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中国马文化
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日星期六，阴有雾。
周六的早晨还是如往常一样六点就醒了。自然先在游多多里抢了多个沙发，然后6:40出发，今天的目的地是通票里免票金额最高（60元）的一个博物馆----大约80km外，位于附近的中国马文化博物馆。由西二环转到八达岭高速公路，一路狂奔约1小时，交了30元过桥费，从21号出口即八达岭出口下高速，然后往西走了几km，看见阳光山谷马术俱乐部的路标，8:00进到阳光假日别墅。
先吃了点东西，8:20按照指示牌来到了中国马文化博物馆前。
趁着副馆长开门的工夫，老陈先将博物馆门前的一溜展品挨个看了看。&中国第一马&，高180cm，长200cm，造于东汉永平十年，汉使及二高僧摄摩腾，竺法兰以驮之，故名该僧院为，被称为中国第一古刹，世界著名珈蓝。此马是佛教传入中国的见证，因此被誉为中国第一马。
上马石侧面有雕刻精美的马。
远处右侧为中国最大的马术俱乐部--阳光山谷马术俱乐部。
这种造型的似乎不多见。
汉马雕塑。
霍去病墓前的立马，马踏匈奴像，高168cm，长190cm，为其墓前最具纪念意义的石刻作品。
到这好像几乎所有的展品都与马有关。
中国马文化博物馆入口。老陈又成了今天的第一个参观者，门票60元，幸好有通票不用花钱了。&
副馆长在通票上盖了个戳后，热心地向老陈介绍博物馆的来历和陈设内容。中国马文化博物馆是由中国马术协会、中国马业协会、中国文物学会和延庆县人民政府联合主办的。虽有提示牌不能拍照，但大老远跑这来，不想办法偷拍点怎么说得过去呢？只是没敢用闪光灯，拍惊动工作人员，所以有些照片就不是很清楚。&
展览前言，《马文化 马艺术 马精神》，据说是业内专家所写，读后觉得相当不错，对理解马文化很有帮助，故全文摘录如下：
在所有的动物中，与人最密切最亲近最能沟通交流的是马。
人开始是利用马的速度和力量来弥补自身能力的不足。
马到成功，马上得天下，是对马的历史功用的生动写照。
中国的开国君主，无不以骑马统兵打仗而得天下；西方帝王，无不以骑在马上的雕塑伫立都市广场而彰显自己的功勋。
当马完成了作为战争和生产工具的重任后，又担负起体育和娱乐的使命。赛场取代了战场。马上闲情，替代了马革裹尸。
人马情未了！《山海经图》中就有人面马身神。它说明人与马密切联系的源远流长。不论人的马化还是马的人化，都表达着人对马的力量、马的速度以及产生这种力量与速度的躯体的欣赏与景仰。
马，负载起人们无穷无尽的愿望与梦想：
或腾或跃的迸发力，或拉或负的耐久力；
驰骋沙场，风驰电掣，日行千里，夜行八百的速度；
不低头，不返顾，不徘徊，毅然向前向上永远昂首扬尾的生存态度；
正义，忠诚，善良，协作的品格；
威武，雄壮，飘逸，洒脱的气度；
健康，欢快，轻松，自在的情绪；
即使衰老了，依然是志在千里，不用扬鞭自奋蹄；
即使病弱了，上前敲瘦骨，犹自带铜音。
几乎所有能想得出来的长处优点，人们都愿意交给马。
人们把轰轰烈烈交给马，把普普通通也交给马；人们把争先恐后交给马，把自得其乐也交给马。
所以，才有了马，才有了马文化，才有了马艺术，才有了马精神。
马文化博物馆按参观路线分史料文字区、雕塑展区、名画展区、英式美式马文化区、马具及摄影艺术区和蒙古草原风情区六个部分。
雕漆唐马。
一、史料文字区。主要以文字穿插图片的形式全面展示了马文化的内涵。马的起源进化。
我国是世界上养马历史最悠久的国家之一，也是马文化比较发达的国家之一。在我国的文化、艺术以及人们的生活、生产中，马占据了很重要的地位，可见我国&马文化&在历史上的丰厚程度。如果将有关马的内容从我国的文化史中抽出，那留下的文化典籍和艺术作品将会残缺不全。
马的生理行为。
中国养马简史。
明代，元亨疗马集。
舞马雕塑。
各类马雕塑。
马镫。也是中国人的发明。
铜奔马----马踏飞燕。
马与文学。
成语中的马。
人马情。唐太宗与六骏。六骏在里看到过。
马画的经典。
不同朝代的人马俑。
马上闲情。
中国的马帮文化与西方的骑士制度。
二、雕塑展区。
不同材质的马。
三、名画展区。中国当代画马名家作品展，汇集了现代著名艺术大师徐悲鸿先生及当代画马名家韦江凡、贾浩义、杨刚、洞庭涛夫等十三位先生的作品。徐悲鸿之奔马。
韦江凡（我国当代著名画家，画院一级美术大师）作品。&
赵（美术家协会主席）作品。
贾浩义（画院）作品。老甲之作品视觉上&生机勃勃&，蕴含着生命意志的精神存在。
李宝瑞（美协一级美术师）作品，《八匹马》。
赵成民（国家一级美术师，北京画院艺术室副主任，&中国美术界的探险家&）作品。
姚迪雄作品。
孙志钧（首都师大美术学院院长、教授）作品。
宋胜利作品。
书画商品区。
四、英式美式马文化区。美式区让人联想到西部牛仔拓荒道路的艰辛；英式区则把人带到国家大赛的现场。西部牛仔文化融入北京。
西部牛仔装备。
牛仔的腰带牌。
五、古今中外马具及摄影区。
展厅全貌。
蒙古族鲨鱼皮鞍。
维吾尔族景泰蓝马鞍。
哈萨克族马鞍。
藏族马鞍。
其他展品。唐马。
民间一绝--中国内画，八骏图。
各式马镫。
泥人张作品。非常可爱的娃娃。
各类马鞭。
反马字雕刻工艺。
宋代陪葬品，陶马。
转回雕塑展区。各种造型和姿态的马雕塑栩栩如生。
瓦当上的马。
世界名马种介绍。
清朝唐三彩。
&看似青铜。
博物馆一角。
铜马车。天子出行，六驾马车。
六、蒙古草原风情区。蒙古区域尽现了我国少数民族的独特风情，成吉思汗、雕花的马鞍、马头琴的传说、引人无限遐思。
明妃出塞图。
结束语摘录。马驮着人类由远古走向现代，由愚昧走向文明。马同人类一样，历尽了那刀光剑影、风雪寒霜、荣辱与共的漫长历程。
如今，马远离了战争，远离了耕耘。但是它们依然乐于天下，为人类的欢快和健康而奔驰。无论是信马由缰，还是赛场拼搏，马始终是忠诚和奉献的典范。
当人们在享受现代社会美妙生活的同时，不应忘记立下汗马功劳的人类最忠实的朋友。它们应该分享我们今天的快乐。
当人们在发扬民族精神、振兴华夏的同时，应该充分挖掘和发扬中国马文化&这个具有无穷韵味和巨大潜力的精神财富。
当人们在创造一个又一个新的历史奇迹的同时，那力量的源泉永远是因马而有的龙马精神。
--倾心举办中国第一所马文化博物馆，旨在弘扬中国马文化，以马之精神，振国人之士气，促国家之腾飞。
接着又沿着参观线路走了第二圈，希望再仔细巡视一遍，不要漏过那些精品。
鸵鸟蛋化石。
猛犸象右下颌骨。
马体表各部的划分。
马之全身骨骼示意图。
骑兵马鞍。
西部牛仔马鞍。
佛教马鞍。
皇族马鞍。
元代，出土马镫。
在马文化博物馆里转了一个小时，期间只看到第二拨的3位参观者，非常冷清。估计一来这里离市区很远（约75km），二来60元的门票确实太高了。若不是博物馆通票免票，老陈也不会到这来。走之前再看一眼脚踏匈奴像和马文化博物馆入口。
路旁的外国狮子造型。
小区路边的雕塑，人与动物和谐相处。&
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游多多客栈客户端中国有关马的传统故事 急用_百度知道中国马文化漫谈
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马在十二生肖中位居第七，与十二地支的“午”相配，称为“午马”，一天十二时辰中的“午时”即上午十一点至下午一点，又称“马时”。有人认为中国的生肖文化源于国外，郭沫若在《释干支》中认为生肖来源于古巴比伦，在张骞通西域时传入中国。但大量文献资料证明，十二生肖的确起源于中国，关于生肖的记载，最早始于《诗经》，《诗经·小雅·吉日》中有“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是骑马出猎的好日子，这应该是将午与马最早相对应的例子了———可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已开始流传。
原标题：中国马文化漫谈
十二生肖图　　群马图　　唐 韩干《照夜白图》文\本刊特约撰稿
王凯马年说马辞旧迎新之际，又到了马年说“马”的时候了。与传说中的龙一样，马在华夏文化中是一种神奇的动物，被赋予许多象征和寓意，古人认为马是地上的龙，故常将“龙马”并称，龙马精神代表了炎黄子孙奋斗不止、自强不息的进取精神。自古至今，关于马的传说、诗词、话本、寓言、故事、成语等比比皆是，这也从一个侧面反映了马在中国文化中所占的分量和地位。十二生肖中的马十二生肖就是用十二种动物来表示人的生年的一种传统文化，在中国及东亚一带流行，这十二种动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，它们依次与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配。马在十二生肖中位居第七，与十二地支的“午”相配，称为“午马”，一天十二时辰中的“午时”即上午十一点至下午一点，又称“马时”。有人认为中国的生肖文化源于国外，郭沫若在《释干支》中认为生肖来源于古巴比伦，在张骞通西域时传入中国。但大量文献资料证明，十二生肖的确起源于中国，关于生肖的记载，最早始于《诗经》，《诗经·小雅·吉日》中有“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是骑马出猎的好日子，这应该是将午与马最早相对应的例子了———可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已开始流传。选择十二种动物作为人的属相，这与远古时期人们的图腾崇拜不无关系。马是古人最为信赖的朋友，自从告别渔猎时代进入农耕社会后，马就成了人类最先饲养的动物之一，被誉为“六畜之首”。不论是在农耕、狩猎，还是运输、交通，马都以其聪明、勇敢、忠诚和勤劳，成为人们的得力助手，立下了汗马功劳———如此看来，马入选十二属相也是顺理成章理所当然的事了。寓言故事里的马由于马与人类关系密切，所以千百年来民间一直流传着许多关于马的故事和寓言，其中许多饱含着人生的哲理，给人以启迪与感悟。《淮南子》中记述了塞翁失马的故事。故事说长城附近有个老翁，他家的马跑到胡人那里去了，大家都来安慰他。这个老人说：“怎么就知道这不是一件好事呢？”果然几个月后，他家的马带领着胡人的骏马跑回来了。大家又来祝贺他，老人说：“怎么就知道不是一个祸患呢？”家里多了良马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿。大家安慰他，老人又说：“怎么就知道不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵，壮年男子都拿起刀枪参战，大部分都因战争死去，唯独他的儿子因为腿摔断了而免于征战，父子因此得以保全性命。在世代相传中，这个故事便成了人人皆知的“塞翁失马，焉知祸福”，情节虽然简单，但却告诉了我们一个“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的哲理。其实有得有失，才是人生，有时候放弃也是一种获得。在马与人的关系中，最具温情、最令人难忘的莫过于老马识途的故事了。故事出自《韩非子》，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的敌人，相国管仲随同前往。齐军是春天出征的，班师回朝时已是冬天，草木变了样，大军在崇山峻岭中转来转去迷了路。管仲想，狗离家很远都能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也应有认识路的本领。于是便挑出几匹老马，解开缰绳，让它们走在大军的前面。这些老马果然不负众望，最后引领大军走出山谷，找到了回家的路。后世遂以“老马识途”来比喻富有经验，用“识途马”比喻有经验、明是非的人。故事的结尾提出了这样一个问题：“凭借管仲的精明、通达和智慧，碰到不知道的事，还不惜向老马学习。而今的人带着愚蠢的心而不知道向圣人的智慧学习，不是很大的错误吗？”唐诗里的马在古代，马是人类最为重要的生活和生产伙伴，因此古人常用“千里马”来比喻杰出的人才，也常用马来象征显赫的功勋，譬如周天子的“八骏”、“昭陵六骏”，说的虽然是马，褒扬的却是不世功业。正因为马具有如此重要的地位，所以文人墨客一直对其情有独钟，留下了许许多多吟咏的篇章，其中以唐人最多，据说《全唐诗》中专写马的诗就有120多首，而零散写马的诗句，更如过江之鲫，数也数不清了。唐代有崇剑尚武之风，我们耳熟能详的著名诗人无不爱马、写马。大诗人李白，他的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”借竹马写两小无猜；《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”借马鸣写离别之情；《送友人入蜀》：“山从人面起，云傍马头生。”写蜀道之崎岖险阻。杜甫的《前出塞》：“射人先射马，擒贼先擒王。”写出了马在征战中的地位；《房兵曹胡马》：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。”写大宛名马的神骏。另外还有王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”；王昌龄《出塞》“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”；白居易《琵琶行》“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”；孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，都是传世的不朽之作。唐人中写马最多的当属李贺了，他写下了23首《马诗》，其中不乏脍炙人口的佳篇：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋”；“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声”；“赤兔无人用，当须吕布骑。吾闻果下马，羁策任蛮儿”———一组马诗，写尽了李贺渴望建功立业却又怀才不遇的矛盾之情，时隔千余年后，我们仍能感受到前人的脉搏，这就是文化的力量。小说话本中的马在中国古代传奇、话本和小说中，塑造了无数马的形象，其中最为人所津津乐道的莫过于《三国演义》中的赤兔马和《西游记》中的白龙马了。《三国演义》中赤兔马首次登场是在《议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布》一回，东汉末年权臣董卓想得到猛将吕布，他手下一名叫李肃的谋士自告奋勇去当说客，条件是要董卓把他收藏的名马赤兔送给吕布。小说中李肃这样说道：“某闻主公有名马一匹，号曰赤兔，日行千里。须得此马，再用金珠，以利结其心。某更进说词，吕布必反丁原，来投主公矣。”这匹究竟什么样呢？罗贯中在书中绘声绘色地写道：“肃见布曰：‘贤弟别来无恙！’布揖曰：‘久不相见，今居何处？’肃曰：‘现任虎贲中郎将之职。闻贤弟匡扶社稷，不胜之喜。有良马一匹，日行千里，渡水登山，如履平地，名曰赤兔，特献与贤弟，以助虎威。’布便令牵过来看。果然那马浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状。后人有诗单道赤兔马曰：‘奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。’布见了此马，大喜，谢肃曰：‘兄赐此龙驹，将何以为报？’肃曰：‘某为义气而来。岂望报乎！’”正因为这匹赤兔马，吕布杀了老上司丁原，投奔了董卓。在民间传说中，吕布其人不但骁勇善战，而且英俊潇洒，掌中方天戟，胯下赤兔马，所以又有“人中吕布，马中赤兔”之说。后来吕布兵败被杀，赤兔马被赠与关羽。后来跟随关羽过五关、斩六将，征战沙场，关羽战死后，据说这匹马也绝食而亡，追随主人去了。《西游记》中的白龙马则是个龙马合一的艺术形象。白龙马本是西海龙王三太子，因烧了玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏南海观世音菩萨出面相救才幸免于难，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧西天取经。但他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果。《西游记》最后一回中这样描述：“（如来）又叫那白马：‘汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。’……马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上。”从这些传说和诗词文章中可以看出，古人在对马的赞美中，赋予了马几乎一切人类所认可的美好品德：善良、勤劳、忠诚和坚韧———之所以如此，缘于人们对这些精神的推崇，人们心目中的迅疾、猛烈而又不失温柔的骏马，其实就是他们理想中的自己。在悠久璀璨的中国文化里，马不仅仅是一种生命，更是一种符号和象征。
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