散淡人是什么意思?谢谢!
慵懒闲适,不为世俗所羁的人
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当今知识分子的历史责任——读资中筠先生《知识分子对道统的承载与失落》许多年以来，本人几乎没有因为读到一篇好文章而感到热血贲张，而竟自无法安坐的时候。今天由《博客中国》中钱文军先生的一篇博文为引，读到资中筠先生的这篇宏文后，再次体会到了这种奇妙的感觉！资先生此文，从两千多年宏大的历史视角，归纳总结了中国传统士大夫（即今天所谓知识分子）精神的实质——“家国情怀”、“气节风骨”和“颂圣”，阐述了这些精神实质与儒家文化以及中国大一统帝王政治之间相互支持和契合的关系，也就是这些精神实质之所以会存在和发展的依据（合理性），也就是论证了它们的真实存在。同时，资先生此文也描述了自“坚船利炮”叩门以来，这种士大夫精神之沿革，以及49新朝以来，这些精神实质是如何被优汰劣存，以致今天只剩下“颂圣”的糟粕！甚至，封建王朝时期的“颂圣”还是真诚的、发自内心的，犹如“WG”中的人们高喊着“保卫毛.主.席”投身武斗而被打死一样！但今天那些所谓“精英”们的“颂圣”则完全为了利益的虚假的摇头摆尾，这也是去除了“家国情怀”和“气节风骨”之后的“颂圣”之必然。读此文之所以解气，是它解开了混沌于心，却无法清晰分辨的一种感受，这种感受来源于20多年来对于中国近现代史许多现象综合在一起之后所产生的疑问。所谓“中国的传统文化”究竟是什么？为什么那些民国时期的硕儒大家和斗士，在“新中国”时期会表现得这样？为什么现在的知识分子们会如此犬儒？这是因为中国传统知识分子习惯于对皇权的依附，还是现在的中国知识分子们比以前更加容易受到利益的诱惑？如此等等等等……。此文对此给出了答案。
洛阳街头，中国梦境张洁平 《明报》博客按：本人近几年来对于中国之现代史（自清末到现在）有着特别的兴趣，这倒不是本人有志于在这方面有什么建树，而是因为看到越来越多各方面的非官方史料之后，深切地感觉到原来我们头脑中的所谓“历史”都是被人刻意裁剪甚至是编造的，目的就是左右我们的思维，让我们自己得出他们所需要的结论。每念至此，总不由惊出一身冷汗！！近几年以来，越来越多的迹象表明，中国又走到了一个新的十字路口。向何处去？这个大命题我们这些蚁民自然无缘置喙，但是，这个命题却真真实实地和我们每个蚁民的命运和生活有着直接而密切的关系。对于这个大是大非的命题，我认为，虽然我们无法左右，但不能不有自己独立的见解，以免再次陷入到“被人卖了还帮人点钱”的悲剧当中。“文革”殷鉴未远，看看重庆沙坪坝公园里的那些墓碑吧！这样的事情不是没有发生过！谁愿意做任人宰割却幸福地哼哼的猪呢？看看下面描述的这些老人，让人觉得无比悲哀。向何处去？我们每一个普通公民能做点什么？我认为，那就是尽自己的绵薄之力，还原历史，拒绝“狼奶”，拒绝欺骗，做一个有独立人格的，大写的人，一个真正的公民！注：因网易博客的阻挡，文摘的内容在此无法发布。有兴趣的话，请移步《明报月刊》网站查找原文。
中华文明到了最危险的时候！刘军宁中国人在食品中完成了化学扫盲，从大米中认识了石蜡，从火腿中认识了敌敌畏；从咸鸭蛋、辣椒酱里认识了苏丹红，从火锅里认识了福尔马林，从银耳、蜜枣里认识了硫磺，从木耳里认识了硫磺酸。今天，三鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用。外国人喝牛奶结实了，中国人喝牛奶结石了。日本人一天一杯牛奶，振兴了一个民族，中国人一天一杯牛奶，早熟了一个民族。上面是近来许多人都读到过的民间段子。段子里提到的事例表明，中国在今天面临的根本危机是道德危机。这个危机不是表现为信仰与道德的真空，而是表现为信仰与道德变成精神废墟。具体地说，中国在今后以至于更长的一段时间内，最大的最根本的危机是与信仰与道德有关的精神危机。纵然是严刑峻法也已经无法改变这样一个最直观的事实：中国是世界上最大的真贪官、假商品、假文凭、假发票、真（假）防伪商标等的最大生产国。每次官民冲突、每个建筑物的垮塌、每个环境灾难背后无不暴露出巨大的道德亏空。由于种种原因，从数千年乃至数十年以来整个社会的道德赤字与坏账还在加速积累。中国发生的没有道德底线的事情，目不暇接，更多的、正在发生的甚至不为人们所知。最近各种灾难与事端的密集爆发，说明中国已经到了道德亏空的密集还账期。许多中国人的道德底线已荡然无存。信仰的缺失与道德的赤字正在转化成一桩桩人为的灾难。整个社会开始为多年累计的信仰危机和道德沦丧承受沉重的代价，而这仅仅是个开始。信仰危机还在探底过程中。按照目前的趋势，中国人的道德状况还会进一步恶化。在现在的中国，没有信仰、不讲道
记录自《凤凰网 文化大观园 本如禅师：打禅七应忘记“七”》本如法师，福建厦门人，毕业于厦门大学，1988年出家，师从妙湛法师。是终南山佛教律宗祖庭净业寺的主持，嵩山少林寺西堂，中医学博士，国学大师南怀瑾先生的弟子，佛学、医学、武术都有很高的修养。世俗人也好，出家人也好，佛也好，平等的，若明白自性随时都是清净的。如果不明白自性，就是出家了，也是烦恼很多的，刚才谈到的出家是出烦恼之家，这是最为重要的。不要因为口口相传沿袭传统，你就信以为真；不要因为它很有逻辑，你就信以为真；不要因为它很有哲理，你就信以为真；不要因为它引用常识，你就信以为真；不要因为它轰动一时，影响广泛，你就信以为真；不要因为说的人的权威，你就信以为真；不要因为你先入为主的观念，你就信以为真；更不要因为他是你的导师，你就信以为真；
按：新浪网全文转载了《南方人物周刊》对105岁的语言文字学家周有光的专访。从文章中可以感受到这是一个非常热情、活泼甚至有点调皮的世纪老人，他的那种悠然世外的超脱与豁达，不禁让人肃然起敬，心生崇拜。尤其是文章的后半段，老人用一种非常平和朴实的口吻，说出了一些虽然显而易见却在中国仍然被争论来争论去的结论，特摘录如下：关于爱国“我做研究有这种视野——必须从世界来看中国，不能从中国来看世界。”“过去我们讲爱国，现在全球化年代不能这么讲了。法国人爱法国，德国人爱德国，于是打了两次世界大战。要爱人类，从爱人类的角度来爱国。”“文化不分国家。但我们这里，《人民日报》好多文章还是老一套，现在大学政治课都是老师讲给天花板听。要从世界看国家，不能从国家看世界，老一套的宣传迟早要改掉的。”关于民主“政治是从神权政治到君权政治再到民权政治，就是从专制到民主。民主制度3000多年前古希腊就有了，可美国发展得比别的地方快。欧洲传统势力大，有很强大的特权阶级。我常说贪污很简单的，有特权有保密权，当然可以贪污，一民主特权没用处了，所以许多人要反对民主。”“社会发展到一定阶段要求民主，这是自然趋势。当然民主不是有利无弊的，但利多一点。很多人问为什么欧洲帝国主义垮台了而美帝国主义没有。有人说美国条件好，有两个洋保护它，那南美洲为什么直到今天还很糟糕？关键是美国有民主。”文化的科学思维“文化方面，从神学思维到玄学思维再到科学思维。人家问我，你105岁，还能写文章，有什么长寿
航空公舰近日，有网民爆料镇江市丹徒区政府网站上，所开设的市民投诉一栏，字数限制竟然只有区区100个字符。网友惊叹，要在如此精短的字数内将事情叙述清楚几乎不可能，除非懂得使用文言文，“现在微博都可以发140字，这100字能写些什么呢？”航空公舰随即跟帖发了如下文字: “丹徒区的‘限字’‘微投诉’，其出发点似乎就在警告网民: ‘限制’投诉。有些地方政府文书像懒婆娘的裹布又长又臭，官腔、官话、大话、套话串联成堆，还要强制性地浪费公务员的精力和时间学习领会。与此形成鲜明对照的是限制民情、民意、民怨、民冤的自然表达。等于是既想做违背民意的婊子，又想立顺乎民意的牌坊;既允许州官放火，又不让百姓点灯的网络时代的翻版。”帖子发了以后，似乎心潮未平，意犹未尽。总觉得这等愚举跟“想做婊子又要立牌坊”的心态越来越像是一回事。脑子里一下子翻江倒海联想起一些历史上与现实中类似的事儿，于是就有不吐不快的感觉。《坚瓠集》续集里说：“管子治齐，置女闾（就是婊子）七百，征其夜合之资，以充国用。”不难看出，这里的女闾，实际上是官妓，应招她们是封建社会的政府行为。推而言之，婊子不是谁想招就能招的，谁想用就能用的。她们和三公四卿一样，属国家序列，是国家的固定资产。“征其夜合之资，以充国用。”从这个意义上讲，婊子并非不可示人。也许由此沿袭下来，便有了“笑贫不笑娼”的民谚了。历史上的名妓杜十娘怒沉百宝箱的故事，证明了她重情疏财，传为美谈。《水浒传》里第一“二奶”李师师，锻铸了让徽宗皇帝从地道里爬进青楼寻欢的魅力，一时“风雷声价，播传寰宇”。使水泊英雄宋江看到
邪恶必定伴随着谎言——NHK纪录片《北朝鲜纪实》观后NHK针对朝鲜的历史、现状及未来的三集系列纪录片——《北朝鲜纪实》，其中第一集名为《走向个人崇拜》，主要考证并讲述了北朝鲜是如何建国，金日成是如何被推上领袖的宝座，以及他是如何从一个傀儡转化成为北朝鲜个人崇拜的几乎相当于神的人物的过程。非常有意思的是，影片是从北朝鲜的一段讲述国父金日成在1945年是如何指挥朝鲜人民军向日军发动进攻，摧枯拉朽般打垮了敌人，光复了祖国的宣传片为切入点而展开的。随后，开始铺陈从前苏联、东德等前社会主义阵营国家收集来的大量机密文件，甚至是当事人的亲述，以展现真实的历史原貌。历史的真实是，在朝鲜打败日军的是苏联红军，当时根本就没有所谓的朝鲜人民军。而金日成本人当初只是参加了中国的抗联，并随抗联一起退到苏联，加入了苏联红军，是一个叫做远东军88旅的由中国人和朝鲜人组成的部队的低级军官。最有讽刺意味的是，事实上金日成本人连收复朝鲜的战斗都没有真正参加，只是在苏联占领北朝鲜后，需要一个自己操纵的傀儡式人物来统治这个国家，经过挑选后才将金推上了这个宝座，并赋予了他金日成将军的称呼。可笑的是，北朝鲜的宣传片中煞有其事地讲述着金日成将军作为朝鲜人民军总司令是如何下令向日军进攻，并剪辑了一些事实上是苏联红军进攻中国东北的日军的战斗镜头，于是，这样的一个天大的谎言就这样被有目的地编造了出来。NHK的记者在片中不仅展示了相关的机密文件，还采访到了金日成当时的上级军官，甚至是一手把他推上领袖宝座的前苏联情报军官本人，片中所反映的历史真实应该是确凿无疑的。
重税将加剧官民冲突刘军宁博客中国近日，中国国务院常务会议审议并原则通过《关于2009年深化经济体制改革工作的意见》。这个《意见》表示，相关行政部门正在研究物业税方案，并将择日开征。这个《意见》还透露，国务院将加快出台《关于加强收入分配调节的指导意见及实施细则》，用行政权力来改变国民收入分配。很显然，在经济危机给土地财政带来的重大压力之下，政府试图加大从民间汲取财富的力度。政府财税部门还一直在等待时机给物业税、遗产税、资本利得税、奢侈品消费税、环境税、赠与税等颁发出生证。一串长长的新税种正在排队等待光临纳税人。相关部门的体制内专家也分别对加强收入分配调节、扩大与加强税收进行大力论证，并提出种种必要性。然而，这些必要性是否成立，却值得分析。“必要性”之一：据称，加大税收、用行政权力调节收入分配有利于扩大内需，拉动中国经济走出危机。据体制内的专家称，改变国民收入分配格局也将是刺激内需增长的一项重要基础工作。可是，为什么内需不足？表面上看是消费率过低直接造成了内需不足。然而，中国的民众为什么消费率过低？一是因为他们手头的钱少。二是对自己未来的经济状况没有信心。重税将使纳税人更穷，对未来更没有信心。一个多月前，美国福布斯杂志再次发布最新的各国税负排行榜，中国排名亚洲第一，世界第二。中国从上榜以来一直是居高不下。在高税收低福利方面，中国名列世界各国前茅。上述一系列税收推出之后，中国纳税人的税负就重上加重，需求也必将进一步萎缩。所以重税将遏制内需，消减信心。“必要性”之二：据称，中国贫富差距显著
摘录自《博客中国》李银河博客有个90多岁的人大概是觉得自己不久于人世，于是就他的活得相当长的一生的经验写了一些人生感悟，对我有帮助。例如：——别拿自己的人生和他人做比较，你根本不清楚他们的人生是怎么一回事。（每个人最终只能过自己的生活，不管你觉得别人的人生比你好还是比你坏，反正你并不能真正知道别人的生活。再说，总有人活得比你成功，比你滋润，总爱比较，徒增烦恼。）&&& ——别人怎么看你不干你的事。（不管别人怎么看你，你还是你。我总是记得一个比喻：如果别人对你的看法是一面镜子，每个人都会被镜子里的形象吓坏。我总是不大容易忽略别人的看法，因为从小比较虚荣。可是人生经历告诉我，不能不改变这种羞涩和敏感，否则没法往下活。记得我刚买了车不久——那时社科院还很少私家车——姐姐突然打电话给我，说听说我出了车祸，电话打到了我，听说我没事，她才放心。我想想这个传言，真是不寒而栗，如果我撞车死了，很多人会很高兴的。想到这里，再也无法去想“别人怎么看你”这回事。只能用“有人嫉妒证明自己比较成功”聊以自慰。）&&& ——时间会痊愈几乎每一件事。（“痊愈”是不及物动词，此话有语病。道理却是对的。从很小我就明白这个道理了，有时觉得实在过不去了，痛不欲生了，结果就靠这句话渡过难关，活下来。）
按：最近看到博客中国的沙叶新博客上的最新文章，是沙接受《人物周刊》采访的记录稿，其中有一小段谈论余秋雨的，特摘录于此。不提余秋雨沙叶新刚过完70岁生日。那天，好友们张罗了一个饭局，给他祝寿。席间，某先生刚一就座就突如其来地说：沙叶新是坏人，我也是坏人，我们大家都是坏人。大家问他今天怎么了，一来就莫名其妙地说大家是坏人。他连忙解释说：“我们在余秋雨的眼里，都是坏人。”于是，有好奇者就向在座的朱永嘉先生求证：“我真的搞不懂，余秋雨这么斩钉截铁地说他不是‘石一歌’成员，甚至愿意拿出一年的收入来找举证人，他到底是不是‘石一歌’？”朱永嘉先生淡淡道：“怎么不是？当时石一歌就归我管，为了叫‘石一戈’还是‘石一歌’还推敲了一番。《朝霞》的负责人说，我才不要他的臭钱，告诉他，我们还没死。是活证！”席间还有一两位也是当年“写作组”成员或与之有过交际，都说：“办公室进进出出的，我们都看到过他的。”沙叶新与余秋雨是校友，后来一个是上海人民艺术剧院院长，一个是上海戏剧学院院长，沙曾聘请余担任过人艺的理论顾问，彼此欣赏，曾经是好友。当余杰指出余秋雨在文革期间参加“石一歌”写作组的文章引起一连串波澜后，有一天，沙叶新问余：“难道那些质疑你的声音，真的没有一点道理吗？”余秋雨答：“连你也这样看啊？”沙叶新觉得一个人认为自己绝对正确之时，就再也无法对他说什么了。再后来，余秋雨不知为什么称沙叶新为“沙警官”，并被认为是“四大咬余专业户”之一；而沙叶新在接受中央一媒体采访时则淡淡地表示：“他误会了，我不咬人，只‘咬事’；很惭愧，我也不专业。很久以来我都不愿意提到他，因为有话还是当面说的好。”
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散淡的意思
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散淡 散淡的意思 散淡是什么意思 散淡什么意思 散淡的近义词 散淡的反义词 散淡的拼音 散淡的解释 散淡的同义词
拼音sàn dàn　注音ㄙㄢˋ ㄉㄢˋ引证解释亦作“ 散澹 ”。悠闲；逍遥自在。 元 无名氏 《翫江亭》第二折：“我则待要引着狗骑着猫，逍遥散澹乘兴歌曲过南臺。”《西游记》第二六回：“逍遥随浪荡，散淡任清幽。” 郭沫若 《当前诗歌中的主要问题－－答＜诗刊＞社问》：“‘我本是， 卧龙岗 ，散淡的人’，这就是‘三三四’的调子。”相关汉字、||
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