美食如画张大千
&&&&上/期/回/顾&&&&研究之后，我曾用腊猪肘、土鸡和干竹笋一起煨炖，味道应该超过“南腿帽结”的厚度，因为我放了土鸡。&&&&张大千还传授给白永吉一道牛肉菜，叫银丝牛肉，也成了春华楼的看家菜。这道菜的做法是，把牛里脊肉切成细丝勾上浓浓的芡粉，然后把牛肉丝放在铁丝做的网型的勺子内，把勺子嵌入油中，油最好是猪油，或者是猪油和菜籽油的混合油。勺子在油里不断晃荡，大概30~50秒内就提出来，这个时候的牛肉细嫩香浓。&&&&张大千后来去了台湾，台北摩耶精舍是他经常请友聚餐的一个地方，这里有一道菜叫摩耶生炒牛肉片，也是张大千创制的。此菜出锅之后肉片洁白晶亮，且与木耳黑白分明。一次朋友酒足饭饱之后问张大千，牛肉片都是红的，为什么你炒出来会是白的？张大千笑说，把里脊牛肉切成薄片用筛子在自来水龙头下洗冲20分钟，然后加少许的芡粉调水，然后急火热油与发好木耳同时下锅，便会有此效果。&&&&张大千还嗜食鸡屁股，代表菜是叫菌烧鸡尾。这道菜是他在上海时迷上的，抗战时候回成都，他特意让家厨找来20个鸡尾，自己做了满满一盘子。&&&&这道菜现成的菜谱已经找不到了，我偶然在清人童岳荐编撰的《调鼎集》上发现有鸡尾的记载。他记的是，“鸡尾：最活且肥，煮熟可糟、可醉、可脍”。现在就是连“江湖菜”都很难见到烧鸡尾，可能是受大众心理的影响。我以前用比较辣的青椒和仔姜来烧过鸭尾，出奇的香。&&&&张大千自己喜欢做的另一道菜是软炸扳指。这道菜是将猪肥肠头洗净入笼蒸熟后软炸而成的。菜成后色泽金红，皮酥里嫩，细软而香。吃的时候用生菜包裹再蘸糖醋汁，别有一番风味。&&&&四海为家求“真”味&&&&在台北张大千住宅的庭院里面，有一个专门用于烧烤的亭子，取名“烤亭”，专供品尝蒙古烤肉，只有一个真正的吃家才会拿出这份精力来做这件事。烤，古代叫“炙”，在烹饪手法里面是最原始、最直接的。我们从钻木取火的时代就开始用“烤”来加工食物，所以“烤”最能让食材接近其本味。这也体现了张大千性情中的“真”，张大千本身就是一个很真的人，他做事也处处要求一个“真”字。例如做菜不放味精，而且一定要鲜要活，这正是他的本味求真。&&&&除了烤架以外，他还在亭子中放了数个四川泡菜坛子。我认为张大千在台湾时研发的许多菜式基本上都放有四川泡菜，这也是张大千烹饪风格的灵活所在。因为在台湾是没有郫县豆瓣的，而郫县豆瓣又是川菜的灵魂，所以张大千就用泡菜来代替。&&&&据说当时在台北的川籍老兵因为没有郫县豆瓣，就用黄豆自制。但豆瓣是用蚕豆做成的，所以黄豆做出来的口味肯定不及郫县豆瓣。可是无心插柳，老兵们用黄豆做的豆瓣酱在台湾却一举成名。今年5月份我受邀去台湾，第一感受是这个地方的气候适宜做四川泡菜，四川泡菜就需要潮湿的亚热带气候。我认为用四川泡菜调味和郫县豆瓣有异曲同工之妙，当然它们相互之间不能完全替代。&&&&现在我自己就爱做泡萝卜，用泡萝卜、海带炖老鸭。我还喜欢用泡菜来炒回锅肉，加甜面酱，然后再加一点（郫县）豆瓣，三者在一起，味道非常香。如果没有豆瓣，我也会用泡菜来炒，把泡椒和鲜的小米椒按比例一起打成茸，这样来炒菜会有意想不到的效果。&&&&张大千在台湾也会存有泡菜坛子，正说明他确实是个美食家。如今在北京，也只有好吃的人家里才会有泡菜坛子。比如说京城黄门宴主人黄珂家就有四五个泡菜坛子，我家里也有。&&&（21）
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今日生活报内江人物-张大千
家乡区县：
张大千的家族原住广东番禺，在清康熙廿二年迁到四川，住在内江。他生在1898年旧历四月一日。 　　 　　1916年，张大千到重庆求精中学念书，放暑假时回内江途中，被土匪绑去当了一百天黑笔师爷。押到一个叫&千斤磅&的地方，土匪们一面休息，一面清查俘虏的底细。张大千这才弄明白，土匪把他们当肉票，要他们写信回家去勒索钱。轮到张大千写信时，一个姓邱的土匪一看到他的字，赞赏的叫：&这娃儿字写得漂亮，我看留他作黑笔师爷好了！& 　　 　　虽然张大千不肯，但在生死关头，由不得他。第二天，土匪还要去打劫峰高铺，那个姓邱的土匪派了两个兄弟伙，一乘轿子，送张大千回龙井口窝子里去。一路上，在路边放哨的土匪，居然对着他的轿子行举手礼，他弄不清该不该神气？到了龙井口，土匪头送他一对象牙章，带红结子的瓜皮帽，把他打扮成师爷样。可是，在龙井口没有安顿两天，政府军要来攻了，土匪们赶紧转移阵地，把他移交给一个叫老康的另一个土匪头子。 历险归来，张大千原想到上海二哥处寻师学画，可是，父母不同意，他只得在1919年，到日本京都学染织。跟日本人赌气在日本四年，因为赌气，他雇用一位翻译，而不肯说一句日本话。张大千说，世界上有两国人最没有语言天才，一是日本人，二是印度人，他们说英语的发音真难听。他忍不住对一个日本人说，日本人的英文真蹩脚，而那个日本人却说：&你不知道？亡国奴的舌头是软的，要侍候人当然先得学好话。&&自己学不好，反而刻薄别人！&张大千发了火，&好！我就是不学日本话，我出钱，雇日本人来侍候我。&于是，他花了几百块钱，雇了一个在天津长大的日本人作翻译。 　　 　　张大千结束在日本学染织的四年课程，回到上海，主要原因是，为祭吊他的未婚妻&&大他三个月的表姐谢舜华。据说，谢舜华长得美丽清秀，贤慧温柔，和张大千是青梅竹马，两小无猜。张太夫人见他俩这么投契，就在他俩十岁时，定了亲。谢舜华一直很体贴张大千，订婚之后尤其关心。有一天，二哥张善子先生课弟，叫张大千背书，他因为贪玩，背不出来。　在对面屋里的谢舜华，担心张善子会揍张大千，把书上的字写在自己的左手掌上。给张大千提示。可是，没过一会儿，就被张善子发觉了，人证俱在，张大千和谢舜华一起挨了戒尺。张善子打她的理由是：&你还没有跟我弟弟结婚，就和他一起作弊，欺骗人，将来他还做得了好人吗？&谢舜华在二十岁时，因患干血痨而与世长辞。 在灵隐寺寄住两个月，张大千想到：和尚不能做，尤其是没钱的穷和尚更不能做。同时，不烧戒，永远被看成野和尚。他写信给上海的朋友，诉说苦闷。朋友回信，劝他住到上海附近的庙里，可以经常和朋友谈书论画，并表示已为他找好两处庙宇，约好某月某日在上海火车站北站接他，陪他去庙里。朋友&出卖&了他张大千依约到北站下车，正想找朋友，忽然被二哥抓住，大喝一声：&总算把你捉住了！看你还能往哪里跑！&原来，朋友&出卖&了他，用电报通知他的二哥张善子，从四川赶来，把他抓回尘世，算算作和尚的日子，正好一百天。 张善子一向管教张大千，给了他一顿骂，当即押他回四川，在母兄命令之下结了婚。那年，张大千二十二岁，娶妻曾庆蓉。完婚之后，张大千决心学画，回到上海，先拜入曾熙门下，学写书法。其后，再拜在李瑞清门下，再学书法。两位老师的风骨和教诲，对三十岁以前的张大千，有很大的影响。不过，张大千在二十五岁时，便扬名上海了。当时，上海的文人雅士集中，最着名的是由湖北人赵半皮老先生召集的&秋英会&。&秋英会&以赏菊吃蟹，当场挥毫，画画题诗为目的。张大千第一次参加，是小老弟。在雅集时，既绘画，又咏诗、题字，使得大家对他刮目相看。仿石涛愚弄收藏家同时，另一件让张大千闻名的，是他仿石涛，造假画，愚弄了当时的收藏家、鉴赏家。 艺术界人士传说大千先生在名山中，较偏爱黄山。他不很同意：&其实，我国的名山很多，各有其可观之处，说我偏爱黄山，不一定对，但黄山在我们这一代可以说是我去开发的。&大千先生特别加重&开发&二字的语气：&我在二十八岁、三十一岁、三十六岁这三年，三度游黄山。第一次去时，不但是荒草蔓径，根本无路可行，我带了十几个工人去，真是逢山开路，遇水搭桥，一段一段的走，方便了以后游黄山的人。&黄山的特色，全在一个&奇&字。大千先生身入其中后，仔细领略山川灵气，体会物情，观察物态，融会贯通，当胸中有了丘壑后，自然能画出传神的画。 　　 　　1941年，大千先生跋涉八千里，到达敦煌。大千先生到达千佛洞那天，天还没亮，他迫不及待的提灯入洞探视。这一看，不得了！比他想象中不知伟大了多少倍，原订计划是到那里观摩三个月的，第一天大概的看了一些洞，他对太太和子侄说：&恐怕留下来半年都还不够。&千佛洞的来源，据考证，在秦苻坚建元二年，由乐 和尚开凿，自此由北魏到元代，每代都开凿大小不等的洞窟。 　　 　　约在一千五、六百年前，敦煌是东西交通的要道。莫高窟内，层楼叠殿，吸引了无数僧侣、信士、艺术家、凿洞的工匠等。从北朝到元代的八百多年里，从事壁画、塑像，而使得千佛洞成为先人奉献心灵的圣地。大千先生观察千佛洞时发现，千佛洞在坐西面东的山崖上，早晨有阳光射入，再加上气候干燥，毫不潮湿，所以洞内的内藏能长达数百年而不损坏。不过，三百多个洞窟之间，路径却崩坏了，大千先生只好一面探洞观画，一面要修路开道。&老实说，我到敦煌之初，是抱着莫大雄心去的，可是巡视了千佛洞之后，眼见每洞由顶到底，都是鲜明的壁画，瞠目惊叹之余，真是自觉渺小。&在敦煌初期，大千先生最重要的工作是为三百多个洞编号。他编号的目的，固然为了便利工作的查考，一方面也是方便后人游览或考查的索引。大千先生编的洞号一共有309洞。 　　 　　这一部分的工作，就花了五个月。大千先生为了补充食物、画具，暂时回兰州，待了两个月。浩浩荡荡二进敦煌再到敦煌之前，他先到青海塔几寺，雇用喇嘛。依规定喇嘛是不能离开青海的，大千先生托了关系才以五十银元一月的薪水，雇了昂吉、三知、格朗、晓梧、杜结林远等五人，他们的工作是拼缝画布：&我们缝连，总免不了有针孔线缝，尤其在画布绷张以后，针眼孔更粗，但喇嘛可以作到天衣无缝。& 　　 　　同时跟他进敦煌的，物品共有七十八辆驴车之多。二度到敦煌，又开始吃苦。大千先生说：&很多人不了解，临摹敦煌壁画，有相当的困难。&以工具来说，纸绢没有数丈大的，全靠番僧拼缝。最大幅的壁画，有12.6丈之巨，拼缝完毕，钉在木框上，涂抹胶粉三次，再用大石磨七次，画布光滑才能下笔。 　　 　　在临摹时，大千先生的原则是要完全一丝不苟的描，绝对不能参加自己的意思。每幅壁画，他都要题记色彩尺度，全部求真。在画的时候，还要雇木工造架，站着临摹，因为千佛洞的空间实在太小了。 　曾有人称誉张大千先生是天才，他却不以为然：&我不强调什么天才，也不主张什么刻板的功课。不论学什么，最重要的是兴趣，有人说：&三分人事七分天&，我赞成&七分人事三分天&，自己下功夫最重要，尤其是在基础上下功夫最要。&大千先生还有一个说法，道出他作一个画家的雄心壮志，也可以说是莫大的乐趣，他说：&画家在作画的时候，他自然就是上帝，有创造万物的特殊本领，画中要它下雨就下雨，要出太阳就出太阳；造化在我手里，不为万物所驱！这里缺山便加峰，删去乱石可加瀑布，一片汪洋加叶扁舟，心中有个神仙境界，便要画出那个神仙境界，就是科学家所谓的改造自然，也就是我们古人所谓的&笔补造化天无功&&！ 　　 　　大千先生下结论说：&总之，画家可以在画中创造另一个天地，要如何去画，全在自己意念的创构，有时画固然要描绘现实，表现现实，但也不能太顾现实，这其间如何取舍，就全凭画家的思想与功夫了！&五十年前，徐悲鸿说过：&张大千，五百年来第一也。&观其画，知其人，此言也许不谬。 20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为&东方之笔.
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高一语文1月联考试卷（有答案）
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文 章来源莲山 课件 w w w.5Y
&第Ⅰ卷& 题甲& 必考题一、现代文（9分，每小题3分）阅 读下面文章，完成1--3题。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 诗&&& 经&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 金开诚 &&& 《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶段拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经&#8226;邶风&#8226;新台》和《诗经&#8226;秦风&#8226;黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传&#8226;宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，到达统治阶段的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传&#8226;襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经&#8226;郑风&#8226;将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不 大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)1、下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是&&&& （&& ）&A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（&&& ）A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。C．子展借用《诗经&#8226;郑风&#8226;将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&& ）A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解 了《诗经》的原意。高祖在西邸与约游旧，建康城平，引为骠骑司马，将军如故。时高祖勋业既就，天人允属，约尝扣其端，高祖默而不应。佗日又进曰：“今童儿牧竖，悉知齐祚已终，莫不云明公其人也。天文人事，表革运之征，永元以来，尤为彰著。天心不可违，人情不可失，苟是历数所至，虽欲谦光，亦不可得已。”高祖曰：“吾方思之。”对曰：“公初杖兵樊、沔，此时应思，今王业已就，何所复思。昔武王伐纣，始入，民便曰吾君，武王不违民意，亦无所思。公自至京邑，已移气序，比于周武，迟速不同。若不早定大业，稽天人之望，脱有一人立异，便损威德。”高祖然之。高祖受禅，为尚书仆射，封建昌县侯，邑千户，常侍如故。又拜约母谢为建昌国太夫人。奉策之日，右仆射范云等二十余人咸来致拜，朝野以为荣。天监二年，遭母忧，舆驾亲出临吊，以约年衰，不宜致毁，遣中书舍人断客节哭。服阕，迁侍中、右光禄大夫，寻迁尚书令，领太子少傅。　　约性不饮酒，少嗜欲，虽时遇隆重，而居处俭素。十二年，卒官，时年七十三。（节选自《梁书&#8226;列传第七》）4、对下列句子中加粗线词的解释，不正确的一项是（&&&&& ）A.幼笃志好学　　笃：坚定B.卿欲我夙兴　　夙：早晨C.表革运之征　　征：征讨D.脱有一人立异　脱：如果5、下列各组句子中，加线词的意义和用法完全相同的一组是（&&&&& ）A. 母恐其以劳生疾　　　　　爱其子，择师而教之B. 济阳蔡兴宗闻其才而善之　臂非加长也，而见者远C. 以母老表求解职　　　　　作《师说》以贻之D. 比于周武，迟速不同　　　故燕王欲结于君6、下列句子分别编为四组，全都表现沈约受重用的一组是（&&&&& ）①沈记室人伦师表，宜善事之&&&&&&&&&&&& ②约特被亲遇，每直入见，影斜方出③明帝即位，进号辅国将军，迁国子祭酒&& ④约尝扣其端，高祖默而不应X k b 1 . c o m⑤高祖受禅，为尚书仆射，封建昌县侯&&&& ⑥约性不饮酒，少嗜欲，虽时遇隆重，而居处俭素A. ①②④B. ②③⑤C. ①⑤⑥D. ③④⑥7、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）天心不可违，人情不可失，苟是历数所至，虽欲谦光，亦不可得已。_&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）奉策之日，右仆射范云等二十余人咸来致拜，朝野以为荣。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （二）古代诗歌阅读（11分）阅读 下面这首诗，完成8―9题再经胡城县杜荀鹤去岁曾经此县城， 县民无口不冤声。今来县宰加朱绂， 便是生灵血染成。注释：①胡城县：故城在今安徽阜阳县北。②县宰：县令。③朱绂（fú ）：系官印的红色丝带，然唐诗中多用以指绯衣。唐制五品服浅绯，四品服深绯。④生灵：生民。8、这首诗表现了诗人什么样的感情，请具体说明。（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 9．你认为这首诗最突出的表现手法是什么，请简要分析。(5分)
（三）名篇名句默写（6分）10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）及尔偕老，老使我怨。&&&&&&&&&&&&&&&& ，&&&&&&&&&&&&&&&& 。（2）亦余心之所善兮，&&&&&&&&&&&&& 。&&&&&&&&&&&& ，终不察夫民心。（3）高渐离击筑，荆轲和而歌，&&&&&&&&&&&&&& 。&&&&&&&&&&&&&&&&&& 。乙&& 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选作另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）11、读下面文字，完成(1)～(4)题。(25分)恶& 人&&&&& 陈永林二蛋的父亲死了，是肺结核。为治父亲的病，家里欠了一屁股债，自然没钱供他念书了。二蛋只好回家放牛，那年二蛋才12岁。二蛋记得很清楚。那天。睡得正香，母亲喊他起床。睁开眼，他嘟哝 道：“娘，天还没亮。”“早亮了，天这么暗是要下雨。”二蛋穿好衣服，牵出两头水牛来到村后的山上。下雨了。雨很大，蚕豆大的雨点砸在二蛋脸上，辣辣地痛。轰隆隆的雷声在头顶上响个不停。二蛋牵着牛到了一棵古樟树下，二蛋把牛系在裸露在外的树根上，自己站在树下躲雨。一道极亮的闪电在眼前划 过，接着一声巨响，二蛋眼前一黑，倒在地上。两头水牛“哞――，哞――”地叫起来。当见到躺在地上的二蛋时，二蛋的母亲腿一软，就晕倒在地上了。醒来后，她嚎啕恸哭：“是我害了二蛋呀，老天爷。你咋不长眼，咋下得了狠心害我们这样的苦命人!”雷声仍在头顶上轰隆隆地响个不停。第二天，二蛋醒过来了，额上留下一-块黑色的疤痕。他在床上躺了两天，再也躺不下去了。 二蛋要放牛。这天是星期六，二蛋在山上放牛时，眼睛不时地往路口张望。往常星期六，村里跟二蛋一般大的人再不用上学了，都上山找二蛋玩，二蛋同他们有玩不完的游戏。可是二蛋盼了一下午，就是没人来找他玩。傍晚，二蛋牵着牛回家，路上碰见了石头。以往二蛋和石头很玩得来，可这回石头见到了二蛋竟没命地跑，二蛋喊也喊不住。更奇怪的是许多小孩见到二蛋，都往家里躲 。后来二蛋抓住了黑子问：“你见了我为啥要跑?”黑子的眼里满是惶恐，黑子说：“我娘让我别同你玩，说你是恶人――雷公不打好人的――娘说我同你玩了，也会遭雷打。”二蛋松开了黑子。二蛋默默地回了家。二蛋见了母亲问：“娘，我是恶人吗?”二蛋的母亲摇摇头：“你不是恶人。”二蛋又问：“那我怎么会遭雷打呢?”二蛋已是一脸的泪水。母亲把二蛋搂在怀里：“孩子，你是个好人，雷打你，只怪老天爷瞎了眼。”母亲的声音也哽咽了。此后，二蛋变得不爱说话，整天阴着脸，目光也呆呆的。村里人说二蛋天生一副恶人的相，今后准会做出伤天害理的事。二蛋的母亲听了这些闲话很伤心。一回，棉花家丢了一只鸡。棉花站在村头，对着二蛋家骂：“这是哪个遭雷打的偷了我的鸡?偷我家鸡的人不得好死!”二蛋母亲的眼里满是泪水。二蛋的眉头紧蹙，眼里喷着怒火。二蛋一字一顿地说：“我终究会杀了她!”二蛋的母亲听了这话，心一抖，狠狠一巴掌甩在二蛋脸上：“孩子，你千万别有这种想法。我不希望你被别人说准，你现在是个好人，今后也是个好人。”二蛋说：“可他们不愿我做好人。”后来村里丢了什么东西，都怀疑是二蛋偷的，就指桑骂槐地骂二蛋。二蛋都忍了。转眼二蛋23岁了，该娶媳妇了。可没人愿为二蛋说媒。后来二蛋的母亲托外村人做媒，从几十里远的地方给二蛋找了个女人。订亲没几天，姑娘就退亲了，二蛋问她为啥退亲，人家说：“你们村里人都说你是遭天雷劈的恶人。”二蛋查出这话是棉花说的。二蛋见母亲坐在床上默默地流泪，心里极为愤怒，他拿了把菜刀闯进棉花的家，对着棉花乱砍，边砍边吼：“我顺了天意，先砍死你，让天雷再劈一次。”棉花的男人想夺刀，也被二蛋砍倒在地上。棉花和她男人都死了。二蛋被警察抓走了，村里人也又议论了：“我们以前说得没错，二蛋是个恶人。”“天雷只会劈恶人，老天有眼。”(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(&&&&& )(5分)A．二蛋由于父亲病故，不得不辍学回家放牛，又意外地遭雷击，结果在村里落下“恶人遭雷打”的骂名。这种歧视逼得他日后走上了杀人之路。B．二蛋遭雷击后，母亲吓得腿软、晕倒，从她哭诉的话语中，看出封建迷信思想残存于人们的思想意识中，为小 说的情节发展埋下了伏笔。C．懂事的二蛋又放牛了，但村里的孩子都明白他是个“恶人”，不愿意跟他玩了，尽管是星期六不用上学，过去同二蛋有玩不完的游戏。D．二蛋的母亲虽然一再解释，“孩子，你是个好人，雷打你，只怪老天爷瞎了眼”，“你不是恶人”，但她无助的劝说反而导致了二蛋心理的病态发展。E．二蛋不爱说话，整天阴着脸，村里人就说二蛋天生一副恶人的相，今后准会做出伤天害理的事。对他的杀人，人们也不觉得意外。&(2)二蛋被雷击中这一情节在前文有所体现，请以简要的文字概括这些内容，并分析其对小说情节发展的作用。(6分)
&(3)小说从哪些角度写了石头、黑子等孩子的表现?这些表现对二蛋性格变化起了什么作用?(6分)
&(4)从文中看，是哪些原因逼得二蛋走上了不归路?小说以“恶人”为题，依据小说探究，你认为谁是真正的“恶人”?请陈述观点并简要分析。(8分)四、实用类文本阅读（25分）12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 下笔不觉师造化黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无需应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲：“读书的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。”1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章《美展国画谈》。文章提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者；还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线条形式；汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。他在1929年编辑的《宾虹草堂古印谱》里曾谈到古印上的籀篆文字：点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法；而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布置之妙。所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源于自然山水，从而找到回归造化之路。黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转 ，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之理来诠释自己的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；“圆”如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方；“变”则如石有阴阳向背、树有交互参差，山有起伏显晦、水有缓急动静。1922年他在给友人陈柱尊的信里说到，自己是以山水作字，而以字来作画。可见，他已将山水自然之理、《说文》六书之法、书法、画法相互打通。现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。张大千1925年在上海举办第一次个人画展，26岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南张北溥”，可谓名满天下；而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至1943年才在上海举办第一次个人画展，这时他已经80岁了。黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称；而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力避卖画，多以画赠友人知己。虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　(摘编自吴晶《画之大者――黄宾虹传》) (1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)（&&&&& ）　A．针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风，黄宾虹推崇细腻、轻软的逸品画格，倡导做“真画者”。　B．由于我国书法、文字、金石、绘画同源异流，道归于一，要研究中国书法、绘画的笔法意蕴，就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手。　C ．书画家常能从观察自然中领悟到艺术的真谛，如由雨后看车行泥沼悟得笔法的疾徐粘脱，由石的阴阻向背、树的交互参差悟出笔法的变化。　　D．张大千有着深厚的艺术修养，模仿的水平也极为高超，以至于他仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的书画大行家罗振玉等人。　　E．本文通过记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，了他在中国绘画艺术上的理论创见与突出成就，为我们展示了一位艺术家的感人形象。(2)黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他的隐居时期。这是什么原因?请简要分析。(6分)（3）黄宾虹作画时为什么要把金石拓本摆在案头？请简要分析。（6分）
（4）尽管黄宾虹和张大千都是一代宗师，但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道旨趣却大相径庭。这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
第Ⅱ卷&& 表达题五、语言文字运用（20分）13、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是(3分)(　　)A．波音公司日前宣布，他们将于2015年底前制造完成“太空出租车”，并计划在位于佛罗里达州的肯尼迪航天中心将其发射升空。听到这个石破天惊的消息，大家很是震惊。B．美国民众“占领华尔街”运动如火如荼。其实在华尔街的抗议活动是源远流长的，早在美国刚建国，华尔街第一次产生恐慌时，便发生了规模庞大的抗议示威活动。c．前几天在武汉某大学的招聘会上，某企业提出了“拒绝富二代”的招聘条件，引发争议。但企业负责人说，企业有权自主制定自己的招聘条件，拒绝“富二代”无可厚非。D．当你走进这亭台楼阁、小桥流水、绿荫环抱、景色怡人的环境时，才真实地感到，这不是海市蜃楼，也不是飞来仙境，而是两代军垦人战胜戈壁沙漠，改造自然创造出的人间美景。14、下列各句中，没有语病的一句是(3分)(　　)A．通过对“小悦悦事件”的反思，使我们明白，人与人之间的冷漠是最可怕的，人应该是充满温情的动物，这样我们才会感觉到温暖。B．因为打骂父母而站在舆论风口浪尖的廖天野敞开心扉与大家交流了自己的想法，与他经过长时间沟通，情不自禁地跪在父母面前，泪流满面，表达深深的歉意和忏悔。c．“神舟八号”是中国2020年建成永久性空间站计划的重要一步，中国届时或将成为在太空拥有永久性空间站的唯一国家。D．近日，陕西等地接连发生“绿领巾”“红校服”“测智商”等事件，引起了社会各界的强烈关注。教育行政部门今后能否杜绝此类事件不再发生？15、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)(　　)几千年来，长城以北的广袤沃土一直被中原视为偏僻荒蛮的苦寒之地。________，________。________，________。________，________！当时，到底发生了什么？①辽宁的北票、义县一带富产硅化石、鱼鸟化石，便是这一带当年万物生机勃勃的证明②红山文化之所以能够在辽河流域诞生，并由此缔造出黄帝这样的中华始祖③令人惊讶的是，辽河流域的红山文化竟一夜之间神秘消失了④但在万年前，这里却河流纵横、植被繁茂、气候温和⑤等到此后接续的夏家店文化出现时，中间的文化断层长达整整1000年⑥是与当时辽河流域适宜人居，具备可供人类繁衍生息的优良条件密切相关的A．②④①③⑤⑥&&& B．④①②⑥③⑤& c．②⑥④① ⑤③&&& D．④②①⑤⑥③16、读下面这则消息，谈谈你的看法。(60字左右)。(5分)&&& 日中午时分，随着下课铃响起，西安市未央区第一实验小学的学生们在老师引领下排队回家。最先走出校门的一年级学生被佩戴的领巾颜色分成了两类：一部分学生戴着鲜艳的红领巾；另一部分学生，则戴着绿领巾。据该校教师解释称，学习、思想品德表现稍差的学生没有红领巾，为教育其上进，该校便为这部分学生发放了绿领巾。答：_____________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& _____________17、仿照下面的示例为名人画像，从所提供的名人中任选一个写几句话。(6分)示例：契诃夫讽刺，是你身上的血液如针灸刺向疾病轻轻一捻变色龙与别里科夫都自羞无比要求：要与例子的格式、句式一致。(待选名人：鲁迅、巴尔扎克、莎士比亚)答：_________________________________________________六、（60分）18、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。有个教授做过一项实验：12年前，他要求他的学生进入一个宽敞的大礼堂，并自由找座位坐下。反复几次后，教授发现有的学生总爱坐前排，有的则盲目随意，四处都坐，还有一些人似乎特别钟情后面的座位。教授分别记下了他们的名字。10年后，教授的追踪调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。后来，教授语重心长地对新生们说道：“不是说凡事一定要站在最前面，永远第一，而是说这种积极向上的心态十分重要。在漫长的一生中，你们一定要勇争第一，积极坐在前排呀！”上述故事你有何感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，不得套作，不得抄袭。&&高一联考语文试卷答案4、& D&&& 于：均为连词，译为与，和。A．其：代词，他／代词，他的。B．而：连词，表承接／连词，表转折。C．以：介词，因为／连词，表目的，来。6.B&& ④是说沈约试探高祖是否有称帝的心思，⑥是说沈约勤俭节约的生活习惯，这两句均不能表现沈约受重用。&&&&& 7.（1）天心不可违抗，人情不可失却，假如是朝代更替的时间已经到来了，虽然想谦让，也是不也是不可能的。（2）捧着册命文书的那一天，右仆射范云等二十余人都来拜贺，朝野都认为是荣耀的事。参考译文：沈约，字休文，吴兴武康人。幼年意志坚定，爱好学习，昼夜不知 疲倦。他的母亲担心他太劳苦而生病，常常减少给他点灯的油或灭掉他的灯。但是沈约把白天所诵读的文章，在夜间进行背诵，于是他博通群书，善于写文章。济阳的蔡兴宗听说沈约的文才就与他交好。蔡兴宗是郢州刺史，推荐沈约做了安西将军府的外兵参军，兼任记室。蔡兴宗曾经对他的孩子们说：“沈记室是道德高尚的老师，你们应当很好地对待他。”后来，他入朝担任了尚书度支郎。萧齐初年，沈约担任征虏将军府记室，他所服务的王，是萧齐的文惠太子萧长懋。太子入居东宫时，沈约为太子步兵校尉，校理四部图书。当时东宫士人很多，沈约特别受到文惠太子的宠幸，每次他上班时去见太子，到太阳西下了才出来。当时王侯到东宫，有的得不到允许不能进去，沈约每每把这事提出来向文惠太子进言。太子说：“我生平懒得起床，这您是知道的，有您和我谈论，然后我才忘记了睡觉。您想让我早早地起床，可以早些进来。”沈约升职为太子家令，后来又升为中书郎、黄门侍郎。那时竟陵王萧子良也招纳贤士，沈约与兰陵的萧琛、琅邪的王融、陈郡的谢眺、南乡的范云、乐安的任P等人都在竟陵王门下出入，当时社会上都说竟陵王得到了人才。齐明帝即位，沈约进号为辅国将军，升迁为国子祭酒。永元二年，因母亲年老，沈约上表请求解除职务，于是改授他为征虏将军、南清河太守。梁高祖在西邸的时候，与沈约有老交情，建康城平定后，就推举他为骠骑司马，保留了原有的将军封号。那时高祖的勋业已结束，天和人都觉得允当，沈约曾试探高祖是否有称帝的心思，高祖默然不回答。另一天沈约又进言说：“现在小到儿童贱如牧人，都知道萧齐的气数已尽，没有不说您是取代萧齐的最恰当的人。天文和人事，表现出改朝换代的征兆，自从永元年间以来，尤其明显。天心不可违抗，人情不可失却，假如是朝代更替的时间已经到来了，虽然想谦让，也是不可能的。”高祖说：“我全面考虑一下。”沈约说：“大人您当初在樊、沔统兵，这时候就应该考虑，现在您已成就了王业，有什么要再考虑的？过去武王伐纣，一进入商都，民众就称他为‘我们的君主’，武王不违背民意，也没有什么考虑就接受了民众的称呼。大人您自从到了京城，已经改变了气运，比起周武王来，只有时间上迟早的不同。若不早些确定称帝的大业，体察天愿人望，倘若有一个人有不同主张而立他人为帝，便有损您的威德。”高祖同意沈约的说法。高祖接受禅让后，沈约任尚书仆射，封为建昌县侯，食邑千户，照旧担任散骑常侍。又拜沈约的母亲谢夫人为建昌国太夫人。捧着册命文书的那一天，右仆射范云等二十余人都来拜贺，朝野都认为是荣耀的事。天监二年，沈约母亲去世，皇上乘车驾亲自出来吊唁。皇上认为沈约年老，不宜于过于哀伤，就派遣中书舍人去帮他回绝客人节制哭泣。守丧期满，沈约升任为侍中、右光禄大夫，不久又升任为尚书令，兼任太子少傅。沈约生性不饮酒，少有嗜好，虽然当时给他的待遇优厚，但是他居家仍节俭朴素。天监十二年，沈约在任上去世，享年七十三岁。8.本诗表达了对当权者的怨愤、谴责及对百姓的深切同情。(2分)百姓无不满含冤屈，县境之内民不聊生，一年之后县令却得到升迁，加官晋爵。两次经过胡城县的所见所闻，使诗人对涂炭生灵的县令、让县令得到升迁的在位者充满怨愤，对处于水深火热中的百姓产生深切的同情。(2分)(意思对即可)9.对比手法。(1分)描述了胡城县官吏与百姓截然不同的生活境况，百姓流血，官员升迁，对比鲜明，突出了百姓生活的艰辛悲惨和贪官酷吏的残忍以及官场的污浊。(3分)(如有其他答案，只要能指出手法，结合诗歌分析，言之成理即可酌情给分)10、（1）淇则有岸，隰则有泮。（2）虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮（3）为变徵之声，士皆垂泪涕泣。ll.(1)(5分)选A项3分，选B项2分，选E项1分，CD为错误项，不得分。E项“二蛋不爱说话，整天阴着脸”应该是在被雷击、被孩子们排斥后，之前如何，文中没有交代。C项错在“村里的孩子都明白他是个‘恶人’，不愿意跟他玩”，孩子们的言行受成年人的影响，未必“明白”；不敢跟他玩，未必是“不愿意”。D项错在“反而导致”。(2)①天这么暗是要下雨，轰隆隆的雷声在头顶上响个不停，自己站在树下躲雨。(答两处可得2分)②为下文做铺垫或埋伏笔。(2分)③使行文结构严谨，情节发展前后照应。(2分)(3)从行为和语言描写的角度写了孩子们的表现。(2分)小伙伴的言行伤害了二蛋单纯的孩童心灵，是导致他性格变化的重要原因。(2分)孩子的言行受成年人落后观念的影响，这是导致二蛋悲剧命运的社会环境。(2分)(4)二蛋娘的痛苦与无奈，周围人们对二蛋的冷漠和诅咒，棉花对他的人格污蔑，婚姻的失败。(2分)封建迷信思想是真正的“恶人”。(3分)(答成棉花或其他村民是“恶人”的得2分，单独答孩子是“恶人”的不得分。)表面看来棉花或其他村民是“恶人”，都对二蛋的悲剧命运有责任，但他们都是封建迷信思想的受害者。(2分)小说形象地再现了目前中国农村依然存在着畸形的社会现象，也力图深刻地说明扭转和改造人们思想意识的艰难。(1分)12. (1)答案：C给3分，答D给2分，答B给1分；答A、E不给分。　解析：A、黄宾虹提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者，力求华滋浑厚的画风；以浮滑为潇洒、以轻软为秀润是沪上流行的画风。B、三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之，不是“只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手”。D、应是鉴赏、鉴别真伪的大行家罗振玉。E、本文没有记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，没有描写黄宾虹的突出成就。　　(2)答案：①减少应酬杂务，生活清净，便于深思内省和作画；②对江湖水光天色的写生使他的画风发生了突变；③安定生活使他眼明心清，能够悟出知白守黑的道理，画艺猛进。　　解析：从第一段中分层归纳，即可得到答案。　（3）答案：①从金石文字的点画结构中，他受到绘画笔法与章法布置方面的启发；②从金石拓本认识到书画同源，悟出画艺回归造化的路径。　　解析：抓住上下文中的关键语句“更可见章法布置之妙、悟出笔法要旨、认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源”即可总结出答案。　　（4）答案：观点一：恪守传统，力求雅正　观点一：恪守传统，力求雅正，甘于清寂淡泊，追寻艺术真谛。①与平静淡泊中求真务实的人生态度；②淡泊名利，不言阿堵，保持传统学人本色；③避俗趋雅，不为流俗所动，寻求华滋浑厚的画风。　观点二：创新 与模仿并重，理想与时尚兼顾。①创造与仿作兼顾；②对金钱的开通看法和潇洒态度；③注重民间时尚意趣。　观点三：既恪守传统，又踊跃创新，在追求自己理想的过程中享受人生。①守正出新，继承与创新兼顾；②怀抱艺术理想，追求名山事业；③脚踏实地，享受人生。13、A解析：石破天惊：多用来比喻文章议论新奇惊人。此处用错对象。B项，源远流长：源头很远，流程很长；比喻历史悠久。c项，无可厚非：不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以原谅。D项，海市蜃楼：蜃景的通称；比喻虚幻的事物。14、c解析：A项，介词误用导致缺少主语，可以去掉“通过”或“使”。B项，结构混乱，把“与他”改为“他与大家”。D项，否定失当，把“不”去掉。15、B解析：由①中的“便是”可以看出，①在④之后，排除D；由⑥中的“是与”可以确定，⑥在②之后，可以排除A；再看横线前面的句子，可以确定其后接④，排除c。16、解析：本题考查语言表达综合运用的能力。这条新闻经过媒体报道后，在网上急剧发酵，引发大量评论，如何教育孩子再次成为舆论的热点，给差学生戴绿领巾是激励还是歧视？给幼小的孩子公开涂抹招人耻笑的颜色，不利于孩子对红领巾的认知与尊重，同时使“差生”有了一种低人一等的认识，容易让孩子幼小的心灵产生自卑感，伤害他们的自尊心。这所学校急功近利的做法，实质上就是对教育公平理念的颠覆。追溯源头，还是现行教育评价考核体制出现了扭曲。绿领巾只会让差生在被歧视中扼杀个性，最终厌恶学校生活，抵触教育，这无疑是在向应试教育亮出“黄牌”。答案：观点列举：①坚决反对以任何方式对学生进行“好”与“差”的评判；②坚决反对剥夺学生佩戴红领巾的权利；③“绿领巾”侵犯学生价值取向及其尊严；④“绿领巾”阻碍学生向上求进取的通道；⑤“绿领巾”是歧视差生和侮辱差生的证据：⑥“绿领巾”破坏了教育“有教无类”的公平原则。(考生可任选一点，稍加阐述，言之成理即可)17、解析：本题考查仿用句式的能力。首先分析提供的例子。“讽刺”是契诃夫最主要的创作风格；“是你身上的血液”“如针灸刺向疾病”运用了比喻的修辞格；“变色龙”与“别里科夫”都是契诃夫作品中的经典形象。所以，无论选取哪位名人，仿写时均要考虑到他的创作风格和作品形象。此外，还要把握好句式特点。答案：示例：莎士比亚批判，是你手中的利器/如闪电划向苍穹/微微一转/麦克白和夏洛克就汗颜无比18、题意审读：“坐在生活的前排”，这是一种积极进取的生活态度，一种积极向上、不甘落后的心态。它是“敢为天下先”，它要求自己尽己所能，去争取尽可能好的成绩，去争取成功，但并不奢望自己一定成功；尽了力就没有遗憾，更不会后悔。因此，写本题时，首先要准确地理解题意，把握它的内涵，选取符合话题要求的材料，安排好文章的结构，表现自己确定的主题。&文 章来源莲山 课件 w w w.5Y
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