《生于忧患　死于安乐》关于“出则无敌国外患者”的翻译
《生于忧患　死于安乐》关于“出则无敌国外患者”的翻译
我觉得教参里的翻译不太恰当。教参里是这样翻译的：“一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，这个国家就往往会被消灭。”下面是我在网上找的说法。
首先，从字面上分析。“入句”是一个假设复句，条件部分是由“则……不……:”连接的并列分句。为便于理解，不妨将“入句”分解如下：
A.入则无法家拂士
B.出则无敌国外患者
由上面图示可知，如果A，就C；如果B，亦C。教参的翻译和解释是否符合这一点呢？按教参的翻译，以“忧患”能生，“安乐”致死的观点去衡量，“外部没有敌国外患”，即没有外患，国家“会导致灭亡”，让人能勉强接受；但“内部（如果）没有坚持法度和辅佐君王的贤士”，却是有了“内忧”，按说国君应该“不致办坏事”，会“发奋有为”，怎么会使国家“导致灭亡”呢？没有“忧患”，“国恒亡”；有了“忧患”，仍然“国恒亡”，实在令人费解。显然，教参的翻译及解释是有矛盾的，不能自圆其说。
其次，照一般常识理解，“外部没有敌国外患”，正是国际和平、国家安定的有利条件，正是一个国家、一个君王所希望、追求的。说“有敌国外患”“国君才会奋发有为”，国家才不会灭亡，这是有悖事理的，这有无数事实为证。这里仅举两例：南宋时期，金兵入寇，大部国土沦丧，可谓“外患”重重，而大宋皇帝并未因此“奋发有为”，依旧荒淫享乐，偏安一隅，最终国破家亡，易宋为元。清朝后期，帝国主义列强竞相蚕食中国，可谓“敌国”众多，而努尔哈赤的子孙也并未振作图强，励精图治，而是在洋枪洋炮的威逼下，在历史上留下了一个个丧权辱国的不平等条约，终究使中华民族沦为半封建半殖民地社会。纵观古今中外历史，没有哪一个国家会为了巩固江山而去多方树敌，去寻求“敌国外患”；没有哪一个国家愿意永远处在刀光剑影、炮火硝烟之中。历史如此，未来仍将如此。
再者，把“没有敌国外患”作为“国恒亡”的条件，不符合文意和作者的本意。我们知道，孟子是先秦时代的儒家大师，其思想的核心是“仁”。他一向主张以“仁政”治天下，反对战争，这在他的许多著作中是屡有体现的。把“敌国外患”当成保全国家的条件，无异于鼓吹战争，作为一代大儒、著名的思想家，孟子会讲出这样有违自己政治主张的话吗？
可见，教参对“入句”的翻译及阐释，无论是从字面还是事理抑或是作者的本意上，都是讲不通的。
那么，应如何理解和翻译“入句”才准确呢？笔者认为，关键是弄清句中“入”“出”及“敌国外患者”的确切涵义。
“入”，课文注释为“指国内”；“出”，课文注释为“指国外”。这是讲“入”“出”的引申义，但在课文中这样解释是欠妥的。对于“入”，《辞海》释：“进入，由外到内。”《古汉语常用字字典》解：“入，进入，与‘出’相对，特指进入朝廷。”（着重号为笔者加）由此可知，“出”与“入”相对，特指离开朝廷。“入”和“出”这种“特指”用法在先秦诸子及后世的诗文中是并不鲜见的。姑举几例：
①出不入兮往不返。（屈原《九歌·国殇》）
②韩事秦三十余年，出则为扦蔽（干盾），入则为席荐。（韩非子《存韩》）
③入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。（司马迁《史记·屈原贾生列传》）
④入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相之事。（韩愈《争臣论》）
⑤出征入辅，幸不辱命。（傅亮《为宋公求加赠刘前军表》）
上述各例中的“入”和“出”都是进入朝廷（在朝中）、离开朝廷（在朝外）的意思。其中②③④例与“入句”句式相同或相近。将“入”“出”解为在朝中、在朝外是与文意相通的。
关于“敌国外患者”，教参编者在分析和翻译中，将其视为有两个偏正短语构成的联合短语：敌国（偏正）+
外患（偏正）
这里教参编者把“者”当成了居中表提顿的可有可无的语气词，其实短语中的“者”字恰恰是一个不可忽略的中心代词。这个速度人员是短语应该是一个“动宾＋代（中心词）”的偏正短语：敌（动词中心语）+
[国外患（偏正）+（代词宾语）]。
短语中的“敌”，不指敌人或敌对，在句中是抵挡、抵抗、抵御的意思。如《史记·项羽本纪》：“剑，一人敌，不足学，学万人敌。”又如“寡不敌众”“所向无敌”等，其中的“敌”，均取此义。“患”，义为祸患、灾祸；“国外患”义即来自国外的祸患，即由于外族入侵而招致的祸患。“者”在短语中并非无足轻重的语气词，它是短语的中心词，意为“……的人”，“敌国外患者”就是抵御外国入侵的人。
在“入句”中，“入”与“出”相对，其所连带的内容也是一一对应的：“法家拂士”指人，“敌国外患者”同样指人。如果说“法家拂士”指的是那些为国事殚精竭虑、为君王分忧解难的文臣，那么，“敌国外患者”无疑就是那些为国泰东挡西杀、为民安南征北战的英豪武将。韩非子曾一针见血地指出：“兵弱于外，政乱于内，此王国之本也。”（《韩非子·内储说上·七术》）所谓“文安邦，武定国”就是这个道理。试想，古今中外，任何一个国家如果没有这样的文臣武将，江山能巩固吗？国家能不灭亡吗？这样的人才哪里来？文章开篇就回答了这个问题。文章开头列举的六位各具文韬武略、功名显赫的历史人物，他们都是在各自的忧患境遇中磨炼意志，早就才能，并且在国家内忧外患中施展才干，从而使国家得以图强称霸的。从这个角度看，文章前面的事实和后文的说理是非常贯通一致的，从而也更加突出了文章的中心。
综上所述，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句应译为：
一个国家，如果在朝廷内部没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在朝廷外部没有能抵御外国入侵的良将，这个国家就往往会导致灭亡。
老师您好！我社教参上提供的是传统的翻译和解释，细读您的分析，似乎也有道理，但这句话较为复杂，您和我都还可再斟酌斟酌。祝教安！
我觉得教参里的翻译不太恰当。教参里大概是这样的：“一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。”
&&&&“者”哪里去了？
&&&&“者”在短语中并非无足轻重的语气词，它是短语的中心词，意为“……的人”，“敌国外患者”就是抵御外国入侵的人。
我这里是小学教材部，您这个问题是问中学的问题。
“者”一定翻译为“……的人”吗？那可不一定。
我在线查了百度词典，“者”的解释有很多，我复制过来，您看看吧。
&&&&〈代〉
&&&&(《说文》:“别事词也。相当于“这”)
&&&&同本义
&&&&那边走,者边走,莫厌金杯酒。——五代·
王衍《醉妆词》
&&&&又如:者回(这回);者般(这般);者流(犹言这个流派);者番(这番;这次);者里(这里);者个(这个);者边(这边)
&&&&用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后,组成“者”字结构,用以指代人、事、物
&&&&指代人
&&&&知人者智,自知者明。——《老子》
&&&&射者中。(射的射中了目标。这里指宴饮时的一种游戏,射中的照规定的杯数喝酒。)——宋·
欧阳修《醉翁亭记》
&&&&读书者有几。——清·
袁枚《黄生借书说》
&&&&后死者。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
&&&&指代事或物
&&&&逝者如斯夫!不舍昼夜。——《论语》
&&&&吾君在前,叱者何也?——《史记·平原君虞卿列传》
&&&&用在数词之后,指代上文所说的几种人或几件事
&&&&老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者。——《孟子》
&&&&二者不可得兼。——《孟子·梁惠王上》
&&&&〈助〉
&&&&用在表时间的名词后面,表示停顿
&&&&昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。——《礼记》
&&&&作为定语后置的标志
&&&&马之千里者,一食或尽粟一石。——唐·
韩愈《杂说》
&&&&用于名词之后,标明语音上的停顿,并引出下文,常表示判断
&&&&仁者,天下之表也。——《礼记》
&&&&北山愚公者,年且九十。(者,语气助词,表提顿。)——《列子·汤问》
&&&&中有鲁人
冯三保者,精技击。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
&&&&不知忠义者圣贤家法,其气浩然,常留天地间。——清·
全祖望《梅花岭记》
&&&&用在句末表示语气完毕
&&&&大人者,不失其赤子之心者也。——《孟子》
&&&&用在句末,与疑问词相配合表示疑问
&&&&飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?——《老子》
&&&&表示祈使语气
&&&&琴童接下马者!——《西厢记》
&&&&表示商榷
&&&&今汉继大乱之后,若宜少损
周之文致,用 夏之忠者。——《汉书》
&&&&表示比拟,相当于“…的样子”
&&&&于是公子立自责,似若无所容者。——《史记》
&&&&“者也”两个语气词连用,起加强语气的作用,语气重点在最后一个语气词上,“也”在这里强调了肯定的语气
&&&&舍鱼而取熊掌者也。——《孟子·梁惠王上》
&&&&〈形〉
[frivolous]
&&&&一时甜如蜜,一时辣如椒,没定准的冤家也,看你者到何时了?——明·
冯梦龙《桂枝儿·者妓》
&&&&虚假,不老实
&&&&今以称人之不老实者曰“者”。——明·
顾起元《客座赘语》
&&&&娼妓之家,讳“者、扯、丐、漏、走”五个字。——《水浒传》
&&&&通“诸”(
zhū)。众多[many]
&&&&相总要者官谋士。——《管子·君臣上》
&&&&天下遇,者监和。——《管子·五行》
&&&&者生无易由言。——《盐铁论·散不足》
&&&&〈名〉
&&&&假借,借口
&&&&他弄个光皮散儿好看,者着求医治树,单单了脱身走路,还顾得了你和我哩!——《西游记》
您将“敌国外患者”翻译成“抵御外国入侵的人”，我觉得不妥当。
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文言文阅读（13分）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。【乙】淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者，常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。　　信钓於城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！” 　　淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死刺我不能死出我袴下。”於是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。（节选自《史记·淮阴侯列传》）【小题1】解释下列句子中划线的词（4分）（1）劳其筋骨&&&劳：&&&&&&&&&（2）所以动心忍性&所以：&&&&&&（3）若虽长大&&若：&&&&&&&&&&&&（4）於是信孰视之&&孰：&&&&&&&&【小题2】用竖线“∣”给下列句子断句（1分）信能死刺我不能死出我袴下【小题3】下列划线的词的意义和用法相同的一项（&&&&）（2分）A．管夷吾举于士然后知生于忧患& `% \+ C# `1 N5 V- W4 ^&B．劳其筋骨常数从其下乡南昌亭长寄食9 U0 M1 ?5 j! D&C．出则无敌国外患者人多厌之者: G- T, R" Y: X$ N* D&D．人多厌之者众辱之曰, G5 H' K, I6 @, Z1 V0 h7 T0 g&【小题4】翻译下列句子（3分）（1）、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（2）、大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！【小题5】根据【甲】文的论述，结合【乙】文的叙述、描写，请你猜想一下，韩信将来能否担当大任？试作简要分析。（3分）
答案【小题1】（1）劳：使………劳累&&&&&&&（2）所以：用来（通过。。。。。。来）（3）若：你&&&&&&&&&&&&&&&&&（4）孰：通“熟”仔细地（4分，每个1分，通假字指出所通的字、解释各0.5分）【小题1】信能死|刺我|不能死|出我袴下（1分）【小题1】D（2分）【小题1】（1）一个国家，在国内如果没有坚持法度辅弼君王的贤士，在国外没有敌国外患，这样的国家常常会导致灭亡。（1.5分）（2）大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”（1.5分）【小题1】能，因为“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”而韩信少年时出身贫贱，寄人篱下，受尽屈辱，特别是受到一少年的羞辱从其胯下钻过，但他懂得知恩图报，能屈能伸所以将来能担当大任。（判断1分，结合甲文1分，概括乙文内容1分共3分）
解析【小题1】学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用，能准确地理解课外文言文的重点字词。【小题1】学生应了解文言的句读知识，学会根据句子的含义划分节奏。【小题1】D中二者都是“代词，代人”。【小题1】文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。【小题1】有明确的观点，能结合选文内容，说法合理即可。生于忧患，死于安乐原文、翻译及赏析_孟子及其弟子文言文_古诗文网
生于忧患，死于安乐
(9416人评分) 8.3
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
　　然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不
通假字曾益其所不能：曾，通“增”，增加。衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。入则无法家拂士：拂（b），通“弼”，辅佐。所以动心忍性。 忍，通“韧”，坚韧。这里作“使（他的性格）坚韧”。词类活用生于忧患（生）名词作动词，生存死于安乐（死）名词作动词，死亡
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文
《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。文
吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认
文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了
甲：一条黄河九道弯，一道弯上九棵树，一棵树上九个枝，一个枝上九片叶，一片叶上九个果，究竟有几个果？乙：{埋头苦算2小时}恩。。。。。。。。。。。。。。？？？大概是1385个吧？甲：笨蛋，揪净后一个果也没有了。。。。。乙：尼玛。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
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