川、行、分、亡开头的成语
Love柯南125
川流不息,行尸走肉,分道扬镳,亡羊补牢
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形容死亡的成语
关于死亡的成语
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恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
出处：清?李汝珍《镜花缘》第二十六回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”
形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
出处：《北齐书?杜弼传》：“诸勋人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”
善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
出处：明?罗贯中《三国演义》第六回：“坚指天为誓曰：‘吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！’”
指无有区别，同归于尽。参见“玉石俱焚”。
出处：清?刘献廷《广阳杂记》卷二：“向非君侯来，合郡士民当不分玉石矣。”
死亡的别称。
出处：宋?李P《太平广记》：“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰：‘下有百年人，长眠不知晓。’”
生命长存，永不死亡。
出处：晋?葛洪《抱朴子?辨问》：“长生不死，以此责圣人，何其多乎？”
①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
出处：《重修政和证类本草?草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”
①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
出处：《山海经?海外东经》：“[君子国]有薰华草，朝生夕死。”
①从死亡里获救。②犹出生入死。
出处：唐?黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”
就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。
出处：宋?朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。”
丹心：红心、忠心。碧血：血化为碧玉。碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。
出处：《庄子?外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”元?郑元v《张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。”
莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
出处：《孟子?梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”
殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
出处：先秦?孟轲《孟子?梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”
指粉身碎骨，献出生命。
出处：唐?杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避！”
比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
出处：郭戈《金瓶梅传奇》第十七回：“常言道，小不忍则乱大谋。我儿不可逞强。况我已是病弱之体，如那风前残烛，再也经不得事了。”
秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
出处：元?无名氏《海门张仲村乐堂》第一折：“我将世事都参透，幻身躯似风中秉烛，可怜见便似兀那水上浮沤。”
在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
出处：晋?王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近死亡的晚年。
出处：晋?王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。
出处：明?杨慎《洞天玄记》四折：“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”
比喻人到了接近死亡的晚年。
出处：晋?王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
晏：迟。宫车迟出。旧为帝王死亡的讳辞。
出处：《史记?范睢蔡泽列传》：“宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。”
出处：唐?元稹《莺莺传》：“则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。”
面带笑容而死。犹言死而无憾。
出处：《后汉书?韩韶传》：“韶曰：‘长活沟壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。’”
比喻因同类的死亡而感到悲伤。
出处：《宋史?李全传》：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁得独存？”
狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
出处：明?朱国桢《涌幢小品?黄叔度二诬辨》：“因视国家将倾，诸贤就戮，上之不能如孙登之污埋，次之不能如皇甫规之不与，下之不能兴狐兔之悲，方且沾沾自喜，因同志之死以为名高，是诚何忍哉。”
赍：怀抱着，带着；殁：死。志愿没有实现就死了。
出处：南朝?梁?江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。”
赍：怀抱着，带着；殁：死。指怀抱着未遂的志愿而死去。
出处：南朝?梁?江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。”
指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。
指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。
家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
出处：《晋书?温峤传》：“会琨为段匹所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”
家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
出处：《晋书?温峤传》：“会琨为段匹所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”
家庭毁灭，自身死亡。
出处：《晋书?温峤传》：“会琨为段匹所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海内之望，”
指死的婉称。
出处：杨大群《关东传奇》第54章：“老爹，你驾鹤成仙了，嘿嘿。”
死的婉称。
前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。
出处：《周易?乾卦》：“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎。”
舍弃身躯，报效国家。
出处：《元史?王戢传》：“臣以布衣受恩，誓捐躯报国，今既偾军，得死为幸！”
躯：身体。指舍弃生命，奔赴国难。
出处：三国?魏?曹植《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归。”
殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。
出处：北魏?杨f汀堵逖糍だ都恰ぷ饭馑隆罚骸凹燃逋遥枭彻姥灾伊液稳胀　
慷慨：情绪激昂；就义：为正义而死。正气凛然，意气高昂地为正义而死。
出处：李六如《六十年代的变迁》：“现在是四更时分，彭、刘、杨三位，同在制台衙门前慷慨就义了。”
溘：忽然。指人突然死亡，常作悼念死者用词。
出处：《楚辞?离骚》：“宁溘死以流亡兮。
摧：折断。兰草、美玉都折断了。旧时多用于哀悼人不幸早死。
出处：南朝?宋?刘义庆《世说新语?言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。
指全家死亡。
犹言夕阳残照。比喻年老体衰，临近死亡。
贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
出处：《汉书?文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”
稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。
比喻双方同归于尽。
出处：《战国策?齐策三》：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。”
浅：时间短。形容寿命不长，即将死亡。
出处：晋?李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
出处：《晋书?温峤传》：“会琨为段匹所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”
亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟着停顿下来。
出处：《礼记?中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
出处：晋?李密《陈情表》：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
犹日薄西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。虞渊，神话传说中日入之处。
出处：《淮南子?天文训》：“I日橹劣谟菰ǎ俏交苹琛！弊蛹＃骸啊短接馈纷鳌∮谟菰ā！
指意外的灾祸或事故。特指人的死亡。
出处：明?范文若《鸳鸯棒?恚剔》：“我还怕薄情郎折倒我的女儿，须一路寻上去，万一有三长两短，定要讨个明白。”
①特指人的死亡。同“三长两短”。②犹闲话，坏话。
比喻不幸的事情。多指人的死亡。
出处：明?冯梦龙《醒世恒言》卷八：“万一有些山高水低，有甚把臂，那原聘还了一半，也算是他们忠厚了。”
册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。
出处：《礼记?檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”
指身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。
佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
出处：南朝宋?刘义庆《世说新语?雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”《仁王经?无常偈》：“生老病死，事与愿违。”
生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
出处：《左传?定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”
余气：最后一口气。象尸体一样但还有一口气，指人将要死亡。也比喻人暮气沉沉，无所作为。
出处：《晋书?宣帝纪》：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”
室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
出处：《抱朴子?用刑》：“徐福出而重号淘之仇，赵高入而屯豺狼之党，天下欲反，十室九空。”
头和脚分开在不同的地方。指受杀戮而死亡。
天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。
出处：明?冯梦龙《喻世明言》卷三十二：“诸公皆生人道，为王公大人，享受天禄。寿满天年，仍还原所，以俟缘会，又复托生。”
瞑目：闭眼。死了也不闭眼。原指人死的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。
出处：《三国志?吴书?孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”
指身虽死而言论、事业等长存。
犹言至死不忘。
生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。
指死亡，生存，荣耀，耻辱。
无日：没有多少日子。死期将近。
枕藉：纵横相枕而卧。形容死的很多。
非命：横死。在意外的灾祸中死亡。
出处：《孟子?尽心上》：“桎梏死者，非正命也。”
犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
出处：晋?常璩《汉中士女志?文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”
指死亡。多指为某种目的而献身。同“碎身粉骨”。
出处：明?许仲琳《封神演义》第三回：“崇黑虎大怒骂曰：‘好匹夫！苏护违犯天条，有碎骨粉身之祸；你皆是反贼逆党，敢如此大胆，妄出狂言。’”
身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。
出处：《敦煌变文集?妙法莲华经讲经文》：“暂愿不为（违）于说者，碎身粉骨效驱驰。”
象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。
出处：《礼记?檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’”
贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。
贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
出处：《汉书?文三王传》：“今立自知贼杀中郎曹将，冬月迫促，贪生畏死，即诈僵仆阳（佯）病，徼幸得逾于须臾。”
贪恋生存，害怕死亡。
指意外的死亡。
出处：清?吴敬梓《儒林外史》第二十五回：“此后成人婚娶，俱系鲍文卿抚养，立嗣承裆，两无异说。如有天年不测，各听天命。”
一同流传，永不磨灭。
尽：完。一起死亡或一同毁灭。
出处：《列子?天瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”
比喻临近死亡的人。
出处：《大涅磐经?迦叶品》：“如囚趋市，步步近死，如牵牛羊诣于屠所。”
兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。
出处：《宋史?李全传》：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？”元?无名氏《赚蒯通》第四折：“今日油烹蒯彻，正所谓兔死狐悲，芝焚蕙叹。”
亡：灭亡，死亡。待：等待。夕：傍晚。灭亡等不到傍晚。比喻很快就会灭亡。
危险得像清早的露水一样容易消失。比喻面临死亡。
出处：西汉?司马迁《史记?商君列传》：“君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎！”
捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。
出处：明?许仲琳《封神演义》第五十二回：“可怜成汤首相，为国捐躯。”
呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
出处：《诗经?大雅?召F》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”《左传?哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！无自律！”
指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。
出处：明?罗贯中《三国演义》第八十九回：“‘兔死狐悲，物伤其类。’吾与汝皆是各洞之主，往日无冤，何故害我？”
比喻年轻美貌女子死亡。
比喻年轻美貌女子死亡。同“香消玉碎”。
比喻美丽的女子死亡。
出处：明?许仲琳《封神演义》第30回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！”
血流肉烂，无法辨认器官肢体。形容死亡或受伤的惨状。
形容呼吸微弱，濒于死亡。同“奄奄一息”。
出处：《儒林外史》第十五回：“马二先生大惊，急上楼进房内去看，已是淹淹一息，头也抬不起来。”
奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。形容临近死亡。
出处：明?冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“惠王亲往问疾，见痤病势已重，奄奄一息。”
迷信做法，挂幡招回死者的灵魂。比喻宣扬或企图恢复已经死亡的旧事物。
出处：明?罗贯中《三国演义》第91回：“设香案，铺祭物，列灯四十九盏，扬幡招魂。”
得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。
出处：宋?洪迈《夷坚乙志?光禄寺》：“蒋安礼为光禄丞，斋宿寺舍，因喷嚏，鼻涕堕桌上，皆成小木人，雕刻之工极精，揽取之则已失矣，顷之复尔。凡堕木人千百，蒋一病不起。”
闭上眼睛，不再睁开。指死亡。
出处：西汉?刘向《战国策?楚策一》：“有断绝腹，一暝而万世不视，不知所益，以忧社稷者。”
瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。
出处：《战国策?楚策一》：“有断头绝腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。”
出处：老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下儿，我不就一命归西了吗！”
出处：清?俞万春《荡寇志》第99回：“兰生一铜人横扫过去，打着穆春腰肋，一命归阴。”
指死亡。常含幽默诙谐意味。
出处：明?洪F《清平山堂话本?合同文字记》：“又过半年，忽然刘二感天行时气，头疼发热。正是：‘福无双至从来有，祸不单行自古闻。’害了六七日，一命呜呼，已归泉下。”
呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。指人死亡。
出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！这两个叫花子就是这样一命呜呼了。’”
瘗：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。指美丽的女子死亡。
出处：明?高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》：“加减乐事浮云改，瘗玉埋者今几载？”
饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。内心满怀着怨恨或冤屈死去。
出处：唐?蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。君是丈夫，负心如此。韶颜稚齿，饮恨而终。”
垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
出处：《魏书?高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，整时务。”
比喻很快就要死亡。同“油干灯草尽”。
出处：《荡寇志》第四四回：“孔厚道：‘嫂嫂揣理，小生并非不出力，只我不是神仙，那有灵芝仙药，所用不过树皮草根，油干灯尽，大命已终，如何救得。’”
于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。
出处：《诗?大雅?召F》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子?乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”
辞：告别。和人世永别了。指去世。
出处：清?蒲松龄《聊斋志异?贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。”
犹玉石俱焚。
出处：三国?魏?锺会《移蜀檄》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一发，玉石皆碎，虽欲悔之，亦无及已。”
犹玉石俱焚。
出处：《晋书?索D传》：“孤恐霜威一震，玉石俱摧，又《慕容德载记》：“脱履机不发，必玉石俱摧。”
俱：全，都；焚：烧。美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
出处：《尚书?胤征》：“火焱昆岗，玉石俱焚。”
犹玉石俱焚。
出处：汉?陈琳《檄吴将校部曲文》：“大兵一放，玉石俱碎，虽欲救之，亦无及已。”
比喻善恶一齐受害。
出处：南朝?梁元帝《驰檄告四方》：“孟诸焚燎，芝艾俱尽；宣房河决，玉石同沉。”
犹玉石俱焚。
出处：晋?袁宏《三国名臣序赞》：“沧海横流，玉石同碎。”
比喻美貌女子的死亡。
出处：清?洪N《长生殿》第二十七出：“玉碎香残荒郊卧，云雨断重泉。”
比喻女子死亡。
出处：明?无名氏《寻亲记》第二十四出：“玉碎香消镜台荒，绿云缭乱懒梳妆。”
比喻女子的死。
出处：清?湘灵子《轩亭冤》第七出：“喜今朝玉碎香销，魂游天国路迢迢，此去何须悲悼。”
美玉破碎，珠宝沉没。比喻美女的死亡。
出处：唐?秦贯《唐故荥阳郑府君夫人博陵崔氏合y墓志铭》：“珠沉玉没兮，人谁靡伤，桂殒兰凋兮，共泣摧香。”明?叶宪祖《鸾q记?仗侠》：“若他强逼成姻眷，拼一个珠沉玉碎，蚤赴黄泉。”
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