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黄历上的吉凶谁来定？
上传时间&&&作者：奉乙明一
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黄历上的吉凶谁来定？
北京东城区雍和宫附近的一条小街上，有一个很不起眼的小门脸儿，门口不像其他小商铺那样摆挂着色彩炫烂的商品以招徕顾客，只在门楣上挂着个简单的牌匾，白底黑字：“择日起名”。
这一带是老北京胡同区，净是青砖灰瓦的老房子，门口还留着旧时的青石台阶，走上台阶，拉开玻璃门，里面只有七八平米的狭小空间，对面墙上挂着幅挺大的五行择吉图，上面密密麻麻标记着每日诸事吉凶宜忌的情况；柜台后坐着位胖胖的老先生，他就是能给人择吉日、起好名的丁先生。
如今结婚选个好日子、公司开张择个吉时辰，大至团体开办活动，小至个人搬家迁居，依黄历择日子的现象，非常普及。丁先生告诉我，前些日子，就有位男青年请他算算近期出门远行的吉日，丁先生说，他问明了情况，给他推算了日子，谁知那主顾并未按日子行事，“结果……”丁先生摇了摇头，暗示我结局不好。
日期，从现代科学的角度来看，是客观得不能再客观的“时间”，它怎么会沾上“吉凶”之说？我们不妨来看看最古老的日历。
我们今天所用的日历的功能只是标注时间：大字是通用的公历，小字是传统的农历，再用红字标出节假日，看上去简洁明了。但是，古代日历的内容却远比今天要蕴含更多奥妙。
20世纪初从疏勒河流域出土的汉简中发现有东汉和帝永元六年（94）的历谱，即当年的日历，上书：七月廿七日壬午开天李；廿八日癸未闭反支；廿九日甲申建*；卅日乙酉除。“壬午”、“癸未”、“甲申”是当日的干支；“开”、“闭”、“建”、“除”及“天李”、“反支”是当日的历忌，忌什么？后唐同光二年（924）历书中有一段具有普适性质的历忌歌，歌中道：建日不开仓。除日不出财。满日不服药。平日不修沟……开日不送丧。闭日不治目。从中我们可以约略看出点门道。不过这历忌歌可不能翻译一切历忌项目，它只是庞大艰深的历忌之学术理论的摘录罢了。
中国的历忌之学发源甚早。《史记》中就有尧舜帝“择吉月日”的说法。长沙子弹库战国墓出土的楚帛书中的《丙篇》，则通篇为一年中逐月吉凶宜忌的内容，比如说某月“可以出师、筑邑，不可以嫁女、取臣妾”，某月“可以聚众，会诸侯”等等，这恐怕是现今能找到的最早的历忌之术的历史记录，其中项目已不少。可见，早在战国时期，历忌之术已颇具规模。东汉时，王充在他的《论衡》中也讨论了当时的六类历忌之书，除了祭祀、葬事等隆重之事的择日，还有专讲洗头之时日吉凶的沐书，讲裁衣时日的裁衣之书，讲造房、装车、挖井等事的工伎之书。可见历忌之术已深入民心。&&&&&&&
我们都知道，自从有文字记载以来，中国人一直使用阴阳合历。即按月相变化计算月的时间，按太阳视运动的规律计算年的时间。从汉初颁行《太初历》，确立了每年从立春左右的元旦（即大年初一；因此这天被称为“春节”）开始，以月亮朔日为初一，一年分十二个月子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，一年354天，依历法可置闰，满足太阳历的365天。全世界的民族仰望天空，观察天象，制定历法，排算时历，大概都是这样的规律，但是，中国人用来织就时间之网的丝线很特别――东汉起，朝廷令行以天干地支来纪年，这“天干地支”是什么？它让中国人的时间染上什么特别的色彩了吗？
《山海经?大荒经》讲了一个故事：远古的神仙帝俊与妻子羲和生了十个太阳，“九日居上枝，一日居上枝”，住在树上的这十个太阳每天轮流值班，居上枝的就是值日的太阳，值一轮就是十天，即今天我们说的“一旬”，这十个太阳取了十个名字分别叫“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，这就是十天干；帝俊还有个妻子叫常仪，生了十二个月亮――十二也成了中国文化中的“天之大数”，在纪时体系中，十二是个很常用的进位法――分别叫“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，这就是地支。
除了传说故事，对天干地支还有一些严肃的研究，郭沫若在他的《释干支》中说十二支是古人观察天象而产生，“中国科幻小说之父”郑文光以为它们起源于夏代，因为十二支之首“子”，其甲骨文写法是从参宿的图形衍化出来的，参宿正是夏氏的族星。总之，十二支的名目都来自天上的星宿。
如果从对上古文化的研究分析，干支是跟天上的星象有密切关系的，古人用它们来纪时间很有意味。天干地支，这套极为抽象、至今仍难以确定其创始时间和意义的符号体系，不但很有中国特色地渲染了时间的人文色彩，它们也直接参与了中国时历中颇具“神秘主义”色彩的历忌之术的架构。
我们是否可以大胆地猜想：人们观察天上日月行星的运行而制定了时历，在古代人的思想中，天上的星辰也决定了时日的“性质”即吉凶宜忌？
许多研究者将中国古代历忌择吉之术的理论依据作了如下概括：古代人认为，天地间有许多神煞，他们性情或善或恶，干预、左右人间事务的能力或强或弱，诸神煞按照自己的运行规律，轮流值日管事，于是，每天诸事的吉凶宜忌就由诸位值班的神煞之性情善恶、能力大小，他们之间相互冲突、合力、牵制或平衡的结果来决定。这个神煞体系随着历史的演进而由简趋繁。早期汉简历谱中所注的建除、反支、血忌等，都被归入神煞体系，到唐宋时代已颇具规模，至清乾隆时皇家颁行的历忌工具书《钦定协纪辨方书》集其大成，各类神煞已近300项。
在古代的历忌之学中，有非常详细地推算这些神星、神煞值班的“工作流程”。在古代，做一个术士，推算时日的吉凶，并非易事。第一步，他要将头绪繁多的诸神煞运行规律“值班表”下死功夫牢记心间；第二步最难，要将值班的诸神星、神煞的性情、能力参透，才能得出平衡的结果。所谓“运用之妙，存乎一心”吧。事实上，不仅如此，诸如阴阳五行、八卦九宫、河图洛书、四时五方等等都被添加进择日的因素中。我们今天看到的古代历注，往往只有短短三五个字，诸如“利侵伐”、“不可以筑室”等等，其背后却是相当繁琐的功夫。
今天市面上流行着诸多黄历，他们的计算原则，也同样要依据上述理论。如今许多人不断追问“黄历，准吗？”还真不好回答。有学者抛开黄历科学与否的争论，从人文角度来探究，认为黄历这一属于中国传统文化的“时间”是有性情、有个性，中国人的时历从年到月、日、时都密密麻麻地标注着吉凶宜忌，一本历书，上面刻划的是另一张“时间之网”，这张时间之网，是与中国的传统文化融在一起，是中国人看天、看地、看万事万物的态度的结晶，如果要说它是古代中国人的自然观，也无不可。
昭陵风水暗示武则天夺位
当初唐太宗李世民选陵时，阴阳家李靖曾给他推荐了九旧健＞旧轿挥谖己悠皆员保笥形宸迳剑矣嗅隙肷剑庇谢仆粮咴狭傥己樱胩住⒅漳仙街罘逡Ｏ喽杂Γ且豢樯霞训姆缢Φ亍５抢弁醵济挥醒」饫镒隽昵蓿庵饕秃何涞塾泄亍：何涞凵霸粗辛苏饪楸Φ兀嵌剿啡炊院何涞鬯担骸把×曛分饕慈鲆蛩兀皇橇吹芈鲋兄蛊鸱簿褪强瓷铰觯鄄焐铰鲎呦颉⑿问疲欢巧埃粗饕接胫芪降某叵担蝗撬褪强此凇⒘飨蛐翁⒂肷叫蔚墓叵档取４佣戏较蚩淳旧绞且槐始埽形噬椒甯撸奖叩停菹乱×曛罚匮≡谥屑浞迳希蛭蟹迥嘶实鄯濉５甯叩筒痪饕郧啊⒁后君王势弱，难道陛下不希望自己的后代才华胜于自己，而使刘氏江山更加稳固吗?另外，九旧剿蛞膊患眩坝形己幼匀幻烂睿笥秀疃暇旧缴铰觯蟮囊鸾揭资郑〉淖⒍ü撇恍恕！焙何涞垡残乓跹舴缢虼肆碓窳昵蕖
李世民也知道汉武帝没有选九旧降拇担虼说崩罹赶蛩萍鼍旧绞保粤艘痪＠罹冈蚪馐退担旧接械燮羝矫裨嵊诖耍赜型跗傧裕侄崂罴医健：何涞垩×曛肥窃谏较卵。菹卵≡谏缴希灰ㄖ费『枚苊植勾说胤缢系牟蛔恪Ａ曛房啥蚜辏瓜盅羝罢选辈鹂罢佟薄叭铡保罢选庇姓偌⑹占囊馑迹叭铡蔽簦淼弁踔４嗣梢悦植广疃狭龅牟蛔恪
果然，武则天即位正应了泾水割断李家龙脉之说，然“昭”字又续上了李氏江山的龙脉。
蓝颜红颜，只是情人的温床
蓝颜红颜的字符，读起来几多浪漫，听起来倍觉心动，看起来荡气回肠，但终究逃不过为情所思为情所困这个结局。不可否认，蓝颜红颜这对词组里所包含的关于情仇爱恨的传说，是在诠释当下男女之间对于爱情之外的另一种情感归宿，不染风色、倾心相交的美好刻画，但始终无法跨越日久生情的那个怪圈，其实之间只不过是为出轨寻找一种合理的、心安的说辞罢了！只为那泛滥的情欲寻找一张躲避道德的温床。
&&&&有人说过，夫妻之间可以无话不说，其实并不是这么一回事。事实证明，婚姻会随着时间而逐步进入到无话可说的地步，浪漫的爱情也会逐渐进化到日常问候式的亲情，只要生活不起波澜，不进入困局，你好、我好、大家好就是一个家庭的正常状态。虽然这样的婚姻状态，表面上给人看来是一种和和美美、幸福如意、令人羡慕，其实平静的湖面蕴含着不可预料的变故。也就是说，夫妻两人没有话说，并不表示与其他异性之间没有对话的可能性。“生活如同一湖死水，人都会疯了”“这不是我所期盼的爱情”等等，都是这种看似平静其实蕴含着变故危机的写照。而这种内心矛盾与困惑的挣扎，正是深刻刻画了夫妻两人之间悄然的生活观念对立，但这种对立之下隐含的生活追求，并不是可以向有夫妻之实的一方倾述的。
&&&&可实证明，当夫妻一方厌倦了这种生活，把自己内心困惑和对生活的感知向另一半倾述，以求取得对方理解和支持的时候，往往被冷嘲热讽所掩盖，所谓事不过三，在三番四次提出话头均被对方无情击倒的前提之下，内心希望通过另外的渠道而获得内心安慰的心理应运而生，而此时就产生了所谓的红颜、蓝颜之说。当然，红颜与蓝颜的最大区别在于，红颜只是为寻找情人的一种借口，只为厌旧之下寻找一张泄欲的温床。而蓝颜在很大程度上是为获得心理的感知、安慰，但随着时过境适，它依然难逃情欲的纠葛。以故，在这个时代，想找到一对纯静的红颜蓝颜，实属凤毛之麟角。
&&&&当用凤毛麟角一说来形容蓝颜红颜能够纯静存在的时候，或许有许多人会认为我的想法太过狭隘，去轻视这种在名义上看来超越友情止步于爱情的人性倾述名词。但其实来说，这并不为过。因为红颜与蓝颜的特定条件在于，它的对象均为异性，均属没有血缘关系的婚姻局外人，都是为了在围城之外寻求共同的生活观点。于是在这诸多因素下寻找的红颜蓝颜对象，有一种相见恨晚的错觉，在围城之中所有的压抑、困惑和感知都发生碰撞的前提下，有一种情应运而生。一日不见如隔三秋的感觉时时伴随着人的思维。
&&&&而有调查资料表明，男人寻找的所谓红颜，只不过是为寻找一个情人做出合理的说辞罢了，用老土的话来说，男人寻找红颜的先决条件是用下半身来决定红颜的归属。而女人不同，她们倾述的当初确实是为发泄在婚姻中无法获得另一半时时的认同感，然，女人庸俗的在于，她们始终无法逃脱日久生情的这一悲剧。固然，她们有过在找到蓝颜之后保持一定距离的念头，但因爱而生情终究是女人命中注定的致命弱点。一次小病时蓝颜的悉心问候与叮嘱，一声安睡之前的问候，都足以瓦解女人们坚定的信念，而突破与蓝颜恪守的道德门槛。
&&&&这个世界上，没有一成不变的爱情，也没有一成不变的婚姻。女人之所以忠诚，是因为背叛的资本太低；男人之所以背叛，是因为天生有追鲜逐艳的因子；而蓝颜与红颜，只不过是一个立在友情与爱情之间的道德狂人，它只是为迷乱的情感寻找归宿所生成的一个专属名词罢了。
忌讳的数字&
&&& 30403040
西方的数字禁忌
&&& 1313131313
&&& 1312131313
&&& 141314
&&& 19301313
&&& 1913131313
与年龄有关的数字禁忌&
&&& 36457384367384
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