差之毫厘_百度百科
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开始相差得很小，结果会造成很大的错误，强调不能有一点儿差错。也说差之毫厘，失之千里。
差之毫厘词目
差之毫厘 【汉语拼音】：chā zhī háo lí
差之毫厘应用
。也作差之毫厘，失之千里。
【汉语拼音】：chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ
【字词解释】毫厘：长度的小单位，十为一。失、差：失误，差错。
【成语性质】含
【成语用法】主谓式；作主语、谓语。
【近义词】、
【英文翻译】One false step will make a great difference.
【类别】：喻理类
【色彩】：含警示意
【出处】：《·》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
【示例】：
1.《屈原问题》：孙先生却把它看成先有文人，而后变成。这一来，真是“失之毫厘，谬以千里”了！
2.测绘工作常是，因此一定要十分准确，绝不能。
3.《陈书.虞荔传》:“夫安危之兆，祸福之机，匪独天时，亦由人事。。是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失，岂惑于哉？”
4.《辛亥革命前十年间时论选集.无政府说》：失之毫厘，谬以千里。目的一失，以后之种种遂不可设想矣。 《辛亥革命前十年间时论选集.无政府说》
5.清·文康《儿女英雄传》第36回：“进不了那座清秘堂，用个部属中书，已就“失之毫厘，谬以千里了。” 　【用法】：复句式；作、分句
【典故】：西汉时期，奉汉宣帝之命去西北地区叛乱，见叛军军心不齐，就采取招抚的办法，使得大部分叛军投诚。可汉宣帝命他出兵，结果出师不利。后来他按收集军粮，造成叛乱，他感慨地说：真是。
差之毫厘事例
日，的联盟一号宇宙飞船在返回大气层时，突然发生了恶性事故——减速降落伞无法打开。苏联中央领导研究后决定：向全国实况转播这次事故。当电视台的播音员用沉重的语调宣布，宇宙飞船在两小时后将坠毁，观众将目睹宇航员殉难的消息后，举国上下顿时被震撼了，人们都沉浸在巨大的悲痛之中。 在电视上，观众们看到了宇航员科马洛夫的形象。他面带微笑地对母亲说：“妈妈，您的图像我在这里看得清清楚楚，包括您头上的每根白发，您能看清我吗?” “能，能看清楚。儿啊，妈妈一切都很好，你放心吧!” 这时，科马洛夫的女儿也出现在电视屏幕上，她只有12岁。科马洛夫说：“女儿，你不要哭。”“我不哭……”女儿已泣不成声，但她强忍悲痛说：“爸爸，你是苏联英雄，我想告诉你，英雄的女儿会像英雄那样生活的!” 科马洛夫叮嘱女儿说：“你学习时，要认真对待每一个小数点。联盟一号今天发生的一切，就是因为地面检查时忽略了一个小数点……” 时间一分一秒地，距离宇宙飞船的时间只有7分钟了。科马洛夫向全国的电视观众挥挥手说：“同胞们，请允许我在这茫茫的太空中与你们告别。” 即使是一个小数点的错误，也会导致无法弥补的悲壮告别。的大帝有句名言：“在战争中，重大事件常常就是小事所造成的后果。”换成我们的警句大概就是“失之毫厘，谬以千里”吧。【差之毫厘，谬以千里】意思_出处 - 成语词典
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差之毫厘，谬以千里
chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ
开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。’”
测绘工作常是差之毫厘，谬以千里，因此一定要十分准确，绝不能粗心大意。
差之毫厘，谬以千里成语接龙：差之毫厘，谬以千里 →
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差之毫厘，谬以千里相关信息
“差之毫厘，谬以千里。”这句《贤文》的本意是：如果出发点的地方相差了一点点，那么由此延伸的地方将会相差很大。这句《贤文》可以启迪我们做重大的决策都要十分...成语[差之毫厘，谬以千里]的详细解释，拼音：chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ差之毫厘，谬以千里的意思差之毫厘，谬以千里近义词、反义词差之毫厘，... 19:50緈諨dё琳|三级 应该叫做差之毫厘,谬以千里。亦作“差之毫厘,失之千里。”意思是：最初时小小的差错,其后果可能酿成极大错误。强调不能有丝毫差错。...差之毫厘，谬以千里 古罗马的恺撒大帝有句名言：“在战争中，大事件都是小事情造成的后果。这句话换成我们中国的警句大概就是“差之毫厘，谬以千里”吧！...差之毫厘，谬以千里...成语差之毫厘，谬以千里详细说明 成语：差之毫厘，谬以千里 拼音：chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ 搜索关键字：czhl成语解释：...
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题目列表(包括答案和解析)
阅读下文，完成文后各题。 慎& 微 &&& 所谓慎微，是指重视细微的或初发生的事端，对之持谨慎态度。 &&& “慎微”一词在古代文献中的最早使用，当属《淮南子??人间训》：“圣人敬小慎微”。但有关慎微的思想，在《淮南子》之前，就已有思想家论及。例如，《吕氏春秋??察微》中有“故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣”。此处“察其秋毫”即含有慎微之意。此外，陆贾所作《新语》中有《慎微》篇，虽然其篇名疑为后人所拟，但篇中有关慎微的思想为陆贾本人所阐述，则是无可争辩的。如“采微善，绝纤恶”等。 古人讲慎微以他们对于“微”与“著”、“小”与“大”之关系的认识为基础。《老子》六十四章云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”这是借助于形象的比喻，来说明“微”与“著”的关系。《荀子??大略》中有：“尽小者大，积微者著。”“小”与“微”累积起来，就可以成“大”成“著”。荀子以高度概括性的语言，阐明了它们之间的关系。另据《汉书??董仲舒传》：“臣闻众少成多，积少致巨，故圣人莫不以暗致明，以微致显。……故尽小者大，慎微者著。”此处，从“小”与“大”、“微”与“著”的关系中直接推出了慎微的道理。又如《后汉书??陈忠传》称：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”显然，古人对于“小”与“大”、“微”与“著”的关系的认识，包含着朴素辩证法的因素。如果没有一定的辨证眼光，是无法推出慎微的结论的。 《礼记》之《经解》中有“慎始”一说：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”此处所谓“慎始”，其意与“慎微”相近。事物之始端，往往细微难辨，若不谨慎对待，则可能以毫厘之差而致千里之谬。从毫厘之“微”到千里之“著”的这种变化，就是未能慎微的后果。 由“小”与“微”累积而成的“大”与“著”，既可能是好的结果，又可能是坏的结局，这要依“小”与“微”的性质而定。若是小善、微善，则慎而积之；若是小恶、微恶，则慎而去之。慎微的这两重含义，也多见于古人的论述中。例如，《易传??系辞下》中有：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。” 然而，在古人的言论中，也偶见有与慎微之德似乎不一致的主张。例如，《论语??子张》：“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”但若细加辨析，则可发现古人所说可“出入”之“小德”，乃是无关乎大德或无损于大的细微之事。另据《史记??项羽本纪》，项羽设鸿门宴，欲伺机诛刘邦。刘邦起如厕，因招樊哙出。情势十分危急，本该不辞而别，但刘邦仍犹豫，曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”可见，此时“不顾细谨”、“不辞小让”，实为情势所迫，如过分注重礼节上的细微之处，反而会招致杀身之祸。因此，樊哙所言仅限于特定情况，也并不意味着对于一般情况下慎微之德的否定。 进一步说，为了正确运用慎微之德，必须分清事情的轻重缓急。“小”、“微”与“大”、“著”相比较，后者更为紧急、更为重要，因此，在“小”、“微”之事与“大”、“著”之事同须料理之时，当以后者为急务。这不是对慎微的否定，而恰恰合于慎微之目的。 下列不能体现对“慎微”一词含义的一项&&&&&&&&&& （&&& ） &&& A．《吕氏春秋??察微》中有“故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣”。 &&& B．《礼记》之《经解》中有“君子慎始，差若毫厘，谬以千里”。 &&& C．《易经??系辞下》中的“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。” &&& D．《论语??子张》中的“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’” 下列说法不符合文意的一项是&&&&&&&& （&&& ） &&& A．虽然在淮南子之前，就有思想家论及“慎微”，但慎微的思想最早是淮南子提出的。 &&& B．《老子》的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，《苟子??大略》的“尽小者大，积微者著”，《汉书??董仲舒传》的“臣闻众少成多，积少致巨，故圣人莫不以暗致明，以微致显。……故尽小者大，慎微者著”，《后汉书??陈忠传》的“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”都包含着朴素辩证法 &&& C．“慎微”有两重含义：善者积之，恶者去之。这是由“小”和“微”的性质决定的。 &&& D．为了达到“慎微”的最终目的，在“小”、“微”之事与“大”、“著”之事同须料理之时，我们要抓事情的主要矛盾，选择急重的事情先办。 下面是文章外的一些古人的观点，不符合文章主旨的一项是&&&&&& （&&& ） &&& A．荀子《劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” &&& B．司马光言：“夫水之微也，捧土可塞，及其盛也。漂木石，没丘陵。火之微也，勺水可灭，及其盛也，焦都邑，燔山林。” &&& C．朱熹曰：“是从见闻处至不睹不闻处皆戒慎了，又就其中于独处更加慎也。” &&& D．《贞观政要??规谏太子》：“勿以小恶而不去，小善而不为。”
名句名篇默写 ⑴客亦知夫水与月乎?&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，而未尝往也；&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》） ⑵长桥卧波，&&&&&&&&&&&&&& ？复道行空，&&&&&&&&&&&&&&&& ？&&&&&&&&&&&&&&&& ，不知西东。（杜牧《阿房宫赋》） ⑶浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。(龚自珍《己亥杂诗》) ⑷君子慎始，差若毫厘，&&&&&&&&&&&&&&& 。《礼记·经解》
名句名篇默写（8分）⑴客亦知夫水与月乎?&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，而未尝往也；&&&&&&&&&&&&&&&&&&，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》）⑵长桥卧波，&&&&&&&&&&&&&&？复道行空，&&&&&&&&&&&&&&&&？&&&&&&&&&&&&&&&&，不知西东。（杜牧《阿房宫赋》）⑶浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。(龚自珍《己亥杂诗》)⑷君子慎始，差若毫厘，&&&&&&&&&&&&&&&。《礼记·经解》&
⑴客亦知夫水与月乎?　　　　　　　　　　 ，而未尝往也；　　　　　　　　　 ，而卒莫消长也。（苏轼《赤壁赋》） ⑵长桥卧波，　　　　　　　 ？复道行空，　　　　　　　　 ？　　　　　　　　 ，不知西东。（杜牧《阿房宫赋》） ⑶浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。　　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　　 。(龚自珍《己亥杂诗》) ⑷君子慎始，差若毫厘，　　　　　　　 。《礼记·经解》 &
阅读下面的文字，完成5―7题。慎& 微&&& 所谓慎微，是指重视细微的或初发生的事端，对之持谨慎态度。“慎微”一词在古代文献中的最早使用，当属《淮南子?人间训》：“圣人敬小慎微”。但有关慎微的思想，在《淮南子》之前，就已有思想家论及。例如，《吕氏春秋?察微》中有“故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣”。此处“察其秋毫”即含有慎微之意。此外，陆贾所作《新语》中有《慎微》篇，虽然其篇名疑为后人所拟，但篇中有关慎微的思想为陆贾本人所阐述，则是无可争辩的。如“采微善，绝纤恶”等。古人讲慎微以他们对于“微”与“著”、“小”与“大”之关系的认识为基础。《老子》六十四章云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”这是借助于形象的比喻，来说明“微”与“著”的关系。《荀子?大略》中有：“尽小者大，积微者著。”“小”与“微”累积起来，就可以成“大”成“著”。荀子以高度概括性的语言，阐明了它们之间的关系。另据《汉书?董仲舒传》：“臣闻众少成多，积少致巨，故圣人莫不以暗致明，以微致显。……故尽小者大，慎微者著。”此处，从“小”与“大”、“微”与“著”的关系中直接推出了慎微的道理。又如《后汉书?陈忠传》称：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”显然，古人对于“小”与“大”、“微”与“著”的关系的认识，包含着朴素辩证法的因素。如果没有一定的辨证眼光，是无法推出慎微的结论的。《礼记》之《经解》中有“慎始”一说：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”此处所谓“慎始”，其意与“慎微”相近。事物之始端，往往细微难辨，若不谨慎对待，则可能以毫厘之差而致千里之谬。从毫厘之“微”到千里之“著”的这种变化，就是未能慎微的后果。由“小”与“微”累积而成的“大”与“著”，既可能是好的结果，又可能是坏的结局，这要依“小”与“微”的性质而定。若是小善、微善，则慎而积之；若是小恶、微恶，则慎而去之。慎微的这两重含义，也多见于古人的论述中。例如，《易传?系辞下》中有：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”然而，在古人的言论中，也偶见有与慎微之德似乎不一致的主张。例如，《论语?子张》：“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”但若细加辨析，则可发现古人所说可“出入”之“小德”，乃是无关乎大德或无损于大的细微之事。另据《史记?项羽本纪》，项羽设鸿门宴，欲伺机诛刘邦。刘邦起如厕，因招樊哙出。情势十分危急，本该不辞而别，但刘邦仍犹豫，曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”可见，此时“不顾细谨”、“不辞小让”，实为情势所迫，如过分注重礼节上的细微之处，反而会招致杀身之祸。因此，樊哙所言仅限于特定情况，也并不意味着对于一般情况下慎微之德的否定。进一步说，为了正确运用慎微之德，必须分清事情的轻重缓急。“小”、“微”与“大”、“著”相比较，后者更为紧急、更为重要，因此，在“小”、“微”之事与“大”、“著”之事同须料理之时，当以后者为急务。这不是对慎微的否定，而恰恰合于慎微之目的。&5．下列不能体现对“慎微”一词含义的一项&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）&&& A．《吕氏春秋?察微》中有“故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣”。&&& B．《礼记》之《经解》中有“君子慎始，差若毫厘，谬以千里”。&&& C．《易经?系辞下》中的“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”&&& D．《论语?子张》中的“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”6．下列说法不符合文意的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）&&& A．虽然在淮南子之前，就有思想家论及“慎微”，但慎微的思想最早是淮南子提出的。&&& B．《老子》的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，《苟子?大略》的“尽小者大，积微者著”，《汉书?董仲舒传》的“臣闻众少成多，积少致巨，故圣人莫不以暗致明，以微致显。……故尽小者大，慎微者著”，《后汉书?陈忠传》的“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”都包含着朴素辩证法&&& C．“慎微”有两重含义：善者积之，恶者去之。这是由“小”和“微”的性质决定的。&&& D．为了达到“慎微”的最终目的，在“小”、“微”之事与“大”、“著”之事同须料理之时，我们要抓事情的主要矛盾，选择急重的事情先办。7．下面是文章外的一些古人的观点，不符合文章主旨的一项是&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ）&&& A．荀子《劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”&&& B．司马光言：“夫水之微也，捧土可塞，及其盛也。漂木石，没丘陵。火之微也，勺水可灭，及其盛也，焦都邑，燔山林。”&&& C．朱熹曰：“是从见闻处至不睹不闻处皆戒慎了，又就其中于独处更加慎也。”&&& D．《贞观政要?规谏太子》：“勿以小恶而不去，小善而不为。”
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[miù yǐ qiān lǐ]
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【词 目】 谬以千里【发 音】 miù yǐ qiān lǐ【释 义】 指错误荒谬到了极点。 指开始时虽然相差很微小，但结果会造成很大的错误。
【发 音】 miù yǐ qiān lǐ【解 释】 指开始时差错虽很微小，但结果会造成极大的错误。
【出 处】 鲁迅《·十四年的“读经”》：“反对者们以为他真相信读经可以救国，真是‘谬以千里’ 了！”吴冠中的《》也提到过“失之毫厘，差之千里”，意思是相差虽小，而造成的误差或错误极大。《》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。”
【示 例】鲁迅《华盖集·十四年的“读经”》：“反对者们以为他真相信读经可以救国，真是‘谬以千里’了！”
【近义词】“差之毫厘，谬以千里”。[1]
．爱词霸[引用日期]}