伤仲永里 虚词“之”“于”的几种解释
来源：段老师 13:20:15分享到：先说说在文言文中&之&和&于&的用法
一、&之&的用法。
文言文中&之&一般有三种词性：
1、做代词。
（1）、可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为&他(他们)&、&它(它们)&。作宾语，不作主语。例如：
①今或闻无罪，二世杀之。（《陈涉世家》,代人，可译为&他&，做宾语。）②安陵君受地于先王而守之。（《唐雎不辱使命》，代物，可译为&它&，做宾语。）。③属予以记之。（《岳阳楼记》，代事，可译为&这件事&，做宾语。）④杀之以应陈涉。（《陈涉世家》，代词，他们）
（2）、做指示代词，表近指。可译为&这&，通常作复指性定语。例如：
①公输盘为楚造云梯之械。(《公输》)②有良田美池桑竹之属。（《桃花源记》）
2、做助词。
(1)、结构助词，用在定语和中心语(名词)之间，可译为&的&。例如：
①燕雀安知鸿鹄之志哉！。(《陈涉世家》)②三里之城，七里之郭。（《得道多助，失道寡助》）
（2）、结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，不译。例如：①宋何罪之有？（《公输》，即&有何罪&。之，宾语前置的标志，助词，不译。）②何陋之有？（《陋室铭》。即&有何陋&。）
（3）、结构助词，当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，&之&用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。如：
①予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》。&莲之出淤泥而不染&这个主谓短语做句子的宾语。&之&用在主语&莲&和谓语&出淤泥&之间，助词，取消句子独立性，不译。）②孤之有孔明,犹鱼之有水也。(《隆中对》。&孤之有孔明&这个主谓短语在此做句子的一个分句，&之&用在主语&孤&和谓语&有孔明&之间，助词，取消句子独立性，不译。)
（4）、音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：①久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》。&之&用在副词&久&的后面，音节助词，不译。）②处处志之。（《桃花源记》。&之&用在动词&志&的后面，音节助词，不译。此时的动词，大都属于英语语法中的不及物动词。）
3、做动词。
译为&往&、&去&、或&到&。在句子中，&之&后往往是一个表示处所或地点的名词。例如：①送孟浩然之广陵。（&广陵&是一个地点名词。&之&译为&到&或&去&。）②又间令吴广之次所旁从祠中。（《陈涉世家》，&次所&是一个地点名词。&之&译为&到&或&去&。）
二、&于&字的用法。
&于&是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为&在&、&在&&方面&、&在&&中&、&向&、&到&、&自&、&从&、&跟&、&同&、&对&、&对于&、&给&、&由于&等。例如：①公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》，在。)②荆国有余于地而不足于民(《公输》，在&&方面。)
③苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(《出师表》，在&&中。)④客之美我者，欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》，对。)⑤仓鹰击于殿上。（《唐雎不辱使命》，到。）⑥子墨子闻之，起于鲁。（《公输》，从。）⑦每自比于管仲、乐毅。（《隆中对》，和或跟。）
⑧欲报之于陛下也。（《出师表》，给。）⑨每假借于藏书之家。（《送东阳马生序》，向。）
2、在形容词之后，表示比较，一般可译为&比&，有时可译为&胜过&。例如：皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》。）
3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为&被&，有时动词前还有&见&，&受&等字和它相应。例如：
则其受于人者不至也。（《伤仲永》。）
文言虚词的辨析是文言文学习的难点，在练习或考试中，分辨不明时，建议同学们理解整个句子的意思，凭着几年学习文言文的语感来把握也是一个不错的方法。
《伤仲永》中&之&，&于&的解释:
忽啼求之：它，指书具，代词。
借旁近与之：他，指仲永，代词。
余闻之也久：这事。指仲永父&不使学&、&环谒于邑人&，代词。
不能称前时之闻：的，助词。
卒之为众人：语气助词，不译。
环谒于邑人：到，介词。
于舅家见之：在，介词。
贤于材人远矣：比，介词。
爱于人者不至：从，介词。
也讲一下本课其它词类活用的词语。
①邑人奇之：以&为奇，形容动词作动词。
②宾客其父：把&当作宾客，名词作动词。
③利其然：以&为利，名词作动词。
④伤仲永：哀伤，感伤，形容词作动词。
网上的其它解释:
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求1之；父异焉,借旁近与2之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观3之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇4之，稍稍宾客其父；或以钱币乞5之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻6之也久。明道中,从先人还家，于舅家见7之，十二三矣。令作诗，不能称前时8之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：&泯然众人矣！&
王子曰：仲永9之通悟，受10之天也。其受11之天也，贤于材人远矣。卒12之为众人，则其受于人者不至也。彼其受13之天也，如此其贤也，不受14之人，且为众人；今夫不受15之天，固众人，又不受16之人，得为众人而已耶？
1.代词，指代前文的&书具&
2.代词，指仲永
3.代词，指仲永所作的诗
4.代词，指仲永能作诗且&文理皆有可观&的现象
5.代词，指让仲永作诗
6.代词，指仲永五岁能作诗这件事情
7.代词，指仲永
8.语气助词，相当于&的&
9.语气助词，的
10&&16.结构助词，其后省略&于&字，如&其受之天也&应为&其受之于天也&
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其受之天也贤于材人远矣什么意思
08-09-16 &匿名提问
伤仲永中的吧 整句的意思是~~
仲永的通达聪慧是先天得到的，他的天资比一般有才能的人高的多
请登录后再发表评论!伤仲永中其之于的意思
幻世萌rziup
之：（按文章顺序,依次）代词,代前面的“书具”也就是笔墨纸砚代词,代仲永代词,代前面仲永写的诗代词,代仲永题诗代词,代前文仲永之事代词,代仲永结构助词,的结构助词,的主谓间取消句子独立性其：（按文章顺序,依次）代词,代仲永代词,代这首诗代词,代诗代词,代仲永的解释为“他的”在句中表示祈使语气,相当于“可”代词,代仲永“他的”代词,代仲永代词,代仲永于：（按文章顺序,依次）比从原文金溪民方仲(仲,指在家排老二）永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼（tí）求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞（有些版本为“丐”）之.父利其然也,日扳（pān）【通“攀”】仲永环谒(yè)于邑人,不使学.余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称（chèn）前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家,问焉,曰：“泯然众人矣.” 王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
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材，通“才”，才能。
于：环谒于邑人
于舅家见之
贤于材人远矣（此）
则其受于人者不至也（从）
之：忽啼求之（它，书具）
哀叹的意思，惋惜，表达了作者对仲永从一个天才变成常人的惋惜之情。
是李白的的赞美杨贵妃的诗吧，应该是形容词吧，比喻杨贵妃的皮肤柔嫩细腻，高贵华丽。
奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，...
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