论生命成长动力
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论生命成长动力
    来源:毕业论文网
　　人的生命，既有作为肉体的物质生命，更有作为灵魂的精神生命，是物质生命和精神生命的统一体。
　　学生物质生命的成长，是生命的本能，是生命本身的内在发展规律。生命只要不断地吸收足够的能量，成长就是自然而然的事情。虽然自然界的一切生命，都要受生存环境的制约，但生命的成长不可阻遏。她总是以&野火烧不尽，春风吹又生&的顽强生长意志，适应着各种生存环境。她不断地被环境规定着，被环境改变着，但生命向上生长的特性却从不改变，仍然倔强地成熟、开花、结果，生长着，成长着。生命的尊贵就在这里，生命的奇迹就在这里，生命的美好就在这里。
　　物质生命成长是生命的本能。那么，精神生命的成长呢?我们说，物质生命本身顽强的成长过程，就在彰显着精神生命的成长与美丽，或者说，正是精神生命的成长与美丽，让物质生命的成长呈现出千姿百态竞相向上的生命奇观。
　　回到未成年人的生命&&学生生命，我们试图思考和回答这样一个问题：未成年人精神生命的成长动力是什么?是什么在支配着学生生命努力向上成长?经观察和研究发现，学生精神生命的成长动力主要有以下六个方面：
　　一、自尊心
　　自尊心是生命尊重自己、维护自己的人格尊严，不容许别人侮辱和歧视的心理状态。&自尊心是学生精神人的脊梁骨，有了自尊心，他才像人一样站立起来了，自尊心是一个学生由&动物&变成&人&的关键，是自尊心的作用才使学生按&人&的方式来行为。&&当学生自尊心没有了，学生将&没脸没皮&了，那别人的目光和话语对他失效了。&[1]
　　自尊心是学生精神生命的成长动力，她与生俱来，与肉体共生共长。为了说明这个问题，我的脑海里便不自觉地回忆起与之相关的一个生活记忆。有一次我去一个亲戚家吃饭的时候，三四岁的表妹放了一个屁，声音并不大，但我们却听得很清楚。于是我们三个大人都善意地笑了。可没想到的是，表妹听了我们的笑声后竟然大哭起来。我们顿时愕然。原来三四岁的小孩子竟然也有羞耻之心，真应了孟子的话：&羞恶之心，人皆有之&。在表妹看来，我们的笑声是在笑话她，歧视她，是让她&没面子&。
　　今天想起来，我还在为自己无意的笑声给表妹带来的伤害，痛恨不已。我们是忽视了孩子们自尊心的存在了，无意之间伤害了她。想象着那颗小小的珍藏在生命深处的自尊心，此时被我们的笑声穿透了厚厚的肌肤和坚硬的筋骨，重重地碰撞了一下，心就无法不深深自责。在我们的家庭教育和学校教育实践中，像这样无视学生自尊心的存在、有意或无意伤害学生自尊心的情形，会有多少呢?
　　每个学生都渴望别人的尊重，尤其是老师和同学的尊重。这尊重是对学生高贵的精神生命的敬畏，对学生成长而言是一种无形的巨大力量。只有尊重学生，学生才能切身感觉到自己生命的高傲存在;生命与人格的彼此平等，才有信心憧憬这个生命继续成长壮大。
　　生命的个体成长状态千差万别，但生命渴望尊重的本性却人同此心。无论相貌漂亮与丑陋，无论身体健全与残疾，无论出身高贵与卑微，无论生活富贵与贫穷，无论成绩优秀与不优，无论性格开朗与沉默，无论行为优良与不良&&自尊则自信，自卑则自弃。穷人不吃&嗟来之食&，&士可杀不可辱&，就是告诉我们，自尊、尊严是比肉体生命更为宝贵的精神品质。
　　未成年人的自尊心弱小而脆弱，如果长时间地被损害、被践踏、被侮辱，学生的精神生命就会逐渐萎缩，成长动力就会丧失殆尽。自尊的脊梁不能挺立，生命精神的小屋里挤满了自卑，那岂不是生命的最大悲哀，教育的最大悲哀?
　　二、进取心
　　脑子里经常闪现出这样的生活场景：宝宝学走步。年轻的妈妈面对着宝宝，一边微笑地喊着：&宝宝，来!上妈妈这来!&一边慢慢地后退。宝宝伸着两臂，摇摇晃晃地追赶着妈妈，摔倒了，站起来又摇摇晃晃地走;又摔倒了，站起来再走，直到扑到妈妈的怀里，脸上露出惬意的微笑。那微笑里写的是什么?我想是进取，是生命骨子里那与生俱来的努力向上生长的进取精神。
　　人之初，性本上。努力向上，努力向高，不断进取，这是精神生命的成长动力。生命之初，无知而无畏，是老虎也敢亲近，是饿狼也敢抚摸。生命之初不识自然地混沌状态，充满了强大的蛮性力量。看现在的孩子学轮滑，学滑板车，不怕摔倒，不怕磕碰，一遍遍倒下，一遍遍站起，最终自由地驾驭轮滑与滑板车，展现出生命优雅美丽的姿态与征服困难的自信。
　　不断进取，不断超越自己，超越同伴，超越人类，这是生命最为宝贵的精神动力。就像奥运会的口号：更快!更高!更强!孩子们爱到公园玩激流勇进，体验生命从高空骤然落下时心跳突然加速的那一刻。孩子们爱冒险，什么果实都敢尝一尝，什么山洞都敢钻一钻，什么游戏都敢试一试，就是生命原始的混沌状态爆发出的巨大能量。
　　学生生命的进取心，如同拾级而上，登泰山观日出。每登上一个台阶，再上面一个台阶就牵引着人们奋力攀登。人们始终相信，&欲穷千里目，更上一层楼&，&无限风光在险峰&。只有登得更高，才能看到更美的风景。生命就是在强烈进取心的驱动下，不断实现自我超越的。
　　从这个意义上说，学生的成长和进步是必然的。因为学生生命自身就存在着向上进取的动力，这种动力时刻提醒学生不要浅尝辄止，不要小进则安。每一个进步都会膨胀生命的梦想，都会成为新的进步动力，生命就是在这样的良性循环中不断走向卓越、走向极致的。
　　与自尊心一样，学生生命进取心的内核，也是很微小、很脆弱的，需要我们去精心地呵护。当学生一次次经历失败与痛苦的体验，进取心的内核也会渐渐消失，那同样是生命的悲哀，教育的悲哀!
　　三、好奇心
　　好奇心是生命成长的又一精神动力。我们都有这样切身的体验：孩子的问题最多，孩子的大脑里有无数个为什么?孩子们的问题五花八门，包罗万象，远非我们成年人所能解释。孩子们连珠炮式的追问，常让我们这些自以为学富五车的大人们山穷水尽，所储备的知识很快就会被孩子挖空。仅一个&我是从哪来的&这个问题，就难倒了多少为人父为人母的大人们，最后只好在&说谎&中搪塞眼神流露出疑惑的孩子。
　　好奇心是探究未知世界的逻辑起点，是学生生命最可宝贵的成长动力。求新、求变、求知，本是学生生命的天性。未知世界的一切，在他们眼里都是新奇的，充满魔力和魅力的，探知究竟，追根溯源，寻根问底，便是学生们产生无数问题的本原。 　　孩子们最爱听故事，拽着爷爷、缠着妈妈讲故事，听了一个故事，又央求再讲一个故事。因为大人们讲的故事满足了他们的好奇心，满足了他们了解世界的探究欲。
　　孩子们最爱在自然中游戏玩耍，因为自然中有无数个有趣的现象让他们困惑不解。听打雷、看下雨、望晚霞、赏树挂;摘野花、尝野果、捡鸟蛋、赶野鸭;挖蚂蚁洞，掏麻雀窝，捉蝈蝈，捕青蛙&&大自然是孩子们的快乐王国，是孩子们科学发现、不断探究的偌大实验室。好奇心常常让孩子们在这里流连忘返，冥思苦想，乐此不疲。他们在数学、物理、化学、生物、天文、地理等所有学科知识的生长中尽情地畅游、体验和思考。
　　一个孩子在成长过程中，如果没有接触过自然，没有观察过历经上亿年变迁演变的自然奇观，没有一次次体验过地满足过与生俱来的好奇心，而只是在城市的高楼、人造的玩具和形形色色的课外班中度过童年，那是不是一种缺憾，甚至是一种损失?
　　好奇心、求知欲，来自学生生命天性，丰富多彩的大自然和浩如烟海的书籍，是满足学生这种好奇心和求知欲的两大游戏场。如果我们的教学方法能调试到&游戏&的心态，像周宏那样，教女儿&玩数学&、&玩作文&、&玩珠算&、&玩跳棋&、&玩考试&&&教学如游戏，游戏就是教学，就会最大程度地保护和激发学生的好奇心和求知欲，学生生命就会在强大的精神动力驱动下快乐成长。&其实，游戏的意义远远超出了获取特定的知识本身。从某种意义上说，全部科学，人的全部思想，都是某种形式的游戏。抽象思维只是人类智慧的新生儿，人们由此可以在以后继续从事那些没有直接目的的活动，从而为长远的谋略和计划作好准备。&[2]
　　四、感恩心
　　生命之初都很弱小，如果没有父母的悉心照料，是绝难生存下来的。一路成长，从幼小到长大，从无知到有知，生命几乎无时无刻不在接受他人的施与。如果生命不把这些施与看作是天经地义的事，如果生命因此心生感动、感激、感恩，那么感恩心就会不断萌芽、成长。当生命已经独立于世界之时，感恩之心就会化为感恩之举，成为生命成长的动力。
　　如果来做一个调查，我们会得到一个可以印证这个结论的结果。曾经对初一学生做过简单的调查：你为谁而学习?其中相当多的学生回答的是为父母而学。这个结果似乎不能算是正确，但从另一个角度看，感恩的情感已经在我们的学生生命中刻下了深深的烙印。他们目睹父母为自己的成长辛苦劳作，无怨无悔，切身感受到父母无微不至地关照，细致入微地呵护。他们看在眼里，记在心里。在自己还没有更多的能力回报时，便把父母的希望&&读好书，变成感恩父母、回报父母的主要方式。
　　尤其当我们读到&羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义&这样句子的时候，我们更加坚信，学生具有感恩之心。因感恩而勤奋读书学有所成的学生，在我们的生活中不乏其例。《感恩的心》这首歌曲之所以久唱不衰，就在于她表达了所有听众共同的生命心声&&我们都曾经受助于人。那些在不同领域有所建树、有所成就的成功人士，在感悟自己的成功历程之时，总是不忘感恩，总是要对一路走来给予过自己帮助、提携、指导、支持、付出的人，道一声真诚的感谢!感恩成为生命跨越阻碍、战胜困难、不断成长、不断超越的强大精神动力。
　　感恩总是点亮着生命的诸多美德。感父母之恩的，是为孝;感手足之恩的，是为悌;感提揆之恩的，是为忠;感托付之恩，是为信。感自然生养之恩的，是为环保;感民授政权之恩的，是为廉洁;感客户惠顾之恩的，是为诚实;感祖国护佑之恩的，是为爱国;感朋友关爱之恩的，是为仗义;感妻儿伴随之恩的，是为负责&&生命之旅有感恩伴行，生命竟变得这样美好!
　　五、责任心
　　&国家兴亡，匹夫有责&，这句话不知激励了多少仁人志士。正像鲁迅先生所讲：&我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。&生命之初，精神世界里可能还没有&责任&元素，但随着生命个体不断融入集体、融入社会，&责任&的胚胎便开始诞生了。
　　学生生命的&责任心&胚胎，也许就诞生在上学之后的&班集体&吧。班集体是学生精神生命的又一归宿，当学生第一天背着书包，跨进这个班集体大门的时候，她在这个世界上就开始多了一个身份&&某年某班的学生，生命的个体就这样带有某种机缘地归属了这个陌生的班集体。
　　&班级、班集体，人们生于斯，长于斯，变化于斯。在其中时，关心她，爱护她，为她吃苦，为他的荣誉奋斗。离开她后，留恋她，想念她，回忆她，魂牵梦绕见到她&&这怀念的感情经过滚滚滔滔的时间长河的冲刷，非但没有消失，反倒经年累月，越积越深。&[3]
　　班集体对学生具有强大的凝聚效应、驱动效应和同化效应。这个集体里，有几十个成长伙伴，有班主任和科任教师，他们朝夕相处，耳濡目染，共同的班集体利益和学生个性发展的内在需求，把他们和班集体紧紧地捆绑在一起。从此，生命个体就把个人的荣辱与班集体的荣辱联系在一起，就产生了一种叫做&责任&的成长动力，&我荣班荣，我耻班辱&。正是班集体的责任感，才激励更多的学生要为班级争光，为同学争光，才激发个体生命的潜能不断得到开发和提升。
　　班集体是一个小社会，它使学生生命从生物的自然人不断变成社会人，催生出生命的&责任心&，生成为生命的成长动力。生命一旦有了&责任心&，生命的形象就一下子变得伟大起来，生命的价值就一下子变得厚重起来。
　　六、成功心
　　追求成功，获得生命价值的自我认可与欣赏，这是生命的又一成长动力。
　　未成年人从懵懂向外不断走向清醒自我，是生命成长的一个重要转折点。尤其是到了青春期的学生，自我意识急剧膨胀，独立意识急剧增强，急需对自我有一个肯定性的评价。为此，他们迫切需要获得某些成功，迫切需要证明自己在某一领域胜人一筹，也因此更加注重来自老师、家长，尤其是来自同伴的评价。
　　遗憾的是，现代教育，家长和教师的评价指向更多的是学生的学业成绩。在评价学业成绩时，更多的又是喜欢在与其他同学的比较中分出高低，结果导致很多学生在学业成绩面前抬不起头来，缺少成功的愉悦体验。 　　&特别注意的是，教育的过程是不能进行真正的比较的，原因是它大部分依托了超越人的意识的机能活动，因素多样、过程复杂、混沌有机。现在，教育评价和比较的第一步是建立缜密的目标和指标，而这不利于发挥人自身的能量，不利于增进学生的自由思考从而引发智慧。&[4]单纯对学生进行学业成绩比较，并由此给更多的学生以失败的挫折感，这正是比较评价带来的恶果。
　　其实，成功有多种理解。单就学生成长中成功内容的指向而言，成功几乎是随处可见。记下几个新学的单词，背下一篇新学的文言文，理解了物理学科上的一个公式，解对了几道数学应用题，完成了一篇规定的命题作文&&不仅如此，学会了使用拖布擦地，学会了银行储蓄，学会了充值公交卡，学会了一款新游戏，学会了一种解决同学之间矛盾的方法&&这何尝不是一种成功呢?
　　可惜，因为我们太注重学业评价，学生的成功体验便一下子丢失殆尽。
　　也许有人会说，上面列举的成功还不能算作真正的成功。真正的成功应该是学有所成，考上重点大学，直至成名、成家、成星。按照这样的标准，义务教育阶段的每个学生，无论怎样努力似乎都与成功相去甚远。其实，作为学生生命个体，成功实际上就是生命价值的自我实现与超越。既然是自我，就不必与同伴相比;既然是实现与超越，那么相比昨天，只要生命价值有增无减，无论超越多少，都可谓之成功，或者谓之小成功。
　　不要忽略生命成长中，学生获取的一个个小成功。小成功是累积学生生命自信进而实现大成功的阶梯。&原来教育孩子的全部奥秘不就在于所有父母时时、处处、事事在心灵最深处永远无条件地坚信自己的孩子&行&这一个字上吗?&&坚信孩子行，解决的是对待生命的态度这一根本性问题。人们总是强调要端正对学习的态度、对工作的态度、对领导的态度，却往往没有要端正对生命的态度、对孩子的态度。&[5]我们忽略的不仅仅是学生的小成功，我们在忽略学生的小成功时，更为残忍的是间接地阻碍了、甚至扼杀了学生还很弱小、很脆弱的自信心的成长。这才是最为严重的问题。&不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河&，不积小成功就无以至大成功，不积小成功，就无以体验与欣赏成功。当学生生命沉浸在一个个小成功的幸福之中时，自信之树才能茁壮成长，生命成长才充满了令人赏心悦目的快乐。胸怀大梦想，享受小成功，快乐每一天，生命便充满了旺盛的成长动力。
　　生命需要成长，成长需要动力。学生生命在诞生与成长过程中，不断生成和汇聚诸多成长动力。她既可以在父母和教师的精心呵护下、培育下，不断发展壮大;也可以在成年人尤其是父母和教师的打击下、损害下，逐渐萎缩乃至消亡。
　　所以，教育者要充分依靠生命成长动力，呵护她，激发她，强大她。当生命成长动力蓬勃葱郁之时，生命一定呈现出&厚德载物&、&自强不息&的向善、向上的成长状态。
　　注释：
　　[1]李龙跃.新课改背景下教师如何培养学生成长的动力[J].科学咨询(《教育科研》)，2011，(11).
　　[2]郭思乐.教育走向生本[M].北京：人民教育出版社，67.
　　[3]魏书生.班主任工作漫谈[M].漓江出版社，《自序》第1页.
　　[4]郭思乐.静待花开的智慧：教育是效果之道还是结果之道[J].教育研究，2012，(2).
　　[5]周弘.《赏识你的孩子》全新版[M].广州：广东科技出版社，43.
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自然成长论
在天赋自然观的逻辑链上，以天赋为基础的“自然观”认为，天赋是一种自然存在和自然表现，它不以人们的意志为转移。即“天赋”是遗传基因通过成长过程自然而然地表现出来的，不受其它因素的影响，是一种与生俱来的品质。
因此，成长的过程就是天赋自然表达的过程，强调天赋与生俱来、成长顺其自然。这就形成了教育中的“自然成长论”。
“自然成长论”认为，个体之间的差异与特性是在成长过程中逐步由天赋外化表达出来的，而不是个体在不同的成长环境和教育环境中受环境质量差异影响而分化产生的。因此，在成长过程中，“顺其自然”、“尊重自然”就是理所当然的教育重要法则。
这样的思想在中外思想家教育家那里都可以看到。影响较大的要算法国哲学家让·雅克·卢梭(Jean Jacques Rousseau,
)的观点，其后，在科学心理学诞生的年代，阿诺德·格塞尔（Arnold Gesell
)从生物学的视角提出成熟论，强调儿童发展是身体内预先安排、计划的反映，是生物计划的自然展开，经验的作用很少。
“格塞尔声称没有成人的干预，儿童的言语、游戏、推理等行为会根据既定的发展时间表自发地出现。”
今天与之相呼应的要算多元智力理论的提出者霍华德·加德纳(Howard
Gardner)，他同样认为：儿童期阶段，幼儿往往表现出惊人的能力或某种天赋。而获得这些初步发展并不需经过正规的教育，而大多则是透过幼儿世界或接触范围、领域自发性互动产生的。教育不可能导致天赋差异的改变，只能正视并接受这种差异的存在。成长是一个过程，需要耐心等待。
今天的发展心理学家开始用新的说法来描述自然成长，他们强调“不要过分地为儿童创造‘丰富化了的’环境”。
因为，孩子“正常发展”所必需的刺激是“日常经验”，我们不必教授他们，只需让他们接触到这些日常的事情，孩子自然可以通过每天的经历学到应当学到的东西。
&正因如此，“顺其自然”、“自由发展”、“等待成长”，成为很多家长和教育工作者在早期发展中一个理所当然的选择。
他们将“顺其自然”看成是尊重孩子的自然天性，将“自由发展”看成是孩子幸福成长的重要条件。结果“让孩子拥有快乐、幸福童年”成为“顺其自然”、“自由发展”最重要的理由。
他们认为过早对孩子进行系统教育剥夺了孩子自然成长时间，是牺牲了孩子的快乐、剥夺孩子的幸福童年，是小学化倾向，是拔苗助长，是缺乏人性的。
在孩子的早期成长中，顺其自然的自然成长思想，成为多数家长和教育工作者的早期教育原则，具有相当普遍的影响力。今天，它也成为政府和教育部门早期教育最重要的指导原则。
成长是一个自然而然的过程，成熟是一个需要一定时间才能达到的状态，因此成熟就需要时间、需要等待。孩子从不会走到会走、从不懂事到懂事、从不理解到理解、从不会学习到能够学习，都需要经历成长过程，需要成熟。教育要把知识、技能等内容系统地传授给孩子有一个重要的条件，那就是需要孩子成长到一定的成熟水平，要到具有一定学习能力的时候才能开始。因此，就有了“成熟教育论”。
然而，通过家庭观察和调查研究，可以清楚地看到“日常经验”这个“自然状态”因人而异，每个家庭各不相同。与此同时，相同家庭内的孩子也有不同的差异表现。
只有将这时个体表现出来的多样性差异，归因为天赋，视为正常现象，一切才可以得到解释，如果看到这些差异与环境的关系，我们就应当高度怀疑这种提法。
&必须指出，“正常发展”是一个抽象的概念，它描述的“发展”是一种“平均发展”，平均体重或平均身高一样。它在描述群体发展时将群体之间的差异完全抹糊了。
&不仅“正常发展”本身是一个范围，更何况，发展并不仅仅局限于正常发展。除了正常以外，有低常发展、资优发展，甚至还有超常发展。如果在一个群体发展中，我们将一个符合标准常模的分布视为正常发展的分布，那么这种理解就更为不幸。
&我们要问，今天的教育到底是追求一个所谓正常的发展，还要追求理想发展？事实上，只有教育没有追求时，才会出现所谓的“正常发展”的分布现象！
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即送15丁当
【请教】2015年贺银成执业医师辅导讲义什么时候出来？
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2015年贺银成执业医师辅导讲义什么时候出来？我准备2015年考执医，请教各位复习计划，谢谢！
不知道邀请谁？试试他们
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　　动物园幼狮幼虎亲如“兄弟”萌翻网友　　蜘蛛太多怎样办？柬埔寨小镇居民吃掉他们　　百场讲坛走进浙江衢州，宣讲文化软实力　　变白话更接地气！　　山君妈妈丧子悲伤动物园用猪仔替代抚慰　　本年是《宣言》颁发的150周年。这标记着马克思主义降生以来曾经渡过了一个半世纪的汗青。150年来，世界和中都城已发生了庞大的变化。而马克思主义却一直连结了它的兴旺生命力，阐扬着庞大的影响。缘由在于马克思主义不是某位学者在书斋里制造出来的某种原封不动的，而是不竭以新的经验和新的学问丰硕着、成长着、完整着的科学系统。正如恩格斯指出的：“马克思的整个世界观不是，而是方式。它提出的不是现成的，而是进一步研究的起点，和供这种研究利用的方式。”①列宁也指出：“我们决不把马克思的理论看作某种原封不动的和崇高不成的工具；恰好相反，我们：它只是给一种科学奠基了根本，社会党人若是不肯掉队于现实糊口，就该当在各方面把这门科学推向前进。”②一个半世纪以来，马克思主义成长成为马克思列宁主义，在中国发生了思惟和理论，无不证明马克思主义是跟着时代、实践和科学的成长而不竭成长着的科学，因此可以或许永葆其的芳华。在现代中国，发生作为思惟的承继和成长的理论，在马克思列宁主义与中国现实相连系上呈现第二次汗青性飞跃，毫不是偶尔的。理论是在和平与成长成为时代主题的汗青前提下，在我国和社会主义现代化扶植的实践过程中，在总结我国社会主义胜利和波折的汗青经验并自创其他社会主义国度兴衰成败汗青经验的根本上，逐渐构成和成长起来的。这申明产心理论的时代特征、国际和国内情况，分歧于列宁主义和思惟。现代中国面对的表里，决定了马克思列宁主义在中国成长到一个新的阶段有其客观必然性。列宁主义和思惟都是在本钱主义成长到帝国主义阶段，在本钱主义各类矛盾空前、成为间接实践的问题、和平与成为时代特征的汗青前提下构成和成长起来的。列宁按照其时的国际和的国内情况，缔造性地提出了一个国度能够起首取得社会主义的胜利，本钱主义将在帝国主义链条最亏弱的处所被冲破，而起头的国度，起首冲破本钱主义阵线的国度，不必然是工业比力发财的处所，而可能是本钱主义比力不发财的国度。列宁按照他所创立的新的社会主义理论，胜利地带领了伟大的十月社会主义，斥地了人类汗青的新，从而使马克思主义成长成为马克思列宁主义。在中国，使用马克思列宁主义深刻阐发了中国社会形态和各阶层的经济地位及其立场，缔造性地提出了新主义理论，制定了通过带领的人民公共的否决帝国主义、封建主义、权要本钱主义的新主义社会主义的计谋，斥地了成立农村按照地，农村包抄城市、武装篡夺的道，斥地了适合中国国情的社会主义道，带领中国人民建立了新中国，了社会主义道，从而发生了思惟。中国人民的胜利和的成立，不只竣事了中国半殖民地半封建社会的汗青，覆灭了抽剥轨制和抽剥阶层，为中国的前进和成长奠基根本，并且是继十月当前又一次震动世界、影响汗青的伟大事务。社会主义根基完成当前，中国面对着一个若何扶植社会主义、若何巩固和成长社会主义的问题。因为中国不是在马克思主义创始人设想的本钱主义高度成长的根本上，而是在没有颠末本钱主义充实成长阶段而社会主义道、出产力成长程度还远远掉队于发财本钱主义国度的前提下扶植社会主义，因此面对愈加坚苦和复杂的使命。列宁在创立新的社会主义的理论时已经估计到，起首起头进行社会主义的国度经济愈掉队，在胜利当前扶植社会主义就愈坚苦。为此，列宁在总结后经验教训的根本上提出了新经济政策。斯大林在颁布发表苏联建成社会主义前后没有深切阐发本国的国情，简单化地把马克思关于主义两个成长阶段的理论搬用到现实糊口中去，把苏联具体前提下成立的社会主义社会看成社会主义一般模式，提出向主义过渡的使命，超越了汗青阶段，因此虽然在扶植社会主义过程中有成功的经验，但也有不少失败的教训。认为焦点的党的第一代带领集体，以苏联经验为警惕，积极进行了适合中国环境的扶植社会主义道的摸索，并取得了初步的。但因为缺乏经验，对中国经济的根基环境，对扶植社会主义的客观纪律认识不足，更因为50年代后期起头在指点思惟上越来更加展的“左”倾错误，这一摸索没有可以或许沿着准确的标的目的下去。60年代初已经说过：“对于社会主义扶植，我们还没有经验。”“在社会主义扶植上，我们还有很大的盲目性。社会主义经济，对于我们来说，还有很多未被认识的必然王国。”③他还说过：“对于社会主义，我们此刻有些领会，但有些不甚领会。”“搞社会主义，我们没有一套，没有把握。”④该当说，直到以前，党对社会主义的认识，对什么是社会主义，如何扶植和成长社会主义，一直没有完全搞清晰，对中国社会主义处在什么阶段上，没有作出科学的估量，没有可以或许精确地把握。而能不克不及搞清晰这个问题，能不克不及准确把握中国国情，恰好是能不克不及把社会主义事业推向前进，能不克不及在实践中继续成长马克思主义所不成回避的根基理论问题，是现代中国的马克思主义所必需处理的问题。理论恰是在新的世界款式下，在处理这个根基理论问题，认识中国根基国情的实践中构成和成长起来的。理论的发生，还有其特殊的时代特点和国际布景。列宁斯大林时代，发生过两次世界大战，本钱主义各类矛盾空前，是在和平和的时代进行社会主义和扶植的。界本钱主义包抄下降生的第一个社会主义国度，时辰面对着帝国主义武装和的，表里政策不克不及不考虑随时可能迸发的和平。带领中国社会主义扶植的期间，国际上，不只在相当长的期间内使我们处在、孤立形态，并且多次发生过鸿沟武装冲突，不克不及不发生和平不成避免并且迫在眉睫的设法。后来我们有了同国际上加强合作交往的前提，但却因为指点思惟上“左”倾错误的成长，而使得我们未能充实操纵这一国际前提。理论构成的期间，国际场面地步发生了严重变化，呈现了一些新的环境和特点。虽然因为霸权主义和的具有，世界和平的仍然具有，但因为世界和平力量的增加跨越和平力量的增加，经济、科技界合作中地位日益凸起，有可能在较长时间内避免世界大战，争取较长时间的世界和平。在当真察看和阐发了世界场面地步的变化后，提出了和平与成长曾经成为时代主题的新的科学论断。他指出：“现界上真正大的问题带全球性的计谋问题，一个是和平问题，一个是经济问题或者说成长问题。和平问题是工具问题，成长问题是南北问题。归纳综合起来，就是工具南北四个字。”⑤而且认为成长问题是焦点问题，要从人类成长的高度来认识这个问题。按照国际形势的变化，响应地调整了我邦交际计谋和交际政策，奉行自主的和平交际政策。我国对国际形势的判断及据此调整对外政策的两大变化，改善了中国与周边国度及发财国度之间的关系，呈现了世界无大战、周边无敌国的有益形势。在和平与成长成为时代主题的新的国际款式下，呈现了经济全球化的趋向，新的科技迅猛成长，这都使中国加快成长变得愈加火急。列宁在以电力的发现和使用为核心的第二次工业前提下，提出过主义是苏维埃加全国电气化的出名标语。而今天以消息手艺为标记的新的科技，鞭策了世界经济的敏捷成长，大大加深和加强了的经济联系。经济全球化界范畴内使之间在市场、资本、资金方面既需要添加合作，又加强了和合作，使经济问题上升到首位。对中国如许一个世界最大的成长中大国来说，这一趋向既供给了引进资金、手艺、先辈的办理经验的有益前提，又面对国度主权、经济平安和经济好处的严峻担务。若何顺应这种趋向，加入进去控制自动权，兴利除弊，成为现代中国扶植社会主义、巩固和成长社会主义的一大课题。若是说昔时苏联已经操纵30年代本钱主义的大危机而加快实现了本身的工业化，尔后来又因为不克不及顺应新的科技及时调整本身的成长计谋和经济体系体例而式微，那么对现代中国来说，更应注重这一新的机缘和挑战，找到抓住机缘、驱逐挑战的准确方针。　　哈萨克斯坦一须眉骑鸵鸟上班为躲堵车高峰　　用“三勤”助力“精准扶贫”　　女主播直播吃串不到2小时引20万网友围观　　没那么纯真！揭秘橡皮糖的出产过程　　台风摧不垮厦门有邪气　　用互联网+处理办事群众问题　　楷模引领让扶植绘声绘色　　党的十五大指出，在现代中国，只要把马克思主义同现代中国实践和时代特征连系起来的理论，而没有此外理论可以或许理处理社会主义的前途和命运问题。当然，好像马列主义、思惟需要成长一样，理论也需要继续在实践中进一步丰硕和成长。在这方面，以同志为焦点的党的第三代带领集体，曾经和继续在实践中丰硕和缔造性地成长着这个理论。党的十五大提出的关于社会主义初级阶段的根基纲要，关于公有制为主体、多种所有制配合成长，是我国社会主义初级阶段的一项根基经济轨制，要全面认识公有制经济的寄义，公有制实现形式能够并且该当多样化，不克不及笼统地说股份制是公有仍是私有，环节看控股权控制在谁手中的阐述，关于完美分派布局和分派体例，在按劳分派为主体前提下，把按劳分派和按出产要素分派连系起来的阐发，关于成长、健全法制、扶植社会主义国度的命题；关于扶植安身中国现实、承继汗青文化优良保守、吸收外国文化无益的社会主义文明的归纳综合，等等，都是对理论的丰硕和成长。进修、研究、宣传理论，在实践根本长进一步成长这一理论，是时代付与我们的使命。在《宣言》出书150周年之际，高举理论伟大旗号，深切进修理论，把扶植有中国特色社会主义伟大事业全面推向21世纪，是对这部具有划时代意义的伟大著作最好、最切实的留念。　　保障收集平安需强化收集伦理扶植　　村落文明需要读书声来　　三、冲破陈规，开辟新境地　　一、现代中国汗青成长的需要　　岛上的夜晚：女子用镜头记实丈夫匹敌抑郁过程　　白叟常回家聚聚也需有轨制保障　　中国愿与古巴继续做“做丹诚相许的好同志、持久合作的好伴侣、彼此信赖的好兄弟”。我们相信中古关系不只友情之树长青，还将焕发出新的活力和能量，两国和人民。【细致】　　由宣教局、日配合主办的“焦点价值观百场讲坛”第四十九场在浙江衢州举行。地方党校国际计谋研究院传授、国际关系与国度同一研究室主任赵磊作题为《文化软实力与焦点价值观扶植》的。【细致】　　党的十五大深刻阐述了理论的汗青地位及其对扶植有中国特色社会主义事业的底子指点意义，明白指出，“理沦是现代中国的马克思主义，是马克思主义在中国成长的新阶段”。十五大演讲从四个方面精辟地阐述了这一理论成为马克思主义在中国成长的新阶段的缘由地点。本文拟就理论发生的汗青布景，这一理论对马克思列宁主义、思惟的承继和成长等方面，进行一些初步的阐发。　　党的十五大提出的理论是现代中国的马克思主义，是马克思主义在中国成长的新阶段，指出了理论的两个互相联系的方面。即一方面理论是马克思主义，另一方面理论是在现代中国成长了的马克思主义。理解理论是马克思主义在中国成长的新阶段，必需全面地把握这两个方面。理论是马克思主义，就是说这一理论在连系时代特征和中国国情丰硕和成长马克思主义的时候，使用的是马克思主义的立场、概念和方式，遵照的是马克思主义的根基理论和根基准绳，是安稳地站在马克思主义的根基理论阵地上，深深植根于马克思主义世界观之中。这一点，已经有过十分明白的说法。他指出：“我们搞，把工作重心放在经济扶植上，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢。老祖不克不及丢啊！”⑦“没有丢”和“不克不及丢”，深刻表现了理论的马克思主义素质。在出名的视察南方主要淡活中，最初强调的仍是“我，世界上同意马克思主义的人会多起来的，由于马克思主义是科学。”⑧之所以要强调度论是马克思主义，是由于在现实糊口中，无沦国内仍是国外，都具有着把理论同马克思列宁主义、思惟割裂开来，对立起来的错误概念。他们看到理论有着分歧于马克思主义典范作家的新的论断，否认了马范思主义著作中的个体论点，改正了某些已被实践证明不合适现实的工具，于是或明或暗地断言理论曾经分开了马克思主义，以至地把理论的特色归结为不问姓“资”姓“社”，不分姓“公”姓“私”。从这种对理论的“认识”出发，有些人欢欣鼓舞，有些人无忧无虑。而这两种源于统一“认识”的分歧立场，却都是既不真正领会理论的精髓，也不真正懂得马克思主义的素质，因此也就不克不及科学地把握理论同马克思列宁主义、思惟的联系。他们现实上都是对马克思主义的式理解和附加到马克思主义表面下的错误论点出发去对待马克思主义和理沦，把马克思主义同它在现实糊口中的活泼成长割裂开来，对立起来，因此不克不及把握事务的素质。按照马克思主义的概念，准确的立场是要长于区别马克思主义的字句和本色，马克思主义的个体准绳和方式，长于抓住马克思主义的本色，并从这个本色出发，连系不竭变化的现实，不竭把马克思主义推向前进。理论的发生和成长，就是因为小平同志果断地站在马克思主义的立场上，牢牢把握住了马克思主义的本色，马克思主义中次要的、根基的工具，连系时代特点和中国怜悯，把马克思主义推向前进。正如指出的：“我们马克思主义，但马克思主义必需与中国现实相连系。只要连系中国现实的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。”⑨理论的创立，始于1978年的。在党的十一届三中全会前后，率先抵制和“两个凡是”的错误方针，支撑在全党和全国范畴内开展谬误尺度的会商，明白提出要精确地、完整地舆解和使用思惟。1978年12月颁发的《解放思惟，脚踏实地，连合分歧向前看》的主要讲话，明白指出：“只要解放思惟，脚踏实地，一切从现实出发，理论联系现实，我们的社会主义现代化扶植才能成功进行，我们党的马列主义、思惟的理论也才能成功成长。”⑩脚踏实地，是世界观的根本，是马克思主义的思惟根本。理论在创立之初，就把从头确立脚踏实地的思惟线作为关系到党和国度的前途和命运的问题提到首位，把本人的理论成立在解放思惟、脚踏实地的思惟根本上，并一直一贯地这一思惟线。这就充实证明理论是以马克思主义辩证唯物主义作为本人世界观的思惟根本的。在理论构成过程中，在和捍卫马列主义、思惟方面，同志作出的一个汗青性贡献，就是科学地评价了同志，了思惟的汗青地位。在全面否认了策动和带领的“”当前，我们党碰到的一个全局性的、紧迫的、至关主要的问题，就是若何准确评价的汗青功过，确立思惟的汗青地位。针对“两个凡是”的错误方针，明显地提出了要用精确的完整的思惟来指点我们的事业。思惟是个思惟系统，要长于进修、控制和使用思惟的系统来指点我们各项工作，不克不及只从个体文句来理解思惟。只要如许，才不致于割裂、思惟，损害思惟。而当过程巾呈现了否决思惟的错误思惟时，又旗号明显地提出确立同志的汗青地位，和成长思惟。指出：“这是最焦点的一条。不只今天，并且此后，我们都要高举思惟的旗号。”（11）同志的功勋是第一位的，他的错误是一个伟大的家、伟大的马克思主义者所犯的错误，不克不及托言同志晚年的错误从底子上否认和思惟。还指出：“从很多方面来说，此刻我们仍是把同志曾经提出，可是没有做的工作做起来，把他否决错了的更正过来，把他没有做好的工作做好。此后相当长的期间，仍是做这件事。当然，我们也有成长，并且还要继续成长。”（12）对同志和思惟所持的科学立场和准确立场，了马克思主义在评价汗青人物、汗青事务时应有的汗青唯物主义概念，雄辩地申明了以他的名字定名的理论，是对思惟的承继和成长。在履历了80年代末、90年代初国际款式大变更的严峻后，联系到一些社会主义国度在这方面的教训及其对世界社会主义事业形成的严峻后果．我们不克不及不为中国发生了理论感应由衷的高兴和骄傲。理论是马克思主义，不只由于这一理论的根据和所的世界观和方是马克思主义的，并且还表此刻它所的根基准绳，它所强调的根基理论，无不源于马克思主义。理论是扶植有中国特色社会主义的理论，因而马克思主义的科学社会主义，天然是这一理论题中应有之义。已经明白指出：“我们干的是社会主义事业，最终目标是实现主义。这一点，我但愿宣传方面任何时候都不要忽略。此刻我们搞四个现代化，是搞社会主义的四个现代化，不是搞此外现代化。我们采纳的所有、搞活、等方面的政策，目标都是为了成长社会主义经济。”（13）理论所努力于处理的，是搞清晰什么是社会主义，如何扶植社会主义。这一理论中关于社会主义素质和成长道，关于社会主义成长阶段，关于社会主义底子使命，关于社会主义建没成长计谋，关于和四项根基准绳，以及关于社会主义法制扶植、文明扶植、党的扶植等等方面的阐述，都是环绕搞清晰这个关系到可否巩固和成长社会主义的首要的根基理论而展开的。之所以强调搞清晰这个问题，为的是在实践中可以或许真正表现出社会主义的素质，使社会主义这个很好的名词，这个好轨制不至于由于搞欠好，不克不及准确理解，不克不及采纳准确的政策而得不到表现；为的是使我国的社会主义经济获得敏捷的成长，使我们能够愈加义正词严地，证明社会主义真正优胜于本钱主义，并最终不相信社会主义的人。正由于如许，所以理论所的一些根基准绳，所阐述的一些根基论点，是完全和马克思主义分歧的，例如，强调指出，一个公有制占主体，一个配合敷裕，这是我们所必需的社会主义的底子准绳。若是我们的政策导致两极分化，我们就失败了；若是发生了什么新的资产阶层，那我们就真是邪了。好比，在整个的过程中，必需一直留意四项根基准绳；只讲四化，不讲社会主义，这就健忘了事物的素质，也就分开了中国的成长道。再如在四项根基准绳中，人民这一条不低于其他；使用人民的力量，巩固人民的，是的工作，没有什么输理的处所。以及要两手抓、两手都要硬，不只经济要上去，社会次序、社会风气也要搞好等等。也正由于如许，所以每当呈现否决马克思列宁主义根基道理，否决思惟的错误时，老是旗号明显地加以驳倒；而当呈现危及社会主义的严重事务时，则毫不犹疑地采纳办法，并在处置工作的过程中总结经验，消弭短处，最终使坏事情成功德，使带领者愈加，使人民愈加。正如十五大指出的：在现代中国，马克思列宁主义、思惟、理沦是一脉相承的同一的科学系统。　　二、一脉相承的同一的科学系统　　时代主题的变化，意味着中国扶植社会主义的外部，既分歧于列宁斯大林时代，也有别于所处的期间。进行社会主义现代化扶植所需要的较持久间和平的国际曾经博得。就是在如许的汗青前提下，以计谋家的远见高见、马克思主义者的科学立场和缔造，紧紧抓住“什么是社会主义，如何扶植社会主义”这个底子问题，打破“两个凡是”的，解放思惟；脚踏实地，，全面，使用马克思主义的立场、概念和方式，研究新环境，处理新问题，精确把握了中国社会主义初级阶段的国情，斥地了扶植有中国特色社会主义的道，构成了新的科学系统，回覆了时代的挑战，使马克思主义在中国成长到一个新的阶段。恰是在理论的下，我国的社会出产力敏捷成长，分析国力愈益强盛，人民糊口逐渐敷裕，社会主义显示出史无前例的朝气和活力。正好像志指出的：“若是没有同志，中国人民就不成能有今天的重生活，中国就不成能有今天的新场合排场和社会主义现代化的前景。”　　村规民约成为挡箭牌　　让美德之花开遍神州大地　　作者：吴树青　　G20峰会走红90后女保镖海量私照　　　　理论是成长了的马克思主义，在讲老祖“不克不及丢”、“没有丢”的时候，强调指出，问题是要把什么是社会主义搞清晰，把如何扶植和成长社会主义搞清晰。他指出：“世界形势日新月界，出格是现代科学手艺成长很快。此刻的一年抵得上过去陈旧社会几十年、上百年以至更长的时间。不以新的思惟、概念去承继、成长马克思主义，不是真正的马克思主义者。”“真正的马克思主义者必需按照此刻的环境认识、承继和成长马克恩列宁主义。”（14）理论对马克思主义不只是承继和，更主要的是成长和立异，是顺应时代特征和中国国情把马克思主义推向前进，而且构成了新的扶植有中国特色社会主义理沦的科学系统。理论给马克思列宁主义、思惟宝库添加的新的工具，不是个体的方面，而是贯通哲学、经济学、科学社会主义三个构成部门，涵盖经济、、科技、教育、文化、军事、交际、同一阵线、党的扶植等各个方面，第一次比力系统地初步回覆了扶植有中国特色社会主义的一系列根基问题，构成了比力完整的科学系统。从作为马克思主义世界观和方根本的哲学来说，理论的精髓同样也是解放思惟、脚踏实地。可是把这一精髓用到研究新环境、处理新问题时，则在实践的根本上承继前人又冲破陈规，斥地了新视野，构成了新境地。关于出产力尺度的理论，关于的理论，最为明显地表白出这一理论的缔造。出产力决定出产关系是汗青唯物主义的底子准绳。可是持久以来，从原苏联到中国在扶植社会主义的过程中，却不盲目地陷入了分开出产力笼统谈论出产关系的汗青主义，既没有深切研究出产力的现实成长情况，也没有科学地阐发现实糊口中出产力和出产关系矛盾的表示和特点。斯大林晚年提出苏联社会中具有的集体所有制和商品畅通曾经起头障碍出产力的成长，因此要用产物互换代替商品畅通，要逐渐向主义过渡。准确地必定：社会主义社会根基矛盾仍然是出产关系和出产力之间的矛盾，上层建筑和经济根本之间的矛盾。但对根基矛盾的具体表示，则认为因为社会主义没有完全建成而还很不完美，这些不完美的方面是和出产力的成长相矛盾的。于是后来呈现了搞“一大二公”，覆灭小出产，割本钱主义尾巴，批资产阶层等一系列超越阶段的理论和政策。“”时以至呈现了“”的批“唯出产力论”这种间接否认汗青唯物主义的论调。所有这些明显都没有可以或许准确地使用马克思主义关于出产力决定出产关系的根基道理。针对社会主义扶植过程中的这种环境，明白提出了出产力尺度的理论，而且对中国现会主义的初级阶段，并将持久处于初级阶段。恰是基于这一认识，党的十一届三中全会前后就强调：必需实行把成长社会出产力放在首位，专心致志搞扶植的计谋改变，后来又频频强调社会主义的底子使命就是成长社会出产力，社会主义优胜性最终要体此刻出产力可以或许更好地成长上。他还从中国的具体国情出发，制定了三步走的成长计谋，提出了“三个有益于”的尺度，和成长了马克思主义的出产力决。把成长出产力放在首位，就有一个如何才能使社会出产力获得敏捷成长的问题。这就发生了作为理论主要构成部门的理论。指出：“十一届三中全会当前，我们摸索了中国怎样搞社会主义。归根结底，就是要成长出产力，逐渐成长中国的经济。……方针确定了，从何处动手呢？就是要尊重社会经济成长纪律，搞两个，一个对外，一个对内。”“对内就是。是全面的，不只经济、，还包罗科技、教育等各行各业。”（15）汗青唯物主义告诉我们，成长出产力的前提是解放出产力。而持久以来人们认为只要在旧的下才具有通过解放出产力的问题。当新的成立起来当前，因为它同出产力的成长底子上是相顺应的，因此不再具有解放出产力的问题。解放出产力是通过手段实现的，而凡是都理解为一个阶层和覆灭另一个阶层的步履。至于文化、手艺，已不是本来意义上的。然而社会主义扶植的实践却提出了新的问题，即在成立当前，虽然其底子轨制是适合出产力的，但具体的社会主义模式，它的经济体系体例和运转机制，则可能仍然在障碍出产力的成长；例如中国过去实行的“一大二公三纯”的社会主义模式，明显是同出产力的成长不相顺应的。关于也是的理论恰是在处理实践提出的新问题过程中构成和成长的。他明白指出，也是，是中国的第二次。“是解放出产力，也是解放出产力。”“社会主义根基轨制确立当前，还要从底子上改变出产力成长的经济体系体例，成立起充满朝气和活力的社会主义经济体系体例，推进出产力的成长，这是，所以也是解放出产力。过去，只讲在社会主义前提下成长出产力，没有讲还要通过解放出产力，不完全。该当把解放出产力和成长出产力两个讲全了。”（16）提出在社会主义根基轨制成立当前还具有解放出产力的问题，在马克思主义汗青上是第一次，这无疑是对汗青唯物主义的丰硕和成长。马克思主义不是分开世界文明大道的封锁的孤立的系统。马克思主义本身就是在接收人类社会成长过程中缔造的一切文明的根本上缔造出来的。因而性是马克思主义固有的特点。的立场，使用到扶植社会主义。他在总结世界成长汗青的根本上，把对外提到全人类成长的高度加以调查，指出：“任何一个国度要成长，孤立起来，闭关自守是不成能的，不加强国际交换，不引进发财国度的先辈经验、先辈科学手艺和资金，是不成能的。”（17）“世界的经济成长都要搞，国度在资金和手艺上就是互相融合、交换的。”（18）同样，中国的成长离不开世界，不就成长不起来，所以要坚持不懈地实行对外政策。为了推进对外，了在社会主义和本钱主义两种轨制之间只看到底子对立而看不到承继和联系的形而上学概念，强调在社会主义扶植中要接收本钱主义中一些无益的工具和有用的方式来成长出产力。他明白指出：“社会主义要博得与本钱主义比拟较的劣势，就必需斗胆接收和自创人类社会缔造的一切文明，接收和自创当当代界包罗本钱主义发财国度的一切反映现代社会化出产纪律的先辈运营体例、办理方式。”（19）同时对本钱主义的侵蚀性影响进行的抵制和斗争。从和平与成长是当当代界两大主题这一时代特点出发，在马克思主义著作中第一次对若何看待对外，如何操纵发财本钱主义国度的先辈手艺、办理经验和本钱，来加快社会主义本身的成长，进行了系统的理论阐发，制定出了一整套方针政策，丰硕和成长了马克思主义。在经济学方面，理论对马克思主义的成长，集中表此刻提出了社会主义市场经济理论。这一理论的构成，为进一步解放和成长出产力供给了新的强大的鞭策力。持久以来，非论是马克思主义经济学仍是经济学，不断把打算经济和市场经济看作是区分社会主义和本钱主义的主要标记。这是由于从亚当·斯密起头，本钱主义不断实行的是市场经济，而马克思在阐发本钱主义根基矛盾时，把社会化出产所发生的个体企业的出产的组织性，同市场经济形成的整个社会出产的无形态之间的对立，作为是次要表示形式之一。马克思认为，一旦社会拥有了出产材料，商品出产就将被消弭，社会出产内部的无形态将为有打算的盲目的组织所取代，不断着汗青的客观的的力量，才能处于人们本人的节制之下，人类将实现从必然王国到王国的飞跃。苏联颁布发表建成社会主义前后，拔除了保留市场经济的新经济政策，起头实行打算经济体系体例，并在其时的汗青前提下实现了社会主义工业化。这就愈加果断了马克思主义者关于社会主义打算经济优于本钱主义市场经济的。早在初期，就认为，“说市场经济只具有于本钱主义社会，只要本钱主义的市场经济，这必定是不准确的。社会主义为什么不克不及够搞市场经济，这个不克不及说是本钱主义。”（20）但对于如许一个严重的理论问题，持十分隆重和稳重的立场，在的过程中，他不断在思虑若何处理打算和市场的关系问题，党的十二届三中全会通过的《关于经济体系体例的决定》，提出社会主义经济是公有制根本上的有打算的商品经济。充实必定了这一提法，认为这是马克思主义根基道理和中国社会主义实践相连系的经济学，这是真正社会主义。跟着社会主义市场取向实践的成长，从用什么方式才能更无力地成长社会出产力的角度，总结汗青经验，指出只搞打算经济会出产力的成长。把打算经济和市场经济连系起来，就更能解放出产力，加快经济成长。颠末持久间的察看、阐发和思虑，明白指出：“打算多一点仍是市场多一点，不是社会主义与本钱主义的素质区别。打算经济不等于社会主义，本钱主义也有打算；市场经济不等于本钱主义，社会主义也有市场。打算和市场都是经济手段。”（21）这个精辟阐述，从底子上解除了把打算经济和市场经济看作属于社会根基轨制范围的思惟，使我们在打算与市场关系问题上的认识有了新的严重冲破，为我们把经济的方针确定为成立社会主义市场经济体系体例，奠基了理论根本。在科学社会主义方面，提出的社会主义素质理论，把对社会主义的认识提高到新的科学程度。指出，“社会主义的素质，是解放出产力，成长出产力，覆灭抽剥，消弭两极分化，最终达到配合敷裕。”（22）对社会主义素质理论，极为注重，他强调就是要对大师讲这个事理。关于社会主义素质的理论，从出产力和出产关系同一的角度，在新的更深条理上全面地归纳综合了社会主义的素质。有些同志对这一理论归纳综合中没有提公有制和按劳分派感应欠好理解，也有些人由此认为公有制和按劳分派不表现社会主义素质，能够不予。这明显是没有把握这一理论的本色。社会主义素质是从社会主义各方面根基特征中笼统出来的更高条理的理论归纳综合，天然不克不及把社会主义经济、、思惟文化等各个方面的特征都枚举进去。包罗公有制和按劳分派在内，都是表现社会主义素质的底子特征。没有这些方面的特征，社会主义素质将无从在实践中表现出来，既不克不及解放和成长出产力，也不克不及覆灭抽剥、消弭两极分化，最终达到配合敷裕。因而，不克不及把分歧条理的理论归纳综合割裂开来，对立起来，不然就不克不及真正把握社会主义素质理论。关于社会主义素质的理论凸起领会放和成长出产力在社会主义素质中的地位，有其深刻的汗青布景、实践意义和时代特征。从汗青上说，我们之所以在很持久间内没有完全搞清晰什么是社会主义，如何扶植和成长社会主义，底子上说是由于没有把成长出产力作为社会主义的首要使命，没有看到社会主义根基轨制成立当前仍然具有解放出产力的问题。把解放和成长出产力纳入社会主义的素质，能够使人们更科学地舆解什么是社会主义，为摸索扶植和成长社会主义的道和方式奠论根本。从现实意义来说，中国仍然处于并将持久间处于社会主义初级阶段，人民群众日益增加的物质文化需要同掉队的社会出产之间的矛盾表示得愈加凸起，愈加锋利。处理中国所有问题的环节在于成长，因而必需凸起解放和成长出产力的地位。从时代特征来说，当当代界对付时代挑战的焦点是抓住机缘，加速成长，勤奋使我们的分析国力世界前列。所以强调成长是硬事理，真正使我们睡不着觉的，持久内一直是经济可否成长，可否实现我们计谋方针的问题。只要深刻认识到解放和成长出产力是社会主义的素质，才能提高专心致志搞扶植的盲目性。因而，把解放和成长出产力纳入社会主义素质的理论归纳综合之中，不是简单地出于对社会主义汗青和底子使命的逻辑推论，而是基于对汗青经验的科学总结，基于对中国国情的精确判断，基于对时代特征的深刻把握，表现领会放思惟；脚踏实地这一理论的精髓。理论之所以可以或许丰硕和成长马克思主义，缘由在于它一直成立在泛博人民群众实践的根本上，紧紧把握住中国的现实国情，使马克思主义的遍及谬误同中国的具体现实亲近连系。正由于如许，十分注重对中国国情的阐发，提出了社会主义初级阶段的科学概念，构成了系统的社会主义初级阶段的理论。理论在哲学、经济学和科学社会主义方面的丰硕和成长，都是和社会主义初级阶段这个根基国情分不开的，都是从中国国情的现实出发，总结了人民群众在实践中的缔造而归纳综合出来的。理论对马克思主义的丰硕和成长是多方面的。所谈到的只是此中的一小部门。但仅从以上的引见就能够看出，理论确实是马克思主义在中国成长的新阶段。　　中国总理首访古巴，中古友情注入新动能}