“先进于礼乐”解读
&子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
通用翻译：[注释]
① 先进于礼乐：这里指先学习礼乐而后再做官的人。 ② 野人：这里指朴素粗鲁的人，或乡野平民。 ③
后进于礼乐：先做官而后再学习礼乐的人。 ④ 君子：这里指统治者阶层。
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。
看到这样的翻译，着实让人困惑；
这样的翻译，很难服众；
这样的翻译，让人认为孔子普通很普通；
这样的翻译，简直是没有道理；
真的好为难人啊；
我想我们可以从一点击破，从而获取我们认可的理解；
从解读“乐”开始：
“乐”可以认为指的的民间乐歌，可以指《诗经》，这点大家的异议想必不多；
民间乐歌，是人民群众在生活中创造出来的，这点，想必大家也没有异议；
那么，这句话：先进于礼乐，野人也；就是说先得到（创造）礼乐的，是野人；这样的理解大家有没有异议；
依据前一句的理解推论，后一句“后进于礼乐，君子也”的意思是：后得到（学习）礼乐的人是君子；
再引申一下：没有得到（学习）礼乐的，不是“子”所提倡的君子；
孔子说他是“述而不做”，孔子再描述礼乐的来源，通用的翻译理解的意思是一种“述而做”的意思；
从论述礼乐从野人先进，而后谈到孔子的诸位学生，可见，《论语》的思想是认可大众的智慧的，也可以感受到，孔子对弟子的认可也表明了他有一种谦虚的态度；
“如用之，则吾从先进”------之，应当指“礼乐”，孔子希望得到的是野人最先得到的礼乐，感受第一手的素材和思想感悟
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先进&xiānjìn1.前辈《论语·先进》：“先进于礼乐,野人也；后进于礼乐,君子也.”唐玄奘《大唐西域记·秣底补罗国》：“又制俗书数十余部,非斥先进所作典论.”宋王安石《谢王司封启》：“不以先进畧后生,不以上官卑下吏.”朱熹集注：“先进后进,犹言前辈后辈.”元刘祁《归潜志》卷八：“尝闻先进故老,见子弟辈读 苏 黄 诗,辄怒斥.”清王士禛《香祖笔记》卷十：“今后辈不知先进遗风者多矣.”2.首先仕进《汉书·萧育传》：“始 育 与陈咸俱以公卿子显名,咸 最先进,年十八为左曹,二十馀御史中丞.”3.犹先行唐元稹《奏制试乐为御赋》：“于是屏 造父 ,命 后夔 ；或无声而至矣,或先进以道之.”4.位于前列,可为表率.郭小川《把家乡建成天堂》诗：“有人烟的地方,就有先进的力量.”示例先进人物；先进经验.
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　11.1、子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
　　在孔子之前，平民子弟是没有机会接受高等教育的。当时，学在官府。只有贵族的子弟才能学习高等的礼乐文化知识，传授诗、书、礼、乐、驾、射等技能。而一般平人家的孩子，只能学习算术、识字，这些用于生活的基本知识。
　　但从自从孔子开创了私学，这种格局完全被打破了！他不论出身、广收门徒，有教无类、因材施教，讲授礼乐文化——代表了中国文化最高的精神。
　　在这里，孔子说“先进于礼乐”也就是率先学习礼乐文化人。“野人也”就是那些出身卑贱，比国人还低一等的人，他们一般居住在城外，甚至是奴隶。“后进于礼乐”那些后来才学习的文化人，“君子也”也就是那些贵族子弟，等级高于平民。“如用之，吾从先进”如果要选用人才，在二者之间，他选择先进者。
　　也就是那些来自于城外生活不好的“野人”，可见孔子看人完全不论出身的高低，而在于获得学问的先后，包含着众生平等的博大胸怀。所从先进，体现出人才是国家兴盛的源头，孔子这里所说的先进、后进的概念，一直沿用至今。
　　正是他的这种“先进”的思想，给了那些出身寒微，但是勤奋好学的人们留了一条出路，通过学习来改变命运，树立自己的社会上的地位。千百年来，多少出身卑微的寒门子弟因此有了出人头地的机会！今天，我们都有机会接收高等教育，应该感谢一位两千五百多年前这位伟大的圣人——孔子。虽然，他也是贵族出身，但是到了出生的时候已经没落。尽管，他三岁就失去了父亲，十九岁又失去了母亲；在年轻时，为了生计干过很多种杂役，历经生活的磨难。但是，他通过自己的勤奋好学，终于成为一位知识渊博、智慧超群的人物，并且鼓舞着后来人，那些千千万和他一样出身卑微的人，通过努力改变了自己的命运。这是一种自强不息的伟大精神，这是一种不屈不挠的伟大人格！虽然，在命运面前没有抱怨，但是从不低头。相传，孔子的弟子达到三千人之多。在这么多的弟子当中，有许多出身卑微，但才能卓著学子。他们追随孔子学习知识，学习做人。通过努力学习，树立起自尊和信心。“先进于礼乐，君子也；后进于礼乐，野人也。如用之，吾从先进。”孔子用这句话鼓舞了少人，让他们获得了力量和自信！
　　以至于，“先进”的思想发展成为科举制度，虽然在近代遭受到了各种批判。但是，以历史的眼光看，这种不论出身的人才选拔的制度，对于中国社会的贡献非常巨大。至少，使得上、下层社会之间有了一种对流，打通了彼此的隔阂，使得更多学到文化的精英，通过科举的途径，进入主流社会，从而实现自己的人生价值，为中华民族的兴旺发达，做出卓越的贡献，端赖于“先进”的信念。
　　尤其是在“官二代”、“富二代”，“拼爹”的时代，我们更应该敬佩孔子的这种伟大的人格，这种不论出身、但求学问的精神，为我们树立光辉的榜样。
　　后来，中华人民共和国的国歌中，有这么一句，“起来，不愿作奴隶的人们！”在千百年后的今天，我们怀着感恩的心情，仍然能够从字里行间感知到这样的召唤：“起来，不愿做奴隶的人们，用我们的学习，改变我们的命运！”
　　现在，我们无数的青少年不甘心平庸，树立了远大的志向、坚信的信念，努力学习科学文化、培养知识技能，练就过硬的本领，走上了实现梦想的道路。
　　千秋的家国梦，一个民族复兴的伟大的梦想，世世代代的梦想，建设美好家园的梦想，“让每一个都有梦想，让每一个年轻人都有出彩的机会！”
　　这不正是时代的召唤，这不正是孔子“先进”思想的发扬么，也不正是这位伟大的圣人给我们中华民族千千万万儿女指引出的一条光明大道么——
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