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人生的意义
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时间: 10:21
人生的意义人生的意义是什么？一百年的时光？不！人生不是公式，它是由人而定，由人而生的。对于霍金来说，人生便是无尽的探索；对于海伦来说，人生将是绚丽的想象；对于孔子来说，人生就是仁爱的奋斗。与其反之，对于海子来说，人生便是无望的黑暗；对于秦桧来说，人生将是肮脏的权利；对于和|来说，人生就是贪污的金子。每一个人的人生意义都是不一样的，或光明或黑暗，或奋进或颓废，或美丽或丑陋。话说回来，人生只是一个过程，来时几声哭泣，走时几人叹息。但世间万物无不在走这个过程，每一个人都是首先活在这世间，然后历经沧桑，最后走向灭亡。而人生的意义便是在这个过程中定下的。我想人生的意义是没有止境的，因为你活着一天就会有一天的意义。就不能有满足的思想，就要不断的追求，要在珍惜自己所拥有的前提下。追求自己眼下所没有的、追求自己通过努力能够得到的。当然这里面还有一个关键，那就是应该属于自己的才去追求。如果我们奋斗了，努力了，既使我们没有成功，起码是无怨无悔！这也是人生的意义。的人生意义曾经听过听过这样一个故事：一个旅客在沙漠里走着，忽然后面出现了一群饿狼，追着他来要群起而噬。他大吃一惊，拼命狂奔，为生命而奋斗。就在饿狼快追上他时，他见到前面有口不知有多深的井，不顾一切跳了进去。那井不但没有水，还有很多毒蛇，见到有食物送上门来，昂首吐舌，热切引项以待。他大惊失色之下，胡乱伸手想去抓到点什么可以救命的东西。想不到天从人愿，给他抓到了一棵横在井中间的小树，把他稳在半空处。于是乎上与饿狼，下有毒蛇，不过那人虽陷身在进退两难的绝境，但暂时总仍是安全的。在他松了一口气的时刻，奇怪的异响传入他的耳内。他骇然循声望去，魂飞魄散地发觉有一群大老鼠正以尖利的牙齿咬着树根，这救命的树已是时日无多了。就在这生死一瞬的时候，他看到眼前树叶上有一滴蜜糖，于是他忘记了上面的饿狼，下面的毒蛇，也忘掉了快要给老鼠咬断的小树，闭上眼睛，伸出舌头，全心全意去舐尝那滴蜜糖。有人说，人生的意义就在于那滴蜜糖。所以人生的意义就是在有限的时间里，去体会真正的快乐。人生的意义不管你是否准备好，有一天一切都会结束。不再有旭日东升，不再有灿烂白昼，不再有一分一秒的光阴。你收藏的一切，不论是弥足珍贵的不是已经忘记的，都将留给别人。你的财富、名望和世俗的权利都将变成细枝末节的事情，不管你拥有的还是亏欠的，都不再重要。你的嫉恨、冤仇、挫败和妒嫉之心终将消失。同样，你的希望、雄心、计划和未竟之事都将终止。曾经无比重要的成败得失也将褪色。你来自哪里，用什么方式生活都不重要了。你是貌美如花还是才华横溢也不重要了。你的性别、肤色、种族都无关紧要了。那么什么变得重要了呢？你有生之日的价值怎么来衡量呢？重要的不是你所买到的，而是你所创造的。重要的不是你所得到的，而是你所付出的。重要的不是你学到的，而是你传授的。重要的是你的每一次正直、怜悯、勇敢和牺牲之行为能够使人充实，让人强大或是能够激励他人，让他们以你为榜样。重要的不是你认识多少人，而是在你离开时，有多少人感到这是永久的损失。重要的不是你的记忆，而是爱你的人的记忆。重要的是你为人所怀念的时间有多长，重要的是谁在怀念你，重要的是他们为什么要怀念你。让我们的一生不是因为偶然而变得重要，不是因为环境而变得重要。而是我们自己的选择，选择让自己的生命有意义。人生的意义星期天的早上，缸里老早就没水了，我于是挑起水桶到井边去打水。那口井离我家不算远。一路上，我一边愉快地哼着歌，一边迈着轻盈的步子向前走。桶儿、瓢儿发出“吱呀吱呀”的响声，不住地在我肩头晃荡。不大一会儿，我就走到了那口乡亲们赖以生存的古井边。我放下桶，正要舀水，却不禁怔住了：只见井里只有一坑黄澄澄的浑水，怎么办呢？做早饭可得要水啊！正当我坐立不安之时，我突然听到身后传来一阵沉重的脚步声，紧接着桶儿、瓢儿也发出“吱呀吱呀”的响声。我回头一看，原来是村里的正林哥也来担水了。他老远就冲我喊：“喂，老凡，水多吗？”我显出无可奈何的样子向他摊了摊手，答道：“唉，真倒霉，一滴水也没有！”他笑了，说：“哪有那话！里边还有口井呢！”他说着用手指了指。我这才发现古井上边还有一口用竹篾盖子遮着的新井。我跑过去掀开盖子，嘿！一池清汪汪的水一下子映入我的眼帘，我高兴极了，拿起瓢就往桶里舀。我边舀水边和正林哥说话。我压抑不住内心的激动，忙问：“正林哥，什么时候挖的这口井？”正林哥听了，脸色突然严肃起来，用无限崇敬的口吻，说：“说起这件事还得归功于你爷爷，是他老人家亲自动手挖出的这口井。现在，有了这口新井，我们不用再抢水、愁水了。它给咱们村带来了许多方便……”我一边听，一边不住地点头，心想：爷爷真是好样的！他的功夫真没白费。不大一会儿，水舀满了，我担起桶就往回走。一路上，我的脑子在不住地想着这事：是啊！于自己有利，并能为更多的人带来幸福，这就是人生的意义。人生的意义星期天的早上，缸里老早就没水了，我于是挑起水桶到井边去打水。那口井离我家不算远。一路上，我一边愉快地哼着歌，一边迈着轻盈的步子向前走。桶儿、瓢儿发出“吱呀吱呀”的响声，不住地在我肩头晃荡。不大一会儿，我就走到了那口乡亲们赖以生存的古井边。我放下桶，正要舀水，却不禁怔住了：只见井里只有一坑黄澄澄的浑水，怎么办呢？做早饭可得要水啊！正当我坐立不安之时，我突然听到身后传来一阵沉重的脚步声，紧接着桶儿、瓢儿也发出“吱呀吱呀”的响声。我回头一看，原来是村里的正林哥也来担水了。他老远就冲我喊：“喂，老凡，水多吗？”我显出无可奈何的样子向他摊了摊手，答道：“唉，真倒霉，一滴水也没有！”他笑了，说：“哪有那话！里边还有口井呢！”他说着用手指了指。我这才发现古井上边还有一口用竹篾盖子遮着的新井。我跑过去掀开盖子，嘿！一池清汪汪的水一下子映入我的眼帘，我高兴极了，拿起瓢就往桶里舀。我边舀水边和正林哥说话。我压抑不住内心的激动，忙问：“正林哥，什么时候挖的这口井？”正林哥听了，脸色突然严肃起来，用无限崇敬的口吻，说：“说起这件事还得归功于你爷爷，是他老人家亲自动手挖出的这口井。现在，有了这口新井，我们不用再抢水、愁水了。它给咱们村带来了许多方便……”我一边听，一边不住地点头，心想：爷爷真是好样的！他的功夫真没白费。不大一会儿，水舀满了，我担起桶就往回走。一路上，我的脑子在不住地想着这事：是啊！于自己有利，并能为更多的人带来幸福，这就是人生的意义。人生的意义不管你是否准备好，有一天一切都会结束。不再有旭日东升，不再有灿烂白昼，不再有一分一秒的光阴。你收藏的一切，不论是你弥足珍贵的不是你已经忘记的，都将留给别人。你的财富、名望和权利都将变成细枝末节的事情，不管你拥有的还是别人亏欠的，都不再重要。你的嫉恨、冤仇、挫败和嫉妒之心终将消失。同样，你的希望、雄心、计划和未竟之事都将终止。曾经无比重要的成败得失也将褪色。你来自哪里，用什么样的方式生活都不重要了。你是貌美如花还是才华横溢也不重要了。你的性别、肤色、种族都无关紧要了。那什么变得重要了呢？你有生之日的价值怎样来衡量呢？重要的不是你所买到的，而是你所创造的。重要的不是你所得到的，而是你所付出的。重要的不是你的成功，而是你的价值。重要的不是所学到的，而是你所传授的。重要的是你的每一次正直、怜悯、勇敢和牺牲之行为能够使人充实，让人强大或能够激励他人，让他们以你为榜样。重要的不是你的能力，而是你的性格。重要的不是你认识多少人，而是在你离开时，有多少人感到这是永久的损失。重要的不是你的记忆，而是爱你的人的记忆。重要的不是你为人所怀念的时间有多长，重要的是谁在怀念你，重要的是他们为什么怀念你。让我们的一生不是因为偶然而变得重要，不是因为环境而变得重要。而是我们自己的选择，选择让自己的生命有意义。人生的意义昨天今天和明天人生的意义是什么？是一辈子轰轰烈烈地度过，做出一件件惊天动地的伟大的事业？还是一辈子平平凡凡地度过，做好自己的每一件事？也许每个人的回答是不同的，但我们同样拥有着对美好人生的追求。我认为，一个人的一生，应当这样度过：不要总是回首昨天的不幸和悲伤，也不要过分的憧憬明天的美好与幸福，认认真真做好今天应该完成的事情，不要把昨日的悲伤带到今天，也不要把今天的残羹留给明天。太阳每天都是新的，所以，每一天都是一个新的起点，都是从“0”开始的。因此，昨天就是昨天，既然已经逝去，何须再回首留念？而后，明天就是明天，既然不在身边，何须渴望到来？我们要做的，就是在今天努力，留一个完美给明天，在勤奋中默默等待新的一天的降临。所谓，人生只有三天，活在昨天的人沮丧，活在明天的人颓废，只有活在今天的人才最真实！　　
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人生的意义作文732066 人聚集在这个小组
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&人生的意义与追求
发布：恬碧爽&［ &］&& 日期: 16:07:00&&
　　人生意义在哪里?人生目的是什么?科学无法回答，科技只能改善物质生活，最先进的科技手段也测不出人具体的心理活动，测不出具体的梦境，科学无法证明人有精神现象，对于人类精神境界的提升根本无能为力，如，不能解决人的存在问题，人类对快乐与幸福的体验、感受，人类对美的感受、欣赏，心灵对自在的向往及追求，对一些重大的道德伦理价值的判断以及情感等方面的问题。科学能建造高楼大厦、高速公路，却不能“建造”心灵高尚的人民，不能建造道德高尚的社会。　　穷人因衣食愁苦，富人为贪欲煎熬，男男女女被欲火燃烧，人都活在自我的牢笼里，活在自己的妄想、感受、情绪、习气里，活在自己的习惯思维模式里，活在自己造作的因果里，被七情六欲所折磨，烦恼不已。在业力的牵引下，表现着各自的习性和命运，完成各自的角色，匆匆穿过生命的舞台。　　人需要用有意义的行为，赋予自己的存在以方向和价值。　　著名心理学家弗兰克尔认为，人的主要动力是竭力要理解生存的意义。动物寻求快乐与征服，但却不懂得生存的意义。人的本质是探明意义。　　思想家贝格尔认为：人是一种精神动物，他不只是寻求生存的手段，他也关注生存的意义，而且是在最深层次上寻求生存的意义。　　哲学家尼采说：谁懂得了为什么而生活，谁就能承受任何一种生活。　　要明白人生目的与意义，必须对人自身、对人性有清楚、正确、深入的了解。　　人是感情、理性、社会性、精神性的高级动物。　　人性，从性质上讲，分为善、恶、中性。　　人性从构成方面讲，著名学者、复旦博导王雷泉教授指出：“人兼具动物性、社会性和超越性，可以下堕为畜生，也可以提升为圣贤。”　　老子曰“吾之所以大患，为吾有身。”人受与动物类似的肉体的束缚，就有吃喝拉撒睡、玩乐、性欲的生理需要和心理需要，马斯洛称其为匮乏性需要。弗洛伊德概叹“人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。”费尔巴哈愤言：“人是一团欲望待满足的血肉。”儒家警示说“食色，性也。”这就是人的动物性，动物具有的本能。西方传过来的性解放，释放的就是这种最低级、粗劣的动物本能，将人降格，混同于畜生。　　个人离不开群体而独立生存，马克思说：人是“一切社会关系的总和”，强调人的社会性。　　在终极的层次，人最深刻的需要是要摆脱死亡和毁灭的焦虑，王雷泉教授说：“而人之所以为人，在于人有永不满足的精神追求，不断地超越自己的自然、社会层面，使相对、有限、有缺陷的存在趋向绝对、永恒、完美。”　　人最重要的是“人生的方向”。这一生当中，你到底追求什么?应该怎样活着?&为什么要这样活着?　　如果不作出确凿无疑的、奋发向上的答复，人就会限入绝望和虚无的境地。　　人们从形体看，生理构造相同，在精神上却层次分明：有人内心如地狱般黑暗，有人胸襟像饿鬼一样阴险，有人是名副其实的衣冠禽兽，有人高洁超逸像神仙，有人慈肠热心为活菩萨，有人放射着佛陀的智慧光明。　　人的生活分三个层次：物质生活、精神生活、灵魂生活，丰子凯喻为三层楼。　　大多数人住在一层，追求财色名食位，满足感官与虚荣心，挣钱，生儿育女，吃喝玩乐，糊里糊涂地来到这个世间，麻木地、醉生梦死地活了几十年，从来没有认真地思考过人生的意义、目的，别人怎么过，自己就怎么过，大家怎么过，自己就怎么过，最后还是糊里糊涂地、怀着恐惧与遗憾离开这个世间，一辈子都活在动物的层次上。　　各行业的能人、艺术家、学者、科技人员、部分知识分子等，不愿只有物质生活，不愿意一辈子都活在动物的层次上，于是沉浸于自己的兴趣领域，投入大量的时间和精力，从中获得快乐和精神寄托，爬二层楼。　　还有一种人，不肯做本能的奴隶，一心探求“生从何来，死向何去”，思索人生的意义，探讨人生终极的目标，追寻永恒、追寻无限的自由，想彻底解脱自己，他们努力向第三层攀登。这就是超越性，这就是宗教信仰存在的基础。　　人和其它动物的根本区别就在于人有信仰，而其它动物没有。道德的源头是信仰。没有信仰就没有道德底线。信仰是一个人活着的精神寄托。　　信仰指向的是“意义”，并赋予人的生命以意义。因为人的存在是需要意义的。　　信仰不是现实的，而是超现实的;不是经验的，而是先验的。　　信仰是人对于无限、永恒、生命的终极价值与意义的追求。　　信仰涉及的是相对于经验科学而言的超验真理。　　信仰深深植根于人性之中。因为人在本性上总是在探寻意义，挣脱有限走向无限，趋向超越。　　如果人类只有动物性、社会性，没有超越性，没有信仰，那么人生确实没有多大意义，一辈子满足于吃喝拉撒睡，追求升官发财，满足那一点可怜的虚荣心，满足这个短暂的肉体的需要。肉体这一百多斤肉，只是一堆化学元素，只是接受色声香味触法产生反应的有机物，只是满足感官刺激的载体，比一般动物复杂的是多了一点绞尽脑汁争来的名利地位，死了，烧了，只剩下一堆灰，名利地位也成了过眼烟云，人生意义在哪里呢?　　两千多年来，儒家的入世思想、官本位思想浸透了民族的精神，注重现实生活、追求物质享受、热衷于名利地位是国人的人生取向，爱虚荣、讲面子、喜攀比成为国民的劣根性。　　过去，中国普通老百姓信的是人格神意味的“天”，他们相信“举头三尺有神明”，在他们悲痛绝望的时候，往往向着苍天呼喊，向上苍那里讨回公道，安慰自己这颗破碎的心。但一百多年来，这种朴素的信仰也被唯物主义击垮了，于是社会乱相纷呈。现在的中国是一个信仰淡漠的国度，信仰模糊的国度，有宗教信仰的人不到百分之一，是全世界现在仅存的四个无神论国家之一。　　我们不知道怎么关心自己精神的渴求，我们不敢面对自己的心，我们不会面对自己的心，我们不了解自己的心，我们用琐事、用忙碌将自己封闭起来，许多人不打麻将、不玩棋牌、不看电视、不上网……就觉得空虚无聊，时间难以打发，觉得无法活。我们对于“生从何来，死向何去”不感兴趣，对于人生目的、人生意义懒于思考，对于灵性问题、“终极关怀”一脸茫然。　　我们不敢直面死亡，竭力用声色娱乐等麻醉自己，只管这一世，只管这个短暂、脆弱的肉体。我们不明白自己到底要做什么，跟着时尚走，“享受生活”，随波逐流，浑浑噩噩，被盲目的欲望引向深不可测的黑洞。　　每个人都有自己的人生观，但常人的目光往往只是局限于个人或家庭，而且追求的不过是这一世的财色名食位。　　迷信眼睛、迷信常识、迷信物质实有、迷信科学，是绝大多数国人的思维状态、精神境界，超不出这个范围，跳不出这个档次。　　费尔巴哈有句名言：“没有精神的肉体是动物，没有肉体的精神是神，肉体和精神的统一才是人。”　　一般普通人，如果能兼顾动物性、社会性、超越性，和谐物质生活、精神生活、灵魂生活，协调家庭、事业、信仰，平衡感情、理性、社会性、精神性，就能得到一个比较完整、圆满、幸福的人生，并能真正提升生命质量，为今后向高层次生命进化奠定基础。　　要做到这一点，首先必须建立正确、高尚的宗教信仰。人类渴望精神境界的升华、生命内在本质的开发，寻求生命延续性的存在，希翼一种永恒状态的来临――这便是宗教产生并长存的真正原因。因宗教所欲解答的实为人类最关心、却一直无法用科学加以阐释、解决的命运归宿问题。没有信仰，人生就没有目标，没有中心，没有依靠，就会感觉空虚、无聊，就会在灵魂最深处充满恐惧，就会觉得人生毫无意义。　　佛教不是一般意义上的宗教，不是一般意义上的哲学，不是一般意义上的心理学，它是教育――智慧的教育、人生的教育，着重教育人类向善向上，指导人们面对自己的心，认识了解自己的心，指导人类趋向真、善、美、圣。它不仅能让人通过自知其心、自净其心而战胜各种身心痛苦，也能引领人们因了达心的本质而最终直抵快乐自在的解脱胜境。佛法不是神话，是一种活法。　　学佛，就是让人们认识宇宙、人生的实相、真理，明白前因后果、缘聚则生、缘散则灭“法尔如是”的自然规律，在利人度生的过程中，修正自己错误的思想言行，逐渐改变多生累劫形成的固定的思维模式――“一切以我为中心”，破我执、破法执。　　懂得了佛理，在让人迷惑的物质世界面前你能把握自己，没有什么人、事让你烦恼痛苦，一切痛苦烦恼全都来源于自己的贪心与欲望。佛法讲看破、放下，看破不是灰心、失望，是要看明白诸法的真相和真理，不再糊涂。放下不是放弃，是放下错误观念和错误认识，不恐惧，不着急，不执著，不牵挂。你真能放下的时候，样样都可以处理，对家庭、对社会尽职尽责，心不为境转，这是生活的大智慧。(详见博文《略知佛教》及知识分子与佛法系列)　　其次要明白，人是由三度空间的物质人壳与四度空间的无形灵体合成，人死后，精神这种特殊的能量不会消灭，而是依其生前行为等的因，下一世的缘，续生必然的果，必有新的身心生灭相续。只要是身口意所造作的善恶业，都会像计算机一样，在业的仓库里储存下来，等到因缘成熟了，一切还得自作自受。因必生果，不可能有因无果、有果无因。同类因必生同类果报。　　现代科学研究濒死体验，已经收到了死者发出的信息，证明了死后自我意识还存在。许多西方科学家已经录到了上万种灵界的声音，其中包括与已经死亡的人的对话。　　当代脑科学权威、诺贝尔医学奖得主艾克理教授在获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的物质勾通，这就是灵魂的构成……在肉体大脑死亡之后，(它)仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭。”　　美国史蒂文森博士对灵魂不灭和转世轮回调查了二十多年，出版了多部专着：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。”　　瑞士医学博士兼物理学博士伊利沙白.卡柏勒露斯在加拿大温哥华演讲，引述爱因斯坦遗稿中之数段，说明爱氏亦相信因果轮回，相信死后还有生命。她有专著《死后生命与轮回》。　　(详见博文《破除迷信》《灵魂存在吗》《破迷信稿――给兄长的一封信》、视频《美国濒死体验采访记实》《台大教授证明神佛灵界存在》)　　第三，人的命运，既受过去世的影响(因)，也与这一世主观的努力状态、发展趋势(缘)相关。命运是因与缘结合的产物，是业因果报的体现，“人生酬业”。子夏曾说“死生有命，富贵在天”，孔子也认为富贵不可强求。有些人绞尽脑汁，不择手段，发了财或当了官，以为这是自己“奋斗”的结果，其实这是他命里种有这个因，即使是偷来、抢来的还是命里有的，譬如你命里有一个亿，你用不正当的手段，你顶多只能得一半，五千万，因为其中作恶已经折损了，你的手段愈恶劣，亏折的比例就愈大。所以古人说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”　　一切业因恶果，都是自己造作的，也可以由自己来改变。贫富贵贱，皆不出自己一念心性。要想交好运，首先改变自己，改变自己的坏习气、坏性格，存好心，说好话，做好事，做好人，命运就会逐渐改善。“好人好自己，坏人坏自己”。损人决定害自己，利人才是真正利已。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，正是这些小事，是塑造人格和积累业果的关键。(详见博文《深信因果》《千古不变的真理―因果定律&――CCTV主持人陈大惠访问净空老法师》)　　第四，在同样的生活环境中，有人痛苦不堪，有人却快乐无比。为什么?因为各人生命素质不同，心境不同，对境界所产生的感受也不一样。“世界上没有快乐的地方，只有会快乐的人。”只有内心安详了，人才能够得到真正的快乐。“有智慧就没有烦恼，有慈悲就没有敌人。”　　佛说：幸福就是自知其心、自净其心，就是“只知耕耘，不问收获”的奉献。人只有在奉献中，才能感觉到人与人之间真挚的情感，感觉到生命之花的开放，感觉到人生的意义与价值。　　第五，知足常乐。爱虚荣，讲面子，喜攀比，就会导致烦恼与痛苦。其实人无可比性，各有各的业力因果，幸福不是通过比较得来的，只有自己知足常乐，才是最大的幸福。不比不争，心情舒畅，行也安然，坐也安然，贫也安然，富也安然，名也不贪，利也不贪，能忍自安，清净无为。现代人时常心为物役，有太多的患得患失，因此错过了许多的快乐和幸福。与其汲汲营营，不如淡淡品味人生。　　第六，做合格的人，具有人格。一个人能按伦理规范约束自己，净心、明理、临事不受诱惑，坚决不做杀盗淫乱妄语等恶业，才能具有人格，下一世才能保住人身。　　第七，众善奉行，培养慈爱之心。相互间的坦率、信任、诚实、缺少敌意，能使你的生活平静下来，使你的心不再被仇恨、嫉妒这些严重损害健康的阴暗心理纠缠。佛说：“做善的事情，生活在善当中。这将把你引向自由，以及真理……”泰瑞莎修女说：“在这一生中，我们无法做什么伟大的事，我们只能怀抱着大爱来做小事情。”爱是付出，也是得到。爱护众生的人有福，慈悲的人有福。　　第八，活在当下。不沉缅过去，也不奢望未来，当下就有幸福，当下是决定命运的关键，随时随地观察自己的心进入什么频道，用智慧与力量将心较多地定格在美好的频道上，那么结局一定是光明的!　　第九、最简单方便的修行法门。过马路、等车、坐车、做不需动脑的事、睡前就反复默念一句“南无(namo)阿弥陀佛”、四句“阿弥陀佛”。此法门易行难信，信者得度。信愿行是净土三资粮，行之既久，于身心、来世均有益。　　因此人生的意义不在于物质享受、感官刺激、虚荣心满足，而是如实认识生命秘奥，掌握超出生死轮回之道，戒恶行善，乐于助人，无私奉献，消除烦恼，自净其意，获得心灵真正的安宁，不断提升生命境界，既安度此生，又会有更加美好的前途――变生死流转、诸苦交攻的不圆满生命形态为永恒幸福、绝对自由的圆满生命，这是人应有的奋斗目标和生命进化的终极归宿。&　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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阅读下面的文字，完成 1-4题。
&&&& 人生的意义在于承担&&&&&&梁晓声
　　我曾多次被问到“人生有什么意义？”往往，“人生”之后还要加上“究竟”二字。古今中外，解答可谓千般万种，形形色色。我也回答过这一问题，可每次的回答都不尽相同，每次的回答自己都不满意。&　　一般而言，儿童和少年不太会问“人生有什么惠义”的话，他们倒是很相信人生总归是有些意义的，专等他们长大了去体会。老年人也不会问“人生有什么意义”的话，问谁呢？中年人常问“人生有什么意义”，相互问一问，或自说自话一句，一切都似乎不言而明，于是相互获得某种心理的支持和安慰。因为他们是有压力的，压力常常使他们对人生的意义保持格外的清醒。人生的意义在他们那儿的解释是——责任。　　是的，责任即意义。责任几乎成了大多数寻常百姓的中年人之人生的最大意义。对上一辈的责任，对儿女的责任，对家庭的责任，对单位对职业的责任。人只有到了中年时，才恍然大悟，原来从小盼着快快长大好好地追求和体会一番的人生的意义，除了种种的责任和义务，留给自己的即纯粹属于自己的另外的人生的意义，实在是并不太多了。他们老了以后，甚至会继续以所尽之责任和义务尽得究竟怎样，来掂量自己的人生意义。　　而在一些年轻人眼中，人生的意义就是享受，他们还没有受什么苦，也没有经历大的波折磨难，在他们看来，世界是美好的，人生要享受眼前的美好。如果他们经历了点什么困难，他们更有理由了——人活在这个世界这么苦，不好好享受对不起自己。　　其实，这是大错特错的。我有一种结论，所谓“人生的意义”，它至少是由三部分组成的：一部分是纯粹自我的感受；一部分是爱自己和被自己所爱的人的感受；还有一部分是社会和更多——有时甚至是千千万万别人的感受。　　当一个青年听到一个他渴望娶其为妻的姑娘说 “我愿意”时，当一个姑娘听到一个她渴望嫁其为夫的青年问“你愿意嫁给我吗”时，他或她由此顿觉人生饱满、有意义了，那么这是纯粹自我的感受。爱迪生之人生的意义，体现在享受电灯、电话等发明成果的全世界人身上；林肯之人生的意义，体现在当时美国获得解放的黑奴们身上；而我们国家的人民，一定会将温家宝总理之人生的意义，书写在中华民族的历史上。　　权力、财富、地位、高贵得无与伦比的生活方式，这其中任何一种都不能单一地构成人生的意义。而勇于担当的人，即使卑微，对于爱我们也被我们所爱的人而言，其人生意义可谓大矣！因为他尽到了自己的责任，他承担起了属于自己的义务。这样的人，尽管平凡渺小，但值得钦佩。（文章有改动） 1．在作者看来，人生的意义在于承担起什么？___________________________________________ 2．第1段在文章中有什么作用？___________________________________________ 3．第2段中说只有中年人常问“人生有什么意义”，他们这样问的原因是什么？___________________________________________& 4．文章第6段列举三位名人事例所要论证的观点是什么？___________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：同步题
1．应尽的责任和义务。 2．引起读者的兴趣，引出对人生意义的探讨。 3．深感各种压力，经常问问，可以相互获得心理的支持和安慰。4．“人生的意义”中应包含有“社会和更多——有时甚至是千千万万别人的感受”。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下面的文字，完成1-4题。人生的意义在于承担梁晓声我曾多次被..”主要考查你对&&议论文阅读，论点，论据&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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议论文阅读论点论据
议论文：是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的观点。新闻报刊中的评论、杂文、说法或日常生活中的思想感受等，都属于议论文的范畴。总之，议论文是以理服人，记叙文是以事感人，说明文是以知授人。议论是作者对客观事物进行分析、评论、说服，以表明自己的见解、主张、态度的表达方式，通常由论点、论据、论证三部分构成。议论文题目分为论题，论点，寓意型。论题型为作者观点但以简洁为主，所以中心论点一般不能直接抄论题，论题型，论题型一般没有观点倾向性，例如：君子之交淡如水。寓意型一般与论题论点并存且不能直接作为中心论点要还原本意。 议论文的特征:一、议论文的分类:议论文包括一般性议论文，评论，杂文、跋等。从论证方式来看，议论文又分为立论和驳论两种。1、立论文：以议论为主要表达方式，通过讲事实，摆道理，直接表达自己的观点和主张的文章体裁。要求：①要对论述的问题有正确的看法②用充足有说服力的论据③要言之有理，合乎逻辑2、驳论文：论辩是针对对方的观点加以批驳，在批驳的同时阐述己方的观点方式：①提出论点②证明论点③总结论点驳论文的破立结合：先指出对方错误的实质，再批驳已指出的错误论点，并在批驳的同时或之后针锋相对地提出自己的正确观点加以论证。二、议论文三要素：1、论点：是一篇文章的灵魂、统帅，任何一 篇文章只有一个中心论点 ，一般可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱两可。论点的位置一般有四个：①文题②开头③文章中间④结尾2、论据：用来证明论 点的材料，有事实论据和理论论据两种。选用事实论据 要注意：①必须具有典型性。古今中外的都可以。是大多数人所知道的，最起码是登过报纸上过电视的。②最好具有新颖性。③论据的表述要准确、叙述要概括 ，能证明论点即可。选用的理论论据要注意：①可以是名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等，但是不能选取小说中的比如：保尔之类的。②要精 确，不能 篡改、歪曲。③和论点有必然联系，能证明论点的。3．论证：论证时使用论据证明论点 的过程。①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。②论证的基本结构层次：三段论式的结构。提出问题(是什么)→分析问题(为什 么)→解决问题(怎么办)。也即：引论 本论 结论常见的论证结构：a、总分式结构 b、对照式结构 c、层进式结构 d、并列式结构③常用的论证方法：a、例证法(也叫举例论证)：用典型事例 作论据来证明论点，俗话说事实胜于 雄辩。b、引证法(也叫道理论证)除引用上述介绍的理论论据以外，还 可以引用一些古 典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论 文的文学性。c、对比论证(也叫正反论证)：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。d、喻证法(也叫比喻论证)，增强了作品论证的形象性、文学性、说服力。e、类比论证三、议论文逻辑性体现。议论文的语言特点：①准确、严密②概括性和简洁性。③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。段落与段落之间 要有非常清楚的逻辑关系 ，如总分 、对照 、层进 、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。如：“有”、“还有”、“虽 然、但是”“固然”、“诚然”、“由此”等等。四、议论文写作更需要哲理的思考。尤其是议论文，是奖善惩恶的，是对 人们进行规劝疏导的，是对人们引导作用的，因此必须有说服力，并要有正确的价值取向。认真上政治课，经常的看看说理性的文章、名言警句等，将提高我们的思想素质，提高我们认识能力，对我们写作，尤其是议论文的写作大有好处。它会起到丰富文章内容，深化文章思想，提高说服力的作用。议论文基本结构及分类：
基本结构：提出问题（引论）、分析问题（本论）和解决问题（结论）。
如果从文章内容的逻辑关系来分析，议论文具体的结构形式可分两大类：
a.纵式：逐层深入的论述结构
例1.“层层深入”式，先提出论点后，循序渐进的去论证，把道理逐渐展开，最后归纳总结。
例2.“正反论证”式：先提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述。
b.横式：并列展开的论述结构
有“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最后总结归纳；
有“总论——分论”式，先提出论点，然后从几个方面论证。&
有“分论——总论”式，对所要论述的总是分几个方面剖析，然后综合归纳出结论。
总之，分析议论文的结构，先要弄明白中段落层次间的内在联系，还要注意文章中起着承上启下作用的过渡段，过渡句以及过渡词语。议论文阅读常见考点：一、论点考点：1、分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法（即分清论题和论点）。2、注意论点在文中的位置：①在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。& ②在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。3、分清中心论点和分论点： 分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等4、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。5、通过论据来反推论点： 论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。二、论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。 2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义；间接引用时不能曲解愿意。三、议论文的结构、层次考点： 结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。此考点的基本形式：作者如何证明论点的？答题思路是：作者为了证明……观点，首先使用了……论据，然后对……论据进行了怎样的分析，从而证明了……观点。关键要说清楚证明过程的层次性。四、议论文的论证方法考点:论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带，中考要求掌握的有以下四种：1、举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。2、道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。3、比喻论证： 就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。4、对比论证：是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。分析对比论证方法作用，两个方面XX比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。答题思路：①道理论据：增加论据的权威性。②事实论据：从哪个角度来证明论点。③比喻论证：或生动形象证明了……，或深入浅出证明了……（要根据本体和喻体之间的关系来确定）。④对比论证：两个方面比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。五、议论文的语言特色考点：分析议论文的语言特色：①要从逻辑的角度，分析其用词的准确，严密;②要从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性;③要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情色彩。下面从不同角度解释一下：A、语言准确表现为：a.概念使用准确，b.定语、状语等修饰成分恰当。B、语言严密表现为：判断和推理严密，语言表达周密，逻辑性强。C、语言鲜明表现为：表述明确，不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当使用修辞方法和特殊句式，增强语言的生动性和说服力。D、语言概括简洁表现为：议论文中事实叙述不细致，较笼统。用议论文的目的是以理服人。不宜详细叙事。否则会喧宾夺主。答题思路：如加点词语有什么作用？思路：①确定、回答词语在语境中的（表层）含义；②词语对表达中心或阐明观点的（深层、比喻或引申）作用；这类题主要考语言的准确周密性和形象生动性。又如词语顺序是否可以颠倒？答题思路：①解释词语的含义；②阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性。六、议论文中代词的指代对象考点 ：这种考题在各种文体的阅读中都较为常见。基本上分为两种情况：①是需要联系上下文加以概括的。②是原文中找出指代的内容，这种情况，指代的内容一般出现在代词之前，找到后可用其替换代词，通读句子视句意变化与否来检验其正误。七、开放性、拓展题考点这种题一般都是，考查学生阅读文章后所产生的情感体验或理性思考。解题时需结合文章发挥个人从阅读中获得的感悟。答题方式：相当于写一篇小的议论文，要有论点、论据。注意必须引用名言或名人轶事来证明自己的观点或认识。八、议论文中非议论成分考点答题思路：议论文中非议论成分，都是为论点服务的（不同表达方式，作用不相同，要看使用非议论成分的目的来确定）议论文阅读答题步骤：一、找准论点：论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。有些文章，标题就是中心论点，如(俭以养德)。有的文章开头就提出论点，如(淡骨气)一开头就提出了"我们中国人是有骨气的"。有些文章的中心论点出现在篇末。有些文章则是在论述过程中提出中心论点，如《想和做》。也有些文章对论点的表述不很集中。这就要用明确的语句把它概括出来。 除了以上分析论点在文章中的位置来找沦点外，还可以用以下方法：1.分析文章内容，有助于找出论点。2.分析论据有助于找到论点。因为论据是证明论点的，分析论据，看它证明的是什么问题，这个问题就是论点。3.分析题目有助于找到论点。注意区别：有的标题不是论点，而是论题。如《谈骨气》，是论题，不是论点。但它里边包含着论点，以它为线索去分析，往往就能找到论点。"谈骨气"是一个动宾短语，中心词是"谈"，表明文章主要内容的词语是"骨气"。显然， "骨气"是个比喻的说法，用来比喻"气节"，由此可以推测本文要论述的是“气节”问题，出论点即"我们中国人是有骨气的"。 二、分析论据：1．分清是事实论据，还是道理论据。2．找出此论据是用来证明什么观点的。 三、明确论证方法：辨别文章使用了举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证中的哪些方法。其中，举例论证比较好辨别。道理论证一般指引用了名人名言做论据的；比喻论证指论证的语句采用了比喻这种修辞手法的；对比论证一般须找出正反两方面的论述。 四、分析文章的结构：议论文的一般结构是提出问题--分析问题--解决问题(即引论--本沦--结论)。要理清文章的思路：看开头提出了什么问题，是从几个方面分析论证的，其中着重论述的是哪个方面，再进一步研究这么安排的道理。 五、分析议论文的语言特点：要注意理解富有概括力的关键性词语。议论文的语言往往概括性强，利用比较抽象的词语表现丰富的内容。例如&俭以养德)中"俭以养德"，意思是要生活节俭，以此来培养品德。它内涵丰富，警策动人，只有联系作品背景和全文内容，才能有较深理解。 六、阅读议论文，同样涉及到语音、词语、句意的理解等基础知识，这就要在平时做一个有心人，随时积累词语，遇到有意思的句子要揣摩、领悟。考题上出现此类内容，要从文章内容上，尤其是从文章的中心上去理解。 七、要从整体上把握:答题要在通读了全文之后再动手，有时甚至需要读两遍，才能真正读懂。只有读懂了。答题才会准确。议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文的常见考点及答题技巧：
1、论点（证明什么）论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。A．把握文章的论点。 中心论点只有一个（统帅分论点） ⑴明确： 分论点可有N个（补充和证明中心论点）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&⑵方法 ①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。②分析文章的论据。（可用于检验预想的论点是否恰当）&&③摘录法（只有分论点，而无中心论点）B．分析论点是怎样提出的：①摆事实讲道理后归结论点； ②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；&& ④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点；& ⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。2、论据（用什么证明） ⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。 ⑶次序安排（照应论点）；⑷判断论据能否证明论点； ⑸补充论据（要能证明论点）。3、论证（怎样证明）⑴论证方法 （须为四个字）&&& ①举例论证（例证法） 事实论据记叙&&②道理论证（引证法和说理）道理论据议论③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证） ④比喻论证比喻&&& 在说明文中为打比方，散文中为比喻。⑵分析论证过程： ① 论点是怎样提出的； ②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）； ③联系全文的结构，是否有总结。⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）⑷分析论证的作用：证明该段的论点。4、议论文的结构&&&&⑴一般形式：①引论（提出问题）―――②本论（分析问题）―――③结论（解决问题）。&⑵类型： ①并列式&&& ②总分总式&&& ③总分式&&& ④分总式&&&& ⑤递进式。5、议论文的语言&&&& ⑴严密（修饰性、限制性的语言的运用）；&&&&&&&&&⑵生动（成语、各种修辞手法的运用）；⑶词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）；&&&&& ⑷句序（关联词语的使用，特别要注意递进关系）。6、驳论文的阅读⑴作者要批驳的错误观点是什么？&& ⑵作者是怎样进行批驳的，用了那些道理和论据；&&&⑶由此，作者树立的正确的观点是什么？论点:又叫论断，是作者所持的观点，在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。它是一个意思明确的表判断的陈述句。论点特征：论点要求正确、鲜明，必须正确、科学地揭示事物的本质；要抓要害；要有的放矢；要根据读者的不同情况，从不同角度确立论点。论点必须是一个明确的判断。论点在议论文中解决“证明什么”的问题。中心论点、分论点:一篇议论文一般只有一个中心论点。中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。　在较长的议论文中，还会围绕中心论点提出几个分论点。分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。区别中心论点和分论点并不难。中心论点是纲，分论点是目，分论点是用来补充或证明中心论点的，它们之间有主从关系。只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。论点的题型及应对策略:初中议论文阅读中，对论点的考查主要涉及的就是对整篇文章或整个句段中心论点的查找，也即是中心论点和分论点的查找。一、中心论点的判定与提炼：中心论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，是议论文的灵魂。阅读议论文，最终要求读者能把握住文章的中心论点。要准确地提炼文章的中心论点，就必须要有科学的解题思想和有效的解题方法：1.首先，用排除论据法。 排除论据法就是在整体阅读全文的基础上，找出所有的事实论据和理论论据， 因为论据是用来证明论点的事实和道理，绝对不是论点， 因此要加以排除。2.其次，用论据检验法。在排除论据以后，一篇议论文一般就只剩下几句议论性语句了。要从它们中间确定论点，就要使用论据检验法。根据论据所列举的事实和阐明的道理，来看它们是否在共同证明某一种看法或是为论证某一句话而服务。如果是，那么，这一看法或这一句话就是本文的中心论点，否则， 就不是本文的中心论点。3.另外，有的文章论点是由作者提出的，文中引用名人的话，是为了增强论证的权威性和说服力。也有的文章以引用名人的一句话作为论点，全文论据都是为证明这一论点服务的，为此，也要使用论据检验法进行验证。二、准确地找出论点，要明确以下几点：1.论点不同于论题。论题是所论述的话题，而论点是明确的判断，在形式上是一个完整的句子，论点不能是疑问句或是一个短语，不能使用比喻。例如《应有格物致知精神》第一段提出的“中国学生应该怎样学习自然科学”只是论题，而论点“应有格物致知精神”是一个明确的判断。在议论文中，中心论点应该：①是作者看法的完整陈述；②是明确的判断；③在形式上是完整的句子。2.一篇文章中的中心论点只有一个，要分清中心论点与分论点，分论点是中心论点的一个方面，是为中心论点服务的。3.议论的中心论点在文中的表现类型议论文中论点的提出，比较常见的情形是在文章的开头，也有的在篇末或文章中间提出。也有的文章标题就是论点。而有的文章全篇无一个明确表明观点的句子，就需要将几个论点合并、提炼，还有的文章，作者的观点蕴涵于论证当中，这就需要读者自己归纳、总结了。①、政论性比较强的文章在题目中就直接点出中心论点。在议论文正文中，作者提出论点，常见的方式有：一种是开头提出论点，一种是结尾提出论点。后者是前文议论内容水到渠成、瓜熟蒂落的总结归纳。开头提出论点则手法多样、形式不一：有的从一则故事中引出论点，有的从工作生活中的某一现象出发引出论点(《事物的正确答案不止一个》先用四个图形提出一个问题，然后通过对几种不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正确答案不止一个”的观点)，有的则从一段格言中引论点(《敬业与乐业》一文，演讲一开始，梁启超就引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。)。这些都是从某一材料入手间接提出论点。另外开头提出论点还可以不加任何铺垫，开门见山地摆出看法，像《谈骨气》的第一句话即表明了全文论点：“我们中国人是有骨气的。”还有一种是在议论过程中提出论点。如《想和做》，一开始先摆出想和做的两种错误现象，然后加以分析，自然而然地得出论点。提出论点后，又继续论述怎样解决二者的联结问题。②、有些议论文，不能在文章中直接找到作为中心论点的句子，只能通过认真阅读文章，领会分析其内容，才能归纳出中心论点。寻找归纳这种类型的中心论点，一般可从归纳段意、层意入手，然后再归纳中心论点。议论文提出论点十法：（1）在文中提出论点。如《一个极其重要的政策》的论点“精兵简政的政策，是一个极其重要的政策”，就是文中提出来的。（2）从对比中提出论点。（3）从比喻中提出论点。（4）从问题中提出论点。（5）从引用中提出论点。（6）从阅读材料中提出论点。（7）从事例中提出论点。（8）开头直接正反提出论点。如《六国论》开头：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（9）开头直接正面提出论点。如《劝学》开头：君子曰：“学不可以已”。（10）在结尾处提出论点。论据：提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。论据分类：依据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据（也称事理论据）两类。1.事实论据：是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。其作用是通过列举（填概括的事例）具体、准确地论证了（近观点），进而论证了（远观点）。2.道理论据：是指为了对某个问题或者观点进行论证说明其正确或错误而引用一些名人名言、谚语、古代文献等进行证明的材料，一般指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点，就是通过讲道理来说明一个问题。它也可以是对问题的分析、解释说明的过程。包括经过实践检验的真理，古今中外名家的论述、格言。谚语以及自然和社会科学的原理、概念定律、公式等。他的作用是使论证确凿可信，更具说服力。总之，文章论据在写作手法上可算引用，在议论文中可作事实论证。在议论文和说明文中作用通常是增强说服力，在记叙文中增加文采，增强感染力。论据要求：1.论据要真实2.论据要充分3.论据要典型4.论据要新鲜5.论据要新颖&论据考查类型：中考议论文，离不开对论据的考查。因为一篇好的议论文，不仅要有正确、深刻的论点，还要有确凿有力的论据，这样才能使文章有理有据，令人信服。那么，中考对论据的考查主要有以下几种类型：一、正确辨别论据的类型论据主要有事实论据和道理论据。事实论据指具有代表性的、确凿的事例、史实或统计数字等。道理论据指经过实践检验和证明了真理，名人言论、格言俗语、自然科学中的原理、定理公式等。例1：我们民族有讲正气的传统。纵观古今，横看天下，中华民族的文明史，就是正义战胜邪恶的历史，就是一首气壮山河的正气歌。在长达数千年的历史苍穹中，屈原、岳飞、文天祥、郑成功、林则徐等民族英雄的名字璨若繁星，无不是我们民族的正气之魂。正因为有了这种正气，我们民族才一次次经受了生死存亡的考验，得到延续和发展。请问：从论据类型来看，上文属于&&&&&&&& 论据。正确回答此题有两个前提：一是能知晓论据的两大分类（事实论据和道理论据）二是能正确判断论据类型。根据语段中屈原、岳飞、文天祥、林则徐等民族英雄的事实可判断上文属于事实论据。例2：《说“巧”》&&&&& “巧”自然不是梦来的，也不是乞求来的，当然更不是天生的。它是人们经过长期的社会实践，勤学苦练得来的。古今中外著名能工巧匠，有许多当初并不怎么“巧”，而是后来下了许多“笨拙”功夫，才逐渐聪明起来的。俗话说“勤能补拙”、“熟能生巧”就是这个道理。&&&&&& 科学史上的巨人牛顿小时候为猫开洞，竟然开了大小两个，让大猫走大洞，小猫走小洞，一时被人引为笑谈。这不是“笨”得出奇吗？&&&&&& 被誉为“世界上三大表演艺术体系之一”的梅派艺术创造人梅兰芳，在回忆自己的舞如生涯时也说：“我是一个笨拙的学艺者。”他八岁从师学戏，几句老腔，学了多时还不能上口。老师嫌他太笨，骂了一顿，赌气不再教他了。然而，他不灰心，几十年如一日，一招一式，一板一眼地勤学苦练，精诚所至，金石为开，他的艺术技巧终于达到炉火纯青的境地。&&&&&& 意大利文艺复兴时期的著名画家达·芬奇，可算得上人类艺术史上罕见的“巧匠”了，可是他高超的绘画“技艺”的获得，实在是经过长年累月地画圆圈——一个模样的鸡蛋——相当笨拙的阶段的。1、本段中的理论论据是什么？此题为辨识论据的类型之一：理论论据。只要从文中找出“勤能补拙”“熟能生巧”等俗语、成语。2、概述本段的事实论据？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 此题为辨识论据的类型之二：事实论据。只要稍加分析，然后加以概括。①牛顿幼时为大猫小猫各开一洞；②梅兰芳幼时学戏多时不能上口，老师嫌他笨，不教他；③达芬奇长年累月练习画蛋。文段所出的三道题涉及到论据的辨析。其中1、2题考查论据类型的辨识。1题为辨识论据的类型之一：理论论据。理论论据包括名人名论、格言俗语、科学原理、实验结果。只要从文中找出这方面的内容回答即可。2题为辨识论据的类型之二：事实论据。事实论据包括有代表性的确凿的事例、史实、统计数字等，只要稍加分析。二、能补充或者替换论据用来证明论点的论据很多，因而在中考议论文中，命题者往往通过运用补充、添加或替换论据的方法来命题。例3：阅读例文《说“巧”》，回答下列问题：除了文段中列举事实论据外，请你再补充一个事实论据（此题为补写论据，一定要注意补写的事例要符合四性：真实性、典型性、证明性、不重复性）。例4：回溯科学史_&&&&&&&& ，没有对亚里多德物理学的怀疑，又哪来运动学上的重大变革？没有牛顿经典力学的超越，又怎么会有爱因斯坦的相对论？我们呼唤着今天的哥白尼、爱因斯坦和伽俐略，他们是经济全球化激烈竞争上最具有创意和活力的精锐人才。仿照文段中画线句的句式，在横线上添一句跟上下文意思相吻合的论据。这道题融仿写与添加论据为一体，从形式上看，应采用表示因果关系的没有……又……的疑问句式；从内容上看，关键是要从“我们呼唤着今天的哥白尼、爱因斯坦和伽俐略”一句中明确的仿句的对象为“哥白尼”，同时要求对哥白尼的事迹有所了解。如：没有对托勒密天动学说的否定，又哪来哥白尼地动学说的产生？例5：阅读例文《说“宽容”》在理解文中列举的事实论据外，请你再补充一个正面事实论据。三、注意论据的排列次序在一篇议论文中，可用来证明论点的论据往往不止一个，这变要考虑一个顺序问题。谁先谁后，要遵照一定的规律，或从古到今，或由主到次、或从小到大、或由浅到深、或先正后反等等。像例1中的五个事实论据就是按照从古到今的顺序排列的，井然有序；而例4的三个论据变缺乏严密性，画成部分线是按照时间顺序排列的，但后面的“哥白尼、爱因斯坦和伽俐略”三个名字没有与之相对应，正确的顺序应该是：哥白尼、伽俐略和爱因斯坦。四、概括论据并阐述详尽叙述的理由议论文中的记叙要求简明概括，但并不是所有的论据都很简洁，概括性强，像《谈骨气》中文天祥和闻一多这两个事例就是如此。于是要求用简洁的语句概括论据和阐述论据为何详尽的原因这类题目，就颇受命题者的青睐。例6：请用简洁的语句概括《谈骨气》一文中的三个事例论据答案：1、南宋文天祥被俘后宁死不肯变节求荣；2、古代穷人宁愿饿死不吃“嗟来之食”；3、民主战士闻一多为了正义的事业宁可倒下也不屈服。例7：20世纪初，一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下了光辉灿烂的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。他决定带着妻子和四个儿女偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：是的，在法律撒谎能够也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”偿还的代价是39年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在，我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，给世界留下了一笔真正的财富。①请你用简洁的饿语句开阔这两段文字所写的内容。②这一论据为什么没有用概括性的语句叙述，而要写得如此详细呢？请简要说说你的理由。叙事内容不管是简洁还是“繁琐”，大都具备时间、地点、任务和事件等要素，因此面对“繁琐”的内容，我们只要抓住这些要素，然后加以“组合”和“完善”，就能用简洁的语句概括了。第一题的答案如：在银行破产后，弗兰克从头再来，历尽39年还清“债务”。论据的详与略是相对的，只要能有力的证明论点，有不让人觉得罗嗦就行。就第2题而言，论据详细的原因有三：1、是更能证明“勇于承担责任，体现了人格的伟大”这一论点；2、是能充分展示弗兰克还债的艰辛，突出人格的伟大；3、是增强故事的真实性，使文章更加可信，更加感人。五、指明论据的具体作用论据是论点赖以生存的土壤，没有论据支撑的论点是苍白无力的，一篇好的议论文，论据必须确凿有力，使人们对之深信不疑。例8：成败不必在乎。“失败用成功之母”，“成功若不正视，也可能变为失败之母”。这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间的晕种辨证关系，我们便没有理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是，胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不隳颓自己。请问：文中引用了两句名言，为什么不能删去其中的一句？论据是否多余，判断的标准是它们对证明论点是否有效、有用。文中引用的两句名言是不同的角度论述了失败与成功之间的关系，如果删去其中的一句，重心就会偏移，也就不能全面地阐明成败之间的辩证关系。例9：阅读例文《说“巧”》思考：本段中的几个事实论据，不是从勤奋的角度而是从&&&&&&&& 的角度举例，所以这些事例虽然常见，但给人以新意。此题是论据作用的分析，即为什么要举此事例，应始终把握一点，论据是用来论证观点的。这些论据在证明观点时都具体一个共同的特点：他们都是由笨而巧的。明确了此点，问题就迎刃而解。&六、善于判断论据的优劣注重文章的典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，是议论文至善至美的标准。但有些文章的论据并不能达到这一标准，瑕疵论据的出现也有可能。对此，命题者往往抓住此“契机”进行检测。例10：阅读下文，就文中所使用的材料，简要谈谈你的看法。古今中外，灿烂的文学长卷都缀满了一个个“情“字，但也不乏冷静理性。陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出了政治家的深重责任感；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士但欢颜，风雨不动安如山”挣脱和超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀；毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”更是一代伟人对饱经沦桑的神州大地的历史怀的洪钟巨响。语段共用四个论据来证明：灿烂的文学长卷都缀满了一个个“情”字，但也不乏冷静理性这一论点，从表面上看，确凿可信，令人信服。但仔细推敲，我们不难发现论据的排斥次序有误，应将“范仲淹”和杜甫这两个事例对换位置。另外，上文说“古今中外”而下文的事例却没有国外的，应将它改为“自古以来”或“从古到今”，保持前后一致。论据积累：1.事实论据：&
在困境中著书
我国清代杰出文学家吴敬梓，生活贫困。在他创作《儒林外史》时，经常因为家中无米下锅而挨饿。有一次一连两天吃不上饭，饿得头昏眼花，躺在床上喘气，还向妻子要笔继续写书。妻子流着泪劝阻他。恰好此时，有亲戚送来三斗米、两千文铜钱。 吴敬梓吩咐妻子点火做饭，自己立即从床上爬起，走到桌前奋笔疾书。
二次世界大战期间，捷克作家伏契克被德国法西斯关在牢房里，他受尽酷刑，遍体鳞伤。昏迷几个星期，刚一清醒，他就向同情他的狱座克灵斯基要来纸笔，趴在床板上写文章。每写好一章就托克灵斯基秘密带出监狱。他忍受着浑身伤口的疼痛，额上黄豆大汗珠，滴湿了稿纸，浸湿了床板，仍坚持写下去。他牺牲后，他写的书出版了，就是现在人们读到的名著《绞刑架下的报告》。
著名京剧表演艺术家盖叫天，意志坚强，演艺精湛。一次演《花蝴蝶》折断左臂，演《狮子楼》又跌折右腿，后来又接错断骨。他在一连串挫折面前，毫不气馁，为了艺术，他毅然把接错的腿骨打断，重新接人事。他这种不怕挫折，通往直前的精神，终于铸成了自己独特的艺术风格和艺术流派。
奥斯特洛夫斯基不向厄运低头
前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基，全身瘫痪、双目失明，但他不向命运低头，决心写长扁小说《钢铁是怎样炼成的》。开始时，他口授，让人记录。后来他想老是让别人代劳总不是个事。于是，他用硬纸做成一个框子，放在稿纸上，用手摸着框子写。他忍受着疾病的折磨，咬着牙一页一页地坚持写下去。用了将近五年的时间，终于完成了这部世界名著。
司马光教子有方
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”“俭以立名，侈以自败”。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
2.理论论据：&
1、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋·吕公著
2、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。《梁书·周舍徐勉传》
3、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。元·无名氏《渔樵记》
4、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。陶行知《怎样选书》
5、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。鲁迅《我们现在怎样做父亲》
6、有财无义，惟家之殃。《古今图书集成·家范典》
7、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。《古今图书集成?家范典》
8、为子孙作富贵计者，十败其九。宋·林逋《省心录》
9、父之爱子，教以义方。宋·司马光《论公主宅内臣状》
10、家庭不是别的，正是人类自己。[俄]叶甫图申科《家庭》
11、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。鲁迅《我们现在怎样做父亲》
12、生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。鲁迅《随感录三十三》
13、家兴出孝子，家败出妖孽。中国谚语
14、国威不可内伤，家丑不可外扬。中国谚语
15、斗气不养家，养家不斗气。中国谚语
16、亲人间的他恨比蝎子还危险。阿拉伯谚语
17、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。土耳其谚语
18、君子居家，须是能容。《古今图书集成·家范范》
19、家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。清·范寅《越谚》
20、父母之爱子，则为之计深远。《战国策·赵策四》
21、以德遗后者昌，以财遗后者亡。宋·林逋《省心录》
22、东好，西好，不如家里最好。[英]斯珀吉翁《农夫约翰》
23、为父而不能尽父之道，则家无孝友之子；为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。《古今图书集成·家范典》
24、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。[俄]列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》
25、发家在于勤，败家多为淫。中国谚语
26、若一家自相纷争，那家就站立不住。《新约·马可福音》
27、不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。[英]泰勒《布道书》
28、兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。《古今图书集成·家范典》
29、有意义的生活必有计划。陶行知《湘湖教学做讨论会记》
30、为妻子儿女制造幸福的炉边气氛，是真正崇高热情的人生。[英]彭斯《致布赖克劳克医生》
31、人吵败，猪叫卖。中国谚语
32、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。鲁迅《答客诮》
33、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。宋·林逋《省心录》
34、不严不能成器。清·曹雪芹《红楼梦》
35、和顺日子容易过，忤逆日子一时难。中国谚语
37、人道之兴，必由夫妇。《孔子集语·易者》
38、家和日子旺，人和事业兴。中国谚语
39、事要好，问三老；家要兴，看后丁。中国谚语
40、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。宋·林逋《省心录》
41、士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。明·刘基
42、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。《古今图书集成·家范典》
43、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。清·石天基《传家宝》
44、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。宋·陆游《小儿入城》
45、修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《礼记·大学》
46、“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。鲁迅《上海的儿童》
47、治家者最忌者奢。清?梁章钜《退庵随笔·家诫》
48、算算用用，吃穿不穷；用用算算，海干山空。中国谚语
49、吃饭穿衣量家当，一屋老小心不慌。中国谚语
50、治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。清·王豫《蕉窗日记》
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与“阅读下面的文字，完成1-4题。人生的意义在于承担梁晓声我曾多次被..”考查相似的试题有：
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