。认为：首句为想像、听说中之景。末句为目睹后之景。作者的追求得到了满足，没有失落，没有遣憾。禅意是，很多人终身在追寻某种东西，未追求到手时是痛苦，追求到手后是厌倦、无
聊，觉得“”，这样一来，人生便像钟摆一样在痛苦和无聊之间作空虚而沉闷的摆动。而具备了平常心，体验了生活禅，你在实现了自己的目标时，在看到了“庐山烟雨浙江潮”之后，发出会心的微笑：“正是如此！”（本人更偏重乐于运用此种寓意）
& & 我反复读了这首诗，我的理解是“原来如此”。庐山烟雨，钱江大潮，漂亮壮观，令人神往。如果没有亲临其境，绝对领略不到庐山烟雨的神秘莫测和钱江大朝的撼人心弦。欲知庐山真面目，必需亲临此山中。只有勇于探索，，苦学钻研，才能明白事理的真相，才能领略人世间的真缔。通过亲自实践、观察、探索，由表及里，思想得到升华以后，再看“庐山烟雨浙江潮”，啊！“原来如此”！ ------
& & 很多学佛的师兄和一些对唐诗或国学有兴趣的人都已经将大诗人苏轼——苏东坡居士这首《观潮》作了很多注解。末学对中国文化诗词没有研究也于佛法所知甚少，本不应胡乱说三道四，但是却对这首宋诗打从第一眼起就说怎样也难以忘记。
&&&&全诗“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮”第一句和最后一句是一样的，于此也是其神髓及禅意所在。
&&&&“未到千般恨不消”正是我们的“有所求”心。既然有了这些不断的期望、盼望，如果不达到目的的话这颗妄心就不断地追求，正是佛说八苦里面的“求不得苦”。我们因为这颗心妄动，被境缘所牵，心里不由自主地跟随着上上下下，如猿猴满山跑没有一刻宁静。
&&&&对于“及至到来无一事”，有人认为这正是当那些苦苦的追求达到了之后才发现不外乎如此，没有什么特别，真的是见面不如闻名来的有吸引力。也有人认为这和辛弃疾的“少年不知愁滋味”那首词有异曲同工之妙，都是“如今识尽愁滋味”的时候。可是末学的感受却和这两种意境有出入。首先于“不外乎如此”的说法就是本身的期望比现实高，而苏东坡居士在写此诗时已经是晚年了，其对佛法及禅悟已有相当高的造诣。随年少时自视甚高，东坡居士到了暮年已经看破很多对立攀缘之事，应不会还用如此高傲气势写出此诗。另外的“如今识尽愁滋味”的说法却是反过来又一种沧桑落魄、屈屈不得志的感觉。虽说苏东坡被贬边疆，但于此抱怨即不似学佛已久且有一定领悟的大居士。此句所指正是“歇”了之时。一切追求都因为我们这颗妄心处处攀缘没有停歇。就算我们学佛人也是一样，到处学法参访，找明师求悟道，处处落在相中，以为有一实实在在的佛法可求，执着在法上。却不知道一切本自具足。参禅者抱着一句无味话头，咬着含着，就是吞不下吐不出，一下碰个正着得见本来面目，才知一切参话头，参公案、看话头功夫只是借妄修真，把自己逼得喘不过气来，在无门前入门。得见本来面目、得知本地风光也就是找到让此心歇却之处。本来无事，我们却自添烦恼。
&&&&最后的“庐山烟雨浙江潮”巧妙地将禅悟境界描绘得淋漓尽致。在上一句的铺垫下，当能歇去，当原来本无事，再重新看一下庐山的烟雨和钱塘江的潮！原来我们加诸于境上的一切贪求和艳羡目光已经再无意义，其空性与不实已被看透。就好像从前的追星族长大了，发现以前的不实际，再看以前崇拜的明星，已经可以脱离往日的痴迷来重新看待。庐山的烟雨就是庐山的烟雨，在这时已经不被世间的吹嘘左右我们的观察。就如彻悟了的大德高僧，已经过了见山不是山的阶段，到最后见山仍是山。也是区别于用“识”观察而自己妄自添加感慨的迷时，达到以“智”直视万物实性，转第六意识为“妙观察智”不妄加标签，转第七识“末那识”为“平等性智”不再以“我”为颠倒分别想，而第八阿赖耶识为“大圆镜智”即汉来汉现，胡来胡显而本身纤毫不染。同是一句“庐山烟雨浙江潮”却意境完全不同。
&&&&迷和悟在事上可能没有区别，但是在理上早已是两回事。看到很多人对悟境有所追求，以为神通以为在生理上的变化就是悟境，那么就且看“庐山烟雨浙江潮”。
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也说“庐山烟雨浙江潮”----- 耀慧居士
&&庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。　　　　　　　　　　　　　　——苏轼《观潮》清·袁江& 观潮图&&&&&&& 全诗“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮”第一句和最后一句是一样的，于此也是其神髓及禅意所在。&&& 第一句的“庐山烟雨浙江潮”就如我们常常久仰一些名胜古迹，对于某些东西或事物非常憧憬向往。对于庐山的烟雨凄迷之景因为经过他人的赞赏就更加令人神往。同样地，浙江省钱塘江的观潮闻名天下，就好像很多在他省的人都很希望有一天看看中国的首都再到天安门广场看看方能称自己为中国人，也有很多外国人和海外华人也希望能够一登万里长城，亲身体验一下这威巍的古老建筑如何令到当时的人民免受蛮夷的攻击和侵略，造就了中华民族的壮大和文化的酝酿。就算现在追星一族也是一样，很希望能够和自己的偶像合照、拿签名、甚至近距离接触。我们在平时也逃不出这样的思维方式，因为我们惯性地就被平时接触的广告宣传所诱导，希望拥有一些名牌货某一类产品。这里头都是我们自己的攀缘心在作祟，听人家说一下就怡然神往。&&& “未到千般恨不消”正是我们的“有所求”心。既然有了这些不断的期望、盼望，如果不达到目的的话这颗妄心就不断地追求。但是如庐山或钱塘江这样闻名于天下的地方，不是每个人都有这个缘分去游玩一番的。于是心里面就七上八下的，一定要亲身体验方能满足。正是佛说八苦里面的“求不得苦”。看到小孩子要玩具要吃东西时候，不就是“未到千般恨不消”吗？我们因为这颗心妄动，被境缘所牵，心里不由自主地跟随着上上下下，如猿猴满山跑没有一刻宁静。&&& 对于“及至到来无一事”，有人认为这正是当那些苦苦的追求达到了之后才发现不外乎如此，没有什么特别，真的是见面不如闻名来的有吸引力。也有人认为这和辛弃疾的“少年不知愁滋味”那首词有异曲同工之妙，都是“如今识尽愁滋味”的时候。可是末学的感受却和这两种意境有出入。首先于“不外乎如此”的说法就是本身的期望比现实高，而苏东坡居士在写此诗时已经是晚年了，其对佛法及禅悟已有相当高的造诣。随年少时自视甚高，东坡居士到了暮年已经看破很多对立攀缘之事，应不会还用如此高傲气势写出此诗。另外的“如今识尽愁滋味”的说法却是反过来又一种沧桑落魄、屈屈不得志的感觉。虽说苏东坡被贬边疆，但于此抱怨即不似学佛已久且有一定领悟的大居士。此句所指正是“歇”了之时。一切追求都因为我们这颗妄心处处攀缘没有停歇。就算我们学佛人也是一样，到处学法参访，找明师求悟道，处处落在相中，以为有一实实在在的佛法可求，执着在法上。却不知道一切本自具足。参禅者抱着一句无味话头，咬着含着，就是吞不下吐不出，一下碰个正着得见本来面目，才知一切参话头，参公案、看话头功夫只是借妄修真，把自己逼得喘不过气来，在无门前入门。得见本来面目、得知本地风光也就是找到让此心歇却之处。本来无事，我们却自添烦恼。&&& 最后的“庐山烟雨浙江潮”巧妙地将禅悟境界描绘得淋漓尽致。在上一句的铺垫下，当能歇去，当原来本无事，再重新看一下庐山的烟雨和钱塘江的潮！原来我们加诸于境上的一切贪求和艳羡目光已经再无意义，其空性与不实已被看透。就好像从前的追星族长大了，发现以前的不实际，再看以前崇拜的明星，已经可以脱离往日的痴迷来重新看待。庐山的烟雨就是庐山的烟雨，在这时已经不被世间的吹嘘左右我们的观察。就如彻悟了的大德高僧，已经过了见山不是山的阶段，到最后见山仍是山。也是区别于用“识”观察而自己妄自添加感慨的迷时，达到以“智”直视万物实性，转第六意识为“妙观察智”不妄加标签，转第七识“末那识”为“平等性智”不再以“我”为颠倒分别想，而第八阿赖耶识为“大圆镜智”即汉来汉现，胡来胡显而本身纤毫不染。同是一句“庐山烟雨浙江潮”却意境完全不同。&&& 迷和悟在事上可能没有区别，但是在理上早已是两回事。看到很多人对悟境有所追求，以为神通以为在生理上的变化就是悟境，那么就且看“庐山烟雨浙江潮”。（信息来源：西园论坛）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&◎评论：&&&&&& 庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。　　及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。　　第一句的庐山烟雨浙江潮，是理想的目标，每个追求者都为之魂萦梦绕，不惜任何代价，一定要一睹为快。如果追求受挫，则此心决无安定之时。等到有朝一日，终于实现了自己的梦想，欣赏了这两个地方的景致后，这才觉得它们虽然美丽，却似乎并无特别之处。　　对此，世俗的感叹是：“不过如此!”　　而禅意的态度却截然相反。禅者会发出由衷的赞叹：“正是如此!”　　凡夫总是把极乐世界想像成远在十万八千里之外，并且即使到了极乐世界，也感觉不到乐趣存在。对于他们，日常的生活、熟悉的地方、得到了的东西就没有美妙可言。占有一物便失去一物的剌激，如此永远陷于无聊——痛苦——无聊的恶性循环中，精神的流浪从不停止。而已经解脱了的悟者，虽然与凡夫生活的空间原来是同一个，却能将日常的生活、熟悉的景致化为极乐世界，对拥有的东西倍加珍惜，将理想落成于现实，从不沉溺于海市蜃楼的幻想。如此，穿衣吃饭，行止语默，无不感受到真实、鲜活的生命之存在。(吴言生《经典禅语·庐山烟雨浙江潮》)&
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《浙江潮》与《观潮》的相同之处要答案，很快就要交了，快快！！
它们都是关于潮的
“八月十八潮，壮观天下无。”这是北宋大诗人苏东坡咏赞钱塘秋潮的千古名句。千百年来，钱塘江以其奇特卓绝的江潮，不知倾倒了多少游人看客。本文记叙的就是一次观潮的盛况，写的是作者耳闻目睹的潮来前、潮来时、潮头过后的景象，描写了大潮由远而近、奔腾西去的全过程，描绘出江潮由风平浪静到奔腾咆哮再到又恢复平静的动态变化，写出了大潮的奇特、雄伟、壮观。
课文结构清楚，层次分明。在文中，作者不但运用比喻...
资料教材简析： “际天而来”、“吞天沃日”，这该有多么雄伟、气势磅礴啊，这就是被称为天下奇观的“浙江潮”。课文带领学生走近浙江潮，感受那磅礴的气势，通过感受大潮的奇特、雄伟、壮观，激发学生热爱祖国壮美河山的思想感情。 教学目标： 1、正确认读本课的生字新词，正确美观书写本课生字6个。 2、正确、流利、有感情地朗读课文，把握好古文的读法。 ...
都描写了钱塘江大潮
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