一个人在外要照顾好自己,译成文言文_百度知道[经典]自己断自己的吉凶，自己是吉人还是躁人
&&&&【提要】本篇《[经典]自己断自己的吉凶，自己是吉人还是躁人》由66test小编特别为需要经典古诗古文的朋友收集整理的，仅供参阅。内容如下：
&&&&蔡礼旭老师主讲
编辑：弟子规公益网
“吉人之辞寡”，善良吉祥的人，言语比较少，而且他讲出来的话，一定是利益人家的话才讲，话不多，言多必失。而“躁人之辞多”，性情浮躁的人，言语繁多，而且杂乱。所以这一句也提醒自己，自己断自己的吉凶，自己是吉人还是躁人。再来，也时时观照自己，讲话的时候心定不定。而且要跟人家讲话，要尊重别人的时间，拉里拉杂讲了一大堆，统统没有逻辑，让人家搞不清楚你的重点在哪里，这个也是浪费别人的时间。所以毋不敬。尤其现代人时间宝不宝贵？大家有没有感觉，二十四小时不够用？坦白讲，再用一倍，四十八小时，都觉得不够用。所以应该“凡事豫则立”，讲话以前先准备一下，我跟他谈的重点是这几点。不要谈又重点没提到，拉里拉杂讲一大堆，对方宝贵的时间又没有掌握好。“诬善之人，其辞游”。诬害善良的人，他心中不安，而且他在找机会毁谤别人，在那察言观色，看人的脸色，找机会，他眼神一定游移不定。“失其守者，其辞屈”，他擅离职守，或做出有损他的节义的人，他的言辞就理屈词穷，因为他自己良心就不安。&&&&在《论语》当中，我们了解到，孔门有四科：德行、言语、政事、文学。德行第一位，言语第二位，所以言语也相当重要。论语里面谈言语的教诲非常多，也可以从言语看出一个人的修养。当然，你听了他的话以后，还要再判断他有没有做到。所以刚刚讲到的，你听言，你还要观事、还要观行。孔子也提醒，“不以言举人”，不能你听他说了就用这个人，还要先判断他说到有没有做到。我们有时候容易激动，他能讲得这么头头是道，讲得这么明白，我以前没有听过能讲得这么清楚的，一激动，马上用他。到时候请神容易送神难，副作用就会比较大。而言语的修养当中，孔子的弟子当中口才最好的是子贡，子贡请问孔子君子的德行。“子贡问君子”，孔子讲了这句很精辟、很契合子贡这个学生的需要，“先行其言而后从之”。因为口才好，都讲的比较早，讲了以后到底能不能做到，又很难保证，所以孔子就提醒子贡，先去做到再讲。而同样的精神，其实在《论语》里面提到多次。比方，《论语》又提到，“古者言之不出”，古人他的处世的态度，言语的修养，不敢话讲太快。他怕什么？讲了做不到，“耻躬之不逮”。君子一言，驷马难追，所以他言语保守谨慎。&&&&本文来源弟子规公益网/clsfx_140710h.asp，欢迎转载，感恩！&&&&……
特别声明：举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文字，完成15题。人必须忠于自己&&nb...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成1～4题。&&&&&&& 一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢，——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。&&&&&&&&在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是&人类的幸福和我们自身的完&美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。&&&&&&&&如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最&幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？&&&&&&&&如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业&将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。1．读“不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的”这句话，回答(1)～(2)题。(1)“这两种利益”是指哪两种利益？________________________________________________________(2)为什么不应认为它们是敌对的？________________________________________________________2．把画线的句子变换成主语是“伟大人物”的句子。________________________________________________________3．什么样的人才能称得上是完美无瑕的伟大人物？请列举“历史承认”的两位以往的科学家及其主要贡献。________________________________________________________4．从这几段文字可以看出，马克思选择职业的原则是什么？他希望自己成为一个怎样的人？________________________________________________________
阅读下面的文字，完成14题。
&&& 一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
&&& 在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。
&&& 如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无瑕的伟大人物。
&&& 历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己有谁敢否定这类教诲呢？
&&& 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
1.读“不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的”这句话，回答下面问题。
(1)“这两种利益”是指哪两种利益？
(2)为什么不应认为它们是敌对的？
2.把画线的句子变换成主语是“伟大人物”的句子。
3.什么样的人才能称得上是完美无瑕的伟大人物？请列举“历史承认”的两位科学家及其主要贡献。
4.从这几段文字可以看出，马克思选择职业的原则是什么？他希望自己成为一个怎样的人？
阅读下面的文字，完成15题。&&& 于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此予之所得也。1.下列说法有错误的一项是(&&& )A.“常在于险远”的“险远”可理解为“艰险遥远的地方”。B.“无物以相之”的“相”应读xiàng，意思是“帮助”。C.“力足以至焉”的后面省略了一个句子，这个句子是“而不至”。D.作者写这段文字的目的在于说明今人不如古人。2.对下面句子翻译准确的一句是(&&& )故非有志者不能至也A.因此说，不是有志向的人都能到达的。B.因为没有作标志，所以不能走到。C.所以不是有志向的人是不能到达的。D.所以说，要作显著标志才能到达。3.选出与“非常之观”中的“观”意义相同的一项( &&&)A.古人之观于天地&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.大王见臣列观C.因得观所谓石钟者&&&&&&&&&&&&&&&& D.此则岳阳楼之大观也4.选出与“于人为可讥”中的“可”的意思相同的一项(&&& )A.潭中鱼可百许头&&&&&&&&&&&&&&&&&& B.一方明月可中庭C.求人可使报秦者，未得&&&&&&&&&&&& D.芙蕖之可人，其事不一而足5.简答。(1)古人“观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得”的原因是什么?(用文中原话回答。)(2)“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，作者认为至“险远”之地需要哪三个条件?(各摘原文的一个字回答。)(3)根据本段文字，用自己的话简要回答：“此予之所得也”的“得”所包含的内容是什么?现今国内各大书籍排行榜无不是心理学、成功学、鸡汤文之类的，大多数书籍都是美某某作者、英某某作者畅销书吧啦吧啦……而反观国内名著经典却少得可怜，特别是文言文简直就是稀奇！（个人感想，不同感想欢迎留言）
瀉藥我不看排行榜的推薦 一般看書要要麼按單子看 要麼看著順眼就買至於古文 我覺得這個是見仁見智的問題圈子不同吧 我認識的大部分人 不說可以成誦 四書中大部分通讀過的就不少 古文觀止可以背下來的也有 二十四史鑽研的也不少 沒事看看前朝筆記 雜劇詞曲的如果是學歷史 古文 考古等估計更厲害而且我覺得國內經典推薦的少 指書單可能涉及到出版社利益的問題吧 畢竟開放版權了 不然你看某人的論語心得 寫得怎麼樣我們令說 賣得不錯吧 很唬人而且這些東西 沒有特定的氛圍 推薦一千遍也不會有人讀有了氛圍自然會讀
小時候蒙學學的是莊子 大了很感興趣 讀了很多有關係的 上了很多哲學課我一個同學研究易經上癮的很 算是他那個錢眼裡生活的調劑這個問題 我覺得讀是可以讀 但是要正確的讀 帶著腦子讀 當然 讀任何書也是一樣的
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录
尚在求知中写人为了自己的利益不顾他人利益的古文句子有哪些? 文言文.
韩愈《柳子厚墓志铭》：士穷乃见节义.今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相徵逐,诩诩强笑语以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信；一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识.落陷穽,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也. 译文：士人到了穷境时,才看得出他的节操和义气!现在一些人,平日街坊居处互相仰慕讨好,一些吃喝玩乐来往频繁,夸夸其谈,强作笑脸,互相表示愿居对方之下,手握手作出掏肝挖肺之状给对方看,指着天日流泪,发誓不论生死谁都不背弃朋友,简直像真的一样可信.一旦遇到小小的利害冲突,仅仅像头发丝般细小,便翻脸不认人,朋友落入陷阱,也不伸一下手去救,反而借机推挤他,再往下扔石头,到处都是这样的人啊!
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