墨子关系学：投之以桃，报之以李
&&墨子曰：“无言而不仇，无德而不报，投我以桃，报之以李。”
&&墨子说：“没有什么言语我会不答应，没有什么恩德我会不回报，你投给我桃子，我回报给你李子。”
墨子引用《诗经·大雅》中的诗句，他是想借用这句话来强调指出，人际之间的交往关系，不是互爱互利的，就是互恨互害的，所以，如果考量利弊得失的话，显然，前一种关系要胜于后一种关系。所谓的“投我以桃，报之以李”，这主要是讲人际之间良性互动的关系，那么，谁又愿意算计、嫉恨、伤害他人，反被他人的算计、嫉恨和伤害所毁灭呢？这样的人，如果不是利令智昏，那也肯定是心智出了毛病，正所谓“聪明反被聪明误”，狡诈之人也终会因自己的脸厚心黑而自误而悔恨。
战国时梁国与楚国相邻。两国颇有敌意，在边境上各设界亭（哨所）。两边的亭卒在各自的地界里都种了西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势良好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱。
人比人，气死人。楚亭的人觉得失了面子，在一天晚上，乘月黑风高，偷跑过去把梁亭的瓜秧全都拉断。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告县令宋就，说我们要以牙还牙过去把他们的瓜秧扯断！
宋就却说道：“楚亭人的这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小气了。你们照我的吩咐去做，从今开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。”梁亭的人听后觉得有理，就照办了。
&楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。
楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友好邻邦。在矛盾面前，应该大事化小，小事化了，不要冤冤相报，没完没了，古人尚且知道这样的道理，&&
你应该如何面对呢？不要抱怨别人对你不好，因为你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你。不能友好待人的人，也终究只有敌人，而你的错也已经无可挽回了。
中国古代哲人倡导“以德报怨”这种做人规范，对于这一点我们当然不可能要求每一个人都做到，在当今这样一个物欲横流的时代，这种处世方式对年轻人来说是一种苛求了。但是，我们的老祖宗毕竟是高瞻远瞩的。做人也一样，如果凡事都像对待自己一样去对待别人，把敌人当成朋友，那么还有什么不可以平心静气的解决呢！
古诗说：“投我以木瓜，报之以琼琚。”在日常生活的许多偶然事件中，我们只是无意地付出一点点，往往会得来一个意想不到的结果。也许正是因为你无私地袒露心灵，用善良、博大的心，真诚地做了一些事情，这种真挚的付出更加令人感动，总有一天你的好运就会来临。
20多年前，美国移民潮风起云涌。一个叫迈克的年轻律师，在一个移民集中的小镇开办了一个律师事务所，专门受理移民的各种事务和案件。创业之初，尽管他很勤奋，但仍然穷得连一台复印机都买不起。他整天开着一辆破车，来往于移民之间，尽自己的所能，真诚地帮助需要帮助的移民。后来，迈克的律师事务所在当地小有名气，财富也接踵而来，他的办公室扩大了，并有了自己的雇员和秘书。
正当他事业如日中天的时候，一念之差他将所有的资产都投资于股票，并且几乎全部亏尽。更不巧的是，由于美国移民法的修改，职业移民额削减，他的律师事务所也门庭冷落，他破产了。正在他不知如何度过下半生、感叹人生无常时，他收到了一位公司总裁寄来的信。信中说愿意把公司30%的股份无偿地赠送给迈克先生，并且他旗下的两家公司，随时都欢迎迈克先生做终身法律顾问。
迈克简直不敢相信自己的眼睛，这是真的吗？是谁会在最危难的时候帮助自己？迈克决定亲自去拜访这位总裁。
这位总裁是一位40多岁的波兰裔中年人。
“还认识我吗？”总裁微笑着问迈克。迈克摇头，怎么也想不起在哪儿见到过他。
总裁从硕大的办公抽屉中拿出一张皱巴的5美元汇票和一张写有迈克名字和地址的名片，说：“20年前，我来到美国时，准备用身上仅有的5美元去办理工卡，但当时我不知道办理工卡已经涨到了10美元。当排到我的时候，办事处快下班了。如果我当天没办上工卡，那么我在公司的位置将会被别人取代，而此时你从身后递过来5美元。当时我让你留下姓名、地址，以便日后把钱奉还……”
迈克渐渐地想起了这事，便问：“后来呢？”
“不久，我在这家公司连续申请了两个专利，事业发达起来。是这5美元改变了我的人生态度和方向。”
这个故事听起来好像极为偶然，但偶然发生的事件其实也蕴涵着一种必然。一个善良的具有怜悯心的人，总会在不经意时帮人一把，他们没有将此行为看作是一种付出，而是觉得能伸把手帮人一把就帮一把，没有想过得到回报。但善良的付出总会得到回报，这种回报与其说是上帝的赐予，不如说是我们自己种下了善因。处处播种善因，必定收获善果！试想一下，假如当初迈克不去用5美元助人，那么他后来怎么会得到总裁那么大的恩惠。
商品社会使一些人学会了“势利眼”，他们乐于太多的“锦上添花”而不是“雪中送炭”，有的人为了自己的利益，损害别人的利益，还常常玩个“落井下石”什么的。但这种行为终究经不起时间的检验，终有一日会不攻自破，自找没趣。我们应该明白，世事难料，谁也不知道将来会需要谁的帮助，与人方便，自己也方便，何乐而不为？
你为别人着想，别人也为你着想，这是一项简单而快乐的“回报效应”——凡真心助人者，最后没有不帮到自己的。
人都是感情动物，是将心比心的。其实每个人来到世上都像是一个农夫，所做的一切事情，好比撒播种子，不管收获如何，只要我们依然保持一颗善心，相信都会有好的收获。
感悟：墨子是一位尊天信鬼神而苦行救世的宗教家；是一位爱好和平的使者；是一位充满爱心与理想、重视民利民生的思想家；是一位崇尚统一，推崇圣贤政治的哲人。在哲学的贡献上，墨家主要表现在认识论方面。墨家以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，认为判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而是要以大家所看到的和所听到的为依据。墨家认为，人的知识来源即闻知、说知和亲知，闻知是传授得来的知识，说知是推论得来的知识，亲知是亲身经历得来的知识。墨家把闻知又分为传闻和亲闻二种，但不管是传闻或亲闻，在墨家看来都不应当是简单的接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。墨家非常重视亲知，这也是墨家与先秦其他诸子的一个重大不同之处。墨家所说的亲知，乃是自身亲历所得到的知识。墨家认为，要检验人们的认识正确与否，必须有一个共同标准，即言“必立仪”。墨家逻辑学又被称为辩学，“辩”的概念是《墨经》中一个重要的范畴。《墨经》论证了“名”与“实”的关系，认为要根据事物的客观实际情况，给予相应的名称。对于“以说出故”的逻辑推理，《墨经》同样也有非常深刻的研究。墨家认为思维的目的是要探求客观事物间的必然联系，以及探求反映这种必然联系的形式，并用“名”（概念）、“辞”（判断）、“说”（推理）表达出来。“以类取，以类予”，相当于现代逻辑学的类比，是一种重要的推理方法。墨子是春秋战国时期集鲜明特色与争议于一身的先哲。因此，针对墨子所提出的意志修为、尚贤使能、尚同控制、人间兼爱等方面都做了详细分析与解读，让我们与先哲墨子进行一场心灵的碰撞与对话吧！文/单眼老表
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