想象大全——好词
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大人写的儿童诗“毁了”孩子的想象力？
我们需要怎样的儿童诗
　“中国是诗的国度，可是我们现在听到的，却常常是文学将死、诗歌无用的论调。果真如此吗？如果我们走进书房，潜心读一读这满卷诗意飞扬的新诗总系，或者走出书房，看一看广州默默施行‘诗教’的老师与他们的学生，我们也许会得出不一样的答案。”3月29日，《人民日报》发表了中山大学中文系教授谢有顺在参加“广东小学生诗歌节”后的演讲稿《诗教，指向心灵》，其中有这样一段“编者按”。
　　第二届小学生诗歌节启动以来，许多诗人、作家、学者都对这个全国首个面向小学生的诗歌节表示关注和支持，著名诗人舒婷为小学生诗歌节题写寄语“心也许很小很小，世界却很大很大；世界也许很小很小，心却很大很大。”而著名作家贾平凹则在听闻小学生诗歌节活动后写下这样的话“祝广东小学生诗歌节打开诗心”。
　　日前，诗歌节举办了“推荐一首合适儿童的好诗”活动，在引起强烈反响的同时，也引发了老师和诗人们的一场争论：什么样的诗歌才能提供给小学生最好的母语教育？小学生写的好诗标准是什么？为此，记者采访了第二届小学生诗歌节评委会主任杨克，诗人王小妮、伊沙以及一线从事诗教的小学老师，共同探讨这一话题。
　　成人写的儿童诗太“标准”？
　　“诗歌节的评委都是写成人诗的，对儿童诗的了解程度有限。”日前，从事诗教多年的中山市菊城小学语文老师溢腾向小学生诗歌节组委会建议增加专门写儿童诗的诗人作为评委，“儿童诗的审美标准和成人诗有所区别，况且许多评委甚至没有看过儿童诗，如果出现了抄袭也分辨不出来。”溢腾的质疑来自于曾亲身经历的尴尬，在某次诗歌研讨会上，一位诗人拿着小学生出版的诗集说：“这哪里算是诗，写诗是多么困难的事情。”
　　“我当时就想，这为什么不是诗？”电话那头，溢腾有些激动：“小学生写的诗不可能是面面俱到的，只要有一两句话让人眼前一亮就够了。”这也是许多从事诗教的语文老师的担忧，在他们看来，无论是读诗还是写诗，儿童诗和普通的诗歌依然存在着“楚河汉界”，用溢腾的话来说，“现在诗歌圈子里许多人写诗以别人读不懂为荣，追求个人的表达，认为那才是最牛的诗。但儿童诗要求不仅要让孩子读懂，而且还要有童真童趣”。
　　面对小学语文老师的质疑，王小妮直言孩子对于诗的感受远远超过大人：“孩子是距离诗歌最近的，他们才真的是张口成诗，只是被忽略了。”杨克认为，诗歌作为一种艺术形式是共通的，有所区别的可能是意境和情趣，在这一点上评委们也达成共识，既然是小学生诗歌节，就希望孩子们的诗歌更加温暖、透亮和纯真。
　　但对于老师们提出的增加儿童诗诗人作为评委，杨克却提出了截然相反的意见，在他看来，写成人诗的诗人在想象力表达方面很多时候甚至超过专门写儿童诗的诗人。“现在大部分儿童诗都是大人写的，不仅说教意味比较浓，而且充满了概念化的想象，一提到柳絮就如飞舞的长发，一提到眼睛就是大口袋，反倒是限制了孩子想象力的发挥。”杨克说，小学生诗歌节的初衷就是为了让孩子们跳脱这些已经成为“标准”的想象，写出更加天性和本真的诗句。
　　小学生读诗，开卷有益？
　　好的诗歌不仅能给孩子提供文学素养的训练，更重要的意义在于在孩子对汉语的感知和兴趣最强烈的时候，提供好的母语教育，这也正是“向孩子推荐一首合适的好诗”这一活动受到热捧的原因。但什么样的诗歌才是适合儿童？在这一点上，网友和诗人却各执一词。许多网友认为，只有唐风宋韵才能代表汉语的精华，现代诗反而会误导孩子对于母语的感受力“为什么不去多多研读古代诗词呢？为什么不流行古风呢？现代诗，把句子断开，也就叫诗？”网易微博网友tonyhan55甚至言辞激烈地提出这样的质疑。
　　但在诗人们看来，虽然古诗教育必不可少，但符合当下语境的现代诗应当更加重视“古诗不仅离开了小学生，它正离今天的所有人一去不复返。古诗产生的时代早已不在，只剩了一种恍惚的意味还在，小学生对其的理解一定有限，因为它写的不再是我们的现实。”王小妮说，现在的小学语文课本中的诗歌以古诗为主，应当适当增加现代诗的比例，伊沙也抱有同样的想法，在他看来，古诗中不可避免的用典难免会让小学生觉得枯燥无味，而将古诗严格的韵律打破，对于刺激想象力有好处，“要让他们知道，不是只有七言或者绝句才算是诗。”
　　虽然“诗教”的道理老师们再熟悉不过，但推荐好的现代诗却成为摆在语文老师们面前最大的难题。“我们很少向孩子推荐课外阅读，不是不愿意，而是现在真的很少有适合孩子们阅读的儿童诗歌。”说起给孩子推荐诗歌，广州市合兴苑小学的语文老师罗丽芬有些无奈。这是许多小学老师共同的困惑，在儿童文学高度发达的今天，儿童诗歌却出现了断层。“诗歌本来就少，专门写给孩子的就更少了。”
　　面对老师们这样的疑惑，杨克提出，课本选用的诗歌要循序渐进，但课外阅读可以“开卷有益”，不必拘泥于儿童诗歌，只要是真善美的诗歌都可以拿来给孩子读“古代根本没有专门面向儿童的诗歌，唐诗三百首中浅显的诗歌就是孩子的教材。”杨克认为，有一些篇章虽然孩子们不一定完全理解，但是诗歌的韵律和意境会伴随他们一生。
　　“我建议从世界大师的作品中选取一部分适合他们阅读的诗歌，集合成一本专门面向小学生的诗歌集。”伊沙认为，这不仅解决了儿童诗歌缺失的问题，而且能够让孩子在读诗之初就能接触到经典之作。
　　小学生作诗需要“学”？
　　“谁也没有看见过风，不用说我和你了。但是纸巾在飘的时候，我们知道风在算钱。”在韩寒主编的《独唱团》创刊号中，有这样一首诗，与别的文章用电脑排版不同的是，这首诗是一份手稿，字体歪歪扭扭，大大小小，甚至标点也模糊不清，颇像逗号和句号的混合体。但就是这样一首由孩子写成的诗，却成为杂志唯一一首选用的诗歌，并且在网络上迅速传播。
　　天马行空的想象力，说大人不敢说的话，在伊沙看来，诗思是写诗真正重要的部分，而这点正是儿童的天性。“一个好诗人，即使到了老年也要力求保有一颗童心。”伊沙说。在多年的诗教实践中，溢腾也总结出孩子们写诗的“秘诀”。“他们总是能在熟悉的生活中挖掘出陌生的东西，在他们眼中，一切都有感情，一草一木都是可以交流的，因此蜡烛就成了花树，绿芽就成了树的眼睛。”
　　但溢腾同时也认为，虽然小学生写诗有天然的优势，但仍然需要专业的儿童诗训练，“我仔细看了去年诗歌节一等奖的作品，有些在形式上太过随意，断句、分段都不对。”溢腾说，诗歌也如书信一样有一定的格式，小学生写的诗也要看上去像诗。对于溢腾的观点，王小妮认为形式不必苛求，“诗歌从某个角度说就是不成熟的产物，成熟的东西就丧失了诗意本身。太像诗了，就是反诗的。”王小妮说，孩子最应该的是毫无限制、自由的表达，启示和唤起他们表达一个单纯孩子的感受，没有形式的限制才是孩子们进入诗歌的本质，而且，唯有孩子才最接近这个本质，这是诗的灵魂。
　　“孩子的写作都是从模仿开始的，在语言上的模仿甚至‘抄袭’都不能掩盖他们的想象力。”杨克说，现代诗并没有格式上的要求，如果从形式上限制儿童的诗歌，要求他们必须准确地分段、押韵，只会使他们的诗心过早凋零。
　　如何教小学生鉴赏及写作诗歌？据小学生诗歌节组委会介绍，之后将会陆续请著名诗人举办诗教讲座以及针对小学老师的研修班，为从事诗教的老师答疑解惑。
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关于想象力的成语
共收录描写想象力的成语39条
比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。
出处：刘绍棠《狼烟》二十二：“金镶玉走进舱去，嘻笑道：‘老昏君白日作梦，自以为是九五之尊，不肯有失万岁爷的身份，迎接一位七品县令。’”
大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。
出处：明?豫章醉月子《精选雅笑?送匾》：“以为必中而遍问星相者，亦是白日做梦。”
痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。
出处：宋?释惠洪《冷斋夜话》卷九：“此正所谓对痴人说梦也。”
痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。
出处：明?罗贯中《平妖传》第五回：“谁知那道也自痴心妄想，魂颠梦倒，分明是癞蛤蟆想着天鹅肉吃。”
画个饼子来解饿。比喻虚有其名而无补于实际。也比喻用空想来安慰自己。
出处：元?宋方壶《醉花阴?雪浪银涛套?古水仙子曲》：“当初指雁为羹，充饥画饼，道无情却有情。”
非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。
出处：鲁迅《花边文学?运命》：“不信运命，学不能‘安分’，穷人买奖券，便是一种‘非分之想’。”
匪：不是；夷：平常。指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。
出处：《周易?涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。
比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。同“过屠门而大嚼”。
出处：梁启超《复刘古愚山长书》：“然则居东南而谭富强，其犹过屠大嚼。”
蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反向和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。
出处：《史记?天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”《隋唐遗事》：“此海市蜃楼比耳，岂长久耶？”
在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。比喻美好的幻想难以变成现实。
出处：宋?聂胜琼《鹧鸪天?寄李之问》：“寻好梦，梦难成；有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
犹胡思乱想。指没有根据，不切实际的瞎想。
出处：宋?苏辙《龙川别志》卷下：“慈圣意不怿，曰：‘皇亲辈皆笑太后欲于旧涡寻兔儿。’闻者惊惧，皆退数步立。独琦不动，曰：‘太后不要胡思乱量。’”
指没有根据，不切实际的瞎想。
出处：《朱子全书?学》：“宜于日用之间，稍立课程，不要如此胡思乱量，过却子也。”
画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
出处：《三国志?魏志?卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”
黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
出处：唐?李泌《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？”
黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
出处：唐?李泌《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？”
黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
出处：唐?沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣。’”
黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
出处：唐?沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣。’”
镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。
出处：唐?裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”
悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
出处：《史记?天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”唐?宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”
佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。
出处：《金刚般若波罗蜜经?应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
出处：《大般若波罗蜜多经》卷五九六：“复次善勇猛，如人梦中说梦所见种种自性。如是所说梦境自性都无所有。何以故？善勇猛，梦尚非有，况有梦境自性可说。”
形容想法非常奇怪，不切实际。
形容写作时想象力肆意驰骋。
旧时比喻人世繁华的虚幻。
出处：《隋唐遗事》：“此海市蜃楼比耳，岂长久耶？”
水中月，镜中花。比喻虚幻景象。
出处：明?谢榛《四溟诗话》卷一：“诗有可解，不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”
比喻空虚幻想，不能实现。
比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。同“望梅止渴”。
原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
出处：南朝宋?刘义庆《世说新语?假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。
出处：《楞严经》：“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”
比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。
出处：五代前蜀?韦e《才调集?张泌〈寄人〉诗》：“倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。”宋?赵令持《侯鲭录》卷七：“有老妇年七十，谓坡曰：‘内翰昔日富贵，一场春梦。’”
比喻虚幻的梦想。同“一枕黄粱”。
出处：唐?沉既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。
原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。
出处：唐?李泌《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？”
比喻虚幻的梦想。
出处：唐?沉既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。
异：奇异；天开：比喻凭空的、根本没有的事情。指想法很不切实际，非常奇怪。
出处：清?李汝珍《镜花缘》第八十一回：“这可谓异想天开了。”
犹言胡思乱想。指没有根据，不切实际的瞎想。
犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。亦作“止渴望梅”。
出处：元?关汉卿《调风月》第三折：“到三更四更便似止渴思梅，充饥画饼。”元?无名氏《刘弘嫁婢》第二折：“咱正是那止渴思梅。”
犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。同“止渴思梅”。
出处：清?孙雨林《皖江血?拒敌》：“止渴望梅，究有何益，此诚吾党大不幸了！”
过屠门而大嚼
屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。
出处：汉?桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而向西笑；知肉味美，则对屠门而大嚼。”三国魏?曹植《与吴质书》：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”
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