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gǔ wénㄍㄨˇ ㄨㄣˊ
基本解释◎ 古文 gǔw&n(1) [classical literature](2) 上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字宣王太史 籀箸(今&著&)大篆十五篇,与古或异。—— 汉· 许慎《说文解字·序》(3) 指秦以前的文献典籍(4) [prose in the classical literary style]∶五四以前的文言文的统称,一般不包括&骈文&我们先前的学古文也用同样的方法,教师并不讲解,只要你死读,自己去记住,分析,比较去。——鲁迅《人生识字糊涂始》(5) [Chinese script before the Qin Dynasty(221-207B.C.)]∶汉朝通行隶书,因此把秦以前的字体叫古文,特指许慎《说文解字》里的古文反义词白话英文翻译1.（文言文） prose written in the clas ancient Chinese prose详细解释(1).上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和 战国 时通行于六国的文字。如《说文》和 曹魏 时代《三体石经》中所收的古文及历代出土的六国铜器、兵器、货币、玺印、陶器及近年 长沙
楚 墓中所发现的竹简上的文字。至 唐 代则指隶书。 汉
《＜说文解字＞叙》：“ 仓頡 之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。箸於龙帛谓之书，书者如也。以迄五帝三王之世，改易殊体……及 宣王
大史籀 著大篆十五篇，与古文或异。” 汉
《＜说文解字＞叙》：“ 秦始皇 初兼天下，丞相 李斯 乃奏同之，罢其不与 秦 文合者……皆取 史籀 大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时 秦 烧灭经书，涤除旧典，大发吏卒，兴戍役，官狱职务緐，初有隶书，以趣约易，而古文由此絶矣。”《文献通考·经籍四》：“《汉·儒林传》言 孔 氏有《古文尚书》， 孔安国 以今文读之。《唐·艺文志》有《今文尚书》十三卷，注言 玄宗 詔集贤学士 衞包 改古文从今文。然则 汉 之所谓古文者科斗书，今文者隶书也。”(2).指 秦 以前的文献典籍。《史记·太史公自序》：“年十岁，则诵古文。” 司马贞 索隐：“ 迁 及事 伏生 ，是学诵《古文尚书》。 刘 氏以为《左传》、《国语》、《系本》等书。是亦名古文也。”
《观堂集林·＜史记＞所谓古文说》：“故 太史公 修《史记》时所据古书若《五帝德》，若《帝繫姓》……凡先 秦 六国遗书非当时写本者皆谓之古文。” 汉
《＜说文解字＞叙》：“其偁《易孟氏》、《书孔氏》、《诗毛氏》……皆古文也。” 段玉裁 注：“古书之言古文者有二：一谓‘壁中经籍’，一谓 仓頡 所製文字。”(3).“古文经学”的简称， 汉 经学的一派。《汉书·地理志上》：“ 太壹山 ，古文以为 终南 。 垂山 ，古文以为 敦物 。”
《观堂集林·＜汉书＞所谓古文说》：“《汉书·艺文志》所録经籍冠以古文二字，若古字者……而《志》於诸《经》外书，皆不著古今字。盖诸《经》之冠以古字者，所以别其家数，非徒以其文字也。六艺於书籍中为最尊，而古文於六艺中又自为一派，於是古文二字遂由书体之名而变为学派之名。故《地理志》於《古文尚书》家説亦单谓之古文。”参见“ 古文经学 ”。(4).文体名。原指先 秦 两 汉 以来用文言写的散体文，相对六朝骈体而言。后则相对科举应用文体而言。 唐
韩愈 、 宋
欧阳修 等皆曾大力提倡古文，反对骈骊的文体与文风。 唐
韩愈 《题＜欧阳生哀辞＞后》：“ 愈 之为古文，岂独取其句读不类於今者邪！思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也。” 宋
陈师道 《后山诗话》：“余以古文为三等： 周 为上，七国次之， 汉 为下。”《二十年目睹之怪现状》第四二回：“只要记得那‘八股’的范围格局，那文章的魄力之厚薄，气机之畅塞，词藻之枯腴，笔杖之灵钝，古文、时文，总是一样的。”(5).泛指文言文。 鲁迅 《三闲集·无声的中国》：“单是文学革新是不够的，因为腐败思想，能用古文做，也能用白话做。”下载作业帮安装包
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古文是什么意思
　　古文　　定义 在一九五四年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）.②汉代通行隶书,因此把秦以前的字体叫做古文,特指许慎《说文解字》里的古文.　　详解　　古文是指春秋战国及其以前古书上的文字.许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇,与古文或异."把古文与大篆相提并论,说古文是史籀以前的文字的通称.由于古人无笔墨,于是就用竹签点漆,在竹筒上写字,称为书契文,亦叫竹简书.因竹硬漆腻,书写不流利,写出的字头粗尾细,象蝌蚪之形,故叫蝌蚪书或蝌蚪文.凡是竹简漆书,都可以叫蝌蚪文,不一定非他颉所书不是蝌蚪文.古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字,是比较早的笔书文字.　　编辑本段相关　　与骈文相对而言的,奇句单行、不讲对偶声律的散体文.魏晋以后骈俪文盛行,讲究对偶,句法整齐而文词华丽.北朝后周苏绰反对骈体浮华,仿《尚书》文体作《大诰》,以为文章标准体裁,时称“古文”,即以先秦散文语言写作文章.其后,至唐代韩愈、柳宗元等,主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统,即称这样的散体文为古文.韩愈《题欧阳生哀辞后说:“愈之为古文,岂独取其句读不类於今者邪?思古人而不得见,学古道则欲兼通其辞.”《师说》说:“李氏子蟠,……好古文,六艺经传皆通习之,不拘於时,学於馀.”都正式提出了古文的名称,并为后世所沿用.唐代优秀的古文家,虽以复古为号召,却富有革新精神.他们既强调“道”的重要,也很注重“文”的作用,并崇尚创造,主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》).他们所作的古文,实际上是一种新型散文,从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言,有自己的个性与时代现实性,也有部分较为艰深僻涩的,但非主流.明代倡导“文必秦汉”的何景明说:“夫文靡於隋,韩力振之,然古文之法亡於韩.”(《与李空同论诗书》),从这句话可以看出,韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同,它是既有所继承又有所创新的.唐宋八大家,是唐宋时期八个散文代表作家的合称,指的是唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩.“孔氏古文”,称后者为“史籀大篆”.古文和籀文的分别是地区性的差异.古文出于壁中书,古人尊经所以放在籀文之前 ,其年代不一定比籀文早.许慎说：“至孔子书六经,左丘明述春秋传,皆以古文.”又说：“壁中书者,鲁恭王（公元前155～前129）坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》.”《礼经》的《记》是战国晚期的作品.古代典籍皆用竹简,经过无数次的阅读和传抄,会“韦编三绝,漆书三灭”,使用时间是不长的.秦始皇三十四年(公元前 213)下令焚书,各地掩藏不一定都有极早的写本,一般总是当时的通行本.即使有孔子所书六经也不过公元前500年.许慎说他所用的资料“其称《易》孟氏,《书》孔氏,《诗》毛氏,《礼》周官,《春秋》左氏,《论语》、《孝经》,皆古文也”.大约都是汉代古文经学家辗转摹写的.它和小篆有差别,许慎从中采用了500多字,约合小篆的1/18.古文的特点,如一、二作弌、弍,增加不必要的繁饰,礼、?作礼、弃,作出大胆的省简,都不是原始汉字的形式,是应时代需要而产生的.王国维作《战国时秦用籀文六国用古文说》,有很好的意见.籀文行于秦可考而信.古文经出于邹鲁儒生之手,流传于东方,也是事实.但是说有“六国古文”则未免武断.当时“诸侯力政,不统于王,分为七国,田畴异亩,车涂异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形”,政治上没有统一的政权,经济上没有统一的市场,不可能有六国共同使用的文字.王国维习于战国纵横家言,以“合纵”与秦对立,不知道军事联合是一时的,语言文字自发地统一则需要较长的时间和一定的条件.近年来,各地发现战国文字资料很多,如长沙缯书、侯马盟书、温县盟书、江陵信阳长沙简策,以及平山县中山国铜器、新郑县韩国兵器等各种文字资料,但是找不出和《说文》古文相同的“六国古文”.许慎所谓古文大约就是邹鲁（也许还有齐）儒生习用的文字.魏正始(240～248)三体石经中,首列古文,只刻成《尚书》、《春秋》（见图）,即许慎所谓《书》孔氏、《春秋》左氏,和《说文》古文来源相同,字形偶有不同,可能是古书抄写中的讹误.这是研究古文的宝贵资料.唐代陆德明《经典释文》、宋代郭忠恕《汗简》、夏竦《古文四声韵》等,都保存一些古文经中的古文.
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什么是文言文？
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文言文句式结构有哪些 　　一.判断句 　　所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 　　1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。” 　　[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） 　　①陈胜者，阳城人也。 　　②项脊轩，旧南阁子也。 　　③南阳刘子骥，高尚士也。 　　④噌吰者，周景王之无射也。 　　⑤七略四库，天子之书。 　　⑥宫中府中，俱为一体。 　　⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。 　　⑧此三者，吾遗恨也。 　　⑨赂秦而力亏，破灭之道也。 　　⑩斯用兵之效也。 　　2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“此乃臣效命之秋也。” 　　[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） 　　①问今是何世，乃不知有汉。 　　②不知天上宫阙，今夕是何年。 　　③即今之傫然在墓者。 　　④梁父即楚将项燕。 　　⑤此则岳阳楼之大观也。 　　⑥非死,则徙尔。 　　⑦此皆良实，志虑忠纯。 　　⑧此诚危急存亡之秋也。 　　⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。 　　⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。 　　3.采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。” 　　[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） 　　①登高而招,臂非加长也,而见者远。 　　②城非不高也,城非不深也,兵草非不坚利也。 　　③非挟太山以超北海之类也。 　　二.被动句 　　文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有： 　　1.“见”“……见……于”“于”表被动。如：“吾常见笑于大方之家。” 　　[练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。（句数在3句以上） 　　①臣诚恐见欺于王。
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“文言文”是相对于“白话文”而言，但区别于“白话文”。　　春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。　　可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。　　后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。　　第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 　　“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。 　　在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文,这里，“饭”名次作动词用，意思为吃饭。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”[编辑本段]香港、澳门地区对文言文的定义　　香港、澳门，一般的报章和杂志都是用粤语书写的，他们会把用普通话书写的中国大陆官方书面语（台湾地区称为国语）称为文言文，最近香港推行普通话教育，由于香港学生习惯了用粤语书写的课本，学生们都向老师反映这些文言文很难学，其实他们指的文言文就是中国大陆的普通话或台湾地区的国语。　　详见，香港无线电视翡翠台日6点半新闻报道。　　语常会今个学年开始，分四年资助一百六十间中小学，转用普通话教中文，但今年只有二十多间中学申请，有中学表示，宁愿自费推行，都不申请。
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文言文概述　　“文言文”是相对于“白话文”而言，但区别于“白话文”。　　春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。　　可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。　　后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。　　第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 　　“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。 　　在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文,这里，“饭”名次作动词用，意思为吃饭。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”[编辑本段]香港、澳门地区对文言文的定义　　香港、澳门，一般的报章和杂志都是用粤语书写的，他们会把用普通话书写的中国大陆官方书面语（台湾地区称为国语）称为文言文，最近香港推行普通话教育，由于香港学生习惯了用粤语书写的课本，学生们都向老师反映这些文言文很难学，其实他们指的文言文就是中国大陆的普通话或台湾地区的国语。　　详见，香港无线电视翡翠台日6点半新闻报道。　　语常会今个学年开始，分四年资助一百六十间中小学，转用普通话教中文，但今年只有二十多间中学申请，有中学表示，宁愿自费推行，都不申请。[编辑本段]文言文结构　　（一）判断句 　　所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 　　1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。” 　　[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） 　　①陈胜者，阳城人也。 　　②项脊轩，旧南阁子也。 　　③南阳刘子骥，高尚士也。 　　④噌吰者，周景王之无射也。 　　⑤七略四库，天子之书。 　　⑥宫中府中，俱为一体。 　　⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。 　　⑧此三者，吾遗恨也。 　　⑨赂秦而力亏，破灭之道也。 　　⑩斯用兵之效也。 　　2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“此乃臣效命之秋也。” 　　[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） 　　①问今是何世，乃不知有汉。 　　②不知天上宫阙，今夕是何年。 　　③即今之傫然在墓者。 　　④梁父即楚将项燕。 　　⑤此则岳阳楼之大观也。 　　⑥非死,则徙尔。 　　⑦此皆良实，志虑忠纯。 　　⑧此诚危急存亡之秋也。 　　⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。 　　⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。 　　3.采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。” 　　[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） 　　①登高而招,臂非加长也,而见者远。 　　②城非不高也,城非不深也,兵草非不坚利也。 　　③非挟太山以超北海之类也。 　　（二）被动句 　　文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有： 　　1.“见”“……见……于”“于”表被动。如：“吾常见笑于大方之家。” 　　[练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。（句数在3句以上） 　　①臣诚恐见欺于王。 　　②秦城恐不可得，徒见欺。 　　③故内惑于郑秀，外欺于张仪。 　　④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。 　　2.“为”“为……所”表被动。如：“父母宗族，皆为戮没。” 　　①而身死国灭，为天下笑。 　　②为国者无使为积威之所劫哉。 　　③为予群从所得。 　　④恐为操所先。 　　⑤其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。 　　（三）倒装句 　　文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 　　1.宾语前置 　　所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 　　（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？” 　　（2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。” 　　（3）借助“之”“是”将宾语提前。如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急,未之多见也。” 　　（4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？” 　　2.定语后置 　　通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。文言中的定语后置有以下几种情况。 　　（1）用“之”使定语后置。如：“四海之大，有几人欤？” 　　（2）用“者”的后置。如：“马之千里者,一食或尽粟一石。” 　　3.状语后置 　　文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。 　　4.主谓倒装 　　这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉,我少年中国。” 　　[小练习]判断下列各句中的句式。 　　①保民而王，莫之能御也。 　　②王无异于百姓之以王为爱也。 　　③德何如，则可以王矣？ 　　④何由知吾可也？ 　　⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ 　　⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 　　⑦故凡为愚者，莫我若也。 　　⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。 　　（四）省略句 　　文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有： 　　1.省略主语。 　　（1）承前省。如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。” 　　（2）承后省。如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’” 　　（3）自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。” 　　（4）对话省。如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人。’” 　　2.省略谓语。如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 　　3.省略宾语。如：“可烧而走（之）也。” 　　4.省略介词宾语。如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。” 　　5.省略介词“于”。如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。” 　　[小练习]补充下面句子中省略的成分。 　　①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 　　②故西门豹为邺令,名闻天下。 　　③均之二策,宁许以负秦曲。 　　④皆出山下平地，盖上出也。 　　⑤今当远离,临表涕零,不知所言。 　　⑥渔工水师虽知而不能言。 　　⑦国人莫敢言,道路以目。 　　⑧使将士更休,而自坐帷幕。 　　⑨士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。 　　（五）固定结构 　　一、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如……何、孰与。例如： 　　①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） 　　②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《 之战》） 　　③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） 　　④以五十步笑百步，则如何？（《孟子·梁惠王上》） 　　⑤以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《列子·愚公移山》） 　　⑥公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》） 　　①句中的“奈何”，意思是“怎么办”，②---④句中的“若何”、“如何”、“何如”意为“怎么样”，⑤句中的“如……何”可解作“把……怎么样”，⑥句中的“孰与”是“与……比较，哪一个……”的意思。一般地说，“奈何”、“奈……何”、“若……何”，可解作“怎么办”、“把……怎么样”、“拿……怎么办”、“怎么”，而“若何”、“如何”、“何如”一般解作“怎样”、“怎么样”、“怎么”等，要视具体语境而定。 　　二．表反问的固定结构 常见的有：何……之有、何以……为、何……为、不亦……乎。例如： 　　⑦譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》） 　　⑧君子质而已矣，何以文为？（《论语·颜渊》） 　　⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》） 　　⑩有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》） 　　“何……之有”可译作“有什么……”，“何功之有”即“有什么用处”，是反问句。其用法特点是：何+名词+之+有。“何以……为”、“何……为”可译作“做什么”，其中“何”是疑问代词“什么”，“为”是句末语气词，相当于“呢”。“何以文为”译为“要华美做什么呢”，“何辞为”译为“要告辞做什么呢”。“不亦……乎”译作“不是……吗”。“不亦乐乎”译作“不是很快乐吗”。 　　三．表测度的固定结构常 见的有：得无……乎（耶）、无乃……乎。例如： 　　11．览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》） 　　12．成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》） 　　13．师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《 之战》） 　　“得无……乎（耶）”、“无乃……乎”均可译为“恐怕……吧”，都表示推测、估计。“得无异乎”译为“恐怕不同吧”，“得无教我猎虫所耶”译为“恐怕是教我捉虫的地方吧”，“无乃不可乎”译为“恐怕不可以吧”，只是例11、13的末句除了表测度外，还带有委婉否定的意味。 　　四、表感叹的固定结构 常见的有：一何、何其、何如，均解释为“多么”。例如： 　　14吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》） 　　15至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） 　　16痛定思痛，痛何若哉！（《〈指南录〉后序》） 　　五．表判断的固定结构 常见的有：是之谓、此之谓。例如： 　　17是之谓政令行。（《荀子·王霸》） 　　18诗云：“殷鉴不远，在夏后氏之世。”此之谓也。（《孟子·离娄》） 　　17句中的“是之谓”可译作“这就叫做”，18句中的“此之谓”只能译作“就是说这个”。这两句均为判断句，不过这里的“是”或“此”在古汉语中却是前置的宾语。 　　文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。[编辑本段]当代文言文复兴　　文言文复兴，是当代中国文化复兴运动的热点之一。它的产生与中国文化复兴运动的产生一样具有深刻的历史背景，都是中华民族复兴运动的有机组成部分。文言文复兴从表面看来是对胡适等人提倡白话文的否定，实质上则是对白话文运动的引伸。白话文的风行极大地增加了广义文化的受众，但却使传统中国文化的直接受众越来越少——因而就使中国文化的传承遭受前所未有的威胁。正是基于完整、准确地传承中国文化的需要，文言文复兴才成为历史的必然。文言文复兴不能否定白话文的存在和价值。　　中国大陆的文言文复兴是从二十世纪八十年代开始萌芽的。文言文复兴的概念是青年学者刘周在“中国文化复兴的第一步（倡议书）”中明确提出的。2007年《光明日报》“百城赋”的推出，表明了国家对待文言文复兴的态度。文言文复兴的倡议书由一位青年学者提出，表明文言文复兴的发展后劲非常有力。[编辑本段]文言文的由来　　文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
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第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
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一、言文分离。语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。 二、历久不变。一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。 三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。 四、古奥难懂。由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。
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文言文综合阅读，几乎可以包含学习文言文的所有知识点、能力点；而且文言文语段的阅读理解，更着重于考查学生将学到的各个知识点、能力点在语段的理解中进行实际运用的能力。我们认为，在进行文言文语段阅读时，必须强化四种意识。 1、整体意识。 《考试说明》要求学生能“阅读浅易的文言文”，一般说来，提供的语段都是浅易的，我们要在疏通字词的基础上，树立整体意识，首先从内容上分辨是记人，还是叙事，抑或写景；然后看文章写了几个人物，人物之间是什么关系，人物与事件之间关系，事件的起因是什么，情节是怎样展开的，最后的结局如何…… 通读全文，整体把握，利于抓住关键，浓缩全文，化繁为简，以少驭多，从而从整体上把握文章的内容要点和脉络结构。 树立整体意识，还应将字、词、句、段和注释等作为一个有机的整体，把语段与试题连为一个完整的整体。 2、考点意识。 考点意识，就是力求一见题目就对该题“考什么”和“怎么考”有一种“一呼即起”、“闻声响应”的意识。 阅读文言文语段，其最终目的要归结到《考试说明》的具体考点上，要在考点的指导下洞察考试意图——“应该考什么”，揣摩出题方法——“可能怎么考”。只有这样，才能有的放矢，针对性强。 3、语境意识。 在文言文综合阅读中，常常会碰到个别字、词、句一时无法理解，就需要有根据语境推测文意的功夫，可以根据上文、词义的惯性来顺推，也可以根据下文的语脉、文意来逆推。俗话说，字不离词，词不离句，句不离段（篇），只有将字、词、句置于段乃至篇的整体语境框架内，才能较为准确地把握。 4、互参意识。 阅读文言文语段，要利用一切可以利用的材料来帮助阅读，帮助答题。主要有以下四种方法： A、新旧知识互参，化新为旧。高考文言文阅读的材料、题目一般来说是崭新的、陌生的、未知的，但它往往和固有的旧知识有这样或那样的联系，甚至它的“影子”就在课本上。碰到某些字、词、句的陌生用法和意义时，不妨思考：这个字、词、句的这种用法和意义在课本上有没有出现过？在复习迎考的训练中有没有碰到过这种现象？在当时的具体语境中是如何理解其用法和意义的？能否用过去的思路、方法、技巧来解答？如果不能，那么，这个字、词、句的用法和课本中、训练时出现的情况有什么不同？两者有没有必然的联系、内在规律？……这样，就在新知识和旧知识中牵了线、搭了桥，可以利用旧知识解答新知识，利用已知启发未知。 B、语段试题互参。“研读语段，理解文意”—“阅读题干，把握要求”—“筛选信息，解答试题”，这是一般的正向的阅读和解题思路。逆向来看，由于高考文言文目前还是以客观题为主要考查形式，诸多选项（尤其是可以判断为表述正确无误的选项）对理解语段是有一种补充或验证作用的。 C、试题之间互参。文言文综合阅读题几个题目之间不是孤立的，不但有着从分析到综合、从简单到复杂的内在序列，也往往可以利用后面试题中可以判断的正确无误的信息，来解答前面一时难以解决的问题，或者验证前面没有把握的答案。 D、阅读之间互参。现代文阅读和文言文阅读，在阅读载体、考查基点、阅读方法等方面有着诸多差别，但同作为文章的阅读，又有其相通之处，存在千丝万缕的联系。把现代文阅读的某些思想、方法、技巧有意识地、巧妙地移植到文言文阅读上来，无疑是大有裨益的。 在进行文言文综合阅读时，除强化四种意识外，还应掌握临场应试技巧。 1、高考文言文语段固然大多是陌生的材料，必然有这样、那样的语言障碍，要字字句句都能落实难度恐怕也很大。一般文言文语段理解上有障碍的字、词、句，从考试的角度来说，大致有两种情况：一种是可以将课堂中所学知识迁移过来，解决问题，以考查迁移能力，或者是可以根据上下文语境来推测字、词、句未知的用法、含义，以考查语境意识；另一种是即使不理解，也不影响答题。对于这两种情况，要使用不同的策略，对前一种，要善于激活积累，运用旧知识解决新问题，善于瞻前（上文）顾后（下文），“连蒙带猜”。对后一种情况，则可以大胆一些，一跳而过。 2、加大阅读的投入，恰当地控制阅读与做题的时间比例。一般说来，阅读与做题的时间比例以2：1为宜。 3、努力克服解题方面存在的两种不良倾向。一是只停留在就题解题的层面，思维仅仅限定在一个语段、五个题目、二十个选项中；二是机械地一个题目一个题目地解，忽视了语段和试题、试题之间的有机联系。 正确做法是：解题时，要有意识地打开思路，充分调动一切积累（包括语言积累、情感积累、思维积累等），化陌生为熟悉，变复杂为简单，同时，要从整体上把握文言语段与试题、试题间的互参因素，利用选项中的正确选项或思维导向来解决问题。
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.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体
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“文言文”是相对于“白话文”而言，但区别于“白话文”。　　春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。　　可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。　　后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。　　第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 　　“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。 　　在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文,这里，“饭”名次作动词用，意思为吃饭。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”[编辑本段]香港、澳门地区对文言文的定义　　香港、澳门，一般的报章和杂志都是用粤语书写的，他们会把用普通话书写的中国大陆官方书面语（台湾地区称为国语）称为文言文，最近香港推行普通话教育，由于香港学生习惯了用粤语书写的课本，学生们都向老师反映这些文言文很难学，其实他们指的文言文就是中国大陆的普通话或台湾地区的国语。　　详见，香港无线电视翡翠台日6点半新闻报道。　　语常会今个学年开始，分四年资助一百六十间中小学，转用普通话教中文，但今年只有二十多间中学申请，有中学表示，宁愿自费推行，都不申请。
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“文言文”是相对于“白话文”而言，但区别于“白话文”。　　春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。　　可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。　　后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。　　第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 　　“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。 　　在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文,这里，“饭”名次作动词用，意思为吃饭。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
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“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
     在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”      文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
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文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，因此注重典故、骈骊对仗、音律工整，并且不使用标点，在“白话文运动”之前，除了白话文小说外的文章均是由文言体写成，包含了策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体
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五四新文化运动之前的古代文学的一种体裁。与白话文相对。
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直接一点就是古代的文章，我们看起来很吃力的文章！
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