混为一谈在商务印书馆的现代汉语词典中的意思
混为一谈把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论.【读音】：hùn wéi yī tán【出自】：唐·韩愈《平淮西碑》：“万口和附,并为一谈.”【示例】：可见“言志”跟“缘情”到底两样,是不能混为一谈的.◎朱自清《诗言志辩·诗言志（三）》【近义词】：相提并论、并为一谈、等量齐观.【反义词】：不可同日而语.【语法】：动宾式；作谓语、宾语；用于否定句.在不同字典中的解释会有表述的差异,但是万变不离其宗,还是这个意思.
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孙 权 劝 学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。诫 子 书夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！1.《孙权劝学》的内容是&诸葛亮写《诫子书》的用意是　&（2分）2.解释下列加点的词语。①孤岂欲卿治经为博士耶！&&&&治经：②士别三日，即更刮目相待。　&刮目相待：③静以修身，俭以养德。　&俭以养德：④淫慢则不能励精。　&励精：3.用现代汉语翻译下列句子。①卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。②夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。4.读了以上两篇短文后，你受到了怎样的启发？请就其中一个方面谈谈自己的认识。&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2014-度山东省七年级下学期第三单元综合测试语文试卷
分析与解答
习题“孙 权 劝 学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊...”的分析与解答如下所示：
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谈静朱光潜　　人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度i随天资境遇而不同。比方路边一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说很宜于入画，或者说是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。　　世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。　　能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索，假想这半亩方塘便是自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。　　领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静生参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”日本人小林一茶有一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”懂得这一句诗，便懂得我所谓静趣了。
（选自朱光潜《谈美书简·给青年的十二封信》，有删改）1．下列说法符合文意的一项是
[
]A．一个人能否最大程度地见到“美”与“和”，天赋的高低具有决定作用。B．感受是一种被动的过程，也就是领略，它能帮助人们在生活中寻出趣味。C．一个人陷入岑寂和烦闷之中，往往是由于他的心境不够空灵而造成的。D．不同的感受角度决定了有人认为苍松宜于入画，有人认为苍松可以造船。2．文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路。　_____________________________________________________3．作者所说“静趣”的含义是什么？为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得“静趣”了?　_____________________________________________________
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谈静朱光潜　　人生乐趣一半得之于活动，还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度i随天资境遇而不同。比方路边一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说很宜于入画，或者说是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。　　世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。　　能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索，假想这半亩方塘便是自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。　　领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静生参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”日本人小林一茶有一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”懂得这一句诗，便懂得我所谓静趣了。
（选自朱光潜《谈美书简·给青年的十二封信》，有删改）1．下列说法符合文意的一项是
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]A．一个人能否最大程度地见到“美”与“和”，天赋的高低具有决定作用。B．感受是一种被动的过程，也就是领略，它能帮助人们在生活中寻出趣味。C．一个人陷入岑寂和烦闷之中，往往是由于他的心境不够空灵而造成的。D．不同的感受角度决定了有人认为苍松宜于入画，有人认为苍松可以造船。2．文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路。　_____________________________________________________3．作者所说“静趣”的含义是什么？为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得“静趣”了?　_____________________________________________________
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（选自朱光潜《谈美书简·给青年的十二封信》，有删改）1．下列说法符合文意的一项是
[
]A．一个人能否最大程度地见到“美”与“和”，天赋的高低具有决定作用。B．感受是一种被动的过程，也就是领略，它能帮助人们在生活中寻出趣味。C．一个人陷入岑寂和烦闷之中，往往是由于他的心境不够空灵而造成的。D．不同的感受角度决定了有人认为苍松宜于入画，有人认为苍松可以造船。2．文章题为“谈静”，但最后一段才写到“静”，请简要说明全文的思路。　_____________________________________________________3．作者所说“静趣”的含义是什么？为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得“静趣”了?　_____________________________________________________
科目:最佳答案见解析解析1．C2．（l）先由人生乐趣谈起，提出人生乐趣一半来自于感受；　 （2）再阐述感受力有强有弱，感受力强，能“处处领略”，就能在生活中寻出趣味；　 （3）最后阐明领略趣味要“静”中得“趣”。（意对即可）3．（1）“静趣”是指心界空灵（或摆脱物界喧嘈），在悠然遐想中获得无穷妙悟。　 （2）作者心界空灵，由眼前的苍蝇而悠然遐想，悟得万物平等真谛，泯灭了益虫、害虫的功利观念，用拟人手法写出了苍蝇的自在情态，由此而获得的情趣正是作者所阐述的“静趣”。（意对即可）知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心阅读下面文段，完成小题。说 园陈从周我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高见，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名“说园”。园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州“网师园”，后者则苏州“拙政园”差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。一个地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。它与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。要能做到“园以景胜，景因园异”，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我国园林是各具风格的。古代园林在这方面下过功夫，虽亭台楼阁，山石水池，而能做到风花雪月，光景常新。我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。在民族形式的探讨上，这些似乎对我们有所启发。（节选自《陈从周园林随笔》）小题1:下面的内容，不能直接体现“静中生趣”的一项是（）（3分）A．绕池一周，有时走走，有时可驻足。B．止步槛前，细数清水中游动的鱼儿。C．坐在亭中，迎着清风等待欣赏月色。D．透过轩窗，注视墙上花影随风摇曳。小题2:下面对文段的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．作者从我国造园历史发展过程的角度，介绍中国园林独树一帜的艺术风格。B．用拙政园和瘦西湖的例子作对比，说明中国园林移步换影和动中生趣之妙。C．用平冈小陂、陵阜陂阪的例子，说明中国园林的建造要与大自然完全一致。D．中国园林的亭台楼阁和山水花木余味悠长，符合传统的民族欣赏艺术特性。小题3:文中说“中国园林是一个综合艺术品”，其艺术性具体体现在哪些方面？（4分） - 跟谁学
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在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面文段，完成小题。说 园陈从周我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高见，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名“说园”。园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州“网师园”，后者则苏州“拙政园”差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。一个地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。它与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。要能做到“园以景胜，景因园异”，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我国园林是各具风格的。古代园林在这方面下过功夫，虽亭台楼阁，山石水池，而能做到风花雪月，光景常新。我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。在民族形式的探讨上，这些似乎对我们有所启发。（节选自《陈从周园林随笔》）小题1:下面的内容，不能直接体现“静中生趣”的一项是（）（3分）A．绕池一周，有时走走，有时可驻足。B．止步槛前，细数清水中游动的鱼儿。C．坐在亭中，迎着清风等待欣赏月色。D．透过轩窗，注视墙上花影随风摇曳。小题2:下面对文段的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．作者从我国造园历史发展过程的角度，介绍中国园林独树一帜的艺术风格。B．用拙政园和瘦西湖的例子作对比，说明中国园林移步换影和动中生趣之妙。C．用平冈小陂、陵阜陂阪的例子，说明中国园林的建造要与大自然完全一致。D．中国园林的亭台楼阁和山水花木余味悠长，符合传统的民族欣赏艺术特性。小题3:文中说“中国园林是一个综合艺术品”，其艺术性具体体现在哪些方面？（4分）阅读下面文段，完成小题。说 园陈从周我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高见，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名“说园”。园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州“网师园”，后者则苏州“拙政园”差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能“入画”。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。一个地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。它与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。要能做到“园以景胜，景因园异”，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我国园林是各具风格的。古代园林在这方面下过功夫，虽亭台楼阁，山石水池，而能做到风花雪月，光景常新。我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。在民族形式的探讨上，这些似乎对我们有所启发。（节选自《陈从周园林随笔》）小题1:下面的内容，不能直接体现“静中生趣”的一项是（）（3分）A．绕池一周，有时走走，有时可驻足。B．止步槛前，细数清水中游动的鱼儿。C．坐在亭中，迎着清风等待欣赏月色。D．透过轩窗，注视墙上花影随风摇曳。小题2:下面对文段的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．作者从我国造园历史发展过程的角度，介绍中国园林独树一帜的艺术风格。B．用拙政园和瘦西湖的例子作对比，说明中国园林移步换影和动中生趣之妙。C．用平冈小陂、陵阜陂阪的例子，说明中国园林的建造要与大自然完全一致。D．中国园林的亭台楼阁和山水花木余味悠长，符合传统的民族欣赏艺术特性。小题3:文中说“中国园林是一个综合艺术品”，其艺术性具体体现在哪些方面？（4分）科目:最佳答案小题6:A小题7:D小题8:①亭阁建筑富有诗意；②山水交融显美妙；③花木布局有画意。解析
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