土地爷对联时间: 来源:谜语大全|脑筋急转弯 作者:经典对联 点击:
& 土地爷，土地爷是中国民间的神话人物，由来已久，备受人们的供奉！本文土地爷对联由泡编辑收集整理，希望大家喜欢！
& 土地爷，传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别最低的。俗话说&别拿土地爷不当神仙&。
土地爷对联：
土可生白玉，
地内出黄金。
土中生白玉，
地内出黄金。
土能生万物，
地可发千祥。
土地堂前坐，
保佑全家人。
位列上中下，
才分天地人。
横批是：福德正神，或：土地正神。
黄酒白酒不论
公鸡母鸡要肥
横批：尽管端来
宁波鄞县土地庙对联云&&
逢人只说三分话
作恶空烧万炷香
江苏句容土地庙对联为&&
莫笑我老朽无能，许个愿试试
哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧
广东新会土地庙有一长联&&
女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳
妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母
江西赣州土地庙的对联，用的则是教诲人的口吻&&
我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落
汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰样样无
扬州土地庙有一对联&&
公公十分公道
婆婆一片婆心
绍兴某乡土地庙对联道&&
天样大功，加不得一句自称
海般深罪，经弗起双膝下跪
多少有点神气
大小是个官儿
横批：独霸一方
& 以上这篇土地爷对联就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多特色经典对联尽在：经典对联！
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土地爷铜像价格_土地爷铜像加工(图)
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中国南方土地庙常有对联称:'公公做事公平，婆婆苦口婆心'。地府行政:汉族许多地区的习俗，每个人出生都有'庙王土地'--即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯;人去世之后，道士做超度仪式(即做道场)时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。闽南、台湾人则认为，土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓，不受邪魔的侵扰。土地神是功能性极强的神明。一般说法土，土地爷铜像价格，地神为地方之守护神只，为一乡一里之神。
& 土地爷逐妻。浙江宁波地区有这样一则故事:土地公把长期节省下来的金银财宝锁在一个石柜中，用来救济人间最穷的人。有一天，土地公外出巡查民情，将石柜的钥匙交给土地婆，并告诉她若有穷人经过，就送点金银给他。中午时来了一顶轿，正好歇在庙前。土地婆听轿内的人说'闷死我了，真苦!'便把全部金银财宝给了这坐轿的人，这人叫轿夫往轿内搬，只拿走了一半。晚上土地公回来，听土地婆一说，责怪她:'穷苦人能坐轿吗?抬轿的人才是穷人。'第二天，土地公又去出巡。中午两个肥头肥脑的(财主和他的儿子来取昨天剩下的一半金银财宝)人抬来一顶空轿，土地婆想起土地公说的。就把剩余的财宝给了他们。土地公回来后火冒三丈，把土地婆赶出了土地庙。&
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青年文明号《财神爷对联》
财神爷对联
范文一：财神庙对联上联:只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；下联:不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难。上联:蕴玉藏珠善贾固皆蒙乐利；下联:心耕笔织寒儒亦可荐馨香。上联:无以为宝，惟善以为宝，则财恒足矣；下联:义然后取，人不厌其取，又从而招之。上联:我岂爱财，骑虎不能下背；下联:人而求富，执鞭亦所甘心。财神庙对联。上联:生财有大道，则拳拳服膺，仁是也，义是也，富哉言乎至足矣；下联:君子无所争，故源源而来，孰与之，天与之，神之格思如此夫。上联:颇有几分钱，你也求，他也求，给谁是好?下联:点上三柱香，朝也拜，夕也拜，叫我为难。上联:梅鹤洗酸寒，且教逋老扬眉，葛仙生色；下联:莺花添富丽，恰称金牛湖上，宝石山边。上联:没有几文钱你也求他也求给谁是好；下联:不做半点事朝也拜夕也拜教我为难。上联:解用何尝非俊物；下联:不谈未必便清流。上联:海可煮，淮可分，江可浮，六省兼资储国计；下联:天之时，地之利，人之食，三才协济道财源。上联:果然冷面寡情，只才是守钱奴，倒要与他几个；下联:若使扶危济困，竟成了耗财鬼，休来想我分文。财神庙对联。上联:财原注定非可强求，彼四万人相率前来，剪纸花钱难应付；下联:神在幽冥哪能保护，你一件事都不去做，烧香点烛也徒劳。上联:解用何尝非俊物；下联:无求自是不高人。上联:解用何尝非俊物；下联:明知未必不清心。上联:解用何尝非俊物；下联:明知到底不狂人。上联:解用何尝非俊物；下联:明知到底不良人。上联:解用何尝非俊物；下联:明知到底不高天。上联:解用何尝非俊物；下联:知将未必不清心。上联:解用何尝非俊物；下联:无需未必不清心。上联:财原注定非可强求；下联:客自观常不曾错过。上联:财原注定非可强求；下联:春水流来不能参透。上联:财原注定非可强求；下联:人本无常不曾错过。上联:财原注定非可强求；下联:人本来无不宜小坐。上联:财原注定非可强求；下联:春水流空自难预料。上联:财原注定非可强求；下联:月自观常不曾错过。分页：
3原文地址：
范文二：财神爷和他的对头沈万三是著名的“平民财神”，从明代中叶起就上了年画。财神爷的故事数不胜数，而且故事里多半有朱元璋当对立面。老百姓的口头传统，寄托着发家致富的梦想，编排起皇帝来也一点不含糊。白表天子沈万三金陵城原有十三城门，南门叫作聚宝门，据说是江南首富沈万三筑的。朱元璋定鼎南京之初，国库空虚，就让沈万三资筑东南诸城，结果沈万三好大喜功，皇帝的西北城还没筑好，沈万三的东南城就提前竣工了，搞得朱元璋很郁闷。明末《云焦馆纪谈》说得很具体，朱元璋和沈万三约好同时开工。结果被沈万三抢先三天完工，朱元璋在庆功会上举着酒杯对他说：“古有白衣天子一说，号称素封，你就是个白衣天子。”这话表面上是夸奖。实际上已经隐隐透出了杀机，大明江山岂能容许两个天子并存于世?据更早一点的《留青日札》记载，沈万三筑完城墙还不过瘾，又主动提出为朱元璋犒赏三军，朱元璋说：“朕有军百万，汝能遍及之乎?”沈万三说：“愿每军犒金一两。”朱元璋说：“此虽汝好意，然朕不须汝也。”无论沈万三如何百般巴结，朱元璋总是对这些富豪列强心存芥蒂，几次想杀了沈万三。这事在《明史?高皇后传》中也有记载，马皇后曾劝朱元璋说，这人虽然富可敌国。可也没做什么违法乱纪的事，还是让他自生自灭的好。但朱元璋总不甘心，最后还是找个借口把他流放到云南去了。那么。沈万三的钱多到什么地步呢?民间传说沈万三的家当大得不得了，前门在上海滩，后门在无锡惠泉山，昆山只是他家的大门槛。自明中叶以来，江南百姓就把沈万三当成平民财神，到了正月初五，许多人家都会张贴“沈万三聚宝盆”年画。山东年画上往往额书一诗：“河南(黄河南边)沈万三，打鱼在江边，打着龙王宝，赚的银钱如泰山。”沈万三的聚宝盆接下来的问题是，沈万三的钱是怎么来的?《云焦馆纪谈》记录了两种说法。一说沈万三苏州人，打鱼为生，有一天在船边洗碗，不小心把碗掉入水中，捞了半天，只捞到一批圆溜溜的石丸子，有识货人告诉他：“此乌鸦石也，一枚可得钱数万。”沈万三因此暴富。另说沈万三夏夜纳凉，仰卧渔船，忽然看见天上北斗翻身，沈万三赶紧把其中一杓给兜住了，第二天，一位老者带着七个面相奇异的人，挑着七个货担来到沈家，叫沈万三帮助他们看管货担。沈万三揭开货担一看，全是上好马蹄金。另有掘藏得宝说。元末有个陆通判，在苏州买了一套空宅，因为宅子闹鬼，所以售价很低。刚住进去的那天夜里，忽然出现两个女子，在他面前说说笑笑，陆通判大声喝问，女子回答“妾乃大青小青也。”说罢就走，陆通判飞剑急刺，好像击中了一个人的手臂。第二天察看，庭前两棵冬青树上好像有剑伤，于是陆通判让人把冬青砍了，发现下面有块大石板，石板下有几个大缸，满是金银。陆通判只有一个女儿，后来嫁给一个姓沈的，生了个儿子，就是沈万三。流传最广的是聚宝盆说。传说沈万三本来是个穷打鱼的，某年中秋，和老婆一起坐在船头饮酒赏月。天上月华游戏人间，想从沈妻杯中偷口酒喝，没想反被糊涂的沈妻连酒带月华喝进肚子里了。十个月后。沈妻生下一个血球，剖开，是一白玉走兽。识货的人告诉他们，这是月华之物。可钓水中宝物。沈万三大喜，结果只钓到一只鸟泥盆。沈妻准备拿来盛米，刚抓一把白米下去，马上自动生成整钵白米，夫妻俩这才知道钓到了聚宝盆。沈万三因此富甲天下。明代《挑灯集异》又说，沈万三贫时，曾梦青衣百余人求救，第二天一早，见一渔翁拎着一百多只青蛙，马上就要剖食，沈万三想起晚上的梦，就把它们全买了下来，放入池中。这天夜里，百余青蛙喧鸣达旦，吵得沈万三没法入睡，清早起来正准备赶走它们，看见青蛙们全围坐在一只泥瓦盆边，觉得奇怪，就把瓦盆拿回家，用作洗手盆。有一天，沈妻洗手时掉下一个银记，结果泥瓦盆迅速克隆了满满一盆银记。沈家由此财雄天下。许多明清笔记小说都说沈万三有点金术或炼金术，如《柳亭诗话》就说沈万三的炼金术得自张三丰，其中有一句叫“百八火神耕夜月”，而所谓聚宝盆，其实就是用来炼金的鼎器。聚宝盆招突惹祸那么，沈万三的聚宝盆最后落到哪里去了呢?传说朱元璋为了耗尽沈万三的钱财，借口沈万三资筑的城墙太高，不合规制，命令他拆掉重筑，结果一拆拆出一口泉眼，此泉通海，怎么堵也堵不住，城墙随筑随塌，朱元璋听说聚宝盆可塞泉眼，便将沈家聚宝盆借走了，答应三天后五更前归还，一转身，朱元璋就命令更夫从此永远不报五更。另一种说法是，因为大家都知道沈万三有个聚宝盆，沈万三害怕因聚宝盆而致祸，城墙筑好之后，就到处放风，说他的聚宝盆已经埋入金陵南城门，还说这样可以用来镇王气、保江山，并且把金陵南城门呼为聚宝门。以为这么一来，就能把别人的嘴给堵上。《余冬序录摘抄》则说，沈家聚宝盆一到别人手上就会失去灵验，朱元璋不信，把聚宝盆借入宫里，果然不灵，只好把它还给了沈家。不过，后来沈家被抄，聚宝盆最终还是落入朱元璋手里。关于朱元璋和沈万三的关系。民间有很多传说。这些传说中，沈万三总是吃亏上当的那一个。《碧里杂存》记载，朱元璋当了皇帝之后，为了打倒沈万三的金融帝国，某月初一，他把沈万三叫来，说：“我给你一文钱，你帮我生点利息，我只以一个月为限，初二开始计息，月底结算，每天double一下就行。”沈万三当时并不在意，事后一核计，“始知当该钱五亿三千六百八十七万九百一十二文”。传说沈万三和朱元璋同年同月同日同时生。鸡叫头遍时朱元璋出生，成了天下最贵的人；鸡叫二遍时沈万三出生，成了天下最富的人；鸡叫三遍时乞丐道人出生，成了天下最穷的人。据清代《白下琐言》，过去南京定淮门外有座小庙，中塑明太祖，左塑沈万三，右塑乞丐道人，俗称三人同时不同命。城墙完工后，据说朱元璋为了表彰沈万三的贡献，曾赐给沈万三御制铜钱一枚。沈万三一出门就碰上乞丐道人，恰好身上没带银两，只好将此钱施舍出去。此事被朱元璋察知，怒其轻己，下令抄没其家，将沈万三充军云南。另说沈万三本想做点公益事业，在苏州街铺了一层茅山石，结果朱元璋以茅、谋同音为由，诬其谋反，“遂收杀之，血流出尽白。以兵围其家，尽抄谪之，家财入官”。财神爷声名卓著种种传说，招招指向朱元璋的胸襟窄小、与民争利、心狠手辣。如果我们把沈万三的故事与朱元璋的其他故事放在一起，很容易就会发现，许多沈万三故事只不过是明清百姓用来编排朱元璋流氓本性的一种口头传统。故事中沈万三总是富而仁，而朱元璋则是奸而狠。但据顾诚先生考证，历史上的沈万三根本不是明代人。而是元代末期苏州一个大地主，从来就没有和朱元璋打过交道。而且，在他的有生之年，既未出仕，无政绩可言，又算不上文人雅士，不足以跻身儒林，所以只是个默默无闻的“多田翁”。明朝以降，沈家一分为四。财富越积越多。在朱元璋推行的粮长制度下，沈家子孙日渐出头露面，甚至入朝为官，加上同文人的交往日益密切，名气越来越大，沈万三也就成了沈家财富的代名词，逐渐神化为箭垛式的财神爷。沈万三真名沈富。字仲荣。明初多以“万”字称呼乡里巨富，“三”字则是沈富在兄弟中的排行，沈富弟弟沈贵就叫沈万四。据说洪武初年每县分人为“哥畸郎官秀”五等，哥最下，秀最上，所以，明清笔记中的沈富、沈万、沈万三秀、沈秀、万三秀、三秀，指的都是同一个人。而在口头传统中，一般唤做“沈万三”，也有些年画写成“沈万山”。阅读详情：
范文三：爷爷的精神财富我爷爷李冀峰一生从事革命工作，勤于笔耕，先后出版了《李冀峰诗集》、《李冀峰文集》、还有同我奶奶合著的《书画集》，特别是最近出版的《李冀峰文集》，我进行了认真的阅读学习。读后深感书的意境深远，昭示着那沧桑背影后的征途漫漫，而那些曾经的云霞或者细雨，到如今，都婉转化为点点横竖撇捺，散落在字里行间，洒脱的任留给所谓的后人指点、评说。爷爷喜欢写诗，喜欢写字。诗以言志，字以观性，也许诗人墨客和革命家之间似乎有着说不清的关系。爷爷的诗歌总是在用笔写下历史的片瓦，从山河故城到工作时的经历，每一个字都是一个思想者的探索，都是一个文人的胸襟，用中国最古典的方式记录下自己今天的所思所想，是一个真正的中国人行走的细腻笔尖。爷爷的诗歌就是爷爷的故事，也就是我们家的故事，爷爷从河南的农村走出来，没有读过大学，没有接受过系统的教育，却能在最艰苦的条件下坚持学习，并写出博采众家的许多诗歌，而且广受好评，这是多么的不容易，所以爷爷的诗歌所书写的不仅是情感，更是自己的奋斗，是自己坚韧不拔的努力和乐观积极的态度。能够在如此跌宕起伏的历史进程中笔耕不辍，悠悠苍天，此何人哉！爷爷学习隶书，已具有个人风格。他书写毛主席的词《沁园春雪》，写得十分苍劲有力，处处透出了他对毛主席那种傲视天地革命情怀的感悟，这种革命家的豪壮情怀，是我们小一辈没有经历过风雨起伏的人无法体会也无法拥有的。爷爷的字是革命家精神的体现，同样是我们小辈人学习的榜样，只是努力了20年，都还没有学到爷爷的那种挥斥方遒的笔道，最重要的也许就是缺乏这种革命家的精神吧。爷爷的著作《诗集》与《文集》以及《书法》就是一部历史和游记，一个革命人的故事写下的中华文明的苦难与辉煌，一个追梦人的脚步走过了中华的大江南北。爷爷的文笔并没有浮华的雕琢和梦幻般的修饰，只是以一个朴质的笔尖在记录着一个站在革命前线的人看到的、听到的和想到的，是一个文明的前进，也是一个人的追寻，从抗日的艰苦岁月写到改革开放的新局面，从工作的记录写到对马列主义的研究探索，爷爷的文字记录了关于自己世界的一切，也希望这一切能够荫及子孙，一个人对世界的探索和思考，总是希望有人能把这火炬传承下去。我虽然看过很多人的诗集，但是爷爷的诗集，是最亲切的，也是最具有启发性的。爷爷的笔耕虽然没有凌云翔空的浪漫和玄幻，但是书写的是中国共产党的朴质而豪壮的革命精神，这是我们所欠缺的，也是我们需要努力学习的，我们这些儿孙辈们一定会在爷爷这种精神的沐浴和指导下，创造出更加辉煌的业绩，为中华民族的伟大复兴贡献出自己毕生的力量。阅读详情：
范文四：“财神爷”生日“财神节”，中国传统节日，农历七月二十二，是财神赵公明的祭祀纪念日。中国的民间习俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫“财神节”。该习俗几乎遍及世界上所有华人聚居之地。“财神节”的习俗起源于山东沿海一带。明初宁波知府王?《琅琊金石辑注》记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。”确定农历七月二十二日过”财神节”是有渊源的，七月二十二日是农历气象的白露时节，旧时，农家以种秫谷为当家作物，处暑后白露前正是收割的季节，相对而言，商家为淡季。这时，城里的商会会在这几天召集商家聚谈聚谈，乡村街店的业主们也互相串串门儿，交流一下。对这些业主的聚会交流，人们称为“财神会”。“财神节”的传说山东地区传说，隋文帝年间，周村有一个姓李的掌柜，在齐州府（济南）经营一家叫“财帛永兴”的丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相同的梦。梦中的他正在照顾生意，门外突然来了一位耄耋老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨：“明天是我的诞辰。谁给我过生日，我就保他财运亨通，生意兴隆……”李掌柜为讨个吉利，于是第二天一早就根据梦中老者的嘱咐，燃放鞭炮，奉献香火，祭奠先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内买绸布，本来冷清的生意立马红火起来。李掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百。所以，每年阴历的七月二十二，齐州府（济南）的家家店铺都效仿，流传至今，形成了迎财神的习俗。“财神节” 风俗胶东地区：农历七月二十二，就是青岛民间的”财神节”了，这一天，所有经商的、炒股的、买外汇的甚至普通老百姓，都大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲朋的支持，欢欢喜喜、热热闹闹一整天。2002年青岛市举办了第一届青岛市“财神民俗旅游节”，以后每年举办一次，各大商会都参加。市民对于”财神节”的庆祝也比较隆重，做生意的市民大都会选个吉时放几挂爆竹，预示着自己的生意红红火火。鲁中地区：在潍坊等地，农历的七月二十二日，相传是比干的生日，也是财帛星君的生日。自清康熙年间始，每到这天，便进入节日的气氛，从早上起，潍坊的家家产户就忙着购买香纸鞭炮，置办供品佳肴，气氛不亚于中秋节和春节。通常是到下午4时城区乡村的人们就提前下班收工；下午5时许各单位、商铺开始燃放鞭炮，人人脸上喜气洋洋，互相祝福着。鞭炮花炮声此起彼伏，热闹非凡，整个城区沉浸在一片节日的气氛中；下午6时许，鞭炮声再度密集起来，城区乡村的家家产户便在财神像前摆供燃香，磕头祈祷，供品大都是“八色供”或“十二色供”，富庶人家还会供蒸鱼整羊。供奉祈祷完毕，全家人再煮水饺摆宴席，庆贺一番，供祭庆贺仪式通常持续到晚8时。“财神节”以它独特的形式延续至今，的确是一个令人关注的文化现象和习俗。2006年11月，该项目被推荐申报第一批省级非物质文化遗产保护项目。阅读详情：
范文五：“财神爷”来了今天是正月初五，是抬财神的好日子。“咚咚咚”，一阵鼓声唤醒了安静的小村。天还没亮，全村人早就穿上新衣裳，家家户户烧了一桌的大鱼大肉却不开吃，要等一个特殊的时刻……我们这些小孩子也都不约而同地汇集在寺庙门口。寺庙的门终于开了，我们左拥右挤走进庙里，庙里的和尚笑逐颜开地给我们发糖，我们开心极了。大人们开始上香点蜡了，我们则在乐器堆里抢乐器。抢到乐器的我笑得合不拢嘴，因为我可以敲锣打鼓地跟着“财神爷”去别村了。没抢到的小伙伴又盯着另一个角落：旗堆。在一片热闹声中，又有几个脱颖而出。一件乐器都没抢到的小伙伴眼中流露出一丝失落。伴随着一群“山寨”乐队，我跟随着“财神爷”开始走街串巷。据说财神走到哪儿，哪家就发财。于是，“财神爷”走到哪家，哪家就欢呼：“‘财神爷’来了！‘财神爷’来了！”随后就拿出两个长凳让“财神爷”在上面休息，接着开始放爆竹。在爆竹声中，家人开始向“财神爷”祈求全家平安、财源广进，孩子学习步步高升……短短一个上午，“财神爷”走遍了全村，也把财气洒满了全村。正午过后，就是我们孩子的天下了。瞧，一桌桌美食让我们垂涎欲滴，五颜六色的糖果正等着我们分享。“财神爷”来了，它也让我们享受了甜甜的幸福。如果你也想沾点儿财气，那么今年春节就来我们湖州看看抬财神吧！（313000）浙江省湖州市织里镇轧村小学指导老师 李振国阅读详情：
范文六：“财神爷”相助元末明初，扬州盐商刘半城家三代经营盐业，鼎盛之时，城中商号有一半都是他家的。只可惜他撒手人世没几天，嗜赌如命的儿子刘乾清便把偌大家业输得一干二净！这年腊月，一位曾经受过刘半城恩惠的杭州商人路过扬州，见刘乾清落魄，便资助他五百两银票，让他去做点小生意。哪知刘乾清拿着银票直奔赌坊，一夜下来又输得干干净净。刘乾清走出赌坊，一个老叫花子拦住了他。刘乾清掏遍全身，只摸出了一文钱，给了老叫花子。之后，刘乾清来到城东的桥上，正要纵身跳下，突然有人大叫：“且慢！”刘乾清扭头一看，竟是那个老叫花子。老叫花子说看在他良心未泯的分儿上，愿意帮助他。说罢，老叫花子席地而坐，半个时辰后睁开眼睛，说他方才损了千年道行，上天走了一遭，从财神爷那儿为他换回赢36把的赌运，让他赢回家财，但之后定要金盆洗手，否则难逃冻饿而亡之命。刘乾清半信半疑，老叫花子拿出那一文钱道：“明日亥时三刻，你拿着这一文钱到赌坊赌骰子，连押36把小，定会赢回家财！”第二天，刘乾清攥着一文钱踏进赌坊，连赌十几把小，赢的铜钱堆得如小山一般。这时赌坊的老板赵富贵挤了进来，朗声道：“还是让赵某陪少爷玩几把吧。”赵富贵曾是刘家的管事，刘乾清在为老爹守灵期间把偌大家产全输给了赵富贵。但这次赵富贵亲自出马，也没能阻止刘乾清的连胜势头，赌局在第35把时戛然而止，因为赵富贵将所有的家产都输给了刘乾清。刘乾清从此金盆洗手，一心经营盐业，几年下来，成了天下最有钱的人。这年，朱棣修建紫禁城，由于工程浩大，修到一半没银子了，便下令各地摊派。扬州知县接到圣旨后，让刘乾清带头认捐，但他仅捐了一万两。半个月后，一位自称白一土的外地人登门求见，要和刘乾清一赌高下。刘乾清记起当年老叫花子说他可赢36把，尚余一把未用，便答应赌一把，并押上全部身家。但这一次，刘乾清就没那么幸运，输了。白一土见状仰天狂笑，扬长而去。就在这当口，扬州县令带着大队官兵冲进刘府，命人把住大门，一草一木都不许放走。这时他才得知刚才跟他赌的竟是朱棣。原来朱棣为紫禁城工程筹银子时，曾对扬州寄予厚望，可刘乾清不肯带头，朱棣大怒，决定好好教训他一下。失魂落魄的刘乾清走出大门，见赵富贵和那个老叫花子站在门外。刘乾清一把拉住老叫花子问：“今天正好是第36把，怎么偏偏输了？”老叫花子叹了口气，说：“世上哪有财神爷，这一切都是老爷生前安排好的。老爷说如果三年后你能幡然醒悟，便让赵富贵还你家财，可你依然嗜赌成性。还好你良心未泯，老朽编了谎话骗你，好让你拿回家财，金盆洗手。当初算好一文钱赢回家财，须连赢36把，偏偏那天有人跟风下注，赢去了不少银子，赌局只进行到35把就结束了，以致留下了第36把的祸根，误导了你。”听两人如此一说，刘乾清如梦方醒，长叹一声：“刘家三代苦心经营的家业，两次都败在了我的手上，日后有何脸面去见九泉之下的列祖列宗？”老叫花子宽慰道：“输了也好，如果少爷侥幸赢了皇上，只怕脑袋早就搬家了。”说完三人坐上马车，迤逦而去……选自《传奇故事》阅读详情：
范文七：财神毕姥爷甭管老少，人逢他便叫毕姥爷。老毕是我的同事，名叫毕湘林，人称毕姥爷，此名耳熟能详，人一叫便都记住了。他为人固执，抠门儿，又在财政部门工作，外人又叫他财神毕姥爷。他在大家的眼中，不怎么合群，喜欢独来独往，除工作上与同事有一些接触外，其他场合找不到他的身影。老毕性格内向，不爱热闹，这点我俩相似。生人不主动套话，熟人话也不多，也不爱接话岔，喜欢自个起头，呛呛起来就没完没了，磨磨叽叽的，有点像娘们儿。这是我对他的最初印象。他平时休闲时悠哉悠哉的，像个半仙儿，甭管老少，人逢他便叫毕姥爷，也不生气，总是呵呵的一笑而过。不讲情面的毕姥爷老毕夫妇育有一女，长相随妈，比他好看，现在北京工作。前年女儿结婚时，作为父亲的他屁颠屁颠地忙乎了好一阵子，乐得够呛。这时要有人喊他毕姥爷，更把他乐得像一朵花似的，嘴里忙说：“快了，快了，这回可真快了！”。他的回答引来了满堂笑。“毕姥爷，毕姥爷”。此时有人马上起轰凑起了热闹。“哈哈哈哈”，大家附着笑成一团，气氛是相当的热烈。我和老毕相识有六年时间，私下接触不多，休息时偶尔在一起娱乐娱乐。随着接触的增多，对他有了新的认识。他这人原则性强，一是一，二是二，不讲情不顾面的，总拿制度摆事，着实让人接受不了，娱乐时我们不谈工作，但也渐渐的比一般人了解他。老毕很守纪，人老腿勤，赛过年青人。在我的眼中，他不是完人，有缺点，好较真，同事都说他掘，我也有此印象。因此工作中没少丢人缘，甚至连老同学找他办事都发怵，都晓得他办事讲原则，差一点都不中。时间长了也就都习惯了。再后来也没什么人找他了。2005年底，我从部队转业到地方财政部门工作，刚上班便有幸与他有过几次共事，给我留下了深刻的印象，现在回忆起来仍历历在目，值得钦佩。当年夏天，单位安排我俩看管注会统考试卷。这是个守点的活，没什么技术含量，能坐住就行。待在十几平的屋子里除了看电视就是听他叨唠了。这也不行那也不准，满脑子都是他的教诲。这种言传身教，使我几天下来就对规章制度了解不少。老毕心眼儿不坏，甘当炮手，当面说人，背后不搞小动作，这点大家都比较认可。他说起人来从不留情面，有时像警察似的审三问四，数五道六的。总之，表扬的少，数落的多。一次，一名工作人员没戴证件来领卷，众目睽睽之下他把人家小伙子批评的脸红脖子粗。接连几天里和小伙子见面都跟仇家似的，遇一回埋汰一次，搞得同事关系都很紧张。大家左右逢源也不顶用。“咋了？咋了？错了还不能说呀？”他还真有点得理不饶人。打那后，小伙子也就不怎么和他照面儿了。也算是被他伤了。这时，如有人趁火打劫在他面前议论小伙子，他就不乐意了，帮起了小伙子的腔：“你们莫乱讲，咱一码是一码，小伙子其实挺不错的”。“??”再后来也没人敢犯这“毛病”了。外刚内柔的毕姥爷老毕虽严肃但没架子，没事时，我也喜欢和他开玩笑，有时也扯扯蛋放松一下。看到选美节目时便追问他喜欢几号，他显得异常冷静，也不表态，眼睛直勾地盯着电视画面嘿嘿地傻笑。过了好一会儿，“爱美之心人皆有之嘛！我看11号姑娘还是不错的。”铛锒地来这么一句。搞得你哭笑不得。屋子呆久了，有时也憋得慌，实在没法我也想出去转转，这时便会招来他的黑脸，俨然一副家长的模样。“这怎么能行呀？看卷必须要求两人以上，这是王八的屁股――龟腚（规定），绝对不能破。”遇上你我算是摊上了。此时的我是心服口不服。知道他是刀子嘴豆腐心，做事认真好管闲事罢了。怕落下把柄，打以后也就不吱声了。几天下来，虽然自由上受了一些限制，但刚到地方上班就能遇到像老毕这样的良师益友，觉得是自己的幸运，挨说也值。自己给自己也上上发条。后来，我们所在的考区受到了上级的通报表扬。我看似面无表情，心里却美滋滋的，知道这里面有着毕姥爷沉甸甸的一份功劳。还有一件事虽然过去了好几年，但随着时间的流逝越发值得我回忆和敬佩。这回，觉得老毕特牛。值得一说。那次，单位出车让我俩去沈阳办差，那时他女儿还在沈阳没毕业。临走时他大包小包没少往车里搁，全是捎给女儿的衣物和吃的东西。人还没到边他乐得跟小孩儿似的。一路上心情特爽，一改往日内向的性格，话少有的多。大概都是说些他女儿的事。我记不清了。我们住的地方离学校约二十分钟的车程。办完事他要我陪他去看女儿，我有些犹豫不决，人困马乏的，有点不想动了。司机提议送他一趟，他却一本正经地说：“这怎么行呀，我来时已占公家便宜了，不能老占呀！”。“呵呵，我们还是自己走吧！你也好好休息休息，精神了好上路。”他边应付着司机边把我往楼下拽??很快，我俩便消失在拥挤的公交人流中。自那后，我感觉对老毕的仰慕之情徒然增加，并打心眼儿里自叹不如。“小气抠门”的毕姥爷老毕有个职业病，就是只要一动钱，就跟要他命似的，抠得要死，这跟财神毕姥爷的称谓还真有点贴边儿。他做事特别认真仔细，喜欢算小帐，自身要求严，对别人也不客气，在制度面前从不干巴结上级领导的事。第二年，注册会计师考试让他兼职伙食费结算工作。这次，上头派来的几个监考官都是平日里接触不着有头有脸儿的实权人物。单位领导都很重视，跑前忙后热情招待尽显地主之宜，他只顾忙活自己的事，从不主动上前打招唤，遇上了，也是一问一答，没有多余的话。快结束时，按规定每位巡考人员都要到当地交纳一定比例的伙食费。各地区真正执行时都是可上可下，灵活处理，走形式的多，动真格的少。他可不管这一套，来多少人，吃几顿饭，跟生产队会计似的，自己主动跑到人家房间把伙食费给结清了，让单位领导都很被动。为此，他还受到了巡考领队的表扬。特别的可爱。生活中他很节俭。每次逢考时，事多人杂的，吃饭都自顾自，他年老动作慢，加上“马口”又不好，总是最后一个吃完，这有点像我的姥爷，慢性子。和他一起工作的还有个借调的小姑娘，因离考场远总赶不上饭点，此时的他便有了姥爷的姿态，总是惦记着她，每次吃饭前都要拨出一份子带回去，体贴得很。拨多了便有人眼红了：“别拨啦，还有这么多人还没吃饭呢，待一会儿再点一个菜不就行了啦！”“这么多菜，能吃完呀，谁浪费谁就是造孽！”他显得相当的不高兴。像这样扫兴的饭局大家已经不记得有多少次了。其实大家都知道，有他在饭菜没一次剩下的，心细得很。等人都走光了，他便坐下来把剩下可吃的饭菜全都打包拿走，搞得餐厅服务员都手忙脚乱的，俨然一副地主的模样。此时如果让熟人给撞见了也不见外，便嘻嘻地笑：“浪费了实在是太可惜了，我拿回去还省得自己做了。”语言显得格外的质朴而自然。慢慢地，在他的影响下，大家平日里也多了些节俭的意识。再过几年，老毕就要退休了，现看他整天还忙碌的身影还真有点舍不得。尽管财政战线上像他这样的人还挺多，但我对老毕的感情还是比较专一和执着的。其实一个人不用做出什么惊天动地的事件来，只要能把身边的小事做好同样能让人记住。能让我记住的人，有老毕一个。（作者供职于辽宁省葫芦岛市财政局）阅读详情：
范文八：“财神爷”生日龙源期刊网 .cn“财神爷”生日作者：洪福来源：《农业知识·百姓新生活》2013年第08期“财神节”，中国传统节日，农历七月二十二，是财神赵公明的祭祀纪念日。中国的民间习俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫“财神节”。该习俗几乎遍及世界上所有华人聚居之地。“财神节”的习俗起源于山东沿海一带。明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。”确定农历七月二十二日过”财神节”是有渊源的，七月二十二日是农历气象的白露时节，旧时，农家以种秫谷为当家作物，处暑后白露前正是收割的季节，相对而言，商家为淡季。这时，城里的商会会在这几天召集商家聚谈聚谈，乡村街店的业主们也互相串串门儿，交流一下。对这些业主的聚会交流，人们称为“财神会”。“财神节”的传说山东地区传说，隋文帝年间，周村有一个姓李的掌柜，在齐州府（济南）经营一家叫“财帛永兴”的丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相同的梦。梦中的他正在照顾生意，门外突然来了一位耄耋老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨：“明天是我的诞辰。谁给我过生日，我就保他财运亨通，生意兴隆……”李掌柜为讨个吉利，于是第二天一早就根据梦中老者的嘱咐，燃放鞭炮，奉献香火，祭奠先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内买绸布，本来冷清的生意立马红火起来。李掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百。所以，每年阴历的七月二十二，齐州府（济南）的家家店铺都效仿，流传至今，形成了迎财神的习俗。“财神节” 风俗胶东地区：农历七月二十二，就是青岛民间的”财神节”了，这一天，所有经商的、炒股的、买外汇的甚至普通老百姓，都大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲朋的支持，欢欢喜喜、热热闹闹一整天。2002年青岛市举办了第一届青岛市“财神民俗旅游节”，以后每年举办一次，各大商会都参加。市民对于”财神节”的庆祝也比较隆重，做生意的市民大都会选个吉时放几挂爆竹，预示着自己的生意红红火火。阅读详情：
范文九：土地爷对联土地爷：土地爷，传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别最低的。俗话说别拿土地爷不当神仙。土地爷对联：土可生白玉，地内出黄金。土中生白玉，地内出黄金。土能生万物，地可发千祥。土地堂前坐，保佑全家人。位列上中下，才分天地人。横批是：福德正神，或：土地正神。黄酒白酒不论公鸡母鸡要肥横批：尽管端来宁波鄞县土地庙对联云——逢人只说三分话作恶空烧万炷香江苏句容土地庙对联为——哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧 广东新会土地庙有一长联—— 女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳 妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母 江西赣州土地庙的对联，用的则是教诲人的口吻—— 我若有灵，也不至灰土处处堆，筋骨块块落 汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰样样无 扬州土地庙有一对联—— 公公十分公道 婆婆一片婆心 绍兴某乡土地庙对联道—— 天样大功，加不得一句自称 海般深罪，经弗起双膝下跪 多少有点神气 大小是个官儿 横批：独霸一方阅读详情：
范文十：“财神爷”的慈善经依靠强大的个人影响力、极高的“财商”，梁锦松大大推进了一个国际扶贫组织在中国内地的业务拓展。他对社会的强烈关注热情，在慈善领域找到了一个发力点在北京香港马会二楼的一角，这位瘦高个子的男人用广东味浓重的普通话，与我们侃侃而谈。他平易近人的风格在一个小时的访谈接近尾声时突然有所转变――当涉及到立场问题时他相当严肃认真，在采访的最后他不同意我们对一个问题的看法，他情绪有些激动地站起来：“你不必说服我，我也不必说服你！”现年61岁的梁锦松，香港人直呼他“财神爷”――2001年至2003年，他任香港财政司司长。在这一职位上，他发挥了他作为一位资深金融从业者的秉赋，严控税收、节约开支，捂紧香港人的钱袋子，帮香港人克服了经济低谷和SARS肆虐的影响。在任香港财长期间，他还结束了自己离婚后的单身状态，迎娶著名的奥运会“跳水皇后”、比他小近30岁的伏明霞为妻，并育有两子一女，这又令他成为香港及大陆各大报刊娱乐版块的热门话题人物。2003年7月，梁锦松突然由于“个人原因”辞去公职。此前不久，他曾被媒体曝光在他宣布大幅提高汽车购置税的前夕，购置一辆房车且未申报利益，涉嫌避税、以权牟私，从而引起调查和质疑。他的解释是：购车是出于养育子女的需要，没有申报是由于“疏忽”。他最后免于被起诉，但很快从财长任上辞职离开。这个事件并未影响到一些朋友们对梁锦松的基本评价。上司兼好友董建华评价他“情操高尚”。他在公益界的一位朋友、国际小母牛组织中国大陆负责人陈太勇对他的印象是：谦逊、爱国、有爱心，对社会上身处贫困的人充满同情。2007年，梁锦松在告别公职近四年后，重回金融行业就业――出任美国大投行黑石集团大中华区主席。在担任香港财长以前，他曾在花旗、摩根大通等银行工作近30年，被称作香港银行界最成功的华人管理者，年薪达2000多万港元，是名副其实的“打工皇帝”。而重回金融机构的梁锦松，早已多了一个公益身份――国际小母牛组织香港分会理事长。“财神爷”做慈善，其身手的矫健，从这样一组数字中不难看出――梁锦松加盟以前，小母牛香港分会每年在香港筹款额为几十万港元，梁锦松加盟的2005年，筹款额达到200万港元，2011年，小母牛香港筹款3600万港元。借助这种强大的筹资能力，小母牛在中国内地的业务迅速拓展至17个省。梁锦松对“小母牛”项目的投入，远非做做姿态那么简单。每年，他都组织家人和朋友，来到内地的贫困地区，进行为期数天的实地考察，并利用一切机会，为“小母牛”筹集款项。他还让在整个中国公众知名度远超他本人的夫人伏明霞担任“小母牛”项目的形象代言人，以提升公众对“小母牛”的了解。极少接受媒体专访的他，在赴内地参加“小母牛”活动之际，欣然接受《中国慈善家》专访，畅谈他与“小母牛”之间的故事。“不如我们做点事情吧”成为“小母牛”的香港筹款人，缘起于2004年。从公职上退下来的梁锦松，与一个十多年来保持密切联系的朋友圈子经常聚会。有一次他在聚会上说：“不如我们一起做点事吧。”一位从事地产开发的朋友响应了他，向他推荐了“小母牛”这么一个国际公益组织――其香港分会就设在这位朋友所开发的楼宇内。这个国际组织1942年由美国的一位农民设立，总部设在美国阿肯色州的小石城，运作了60余年，向全世界125个国家的农民提供了支助。它奉行“授人以渔”理念， 通过“礼品传递”的方式帮助农民摆脱贫穷。它向贫困的农民捐赠奶牛、猪、兔、山羊等能生育幼崽的家畜，并向农民提供养殖技术培训等配套帮助，条件是要求农民在将家畜养大后，将生育的幼崽捐给别的农民，使家畜不断“传递”下去，惠及更多农民。梁锦松对这种“授人以渔”的模式极为认同。他从上世纪90年代起担任香港教育统筹委员会主席，并在香港的一些学校里发起“开卷有益”公益活动（Read to feed），鼓励孩子们多读书，每读完一本书，家长就奖励给孩子一定数量的“奖金”，孩子再将这些“奖金”捐出来做公益。“既鼓励了孩子们多读书，多长见识，又培养了他们的公益心、社会责任感。”梁锦松对此引以为豪。他认为“小母牛”和他发起的“开卷有益”一样，都旨在“授人以渔”。小母牛香港分会成立于1997年，与其他国家的小母牛组织分会相比，具有一定的特殊性。因为它的使命主要是为“小母牛”在中国大陆地区的活动筹集经费。虽然国际小母牛组织早在1985年就在中国大陆从事业务了，但由于大陆地区的政策限制，它只能依托一个中间机构――海惠助贫服务中心――来开展活动，也不能在本地开展筹资活动（直到2011年，这一政策限制才有所松动）。为了进一步了解“小母牛”，梁锦松还约谈了“小母牛”大陆地区的业务负责人陈太勇。梁锦松看到，这个组织对于捐款的使用是“有实质性效果的”，因此决心投入这份事业。陈太勇记得，他第一次见梁锦松是在一个饭店里，梁锦松向他提了很多问题，包括小母牛的业务实际运作状况，以及他本人的个人背景。在这次见面的最后，梁锦松当场拍板，决定为“小母牛”做三件事情：第一，发动自己的朋友们，共筹集五万美元，用于捐助“小母牛”在云南的一个项目；第二，将自己在香港一些学校发起的“开卷有益”活动所筹资金，用于“小母牛”内地项目运作；第三，亲自出任小母牛香港分会理事长，并发动自己在政界、商界的朋友出任理事，以提升小母牛香港分会的社会影响力，增强筹款能力。随着“财神爷”亲自扛旗，“小母牛”在香港的筹集资金状况发生巨大改变。短短六七年间，年筹款额翻了几十番。这位理财高手向《中国慈善家》透露了他的“筹资”之道。首先来自朋友圈的筹集。梁喜欢跟朋友们分享的理念是：“只为自己赚钱，得不到喜乐，能有机会帮助别人，不仅是对社会的回报，也是一种福气和恩赐，带给自己满足感和快乐。”他的朋友们很多都认同他的理念。在他的朋友圈中，大家甚至将生日、女儿出嫁等喜事也变成筹资活动，“不要送礼，直接送现金，我会将现金捐给‘小母牛’。”他的不少朋友对前来祝贺的亲朋好友这样说。仅在2011年，就有两位朋友，通过这种方式各自为“小母牛”筹集了上百万港元资金。
　　梁在香港一些学校发起的“开卷有益”活动，现在也成为“小母牛”筹资的重要管道。在成为“小母牛”香港分会理事长后，他将开展“开卷有益”活动的学校从原来的几所发展到几十所，活动对象也由富裕子弟扩大到经济条件一般的学生。“我也想让经济条件一般的学生，培养帮助别人、为社会尽一分力的意识。这种意识的养成，比捐多少钱本身更重要。”梁锦松说。目前，“开卷有益”活动每年能为“小母牛”筹集到的资金在1000万港元以上。争取商业机构的捐款也是筹资的重要方式。为了刺激商业机构的捐款积极性，梁策划了一些活动，并向捐款对象提供品牌宣传机会。其中最著名的活动是“竞步善行”，即组织香港市民进行团体性障碍跑，将之策划为令人瞩目的事件，对此活动提供赞助的公司将获得冠名权，品牌得到一次推广，同时，资金在被投入到“小母牛”的内地项目上时，资金提供者的品牌将会再次被宣传。“花一块钱，能够得到两次宣传机会。”梁锦松说。目前，举办一次“竞步善行”活动，能够获得600?000万港元的赞助资金。公众捐款也是“小母牛”资金的重要来源。随着“财神爷”亲自扛旗，“小母牛”在香港筹集资金的能力迅速发生巨大改变。短短六七年间，年筹款额实现了数十倍的增长。随着“小母牛”项目在香港公众中知名度的提升，也有公众开始给“小母牛”打款、写支票。看到这一趋势，小母牛香港分会开始加大对公众的宣传推广，并建立针对公众的捐款渠道，比如在街头、一些零售企业的入口处设立募捐箱；市民还可以开办银行户头自动扣款业务，每月有一定数额的款项从个人户头直接被划进“小母牛”账户。“‘认中关社’，才是我的口号”自从为“小母牛”扛旗以来，梁锦松每年要投入一部分精力参与到“小母牛”的事务中来。每年他还要组织一个考察团，到内地一些偏远乡村，考察接受“小母牛”资助的农民的现状。考察团必然包括自己的夫人、孩子，以及一些朋友和他们的家庭成员。“通过这种考察，孩子们会了解到，这个社会还有这么多他们平时看不到的状况，很多人还活在那么贫困的境地中。就是我自己，对中国社会另一面的认识，也不断在加深。”梁锦松说。通过这种考察，他对一些地区的贫困感到震惊。比如在安徽的一个山村，由于过度贫穷，孩子的母亲为了不给家庭增加负担，选择了自杀。“这在以前，我以为只是戏中才会上演的事。”再比如，由于缺乏快速的地面交通工具，云南有一个村子的孩子只能划着小船走水路去上学，有一次送孩子的小船翻了，孩子们被淹死了。“如果他们的家庭能够买得起一辆摩托车，就可以避免这种悲剧。”梁锦松还告诉记者，他有一位金融界的朋友，由于给“小母牛”捐款而重新赢得了自己孩子的尊重。“由于以前只会赚钱，孩子们都瞧不起他，现在，孩子们很尊敬地对他说：‘老爸也有同情心了！’”谈起“小母牛”行动所带来的改变时，梁锦松着重强调的是――农民所获得的自信。“随着受帮助农民物质条件改善，并由受助者变成有能力帮助别人的人，他们的脸上出现了自信的神采！”谈起“小母牛”的种种趣事，梁锦松透着发自内在的热诚。这与他的个人经历不无关系。1952年出生的梁锦松，在年轻的时候，就表现出对整个社会的极大关注热情。“从小家里就培养我要帮助社会和国家。因此我对国家和社会比较关注。”梁锦松说。广为人知的是他对新中国创建者毛泽东的极度尊敬。他熟读毛泽东的《实践论》《矛盾论》，将其用作现代管理。“我对毛主席是尊敬，不是崇拜。”他说，“毛主席创造了一个统一的新中国，非常伟大。”在他年轻的时候，他曾像当时许多香港青年一样，亲赴红色圣地井岗山考察。这曾被当时的香港媒体称作“寻根运动”。“那是媒体乱讲的，‘认识中国，关心社会’才是我们的口号。”梁锦松说。谈起那段岁月，他承认，他和那时许多香港青年一样，有一种反殖情结，“当时作为殖民地的香港，有很多不公义的地方。年轻人向往理想的地方，我们当时对新中国的许多地方充满了向往。”直到今天，梁锦松仍然对整个国家和社会的命运抱有强烈关注。“许多人说我爱国。我当然爱国，我不爱国爱什么呢？”他非常认可集中资源办大事、用国家力量推动经济建设和社会发展的“中国模式”――“这在人类历史上是一个奇迹。美国学不来中国的高速铁路。”“经济基础决定上层建筑，经济发展到一定阶段，出现了中产阶级，人们开始关注民主，要求权利，这也是符合经济发展规律的。” 梁锦松说。金融家需要有狼性，这与慈善家的性格有些冲突。梁锦松是怎么协调这两个身份的？他哈哈一笑，“也许我狼性不足，所以做不好金融，来做慈善。”然后，他又正色道：“做金融对社会也可以有贡献，就看你怎么做；做慈善也有为自己着想的。”阅读详情：}