天堂系列【1】天国天堂是什么景象
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天国天堂是什么景象?
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天堂（天国）什么景象?天堂是玉皇大帝（上帝）的居住地。玉皇大帝乃是天堂之光，也是天堂喜乐的源头。当你们对圣经的认识臻于成熟时，就能领悟到，人对天堂所作的任何物质性的描述，都不过是用有限比无限，只具有象征性的意义。圣经把天堂里的街道说成是由精金铺的，好象透亮的玻璃;城墙是用碧玉和各种宝石所造。只要我们一提到天堂，脑海中就即刻会浮出现种种图象，如金碧辉煌、玲珑剔透的仙山琼阁，或宏伟壮观、气势磅礴的海市辱楼等。然而，天堂远远超出了物质的描绘和人为的想象。天堂是一个属灵的境界，人们在这里有着灵里的相交，沉浸在心心相印的团契交通之中。
　　到了天堂之后，我们就会发现，人们得到的喜乐与这个世界是有着霄壤之别的。使徒保罗十分贴切地指出：“上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的。”
　　中世纪的哲学家们曾津津乐道于“终极的美善”。在他们看来，“终极的美善”是指生活在上帝的显现之中。这即是天国最显著的一个特征，凡生活在天堂之中的人将面对面地与上帝同在，而尘世中的人是绝非能认识到这一永恒的美善的。
　　生活在上帝的显现之中的人是极度喜乐的，这一欣喜若狂的程度，今世的人是再也想象不到的。此外，天堂里没有死亡、悲伤、疾患和贫穷。
　　他要与人同住，他们要作他的子民;上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。
　　圣经也论及了天国里的冠冕和宝座。因此，我们可以确知，天堂并不是没有人的分工不同和差异的一锅民主的大杂烩。天堂里仍将有分派给各人的不同职能和不同层次的责任。贯乎整个上帝的国度，不同等级的治理和体制仍将存在。
　　圣经明示我们，凡有幸进入天堂的人将审判天使。这些堕落的天使或妖孽将服在我们面前，由我们定夺他们的命运。或许上主会指派一些人去看管别的星球。我们并不能确知自己将在天堂里担负什么具体任务或职责，但可以肯定的一点是：天堂将继续运转，我们都将作为上帝的特使参予治理它。
　　天堂里有许多的事我们确实无从得知。天堂里会有动物吗?圣经里提到，耶稣再来治理这个世界时将骑着一匹白马从天而降，可我们说不准这真是一匹白马吗?白马意表着纯洁和权能，所以八成只是一个象征性的说法。
　　我们完全可以认定的一点是，在天堂里我们将能认出自己的亲人，并因再次与他们相聚而皆大欢喜。那时，栖息在天堂里的不是你的幻影，而是你真实的自我。当你进入上帝为众圣徒预备的天上之圣城——新耶路撒冷时，你会感受到从来没有过的旺盛的活力和盎然的生机。
　　在天堂里，人的头脑也会更加发达，它将使我们长上今世的人所望尘莫及的理性的翅膀，探颐索隐、钩深致远，真正穿透宇宙间的层层奥秘。再者，天堂之中不存在人对罪恶的畏惧感，因为上帝已为他的百姓铲除了一切罪恶的根苗，预备了最安定和最美好的生存环境。
　　天堂会象什么样子呢?它比任何人所能想象到的最新最美的图案要强之千百万倍。除此而外，我们实在没有什么别的话好说了!
什么是天堂？
　　天堂在中国民间信仰中，天堂、天国、天界、神界等都是同义语，指与地上的人间相对的以玉皇大帝为天庭皇帝的神仙天界。
　　在中国宗教信仰中，如中国文化和民间信仰中，指人死灵魂升天以后居住的地方；在有严格教义体系的道教中，则指人得道成神成仙以后生活的世界。在亚伯拉罕诸教等宗教中指：信奉神的人，好人或正直者死后，其灵魂就要进入到神所居住的空间（天堂），与神在一起，永生不灭，享受着幸福美好的生活。恶人死后，就要受到神的审判，被打入到地狱中受苦受罪。
好人死后会上天堂，坏人灵魂会下地狱
这个问题很纠结，当然不可相信。哪里有天堂和地狱呢？并且我认为在这个问题上大多数中国人都很矛盾。一方面我们相信好人死后会上天堂的，因为从小我们就被家长和老师灌输“好人有好报”的思想观念，好人的灵魂上天堂，坏人的灵魂要下地狱。但另一方面由于受佛教的影响我们又被灌输过“生死轮回'的思想，人死了要投胎。那么既然好人上了天堂又要回到人间来，上天堂有什么用呢？岂不是白跑一趟。特别是;如果有个灵魂上一辈子是穷人没犯罪上了天堂，然后又从新回来投胎做人，由于上辈子积了德成了富人。做富人后生活腐化，思想堕落又成了坏人。当了好人又当坏人。那么上天堂到底有什么好处呢？
既然信教的人说“人活着就是受罪”那上帝为什么不消除掉人们堕落的诱因，大家不就都是好人了吗？这样的话人间不就是天堂了吗？说明佛教也是有许多矛盾的地方。
当然天堂和地狱是不存在的。它是佛教的重要内容。佛教是统治阶级用来麻痹被统治者的工具。在残酷的阶级剥削压迫下，使被统治者忍受负重，只做对统治者有利的好事，你就是好人死了就会升入天堂，在天堂里享受荣华富贵；如果你造反，干了对统治者不利的事你就是坏人，死后要打入地狱受尽折磨！用这种方法来维持社会稳定，使自己的统治长治久安。愚昧使人信服上当受骗，把幸福生活寄托在来世。
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tiān tángㄊㄧㄢ ㄊㄤˊ
基本解释[释义](1) （名）基本义：某些宗教指人死后灵魂居住的美好的地方。天堂福音。
(2) （名）比喻幸福美好的生活环境。我感觉自己好像生活在天堂中一样。
[构成]偏正式：天（堂
[反义]地狱近义词天国反义词地狱、人间英文翻译1. abraham's bosom详细解释◎ 天堂 tiānt&ng(1) [paradise](2) 某些宗教指正直者死后的灵魂居住的美好的地方死后进天堂(3) 美好的生活环境(4) [forehead] 〈方〉∶指额头黄泥浆从他的天堂上、眼睛边、嘴边往下淌(1).某些宗教指人死后灵魂居住的美好的地方。跟“地狱”相对。《宋书·夷蛮传·天竺婆黎国》：“叙地狱则民惧其罪，敷天堂则物欢其福。” 唐
慧能 《坛经》：“一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中。” 元
李翀 《日闻录》：“为祸福於冥冥，使有罪者出之地狱，置之天堂也。”(2).常喻美好的生活环境。 元
王实甫 《破窑记》第一折：“你孩儿心顺处便是天堂。” 清
薛福成 《天堂地狱说》：“夫诗书之味，山水之娱，妙景良辰，赏心乐事，皆天堂也。” 周而复 《上海的早晨》第四部三二：“你娘讲的对，从前过的是地狱生活，现在好比进了天堂。”(3).指额头。 宋
周密 《齐东野语·徐谓礼相术》：“﹝ 贾似道 ﹞驰马出游湖山……有布裘道者瞪视曰：‘官人可自爱重，将来功名不在 韩魏公 下。’ 贾 意其见侮，不顾而去。既而醉博平康，至於破面。他日復遇道者，顿足惊嘆曰：‘可惜！可惜！天堂已破，必不能令终矣。’其后悉验。” 欧阳山 《高干大》第一章：“他用手摸一摸娃娃的天堂，烧得怕人。”海天佛国——普陀山
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海天佛国——普陀山
普陀山，中国佛教四大名山之一。
独特的地理位置，为普陀造就了山海相连，
普陀山的渊源可追溯到唐朝，海上丝绸之路的兴起，
促进了名山法场的形成，并成为了汉川佛教中心。
普陀山的信众遍及海内外，一年四季香客不断不说，
每逢一到和观音相关的节日，更是人山人海，
寺院香火缭绕，一派海天佛国的形象。
普陀圣境的门楼
因为佛像和寺院从不拍摄，所以这南海观音也只拍远照。
海边嬉戏......
普陀山的著名景点——百步沙
沙色如金，纯净松软，涛声不绝。浪潮嬉沙
走在上山的林荫道，吸取这人间仙境的灵气
景点内的村落
普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音最大的古刹
用过午餐后继续往上走
1700多级楼梯对疏于运动的俺们可累坏鸟
越往上走云雾更显缭绕，仿佛置身于仙境
寺院深藏高岗林木之中
慧济禅寺，坐落于佛顶山上，是全岛最高的寺院。
下山时远眺百步沙
岛上树木丰茂，古樟遍野
随便一棵都是百年老树
很多老树都很粗壮，围着树抱一圈要3、4个人拉起手
普陀山四面环海，风光旖旎而被誉为“人间第一清净地”，
山石林木，寺塔崖刻，，梵音涛声，皆充满佛教神秘色彩，
正是“海上有仙山，山在虚无缥缈间”……
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俺去过一回，可是到了那里，相机没电了，人也没电了
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想得太多了，绝对是负担，你信不信？我信。
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引用4楼的发言：
俺去过一回，可是到了那里，相机没电了，人也没电了
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普普陀山四面环海，风光旖旎而被誉为“人间第一清净地”，
山石林木，寺塔崖刻，，梵音涛声，皆充满佛教神秘色彩，
正是“海上有仙山，山在虚无缥缈间”……
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引用4楼的发言：
俺去过一回，可是到了那里，相机没电了，人也没电了
深表同情,特转发老陶的几张PP再给你欣赏!
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源自陇西，路经珠玑，落籍东莞，世居龙泉。
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在这里修炼好
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好地方，看着清净。。。。。。。。。
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感谢各位支持，在此祝各位新春大吉！
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