江苏省南京市2014届高三第三次模拟考试语文试题（含详解）
江苏省南京市2014届高三第三次模拟考试
语言文字运用(15分)
1. 下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（
A．募捐／蓦然回首 &&差遣／差强人意
&&绚丽／徇私舞弊
B．偌大／一诺千金 &&稽首／无稽之谈
&&剽悍／虚无缥缈
C．渐染／间不容发 &&纰缪／未雨绸缪
&&遭殃／怏怏不乐
D．溘然／恪尽职守 &&偏裨／无裨于事
&&高亢／引吭高歌
(A项ｍ&／ｍ&，chāi/chā，xu&n／x&n；B项ru&／nu&，qǐ/jī，piāo；C项jiān，mi&／m&u，yāng/y&ng；D项k&，p&／b&，k&ng／h&ng)
2．下列各句中，没有语病的一句是（
A．考古部门在南京门西地区发现一处古建筑遗址，虽然目前出土文物有限，根据方位和时代判断，很可能是疑似金陵凤凰台遗址。
B. 经济增长明显放缓，工业产出和出口低于预期，种种迹象表明中国已落入“中等收入陷阱”，是一件具有国际影响的重大事件。
2014年3月9日，象征二战结束的经典照片“胜利之吻”的男主角在家乡病逝，享年86岁，一段传奇历史就此画上了句号。
D. 近日土耳其表示，在建设安伊高速铁路二期工程，将寻求中国的帮助，这为中国铁路总公司打入欧洲市场提供了一次机会。
2．C（3分。A语意重复，“可能”“疑似”重复；B主宾搭配不当，“种种迹象”“是”“重大事件”；D成分残缺，介词“在”缺宾语“方面”）
3．简要概括原初引力波的发现是“里程碑式的重大成果”的依据。（4分）
科学家宣布首次观测到宇宙原初引力波存在的证据，若获证实，这将是里程碑式的重大成果。广义相对论预言了宇宙诞生之初产生的原初引力波的存在，这一发现有力地佐证了广义相对论。引力波可以作为光观测以外另一种观测宇宙的手段，由此打开了引力波天文学的大门。现在关于大爆炸原初时刻的理论模型有数百个，原初引力波忠实记录了暴涨时期的物理过程，如果观测结果是真的，那么很多理论模型会被排除。宇宙微波背景辐射是宇宙大爆炸的“余烬”，多年来人们一直没有测量到引力波的独特印记——Ｂ模式偏振，新发现无疑将进一步增强人们关注与研究的力度。
3．能佐证广义相对论，作为观测宇宙的新手段，排除很多理论模型，促进宇宙微波背景辐射的测量（4分。每点1分）
4.请任选一个角度，运用一种修辞方法，对下面的新闻事件进行点评，不超过30字。（5分）
美国佛州有个2岁的小女孩在家门外“驾驶”一辆小型玩具汽车玩耍，刚好两位警官正在附近搜寻一名犯罪嫌疑人。为了缓和紧张的搜捕气氛，警官们和小姑娘开了个玩笑：让小姑娘靠边停车，并以违反交通规则为由，像模像样地对她开出4美元的罚单。小女孩则等不及地想到当地警局缴纳罚款。女孩的叔叔拍下了她“被开罚单”的照片，并上传到网上，引发了网友的关注，小女孩也因此成了红人。
4．略（5分。角度与观点正确2分，修辞2分，语句通顺1分）
【附凤凰网友评论】
虽然有些事我们很反感这个国家，但是人家的法律执行真的很公正。百姓幸福才是硬道理。
从小树立良好的交通意识，才能建立安全的环境。美式幽默！在笑过后能感悟到很多！
好玩喜欢，一切能够造开心的理由源自童年的笑，值得。
幽默无处不在，大人小孩都可爱。
这就是美国，很温情的画面，羡慕嫉妒没有恨！
好可爱，这张罚单可以留作纪念。顺便说一下，看看人家社会，小孩子从小就该培养规则意识，也没有大人在旁边唧唧哇哇庇佑着。很好。
应该让孩子从小意识到这个社会是有规则的，而不是在大人的庇护下为所欲为。
看看人家是怎么缓解在工作中的压力，我们呢？要是开这样的玩笑，孩子的父母会怎么样想？
她的第一场交通教学课。
小黑妹呛起来：“我爸可是奥巴马！”
跟这种男人一起生活一定不会无聊。
那是相声演员说的“逗你玩”。
最人性化的交通行走启蒙教育很成功也很幽默
某国真罚无人味，美国假罚有人情。
女娃被当作成人般的尊重，当然会迫不及待的想去警察局付钱……
世界上的事无奇不有,幽默让人快乐,也让人烦恼。
没有幽默的民族，没有前途！只有幽默的民族，没有前途！没有胸怀的民族没有前途，没有记忆的民族没有前途！
这才是人类应有的,开开无损他人的玩笑是人类的天性。
执法中带有幽默，幽默中又显示了遵法守法的意识，中国的执法人员应学习。
教育从小开始，守法从小养成，这样的国家永远不会出现灾难。
不管她多大，有没有职务，法律面前一律平等。
萌叔叔遇上萌小妹，萌翻了！
二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成5～8题。【注意积累加框中词语】
有唐赠太子少保崔公墓志铭
［唐］元稹
公讳倰，字德长。宣州观察使崔衍状为南陵，会南陵赋钱三万，税输之户天地相远，不可等度，由是岁累逋负，人被鞭迫。公始至，一旦命负担者三四人，悉以米盐醯①酱之具置于担，从十数辈，直抵里中佛舍下，因召集老艾十余人与之坐。遍谓里中：“赋输之粗等者，吾不复问；贫富高下之大不相当，亟言之。不言，罪且死；不实，罪亦死。”既言之，皆笔于书，然后取所负米盐醯酱，饱所从而去。又一里亦如之。凡十数日，尽得诸里所传书，因为户输之籍，有自十万钱而降于千百者，有自千百钱而登于十万者。卒事悬于门，莫敢隐匿者，是岁前逋负尽入焉。宣使骇异之，当去复留者凡七载。歙州阙刺史，府中宾皆愿去，宣使不遣去，以公摄理之，用能也。
崔公名倰，字德长。宣州观察使崔衍委任他为南陵县令，适逢南陵征收赋税钱三万，应交纳赋税的民户相差很远，无法让他们公平分担，因此拖欠的赋税连年累积，百姓被鞭刑追偿。崔公刚到任时，一天召来三四个挑伕，把米盐酱醋等放在担子里挑着，带着十多个随从，径直到乡里的佛寺前，于是召集来十多个年过五十的老人坐在一处。遍告乡里说：“交纳的赋税与应交的数量大略相等的人家，我就不再追问了；贫富悬殊，赋税负担轻重很不相称的，赶快说出来。如果不说，将是死罪；说的不合实情，也是死罪。”说完之后，就把情况记录下来，之后取出带来的那些米盐酱醋等，设宴招待大家吃饱后再离去。又到了一乡也是如此办理。十多天之后，收齐了各乡所记录的情况，编制了各户交纳赋税标准的登记，百姓承担的赋税有的从十万钱减少到千百钱，也有的从千百钱增加到十万钱。编制完成后把公文挂到城门上公示，没有人再敢隐瞒资产人口情况少交纳赋税了，这一年内，把先前所拖欠的赋税全都征收入库了。宣州观察使为此很惊异，崔公任职期满应离任，又被留任，共任职七年。歙州刺史缺任，观察使府中的官吏都想去补任，宣州观察使没有委任他们，让崔公代理管辖，这是任用他的才能。
累迁转运判官。会朝廷始置两税使，俾之听郡县，襄州湖鄂之税皆莅焉。公乃取一大吏劾其赃，其余眇小不法者牒按之，所莅皆震竦。岁余计奏，宪宗皇帝深嘉之。
多次升迁担任转运判官。适逢朝廷开始设置两税使，使之管理郡县，所以崔公前往襄州湖鄂等地监察税务。崔公就选了一名大官，揭发了他贪赃的罪行，对其余违法的小官立案查处，所到之处官员都很惊恐。年末时核计上奏，宪宗皇帝非常赞许他。
会凤翔阙节度，宰相奏名皆不可，上曰：“得之矣。”以公为凤翔节度观察处置使。先是岐吴诸山多椽栎柱栋之材、薪炭粟刍之数，京师藉赖焉。负气势者名为相市，实出于官，公则求者无所与。由是负气势者相与皆怨恨，又无可为毁，乃扬言曰：“以崔之峭削廉隘，好是非人，士众不愿久为帅。”陛下一旦问宰相，予虽心知其不然，然亦惑于众口，卒不能坚辨上意，赖上仁圣不受谗，乃以公为河南尹。理河南不旬月，家家自谓有崔尹，卒吏无敢过其门。识事者皆曰：“五十年无是尹都者。”是岁七月抗疏云：“臣七十当致仕。”词意不可遏，朝廷嘉之。近世未有心胆既强，声势方稳，而能自引去者。明年春，暴疾薨于家。
适逢凤翔节度使缺任，宰相提名的人选都不被认同。皇上说：“有了合适的人选了。”任命崔公为凤翔节度观察处置使。此前岐山吴山等地盛产可做椽子栏杆支柱及栋梁（建造房屋）的木材、以及柴薪木炭粮食草料之类，京城所需用的皆依靠此地供给。有权势的人名义上是购买，实际是由（产地）官府供应，崔公对来索要的人一概不给。因此有权势的人全都怨恨他，但又找不到可以指责他的地方，就散布谣言说：“因为崔倰的苛刻褊狭，喜欢说别人的对错，所以士卒们不乐意他久为将帅。”陛下有一天就此事问宰相，我虽然心中知道这不对，然而也被众议所口一辞，最终未能坚持为他分辨以助皇上明察，幸好皇上仁德圣明不听信谗言，就任命崔公为河南府尹。崔公治理河南不满一月，百姓家家都说自从有了崔尹之后，兵士官吏们不敢登门骚扰。熟知政事的人都说：“五十年来从未有过像这个府尹这么好的。”这年七月崔公上疏直言说：“我已七十岁了，应当退休。”言辞坚定，无法劝阻，朝廷嘉许他的行为。近代以来从未有过像他这样胆略正强，名望气势正稳，却能自己引退的。第二年春天，因突发疾病在家中去世。
予与公更相知善有年矣。考公之所尚，仁孝友爱，内外死丧婚嫁之不能自持者，莫不己任之。为理尚严明，勤于举察，胥吏辈始皆难于公，然而终卒无大过。词色朗厉，若不可支梧②，然而下于己者，能以理决之，无不即时换己见。此其所多也。
我和崔公相知交好多年了。考察崔公所崇尚的，是仁义孝道友情爱心，内外亲戚如有婚丧嫁娶无力自操办的，没有不是由他来承担的。为官治理崇尚严格明察，勤于考核官员，下属官吏们开始时都感到在崔公治下难以为官，但最终都没有犯大的过错。崔公言语神态严厉，好像不可抗拒，然而对比他地位低的人，能以说理来分辨的，他没有不当时改变自己意见的。这就是他的被人称赞之处。
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&(节选自《元氏长庆集》卷五十四)
［注］①醯（xī）：醋。　②支梧：抗拒。
5. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（
A．赋输之粗等者，吾不复问　　　　 　　　粗：大略
B．会朝廷始置两税使，俾之听郡县　　　　
C．负气势者名为相市，实出于官　　　　 &&市：购买
D．又无可为毁，乃扬言曰 &&&&&&&&&&&&&&&&毁：指责
5．B（治理）
6. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
A．崔公任南陵县令，广泛调查民情，制定了合理的赋税标准并公之于众，解决了贫富悬殊而赋税轻重很不相称的弊端，使无人敢隐瞒资产。
B．崔公为政有方，宣州观察使重用其能，让他留任多年；歙州刺史空缺，让他代理。皇上嘉许他监察税务之功；凤翔节度空缺，皇上亲自选用他出任。
C．崔公任河南尹深受百姓爱戴，却上疏直言自己年已七十，应当退休。他态度坚定，无法劝阻。近代以来，退休的官员在胆略、声望上无人能与他相比。
D．崔公仁孝友爱，内外亲戚无力操办婚丧嫁娶，都由他承担。他治理崇尚严明，勤于考核官员，属吏虽起初深感在他治下为官不易，但最终无大过错。
6．C（3分。应为“近代以来，官员从未有像他这样胆略正强，名望气势正稳，却能自己引退的”）
7．对于负气势者的“扬言”，元稹为什么“心知其不然，然亦惑于众口”？请简要说明。（3分）
7．“心知其不然”是因为元稹了解事情缘由及崔公为人，但“惑于众口”是因为负气势者众口一词，借口又貌似有理。（3分。每点1分）
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）税输之户天地相远，不可等度，由是岁累逋负，人被鞭迫。（4分）
（2）公乃取一大吏劾其赃，其余眇小不法者牒按之，所莅皆震竦。（3分）
（3）然而下于己者，能以理决之，无不即时换己见。（3分）
8．（1）应交纳赋税的民户相差很远，无法让他们公平分担，因此拖欠的赋税连年累积，百姓被鞭刑追偿。（4分。每句1分） （2）崔公就选了一名大官，揭发了他的贪赃罪行，对其余违法的小官立案查处，所到之处官员都很惊慌。（3分。每句1分） （3）然而对比自己地位低的人，能以说理来分辨的，他没有不立即改变自己意见的。（3分。每句1分）
元稹（779年－831年），唐朝洛阳（今河南洛阳）人，唐朝著名诗人。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。25岁与白居易同科及第，并结为终生诗友。28岁列才识兼茂明于体用科第一名，授左拾遗。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。元和四年（809年）为监察御史。长庆元年（821年）迁中书舍人，充翰林院承旨。出任御史大夫、越州刺史兼浙东观察使。大和三年（829年）为尚书左丞。
元稹与白居易共同倡导新乐府运动，世称“元白”，诗作号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就最大。其乐府诗创作，多受张籍、王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。名作有传奇《莺莺传》、诗歌《菊花》、《离思五首》、《遣悲怀三首》、《兔丝》、《和裴校书鹭鸶飞》等。现存诗八百三十余首，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100 卷。
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曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
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寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
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遣悲怀三首（其二）
昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
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闻乐天授江州司马
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
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秋丝绕舍似陶家, 遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊, 此花开尽更无花。
三、古诗词鉴赏(10分)
9. 阅读下面两首宋诗，然后回答问题。
小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。
槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。
料峭轻寒结晚阴，飞花院落怨春深。
吹开红紫还吹落，一种东风两样心。
（1）简要分析诗句“细红如雪点平沙”的表达效果。（3分）
9.（1）“细红”代指楝花的色彩，“如雪”喻指楝花在轻风中轻盈飘飞的姿态，“点平沙”生动描写楝花坠落平地的美态。（3分。每点1分）
【可改为：运用借代、比喻，以“细红”代楝花，“如雪”喻指楝花飘飞的姿态，生动形象的写出了楝花飘飞及落地时的美态。】
（2）“料峭轻寒结晚阴”一句在诗中有什么作用？（3分）
描写了暮晚时分春寒料峭、阴霾满天的情景，点明题中“晚”字，为全诗定下了幽怨清凉的抒情基调。（3分。每点1分）
（3）两诗中“晚步”而生的情感有什么不同？请简要分析。（4分）
（3）王诗是闲适之情，“时见”一词显得悠闲，“晚步”赏景见情趣；范诗表达的是一种“怨”情，怨春风吹开红紫花朵又吹落，有情也无情，“晚步”赏景见情趣、理趣。（4分。每诗的情感与分析各1分）
【附录】《钟山晚步》译文
若有若无的和风吹散了雨丝,落在楝花花瓣上，细小的红丝,像冬雪覆盖在一望无际的荒园上。道旁小路上有户人家,以木槿为篱,青竹做庐，走几步便可看见宜城悠闲自得的卖酒人家。
《晚步西园》注译赏
【注释】（1）料峭：略带寒意，形容微寒。唐 陆龟蒙 《京口》诗：“东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明。”宋苏轼《定风波》：“料峭春风吹酒醒，微冷。”（2）晚阴：傍晚时的阴霾。 唐 宋之问 《嵩山天门歌》：“晚阴兮足风，夕阳兮赩红。”（3）院落：房屋前后用墙或栅栏围起来的空地，泛指院子。唐 白居易《宴散》诗：“笙歌归院落，灯火下楼台。”（4）春深：春意浓郁。唐储光羲《钓鱼湾》诗：“垂钓绿湾春，春深杏花乱。”（5）红紫：红花和紫花，此处泛指春花。唐 韩愈 《晚春》诗：“草树知春久不归，百般红紫鬭芳菲。” 宋 韩维 《送孔先生还山》诗：“东风吹百花，红紫满巖谷。”
轻轻的寒意凝结着傍晚的阴霾，飞花在庭院里抱怨春日已浓郁。
东风吹开了春花又吹落了春花，一种东风却是两种不同的心灵。
【赏析】这是一首富含哲理韵味的诗，描绘了春深时节落花渐凋的景象。起句写暮晚时分料峭的春寒、阴霾的天空，有一种“晚来风寒”的苍茫沉重感，为全诗定下了幽怨清凉的抒情基调。承句运用拟人的艺术手法，落红乱舞，抱怨春深，担心春尽，欲挽留而不能。转句是说，东风既吹开百花，又吹落百花，既有情，也无情。末句感叹东风虽是一种，心灵却是有情与无情两种不同心灵的汇合。
风格平易浅显，语言清新妩媚，极富哲理，意蕴深刻。
【作者简介】
范成大（），字致能，号石湖居士。平江吴郡（郡治在今江苏吴县）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
四、名句名篇默写(8分)
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）&&&&&&&&
&，靡有朝矣。（《诗经·卫风·氓》）
（2）&&&&&&&&
&，而后乃今将图南。（庄子《逍遥游》）
（3）不宜妄自菲薄，引喻失义， &&&&&&&&&&&&。（诸葛亮《出师表》）
（4）绝巘多生怪柏， &&&&&&&&，飞漱其间。（郦道元《三峡》）
（5）转轴拨弦三两声， &&&&&&&&&&&&&&&&。（白居易《琵琶行》）
（6）小楼昨夜又东风， &&&&&&&&&&&&&&&&。（李煜《虞美人》）
（7）后生可畏， &&&&&&&&&&&&&。（《论语·子罕》）
（8）大学之道，在明明德，在亲民， &&&&&&&&&&&&&。（《礼记·大学》）
10.（1）夙兴夜寐 （2）背负青天而莫之夭阏者（3）以塞忠谏之路也 （4）悬泉瀑布 （5）未成曲调先有情 （6）故国不堪回首月明中 （7）焉知来者之不如今也 （8）在止于至善（8分。每句1分）
《大学》名言警句
大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。
&【译文】在大学中学习的原则，在于彰明人类本身所固有的光明的德性，在于让民众革旧布新，在于达到最完善的境界。
物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。
&【译文】世上的万物都有根本和枝节，天下的万事都有开端和结局，知道了道德修养的先后次序和轻重缓急，也就接近于做学问的方法了。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
&【译文】在古代，要想将人固有的美好品德彰显于全社会，就必须先从治理国家入手；要想将国家治理好，就必须先治理、整顿各位士大夫家庭的秩序；要想搞好家政，就必须先提高自身品德的修养；要想提高自身的品德修养，就必须先端正自己的心态，使无邪念；要想使心态端正，就必须先使意念诚实；要做到意念诚实，就必须先达到一定的知识储备；探索并且获得知识的关键，在于推究事物的本源。（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，是儒家研究学问的八个条目）
物格而後知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
&【译文】推究事物的本源然后才能获得各种知识，获得知识之后意念就诚实，意念诚实了，心态便端正，没有邪念，心态端正，则品德修养可提高，提高品德修养之后，家政自然能治理好，家政治理得好，一国也能治理好，各个诸候国安定富庶，整个社会便太平无事。
苟日新，日日新，又日新。
&【译文】假使能每天洗涤自身的污秽，从而焕然一新，那么就该天天这样清洗，天天有新的面貌，常年保持，从不间断，便能一天又一天地革新下去。
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
&【译文】作国君时，他施行了仁政；作人臣时，他做到了恭敬；作儿子时，他尽到了孝道；作父亲时，他体现了慈爱；与国人交往时，他坚守诚信。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
&【译文】有位文质彬彬的君子，他对道德修养如同切磋骨象、琢磨玉石一般精益求精。
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
&【译文】财富可以装饰屋宇，使其堂皇富丽，品德可以修养人的身心，使人变得高尚，心胸开阔，身体安康，所以君子务必使自己意念诚实。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
【译文】如果心态不端正、不安定，精力不集中，那么就会视而不见，听而不闻，东西吃到嘴巴里也不知道是什么味道。
10、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
&【译文】溺爱自己子女的人看不到孩子的缺点，贪心不足的农夫看不到自己禾苗的茁壮。
11、是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
&【译文】所以有德行的君子自己首先做到，然后才去要求别人；自己不去做坏事，然后才去责备做坏事的人。
12、有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
&【译文】有了品德，才能得到民心，有了民心，才能有国土，有了国土，才能拥有财富，有了财富，才能拥有国家的用度。
13、仁者以财发身，不仁者以身发财。
&【译文】仁德的人利用财富完善自身的修养，不仁德的人不惜生命去聚敛财富。
《中庸》名言警句
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
&【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。
中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
&【译文】“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
君子中庸，小人反中庸。
&【译文】君子的所作所为能符合中庸之道，小人的所作所为则违背中庸之道。（中庸：儒家的最高道德标准。“中”即折中，不偏不倚；“庸”即平常。）
天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
&【译文】天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
故君子和而不流。
&【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
&【译文】君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
&【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
&【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
&【译文】好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
10、凡事豫则立，不豫则废。
&【译文】凡事预先做好准备就能成功，没有准备就会失败。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
&【译文】要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
12、愚而好自用，贱而好自专。
&【译文】愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
《易经》经典名句
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。&
2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
3、《易》，穷则变，变则通，通则久。
4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知；
故君子之道鲜矣！
6、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
7、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
8、居上位而不骄，在下位而不忧。
9、方以类聚，物以群分。
10、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
11、君子敬以直内，义以方外。
12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
13、坤至柔，而动也刚，至静而德方。
14、君子以遏恶扬善，顺天休命。
15、谦谦君子，卑以自牧也。
16、君子以独立不惧，遁世无闷。
17、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
18、君子以见善则迁，有过则改。
19、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
20、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
21、二人同心，其利断金。同心之言，其臭（嗅）如兰。
22、君子上交不谄，下交不渎。
23、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
24、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
25、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
26、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
27、终日乾乾，与时偕行。
28、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
29、古者包羲氏之王天下也，
仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
30、有天地，然后有万物；
有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
文学类文本阅读（20分）
阅读下面的文字，完成11～14题。
突然袭来一股浓烈的花香。
谢拉班在梦醒时突然感到过分的宁静，还闻到了稠重浓烈的花香。是槐花的香气。他关了灯，仰躺在床上。岗亭的顶尖就成了一只幽深的倒悬的杯子，里面斟满往事的气味。
花香又一次袭来。谢拉班掀开楼顶口的盖板，下了楼梯。转过身子时，他发现了墙外河边的槐树。树和他就只隔着一条马路一扇铁栅门。目力所及，凡是被灰蒙蒙的灯光映射的地方都有巨大的寂静存在。而那些灯光照射不到的树林里、田野里、村庄里的夜晚似乎充满了声音，野兽走动，禽鸟梦呓，草木生长，夜风吹动……妻子死了，当派出所长的儿子看他孤独，为他办了农转非手续。这个以前远近闻名的猎手成了车场的守夜人。
警车尖利的叫声划破了寂静。
儿子他们又抓住小偷或者什么别的坏人了吗？谢拉班为那个小家伙担心了，虽然他知道小家伙不在城里。他曾听儿子说过：“叫小家伙不要再遇见我，他干的事够他蹲两年监狱。”躺在床上，闭上眼睛，那小家伙向他走来。那眉眼，那暴突的门牙都给人一种稚气的感觉。小家伙稚气未脱却故作老成，用一种突然有了钱，见了一点世界的大大咧咧的口气跟他说话：“嗨，老头……”谢拉班却偏偏对这么一个不懂礼貌的小家伙怀着父亲般的慈爱。他用哄孩子一样的声音说：“把车停好，停好。”停好车了，他又叮嘱他收好东西，关上车窗，上锁。每次都是等小家伙走远了，谢拉班才突然意识到：天哪，家乡话！老头已经很久不说家乡话了。除了家乡话，他只能讲几句和守车有关的不连贯的汉语。所以几乎失去了说话的机会。
　　他刚进城时不住在这里，跟儿子和媳妇住在一起。儿媳妇是汉语，戴着眼镜，说话轻声细语。谢拉班尤其喜欢她那口整齐洁白的牙齿。媳妇给了他一间专门的房子。床低矮柔软。墙上挂着他舍不得卖掉的火枪，一对鹿角、几颗野猪獠牙和几片野鸡翎子。窗下有一张躺椅，上面铺着熊皮。媳妇经常让同事和上司来参观，这个老猎手的房间引起了他们的赞叹。谢拉班终于渐渐明白，那赞叹不是冲他来的，而是冲着媳妇，赞叹她对一个形貌古怪的藏族公公的孝敬而发的。最终的结果是她成了妇联的领导。那天家里摆了酒，还有好多的菜。吃完，媳妇用牙签拨弄牙缝，拨断了几根签子也没弄出点什么。她大张开嘴唇，这时，全部上牙就掉了下来。媳妇可爱的牙齿是假的！谢拉班对儿子说：“我受不了了。”
“为什么？”“你老婆是假的，牙齿。是你打掉的吗？”儿子摇头。媳妇问丈夫：“你们说什么，你们用汉话谈吧。”“父亲不会。”“慢慢学嘛。”说完，她就端起那个装假牙的杯子进了另一间房子。谢拉班突然高声说：“我要回家！”于是他就成为车场的守夜人了。
刚守夜的时候还没有这个专门的停车场。原先的车都停在一个僻静的十字街口。守夜人住在一幢六层楼房下平时不用的安全门洞里，门洞很小，刚好能放下一架床、一只火炉和他宽大的身子。后来，他把儿子为他架的床拆了，在地上铺上那张熊皮，听着火炉里的噼啪声和那好闻的松脂香气，在熊皮上安然入眠。
　　小家伙每次都给他捎来东西：一捆引火的干树枝，点燃后熏除蚊虫和秽气的新鲜柏枝，糖果，甘蔗，鼻烟，甚至还带来过一摞连环画和一把玩具手枪。然后就和他告别，上街吃饭，打下点小注的台球。有一次，小家伙从车上抱出来大把洁白芬芳的槐花，他把槐花扔在熊皮上，小屋里立即充满了槐花的香气。他又从车上取下一小袋麦面，说：“做个馍馍吧，家乡的槐花馍馍吧。”谢拉班生火，烧水，和面，在面粉中掺进细碎的槐花瓣子。馍馍熟了。馍馍上纹路开阔，眉开眼笑，香气四溢。小屋里缭绕着甘甜的槐花香气。
现在。在这个槐花初放、香气浓郁的夜半，谢拉班躺在床上，他好像又看到说家乡话的小家伙从车上下来时摹仿那些最老成的司机的姿态，听见他喊：“老头，嗨！”
组成这个城市的建筑正从模糊的、似梦非梦的灯光下解脱出来，谢拉班就从床上起来。那天他花了很长时间把一些废钢条绑成了一架梯子，把梯子扛到槐树下，采摘了许多芬芳洁白的槐花。
(选自《阿坝阿来》，有改动)
11．谢拉班为什么“偏偏对这么一个不懂礼貌的小家伙怀着父亲般的慈爱”？（4分）
11．①谢拉班不适应城市生活；②与儿子一家有隔阂；③小家伙说家乡话，能沟通；④经常给他捎来喜欢的东西。（4分。每点1分）
12．简要赏析文中画线的两个句子。（4分）
（1）岗亭的顶尖就成了一只幽深的倒悬的杯子，里面斟满往事的气味。（2分）
（2）馍馍上纹路开阔，眉开眼笑，香气四溢。（2分）
12．（1）用比喻兼拟物（比拟）的手法，形象生动地表现出谢拉班仰视所见的情形和对往事回忆的情感。（2分。每点1分） （2）用拟人手法（或细节描写），渲染了谢拉班和小家伙相处时快乐的气氛。（2分。每点1分）
13．小说中有关槐花花香的描写是怎样推动情节发展的？（6分）
13．①引起谢拉班下楼寻找槐树，勾起对往事的回忆；②回想做槐花馍馍的情形，引发谢拉班在这个槐花香气浓郁的夜半更加想念小家伙；③引出了结尾早起摘槐花的情节。（6分。每点2分）
14．作品中插叙占了大量篇幅，这样的写法对表现小说的内容有什么样的效果？试作探究。（6分）
14．①补充情节，使读者弄清谢拉班由家乡来儿子家，又成为车场守夜人的来龙去脉；②对故乡生活与小家伙的交往的回忆等，不断丰富了主人公谢拉班的形象：他曾是有名的猎手，现在是孤独的守车人；③插叙与小家伙的交往、在儿子家的往事等，使小说的主旨越来越深刻，表现了城市与乡村生活的矛盾、不同民族文化的矛盾对老人心灵的深刻影响；④现在和过去的不断穿插形成小说时空交错的艺术特点。（6分。每点2分，效果和分析各1分。任答三点即可）
【附录：有关阿来】
　　阿来，作家，藏族。1959年生于四川西北部藏区只有20多户人家的小山寨。初中毕业
回乡务农，后考入马尔康师范学校。中专师范，遂成迄今为止最高学历。毕业后做中学教师近五年。&
1982年开始诗歌创作。80年代中期以后，逐渐转向小说，并调到阿坝州文化局所属的文学杂志《草地》当编辑。1996年辞职，应聘至成都《科幻世界》杂志，从普通编辑干起，1998年成为主编，统领至今，现下辖《科幻世界》、《飞》等杂志共计六种。&
1994年冬，完成长篇小说《尘埃落定》。1998年由人民文学出版社出版，摘取2000年第五届“茅盾文学奖”，成为中国最年轻的茅盾文学奖获得者。多年来《尘埃落定》更因长期畅销不衰而被出版界称为“印钞机”。
阿来新近出版的《草木的理想国》则以纪实的手法，记录了他眼中成都的花木，引人关注。
“在我的经验中，美，对于人心灵的净化与提升是非常直接有力的。因此之故，我觉得一朵艳阳下的花，一株风中摇动的树，所作的无言宣示，对我们心境安好的作用，比这个时代好多精神导师，或者心理咨询师的效果更鲜明，更健康，也更加自然而然。”
“植物不是自己生长在那里，开花结果。植物也同时和人发生关系，被人利用，被人引种，被人观赏，把这些方面发掘出来，就是一种文化。顺便说一句，今天谈文化，太浮光掠影，太注重于那些表面的符号化的东西了。我想，植物会把我带入它们自己的世界，它们的生命的秘密世界，同时，也把我带到一个美的世界，一个有人活动其中的，文化意味悠长深厚的世界。”
以《阿坝阿来》命名的小说集是以阿来的出生地四川阿坝为全部背景，凸显出他有别于其他汉语写作者的“文学田地”。鲜明的藏族风物人情，“成长性”的内在轨迹，甚至包括一幅阿坝地图，以及到阿坝的旅行线路图，都使这部独特的短篇小说集更像是阿来引领着喜欢他的读者所作的一次从自然到心灵的奇特旅行。
“平庸的诗人是情感飞舞，大气的诗人是灵魂在飞舞。读阿来的短篇小说，最突出的直感，是作者的灵魂在貌似平淡的素材中翩翩起舞，而后这些偏远异地的人生就变得熠熠升辉了。”
“阿来的小说表现出一种简单中的复杂。这不是一般的言简意赅，而是作者表现出的关于藏族文化的心得。作者写作的对象无疑是神奇魔幻的，但是阿来处理这些题材时，手段总是平淡简单的。人物的经历是简单的，人物的关系是简单的，一切都是寥寥几笔，绝不渲染夸张。但是在这种简单的描写里，读者还是感到藏文化和社会历史那特有的复杂和凝重。在阿来看来，每个藏族人的人生是简单的，甚至是重复的，但是作为一个有悠久历史的封闭农牧社会，这些看上去很简单的生活方式和价值观念无不包含着丰富的历史文化内涵。就像那些终生磕长头的善男信女一样，他们那令人难以至信的简单人生，绝不是信仰两个字可以解释的。”
《槐花》原文
突然袭来一股浓烈的花香。
五月的这个平常夜晚，谢拉班竟不知自己身在何处。他在梦醒时突然感到这过分的宁静，还闻到了稠重浓烈的花香。是槐花的香气。
谢拉班揭开盖在腿上的毛毯，站起身来。床架和身上的关节都在嘎嘎作响。他弓着腰站在这个岗亭里，咳嗽声震动了窗上的玻璃。他的四周都是玻璃，十六块正嗒嗒震响的玻璃把他包围起来。玻璃上面是铁皮做成的尖顶。当他关了灯，仰躺在床上，岗亭的顶尖就成了一只幽深的倒悬的杯子，里面斟满往事气味的杯子。他总是平静而又小心地啜饮。他对自己说：这样很好。用的是儿子对他说话的那种口吻。儿子叫自己住进了这种鸟笼一样又像酒瓶一样的房子时说：这样好，这样很好。啜饮往事时，他小心翼翼地不叫嘴唇碰到那杯子的边沿，以免尝到油漆过的、生了锈的、被油污腐蚀了的钢铁的味道。在他看守的这个停车场里多的是这种东西：栅门，废弃了的汽车上的部件，钢丝绳，挂在胸前像个护身符一样用来报警的口哨。
花香又一次袭来。
他却做出猎人嗅到什么气味时习惯地侧耳倾听的姿态，同时掀动着两扇比常人宽大很多的鼻翼。而玻璃仍然轻轻震响。扰乱了他的注意力。儿子别出心裁，把他看守车场的小屋建成一座岗亭的样子，而且是有楼房的岗亭。谢拉班掀开楼顶口的盖板，下了用钢管焊成的七级楼梯。底层就没有玻璃了。水泥墙上有个小孔。地下是他新挖的火塘和几件炊具：一把木勺，几只木碗，一个铜茶炊。儿子送来的东西中他只要了一只砂罐用来焖米饭。他宽大的笨拙的身子从窄窄的门中挤出时，他想到了一只正在出洞的熊，想到了自己正举枪瞄准。这时，他被稀薄的光芒所笼罩，他以为是稀薄的月光，但天空很阴沉，没有月亮。照耀他的是这个城市向夜空扩散的午夜的灯光。灯光罩在城市上空，像睛朗日子里被风卷起的一团灰蒙蒙的尘土。灯光散漫，没有方向。在这种灯光下，停在车场上那几十辆卡车都统统变成了一种灰蒙蒙的没有影子的东西。他有点不相信这些能够高声轰鸣欢畅奔驰的东西怎么会如此安静而没有影子。目光越过停车场灰色的围墙，那些鳞次栉比的楼房也一样闪烁着软体动物沾水后那种灰白晦暗的光芒。
而他赖以栖身的岗亭像一朵硕大而孤独的蘑菇。这朵蘑菇没有香气。他想起那些出去打猎的夜晚。夜半从露宿的杉树下醒来，有香气冉冉而起，一朵朵蘑菇就在身前身后破土而出。这是猎手将交好运的征兆。
转过身子时，他发现墙外河边的树子。花香来自那几株槐树。在这个五月的平常的夜晚，槐花突然开放了。河风把甘甜的花香一股股吹送过来。
“开了，槐花开了。”
他尽量靠近散发花香的树子，一直走到车场出口的铁栅门边。树子和他就只隔着一条马路一扇铁栅门。栅门晚上上锁，白天打开，钥匙不在他的手里。无望的时候他就要听到这巨大的寂静。目力所及，凡是被灰蒙蒙的灯光映射的地方都有这种寂静存在。而那些灯光照射不到的树林里、田野里、村庄里的夜晚却充满了声音，生命的声音。野兽走动，禽鸟梦呓，草木生长，风吹动，青年男女们幽会抚爱……谢拉班望着那几株散发香气的槐树怀念自己死去的长子，那几个私生的漂亮女儿。他和别的女人私生的都是女儿。和妻子只生了两个儿子。妻子死了，大儿子打猎时枪走火死了。小儿子成了派出所长。当所长的儿子看他孤独，为他办了农转非手续。这个以前远近闻名的猎手成了车场的守夜人，每天有三块钱工资，五角钱夜餐补助。
警车尖利的叫声划破了寂静。
儿子他们又抓住小偷或者什么别的坏人了吗？谢拉班为那个小家伙担心了。虽然他知道小家伙不在城里。
他躺在床上，身上盖着毛毯。四周尽是玻璃，这样便于看守。他却渴望真正的夜，真正的黑暗，而灯光却从四面漫射而来。他渴望的那种黑暗叫人心里踏实，带着树木、泥土、水的味道，而绝不是停车场上这种橡胶、油漆、汽油和锈蚀的钢铁的浓烈得强制人呼吸的蛮横味道。
闭上眼睛，那小家伙向他走来。那眉眼，那暴突的门牙都给人一种稚气的感觉。第一次见面，他就想叮嘱他小心。小心什么呢？小心汽车还是小心交通警察？而小家伙稚气未脱却故作老成，用一种突然有了钱，见了一点世界的大大咧咧的口气跟他说话。
他说：“喂，老头，守车钱。不要发票，你打酒喝吧！”
“嗨，老头，想不想听点新鲜事情。”
“嗨，老头子，想不想要个姑娘……”
“嗨，老头……”
谢拉班却偏偏对这么一个不懂礼貌的小家伙怀着父亲般的慈爱。所以，当他大大咧咧和自己说话时，真想赏他几记耳光。但他却用哄孩子一样的声音说：“把车停好，停好。”停好车了，小家伙大大咧咧地从车上下来，他又叮嘱他收好东西，关上车窗，上锁。因为小家伙和他说话时用的是很少人懂得的家乡方言。而这个城市通行汉语和标准藏语。
每次都是等小家伙走远了，谢拉班才突然意识到：天哪，家乡话！&&
老头已经很久不说家乡话了。再说除了家乡话，他只能讲几句和守车有关的几句不连贯的汉语。所以几乎失去了说话的机会。他白天睡觉，晚上——这个灯光永远亮不到白昼的程度的、黄昏般的夜晚醒着，守护这些谁也搬不动的卡车。
但他刚进城时不住在这里。他儿子和媳妇跟他住在一起。是他要儿子给他找的活干，他没有什么要抱怨的。儿媳妇是汉语，戴着眼镜，说话轻声细语。谢拉班尤其喜欢她那口整齐洁白的牙齿。他爱过的女人都有这样的牙齿。媳妇给了他一间专门的房子。床低矮柔软。墙上挂着他舍不得卖掉的火枪，一对干枯的分岔很多的鹿角，几颗玉石一样光滑的野猪獠牙，几片特别漂亮的野鸡翎子。窗下有一张躺椅，上面铺着熊皮。孤独时，他在这个屋子里回忆往事，怀念林子和死去的亲人与猎犬。媳妇还经常让同事和上司来参观一个老猎手的房间，引起他们的赞叹。谢拉班终于渐渐明白，那赞叹不是冲他来的，而是冲着媳妇。赞叹她对一个形貌古怪的老实木讷的异族公公的孝敬而发的。最终的结果是她成了妇联的领导。那天家里摆了酒，白酒、啤酒、红葡萄酒，还有好多的菜。吃完，媳妇用牙签拨弄牙缝，拨断了几根签子也没弄出点什么。她大张开嘴唇，这时，她的全部上牙就掉了下来。谢拉班沉默着，知道自己受骗了。媳妇可爱的牙齿是假的。她哼着歌把假牙放进了杯子，掺上盐水。谢拉班对儿子说；“我受不了了。”
“为什么？”
“你老婆是假的，牙齿。是你打掉的吗？”
儿子摇头。
媳妇问丈夫：“你们说什么，你们用汉话谈吧。”
“父亲不会。”
“慢慢学嘛。”说完，她就端起那个装假牙的杯子进了另一间房子。
谢拉班突然高声说：“我要回家！”
儿子的口吻变得严厉了：“这不可能。你户口在这里。户口是什么你知道吗？”
于是他就成为车场的守夜人了。
刚守夜的时候还没有这个专门的停车场。原先的车都停在一个僻静的十字街口。守夜人住在一幢六层楼房平时不用的安全门洞里，门洞很小，刚好能放下一架床，一只火炉和他宽大的身子。他在这里喝一点酒，太阳出来前入睡，太阳落下后醒来。这时，街灯已经亮了，楼上的窗口里传出电视里演奏国歌的声音，一辆辆牌号不一、新旧不等的卡车慢慢驶来，寻找合适的停靠位置。谢拉班看到这些平时在公路上风驰电掣的钢铁家伙在自己面前如此小心感到开心。他手里挥动着一个大肚细颈的扁平的酒瓶指挥这些汽车停在这里，停在那里。只是那酒瓶是个司机喝光了里面的白兰地后扔下的。后来，他把儿子为他架的床拆了，在地上铺上那张曾铺在躺椅上的头尾爪俱全的熊皮，听着火炉里劈柴的噼啪声和那好闻的松脂香气，在熊皮上安然入眠。司机们给他捎来不同地区出产的酒和食物。那时他常常喝醉。一个住在楼上整天被一对双胞胎孙子弄得精疲力竭的老头和一个拉垃圾的老头不时来他守夜的小屋里坐坐。一起缅怀年轻时候的日子。两个老头都羡慕他有这样一份美差。谢拉班喝多了，他听见自己得意地说：“我儿子是派出所长。”他知道自己不想对比自己还可怜的老头说这些，可是却管不住自己的舌头，“我媳妇也是官了。”第二天，他向两个朋友道了歉。过不久，带孩子的老头来告诉他拉垃圾的老头死了，他也要回乡下老家去了。
那天，两个老头喝了酒。
谢拉班羡慕他能回到乡下。
他却羡慕谢拉班能留在城里。
谢拉班因此多喝了几口，分手后，他信步走到最短的那条横街。春天里暴涨的河水出现在他面前。岸边浮荡脏污的泡沫。因为太多的泥浆河中翻涌不起意想中那样汹涌的浪头。夕阳把河水映照得一派金黄。河水带着浓重的泥腥味穿城而过，最后消失在群山之中。远山中岚气迷蒙，凄凉、孤独的感觉涌上心头。许多东西在咬他的心房和骨头。直到背后城里灯光明亮起来，远山从视线中完全消失，才离开河岸。
走回守夜的地方时，感到很累，他知道自己日渐衰老了。天要变了，一身关节都在隐隐作痛。
就是这个晚上，那个小家伙来了。小家伙稚气未脱却大模大样的。
“喂，老头！”
“我叫谢拉班”
“老头。嘿嘿，老头。”
“我是一个有名的猎手，你听到过我的名字吗？回去问你阿妈吧！”
“老头，你醉了吧。”
谢拉班猛然咆哮起来：“我叫你把车子停在右边，不是左边！”
小家伙却砰地关上车门，吹起了口哨。谢拉班深感委屈，喝多的酒好像就要从眼里流溢出来了。他劈手揪住小家伙的领口。小家伙却扼住他的手腕。他们相持不下。但谢拉班知道自己老了，力气渐渐变小，而小家伙的力气却是越来越大了呀！这时，他越过对手的肩头看见儿子阴沉着脸一声不响走了过来。
谢拉班说：“快放手，派出所所长来了！”小家伙没有松手。他儿子的拳头在小家伙的面前晃动。小家伙大声争辩，又和派出所所长扭结在一起了。谢拉班硬把儿子拉开。在他搂住小家伙的同时，儿子拿出手铐，威吓说要把小家伙铐走。谢拉班承认是自己喝多了酒，挑起的事端。儿子给他留下一束干肉，悻悻地走了。
那个晚上，谢拉班为小家伙准备了吃食。让他躺在熊皮上休息。向他讲述那张熊皮的来历。向他讲那些牙齿洁白漂亮的女人。最后，他对小家伙说：“你要找女人就找一个牙齿真的洁白整齐的女人。”
小家伙歪着嘴笑了。
回想起来，那仿佛是他进城后最短的一个夜晚。&&
小家伙每次都给他捎来东西：一捆引火的干树枝，点燃后熏除蚊虫和秽气的新鲜柏枝，糖果，甘蔗，鼻烟，死野鸡，甚至还带来过一摞连环画和一把玩具手枪。然后就和他告别，上街吃饭，打下点小注的台球。
只有一次，他的车夜半才抵达。
小家伙从车上抱出来大把洁白芬芳的槐花，他把槐花扔在熊皮上，小屋里立即充满了槐花的香气。他又从车上取下一小袋麦面，说：“做个馍馍吧，家乡的槐花馍馍吧。”
这也是一个过于短暂的夜晚。
谢拉班生火，烧水，和面，在面粉中掺进细碎的槐花瓣子。小家伙睡着了。小屋里缭绕着甘甜的槐花香气。
馍馍刚熟，他就醒了。他的嘴开始笑时眼睛还没有全张开。
“好了吗？”
“好了。”
“老头啊，我们先来看看馍馍上的纹路预兆些什么吧！”
老头轻轻吹拂自己的十个指尖，说：“让你拿起的东西告诉我们一个好明天。”馍馍上纹路开阔，眉开眼笑，香气四溢。
吃这个馍馍时又烧上另一个馍馍。这后一个馍馍也一样眉开眼笑。
小家伙说：“好哇，明天可以取回我的执照了。”
“执照？”
“他们把我执照没收了。有你儿子。”
早上，谢拉班往儿子办公室送去家乡风味的馍馍。取回了执照。
儿子说：“叫小家伙不要再遇见我，他干的事够他蹲两年监狱。”
看来事情是真的，小家伙再没有来过了。好在充作停车场的街口在这年冬天里颇不寂寞。半夜还有醉汉唱歌，掀翻垃圾桶。有面白如雪眼圈幽蓝的女人来往招摇。还有一只野狗在垃圾中寻找食物。这只狗种很纯正，耳朵、眼睛、鼻子都是那种能成为出色猎狗的灵敏样子。却不知他为何流落城市，肮脏而又瘦弱。最后几个醉汉用一段电线结束了它的生命。后来，谢拉班被告知，凡发现醉汉、暗娼、小偷、流氓都要向派出所报告，并且可以得到奖金。后来又有了治安巡逻队。那些夜游者就断了踪迹。谢拉班感到寂寞了。坐在小屋里怀念那个干了坏事的说家乡话的，喜欢槐花馍馍的小家伙。他小屋的门永远开着。有时听到有尖利的呜呜声响起，以为是吹风，却看见警车执行任务。更多的时候却是风挟着雪花在灯光中飞扬。　　新年过后不久，新的停车场建好了。
是儿子的主意把守夜人的小屋建成他不喜欢的样子。儿子显然一片好心，那样他躺在床上就可以看守这些车子。
现在。在这个槐花初放、香气浓郁的夜半，谢拉班躺在床上，在漫射的灰蒙蒙的灯光中，在玻璃的包围里想起出猎时住过的岩洞、栅寮，它们的味道和月光下浓重的阴影，和它们相比，现在栖身的地方简直是不合情理。尽管他知道，在城里，使用玻璃和油漆最多的房子是最好的房子。
他听见自己说：“我不喜欢。”他想：人老了，开始莫名其妙的自言自语了。他把厚实的毯子拉起来，盖住脸。想象自己已经死了，并有意识地抑制自己的呼吸。心脏跳动的声音早就渐渐慢了。他睡着了。梦见了大片大片碧绿的青草。醒来那些青草还在坡上摇曳起伏。梦见青草预兆见到失违的亲人。谁呢？小儿子不梦见青草也能见到。大儿子和妻子梦见青草也见不到了。
“那就是他了。”他又听见自己自言自语了。
他看到说家乡话的小家伙从他车上下来。看见小家伙下车时摹仿那些最老成的司机的姿态。听见他喊：“老头，嗨！”
谢拉班又听见自己说：“槐花开了。”
这时，组成这个城市的建筑正从模糊的、似梦非梦的灯光下解脱出来。谢拉班从床上起来。那天他花了很长时间把一些废钢条绑成了一架梯子，把梯子扛到槐树下，采摘了许多芬芳洁白的槐花。&&
六、现代文阅读：论述类文本（18分）
阅读下面的文字，完成15～17题。
传统中国社会不乏契约精神
①当代中国普遍存在的不尊重契约现象，导致一些学者认为中国人缺乏契约精神，甚至有人从文化的角度，提出中国历来就没有契约传统。中国人真的没有契约精神？中国真的没有契约传统吗？
②契约精神是现代文明社会的主流精神，在狭义上，主要是私人契约精神，包含契约自由、契约平等、契约信守及契约救济的精神，这是支撑现代市场经济的重要价值基础。韦伯在讨论宗教法的基础上形成的“实质理性”概念，是法律的理想类型，它与黄宗智构建的强调统治者的意志在法律制度中起作用的“实体理性”概念，是两个比较切近的概念。很显然，这二者都不是适合解释中国传统契约实践的理论类型。而李泽厚提出了中国人侧重实用而相对地忽略形式理性与逻辑抽象的思维特性的“实践理性”概念，将这一概念结合一些较为常见的历史材料，似乎可以对中国传统契约实践作出一种可行的并且有说服力的解释。
③仅就契约文书本身而言，指责中国人缺乏契约精神就是值得怀疑的。西周时期，中国就出现了刻在铜鼎上的买卖契约。到了秦汉，人们有关交易的契约被记载到竹简上，且数量颇为可观。魏晋以来，大量的纸质契约文书已经出现，一直延至明清，仅留存至今的就数以千万计。我们当然不能说存在契约文书就有“契约精神”，但数量庞大的契约文书无疑是我们观察中国契约传统的一个窗口。
④一些研究者通过对中国历代契约文本的考察，发现民间契约的有效运作，是由于“契约的自己执行的性质”，尽管这种“自己执行”远非完美，但由于传统契约中这种复杂制度的存在，个人间交易的顺利完成，更多的是依靠契约形式的发展以及契约中重要的实体性规范，这些规范直接构成了保障契约自己实施和自己履行的机制。仔细审视历代契约文书，其中确实透露出不少有关订约、履约规范的信息。
⑤在中国古代，国家法制及司法亦对诚信履约极端重视，在涉及契约的法律裁判中，背信、违契等行为也是历代司法制裁的对象。早在唐代的律令制度中，就包含有保障契约履行的法律条文。《唐律疏议》明确规定：“诸负债违契不偿，一匹以上，违二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十；三十匹，加二等；百匹，又加三等。各令备偿。”很显然，对契约的毁弃，在传统司法中已是律令所禁止的“罪”。
⑥值得一提的是，中国儒家历来倡导诚实有信的正面价值，要求人言为信，故“画指为信”“立据为信”等是历代契约书写的惯用语；佛教、道教等又以“违契遭报”等观念，从反面督促契约的诚信履行。这些基于道德伦理的礼俗文化观，虽然未必符合现代的科学精神，但确实从某个角度塑造了中国人特有的契约精神，维系着民间契约的实际运行。
⑦今天部分国人存在不尊重契约的现象，绝不能简单地归罪于传统中国人缺乏契约精神。在中国向现代化转型的过程中，旧的价值观几乎完全被废弃，新的价值观难以匆遽建立，又逢经济快速发展，导致一部分人唯利是图，道德、礼俗全置之脑后。当然，司法公正和权威的不足，在一定程度上又从反面消解了人们在契约中诚实有信的积极性。当前，我们应重建中国人的契约精神，而不是武断地指责中国传统社会缺乏契约精神。
15．概括作者认为“传统中国社会不乏契约精神”的理由。（6分）
15．①契约在民间有着悠久的历史（民间契约一直有效运作）；②国家法制及司法极为重视契约的履行；③礼俗文化对契约的履行具有一定的保障作用。（6分。每点2分）
16．文章第②、⑤两段各自主要运用了什么论证方法？简要分析其作用。（6分）
16．①比较论证。通过对实质理性、实体理性和实践理性的比较，突出实践理性才可以对中国传统契约实践作出一种可行的并且有说服力的解释。②举例（引用）论证。举（引用）《唐律疏议》证明在中国古代国家法制及司法对诚信履约的极端重视。（6分。每点3分，论证方法1分，分析2分）
17．请联系全文探讨这篇文章的写作意图。（6分）
17．①反驳部分学者“中国传统社会缺乏契约精神”的观点；②呼唤契约精神的回归；③对国家法制和司法提出建议；④指出精神文明建设的重要性。（6分。每点2分，任答三点即可）
【附录】“契约精神”与《社会契约论》
契约精神是西方文明社会的主流精神,在民主法治的形成过程中有着极为重要的作用,一方面在市民社会私主体的契约精神促进了商品交易的发展,为法治创造了经济基础,同时也为市民社会提供了良好的秩序;另一方面根据私人契约精神,上升至公法领域在控制公权力,实现人权方面具有重要意义｡契约精神,无论是私法的契约精神在商品经济中的交易精神,还是公法上的契约精神,对我国社会主义法治国家的构建和社会主义市场经济的良性运转都有着积极作用｡
西方的契约精神包含两个重要的内容:一､主要是私人契约精神,在商品社会,私人交易之间的契约精神对商品经济的发展有着至关重要的作用｡二是社会契约精神,这种起源于西方资产阶级革命时期的古典自然法学派所持的学说,对西方的民主､自由､法治的构筑有着深刻的影响｡
契约精神本体上存在四个重要内容:契约自由精神､契约平等精神､契约信守精神､契约救济精神｡契约自由精神是契约精神的核心内容｡西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神｡
契约自由精神包含三个方面的内容,选择缔约者的自由､决定缔约的内容与方式的自由｡契约自由主要表现在私法领域｡契约平等精神是指缔结契约的主体的地位是平等的,缔约双方平等的享有权利履行义务,互为对待给付,无人有超出契约的特权｡为了达到契约的平等精神,违背契约者要受到制裁,受损害方将得到利于自己的救济｡正因为契约完美的体现了平等精神,才会被近代资产阶级革命者作为理论武器而创造了社会契约理论,通过每个人让渡一部分权力交给国家代为使用,双方达成合意,建立社会契约,各自履行各自的权利与义务,以达到社会的和谐｡
契约信守精神是契约精神的核心精神,也是契约从习惯上升为精神的伦理基础,诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”,在契约未上升为契约精神之前,人们订立契约源自彼此的不信任,契约的订立采取的是强制主义,当契约上升为契约精神以后,人们订立契约源于彼此的信任,当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时,契约的价值才真正得到实现｡在缔约者内心之中存在契约守信精神,缔约双方基于守信,在订约时不欺诈､不隐瞒真实情况､不恶意缔约､履行契约时完全履行,同时尽必要的善良管理人､照顾､保管等附随义务｡
契约救济精神是一种救济的精神,在商品交易中人们通过契约来实现对自己的损失的救济｡当缔约方因缔约方的行为遭受损害时,提起违约之诉,从而使自己的利益的到最终的保护,上升至公法领域公民与国家订立契约,即宪法｡当公民的私权益受到公权力的侵害时,依然可以通过与国家订立的契约而得到救济｡
西方的契约精神源远流长,最早可追溯到古希腊,亚里士多德的思想对后世的契约理论影响深刻｡亚里士多德在伦理学中关于正义的论述,蕴含着丰富的契约思想,亚氏提出交换正义的概念｡交换正义是人们进行交易的行为准则｡不得损人利己是交换正义的基本原则,现代契约精神是从自愿交易理论推演而来的｡等价交换原则与慷慨理论,在适当的时间以适当的数量,对适当对象施行财物上的给予,恪守允诺｡古罗马法学家盖尤斯把债划分为契约与私权两大类｡在此基础上托马斯·阿奎那在此理论的基础上提出了有偿契约与无偿契约的划分｡
阿奎那不仅试图说明信守允诺是一种德性,而且还说明何时应该恪守承诺｡当代契约理论中的契约正义与诚实信用的原则的再现,都可见亚里士多德和阿奎那的契约理论的影响｡十六世纪末和十七世纪晚期的经院学者,运用亚里士多德与阿奎那的契约思想阐述罗马法制度,形成了完整的契约理论｡十七十八世纪,早期的自然法学者格劳秀斯､普芬道夫､多马､波蒂埃等接受并传播了经院学者的契约理论｡法国民法典借鉴多马和波蒂埃的理论｡洛克,卢梭和康德进一步发展了契约论｡西方的契约精神并不仅仅停留在古代的法和宗教文化中,还被作为一种社会政治概念运用于政治制度和社会管理手段中,这便是社会契约精神｡
英国史学家梅因曾指出“迄今为止,所有社会的进步运动,是一个“从身份到契约”的运动｡社会契约论认为国家与公权力根源于人们缔结的社会契约的理论｡新兴的市民阶级以契约为纽带的商品生产和商品交换代表了新的社会秩序｡用社会契约的方式说明国家和法律及一切的权利和义务的正当性和合理性的学说｡社会契约论以“天赋人权”为基础,以“自然状态说”为前提,人们放弃自然权利,交给一个人或某些人,缔结契约来治理国家,实质上是有关权力分配与控制的理论。
《社会契约论》（法文：Du Contrat
Social，又译《民约论》，或称政治权利原理）是法国思想家让·雅克·卢梭于1762年(壬午年）写成的一本书。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
卢梭是18世纪法国启蒙运动杰出的政治思想家、文学家。他的才思文藻风靡了当时的整个欧洲，并为后人留下了一系列划时代的巨著。很少有几个哲学家能带来卢梭著作那样的震撼。他的《艺术与科学谈》获法国第戎奖，使他荣获欧洲哲学大师称号。他的文学名著《新爱洛伊丝》在世界文学史上有着很高地位，使他跻身于启蒙时期著名文学家的行列。《社会契约论》又译作《民约论》，是他最为杰出的代表作之一，被誉为“人类解放的第一个呼声，世界大革命的第一个煽动者”。卢梭是欧洲启蒙运动中重要的思想家，与伏尔泰齐名。他的主要作品有《忏悔录》、《爱弥儿》、《社会契约论》、《新爱洛伊丝》。他的主要思想：天赋人权学说，提出“人民主权”的口号。其思想是法国大革命中雅各宾派的旗帜，对欧美各国的资产阶级革命产生了深刻影响。
他的《社会契约论》中的“主权在民”一说，就划分了一个时代。
《社会契约论》第一次提出了“天赋人权和主权在民的思想”。它刚一问世就遭到了禁止。卢梭本人也被迫流亡到英国。但《社会契约论》所提倡的民主理论却很快风靡全世界。它引发了震惊世界的法国大革命。法国国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。1789年法国国民代表大会通过的《人权宣言》中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于人民”等内容充分体现了《社会契约论》的精神。《社会契约论》还对美国的《独立宣言》产生了重要影响，从罗伯斯庇尔到列宁都曾用《社会契约论》为自己的政权做解释。1978年，在纪念卢梭逝世200周年的活动中，专门召开了国际研讨会，研究卢梭的思想，出版他的新传，推出以他为题材的电视剧。他的遗骸被安放在法国的伟人祠内。卢梭在《社会契约论》中预见的“消费者的各种陷阱，大城市的骚乱以及毁灭性的军费负担”等等，都已成为当代社会的现实问题。目前，单在法国就有150多位学者在专门研究卢梭的思想。
七、作文题（70分）
18．阅读下面材料，根据要求作文。
傍晚，荒野里盛开的矢车菊突然萎败了，它喃喃自语：“如果白昼马上来到，火红的太阳照耀着原野，我就可以重新生机勃勃了。”
近旁掘土的甲虫对它说：“难道太阳会关心你？它没时间，也没胃口。太阳能使参天的橡树和雪松温暖繁荣，还把香气馥郁的花朵打扮得多姿多彩；只不过它们是那样的高贵美丽，完全不像你这般模样。别拿令人厌烦的请求去打扰太阳！”
然而太阳升起来了，照耀着万物。于是，在夜晚萎败的矢车菊又复苏了。
不要脱离材料内容及含义的范围作文；要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要套作，不得抄袭，写一篇不少于800字的文章。
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