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聚集全球最优秀的创业者，项目融资率接近97%，领跑行业分页：&&&第1页&&&&&&&&&&&&&（明）曹学佺 撰&&&&&&&○人物记第二&&&&&&&川西道下&&&&&&&成都龙安二府&&&&&&&六朝&&&&&&&何妥字栖凤本西城人父细脚胡通商入蜀家郫县遂为郫人妥少机警八岁游国子学助敎顾良戏之曰汝姓何是荷叶之荷为河水之河妥应声荅曰先生姓顾是眷顾之顾为新故之故众咸异之十七以伎巧事湘东王后知其聪明召为诵书左右时兰陵萧眘亦有隽才住青杨巷妥住白杨头时人为之语曰世有两隽白杨何妥青杨萧眘其见美如此江陵平入周仕为太学博士宣帝初欲立五后问儒者辛彦之对曰后与天子匹体齐尊不宜有五妥驳曰帝喾四妃舜又二妃亦何常数由是封襄城县男文帝受禅除国子博士加通直散骑常侍进爵为公妥性劲急有口才好是非人物纳言苏威尝言于上曰臣先人每诫臣云惟读孝经一卷足可立身经国何用多为上亦然之妥进曰苏威所学非止孝经厥父若信有此言威不从训是其不孝若无此言面欺陛下是其不诚不诚不孝何以事君且夫子又云不读诗无以言不读礼无以立岂容苏绰敎子独反圣人之训乎威大衘之二年威定考文学妥更相诃诋于是与威有隙其后上令妥考定锺律妥又上表大畧言尚正声放奸声具录三调四舞曲名又制歌辞如别其有声曲流宕不可以陈于殿庭者亦悉附之于后书奏别勅太常取妥节度于是作清平瑟三调声又作八佾鞞铎巾拂四舞先是太常所传宗庙雅乐厯数十年惟作大吕废黄锺妥又以深乖古意乃奏请用黄锺诏下公卿议从之俄而子蔚为秘书郎有罪当刑上哀之减死论自后恩礼渐薄六年出为陇州刺史时有负笈游学者妥皆为讲说敎授之又为刺史箴勒于州门外在位三年以疾请还寻为国子祭酒卒谥曰肃&&&&&&&罗研字深微成都人有文学为梁益州刺史邓元起属吏会萧元藻以私憾杀元起而诬以反研诣阙讼寃上赠元起征西将军后刺史萧恢闻其名辟为别驾时羣盗大起或嘲之曰蜀人贪祸乐乱一至于此对曰蜀川积弊实非一朝今百家为村有食者不过数家而穷迫之人十有八九束缚之吏旬有二三贪乱乐祸无足怪者若家畜五母鸡二母彘床有百钱布被甑有数升麦饭虽苏张巧说于前韩白接馆于后将不能使一夫为盗况贪乱乎后为散骑常侍&&&&&&&卫文升资中人山獠作乱文升单骑造其营谕以利害渠帅感悦解兵而去前后归附十余万上大恱以为蓬州总管&&&&&&&唐&&&&&&&朱桃椎新繁人澹泊絶俗被裘曳索人莫能测其所为长史窦轨见之遗以衣服鹿帻麂鞾逼署乡正委之地不肯服更结庐山中夏则臝冬缉木皮叶自蔽赠遗无所受尝织十芒屦置道上见者曰居士屦也为鬻米茗置于其处各自取去终不与人接其为屦草柔细环结促宻人争蹑之髙士廉为长史备礼以请降阶与语不荅瞪视而去士廉拜曰祭酒其欲我以无事治蜀耶乃简科条薄赋敛清静以绥其民蜀郡大治每遣人存问桃椎辄走林间自匿&&&&&&&李白字太白兴圣皇帝九世孙其先人隋末以罪徙西域神龙初遁还客于巴西白之生母梦长庚星流入于腹乃生白于彰明县因以白名之十岁通诗书既长隐岷山州举有道不应苏颋为益州刺史见白异之曰是子天才特英少益以学可比相如然喜纵横术击剑为任侠轻财好施更客任城与孔巢父韩凖裴政崔叔明陶沔居徂徕山号竹溪六逸天寳初南入会稽与吴筠善筠被召故白亦至长安往见贺知章知章见其文叹曰子谪仙人也言于玄宗论当世事奏颂一篇帝赐食亲为调羮有诏供奉翰林白犹与其徒醉于市帝坐沉香亭子意有所感欲得白为乐章召入而白已醉左右以水颒其面稍解援笔成文婉丽精切无留思帝爱其才数燕见白常侍帝醉使髙力士脱鞾士素贵倨太子呼为兄诸王公称为翁而白以厮役视之甚以为耻摘其诗语以激怒杨贵妃帝欲官白妃辄沮止白自知不为亲近所容益傲放不自修与贺知章李适之汝阳王琎崔宗之苏晋张旭焦遂为酒中八仙人恳求还山帝赐金放还白浮游四方尝乗舟与崔宗之自采石至金陵着宫锦袍坐舟中旁若无人安禄山反转侧宿松匡庐间永王璘辟为府僚佐未几永王起兵白逃还彭泽璘败当诛初白游并州一见郭子仪而竒之谓必能立葢世功子仪犯法当死白营救得免至是子仪以百口保白不反且请解官赎白罪有诏长流夜郎会赦还浔阳又为仇人所构系狱时宋若思将吴兵三千赴河南道浔阳访白闻其在狱释其囚而辟之以为叅谋未几辞职往依当涂令宗人李阳冰代宗立召为右拾遗而白已卒年六十余白晩好黄老度牛渚溪至姑孰恱谢家青山欲终而宅焉及卒葬东麓元和末宣歙观察使范传正往祭其冢禁樵采又访公后裔惟二孙女已嫁为乡氓妻范召入见进止仍有风范因泣曰先祖志在青山欲与谢玄晖为邻顷葬东麓非其意也传正为改葬之立碑焉欲以二女改妻仕族女曰孤穷失身命也再改则非人伦何以见先人于地下传正叹息久之&&&&&&&沈如琢崇庆人性至孝母尝患消渇非时思食桑椹遍求不得宅东桑忽生椹采以奉母疾遂愈后母亡毁瘠庐墓有白鹤来栖墓上天寳二年旌其门&&&&&&&王先成彭州军士景福元年王建围彭州急先成度建诸将惟王宗侃最贤因往说之宗侃以白建建大恱遂解围民得归业先成后为刺史&&&&&&&孙逢吉成都人博学尤善毛诗孟蜀时为国子博士检校刻石经于蜀学同郡林罕亦擅文学着说文三十篇目曰林氏小说附刻于学宫&&&&&&&宋&&&&&&&罗处约字思纯华阳人宋初登第知吴县与长洲令王禹偁相唱酬传诵苏杭间后并召赴阙太宗试其文以为著作郎直史馆会有诏求谠言处约因论三司之制非古请依六典旧仪以钱刀粟帛筦榷度文之事分任二十四司可以集事不然则金部仓部安知储廪帑藏之盈虚司田司川孰知屯役河渠之逺近有名无实积久生弊况就三司之中更复分置僚属则愈为失真故莫若复尚书都省故事之为便也久之受诏巡抚荆州路淳化中卒卒后苏易简王禹偁集其文十卷题曰东观集&&&&&&&梁鼎字凝正华阳人太平兴国八年进士累迁殿中丞通判歙州徙知吉州以强干特赐绯鱼犀带记其名于御屛淳化中上言今之知州即古之刺史治状显著者朝廷不知方畧蔑闻者任用如故大失劝惩之理浸成茍且之风请诏有司申明考绩之法庶几官得其人而民受其赐咸平四年以兵部员外郎知制诰赐金紫是时三司严督逋负有久被留系者上命鼎按籍详定多所蠲免踰月拜右諌议大夫度攴使以议盐法与西北诸转运使相戾遂中飞语罢度支使守本官景徳初知三班院通进银台司兼门下封驳事出知凤翔以居忧哭泣伤目求判西京留司御史台鼎为人磊落尚气节居官峻厉名称甚茂好学攻篆籕八分着隐书三卷史论二十篇学古诗五十篇&&&&&&&王永华阳人为右补阙吴越纳土永受命往均赋悉除无名之算太宗诘其多弛永曰使新附之民蒙天子仁恩臣即得罪死不恨矣太宗大恱永孙罕&&&&&&&王罕字师言以荫知宜兴县县多湖田岁诉水者多不以实罕以暇时履亩图其髙下及诉至按图验之皆不能欺时范仲淹在润州奏下其法于诸州西方用兵每科箭羽于东南富室积贮逐利羽价涌腾罕乃下令官自积以输军实民但出钱佐费遂不为患累迁戸部判官受诏修太宗别庙中贵人遂因虑材更造罕不听但饰其丹漆易一楹省缗钱十余万出为广东转运使侬智髙入冦罕适行部潮州归至惠州惠之恶少年方谋乘机为盗罕因令邑尉増弓手二千人三老发里民为兵各二百人有方畧之士许以官秩金帛使为甲首久之无有应者会有羣盗攘夺妇人钗珥罕悉捕斩以徇曰此皆三老发为兵而不肯行者耳于是里民皆恐得兵六百余人尉部弓手亦至数百遂大振向之恶少年皆隶行伍亡敢动乃简卒三千方舟建旗顺流而下至广登岸营于东门智髙相去三十余步竟不敢犯罕徐开门而入贼遂解去是时南道断絶罕上事不得通而提点刑狱鲍轲乃遁处南雄数具奏及贼平轲受赏罕谪监信州酒税寻复西路转运使或传智髙不死而侬宗旦复据险聚众罕乃呼宗旦子日新谕之曰汝父内为交趾所仇外为边将希赏之饵何不择利而为之于是父子俱降徙知潭州为政务适人情不加刑威而剖断如神监司上其治状勅书褒谕赐绢三百疋以光禄寺卿卒兄子琪珪珪少孤敎养于罕及贵罕与之书每以盛满为戒云&&&&&&&王琪字君玉少善诗歌以进士起家调江都主簿上时务十二事仁宗嘉之除馆阁校勘集贤校理尝侍晏太清楼帝命诸臣作山水石歌琪以称旨褒赏通判舒州会岁饥请赈未报琪遽发公租以身任之不敢累守也累迁龙图阁待制出知江宁府先有凶徒数纵火为奸利托以鬼神人不敢救琪乃作赏捕之法尽得而诛之火患遂息官终判太常寺以礼部侍郎致仕琪性孤介不与时合数临东南名镇政尚简静每疾俗吏饰厨传以沽名卒以待客阔畧致谤然终不恤也卒塟真州诏真扬二州发卒护窆葢异数云&&&&&&&王珪字禹玉琪从弟也弱岁竒警琪读其赋而叹曰骐骥初生已有千里之志但兰筋未就耳以进士甲科累官直集贤院接伴契丹使先是北使入见必以盛服至是乃欲便服绐云衣冠在后乗珪命取授之使者愧谢进翰林学士先是三圣并侑南郊而温成庙享太室珪言三后并配所以致孝也而渎乎享帝后宫有庙所以广恩也而僣乎享亲于是専以太祖侑于郊而改温成庙为祠殿嘉佑立皇子召珪作诏珪曰此大事也非面授旨不可明日请对而后草诏欧阳修闻而叹曰真学士也英宗立当撰先帝谥珪言古者贱不诔贵幼不诔长故天子称天以诔之制谥于郊若云受之于天者近制惟词臣撰议庶僚不得叅闻颇违称天之议请令两制共议从之濮王追崇之礼珪议宜称皇伯三夫人改称大国执政不可其后三夫人之称卒如初议熙宁三年拜叅知政事遂至入相&&&&&&&陈克成成都人雍熙进士及第真宗时刑部郎中词学典赡性旷逹善谈谑势利澹然临终自为墓志&&&&&&&李建中成都人太宗时进士累官太常博士表陈时政终判太府寺建中性简静恬于荣利善书札篆隶&&&&&&&句中正华阳人孟蜀时举进士归宋补曹州录事叅军中正精于字学古文篆隶行草无所不工太宗时尝献八体书召授著作佐郎直史馆诏详定篇韵及雍熙广韵&&&&&&&郝逢成都人幼好学不以寒馁为忧咸平中蜀乱贼求书生授官不从者戮逢词气不屈贼怒引出斩之临刑三问终不改操贼乃释之&&&&&&&任玠成都人通五经纬候音律琴奕丹青皆得其妙真宗召试学士院玠撰诗一千二百韵以进赐进士授汝州团练推官玠具野服捧告身诣登闻鼔院纳还而归&&&&&&&李定郫县人好古力学志不愿仕养二亲以孝闻累举孝廉不就日以诗酒为乐自号虚舟子蜀中累值兵火经籍不完天禧中诏天下收集书籍定率先投牒监中羣书多出其家&&&&&&&彭乗字利建华阳人进士及第尝与同年生登相国寺阁乗独西望怅然曰亲老矣安敢舍晨昏之奉而图一身之荣乎翌日奏乞侍养西归久之以荐试馆阁校勘固辞还家后厯秘书丞集贤校理恳求便亲得知普州蜀人守乡郡自乗始官终翰林学士仁宗尝召乗谕曰卿先朝旧臣久补外未尝自言何耶对曰臣生孤逺自量其分耳帝嘉之及乗病勅医诊视赐以珍剂卒赐白金三百两乗质重寡言不事生业聚书万余卷皆手自刋校蜀中所传书多出于乗晩岁厯典赞命而文辞少工先是开寳间成都罗居通塟母庐墓有甘露芝草之祥大中祥符间资州黄徳舆躬自负土以葬其亲甘露涌于坟侧及乗塟父亦有甘露降于墓栢人以为孝感云&&&&&&&范镇字景仁华阳人少有异才澹于名利薛奎守蜀一见爱之馆于府舍俾与子弟讲学镇益自谦退每步行趋府踰年人不知其为帅客也及还朝载以俱有问奎入蜀何所得奎曰得一伟人当以文学名世宋庠兄弟见其文自谓弗及与为布衣交举进士礼部奏名第一故事殿廷过三人则首礼部选者必越次抗声自陈率得寘上列吴育欧阳修号称耿介亦从众镇独不然同列屡趣之不为动至第七十九人乃从呼出应退就列无一言廷中皆异之自是旧风遂革调西安主簿西京留守宋绶延置国子监为东监直讲召试学士院当得馆阁校理而主司妄以为失韵补校勘人为愤郁而镇处之晏然迁起居舍人知谏院上言周以冡宰制国用唐以宰相判度支今中书主民枢宻主兵三司主财各不相知财已匮枢宻益兵无穷民已困三司取财不已请使二府通知兵民大计与三司同制国用为便契丹使至虚声示强大臣益募兵以塞责镇言备天下者莫如寛天下之民夫兵所以卫民而残民养兵臣恐异日之忧不在四夷而在冗兵与穷民矣仁宗天性寛仁言事者竞为激讦以要誉镇独务引大体非闗朝廷安危生民利病则皆不论陈执中为相镇论其无学术及执中嬖妻笞杀侍婢御史劾奏欲逐去之镇言方今阴阳不和财匮民困盗贼滋炽犴狱充斥执中当任其咎御史舍大责细乃欲以一婢逐宰相非所以明等级辨堂陛也文彦博富弼入相诏百官郊迎镇曰陛下用两人为相举朝皆谓得人然禁两制不得诣宰相居第百官不得间见是不推之以至诚也愿罢郊迎除谒禁则于御臣之术为两得矣仁宗在位三十五年未有继嗣嘉佑初暴得疾中外寒心莫敢先言镇独奋然请择近属置之左右与图天下事疏奏文彦博讯其何不谋于执政镇曰若谋而不可是岂得以中辍乎章屡上不报执政以其希名干进镇贻以书曰凡天象见变当有急兵镇不死职当死乱兵此乃择死之时耳又何顾于希名干进之嫌哉及疏下中书镇又言曰陛下得臣疏不以留中而以付中书是欲大臣奉行也而大臣畏避设辞拒臣者恐行之而陛下中变耳夫中变之祸不过一死国本不立万一有如天象所告急兵之变死且有罪愿以臣章示大臣使其自择死所寻除镇兼侍御史镇固辞执政谕之曰今者间言已入为之甚难镇曰论事者当以是非不以难易若论今日难于前日则安知异日不难于今日乎镇见上面陈者三上章者十九须发为白朝廷知不能夺乃罢知谏院改集贤院修撰同修起居注遂知制诰镇虽解言职然每因事未尝不申前议及英宗既立诏议追尊濮王典礼而镇所议与两制台谏不合复诏礼部检详时镇方判太常寺即率其属上言曰汉宣帝于昭帝为孙光武于平帝为祖其父容可称皇考议者犹非之谓其以小宗合大宗之统也今陛下既以仁宗为考又加于濮王则其失岂特汉二帝之比哉凡称帝若考若寝庙者皆非是执政责之曰今方检详何遽列上镇曰有司得诏不敢稽留而即以闻者乃其职也奈何更以为罪乎神宗时镇为翰林学士兼侍读通政银台司会王安石改常平为青苗镇言常平之法起于盛汉最为近古而青苗行于唐之衰世不足为法且陛下疾富民之多取而少取之此正百步五十步之喻耳今有两人坐市贸易一人故下其直以相倾则人皆恶之矣岂可以朝廷而行市道之所恶乎韩琦极论新法之害诏送条例司疏驳李常乞罢青苗诏令分析镇皆封还诏五下镇执如初司马光辞枢宻副使诏许之镇亦封还帝乃以诏直付光不由门下镇又荐苏轼孔文仲不见用遂请解银台且云今之言青苗见効者不过岁得什百万缗然此什百万缗者非出于天非出于地非出于建议者之家也葢一出于民耳民犹鱼也财犹水也养民而尽其财譬犹养鱼而尽其水也疏凡五上多指斥王安石安石大怒自草制极诋之以戸部侍郎致仕镇得请告因以表谢其畧曰愿陛下集羣议为耳目以除壅蔽之奸任老成为腹心以养和平之福天下闻而壮之苏轼乃往贺曰公虽退而名益重矣镇愀然曰君子言听计从消患于未萌使天下阴受其赐无智名无勇功斯可矣若使天下受其害而吾享其名吾何心哉哲宗立韩维上言镇在仁宗时首建发储之议因拜端明殿学士且欲以为门下侍郎镇固辞改提举崇福宫以银青光禄大夫再致仕累封蜀郡公年八十一卒赠金紫光禄大夫谥忠文镇生平与司马光相得甚驩议论如出一口宋之岁取士减任子及甄别宗室之贤者以补外官皆镇之本议镇清白坦夷遇人以诚而恭俭慎黙不言人过临大节决大议色和而语庄常欲继之以死每奏补恩泽先宗族而后子孙兄镃卒于陇城镇闻其有遗腹子在外遂徒步求之于两蜀者二年既得而验之曰吾兄胸有四乳是儿亦必然已而果四乳乃名曰伯常镇少学于乡人龎直温直温子昉卒京师镇娶其女为孙妇养其妻子终身镇之学本六经口不道佛老申韩之说而契丹髙丽咸诵其文少尝作长啸却敌骑赋晩年使辽辽人相目曰此长啸公也后每使者至辽必问蜀公安否&&&&&&&范百禄字子功镇兄锴之子举进士第又举才识兼茂科治平间水灾大臣方议濮礼百禄对策曰昔汉哀尊共皇而河南颍川大水孝安尊徳皇而京师郡国二十九大水葢大宗隆小宗杀宗庙重私祀轻礼也若宜杀而隆宜轻而重是悖先王之礼礼悖则人心失而天意暌变异所由以起也熙宁中举为御史辞不就提点川东利梓路刑狱熊本禆将贾昌言欲杀降夷为功百禄谕之不听仍往谕本本矍然檄止乃寻召知谏院是时方行实法许告匿戸百禄谏曰许人告讦人将为仇然则礼义廉耻之风衰矣累迁吏部侍郎都水王孝先议回河故道吕大防意向之命百禄行视百禄以东流髙仰而河势顺下必不可回即驰奏所以然之状且取神宗诏令勿塞故道者并上之大防犹谓大河东流中国之险限今塘泺既坏界河淤浅河且北注矣百禄曰塘泺有限寇之名而无御冦之实借使河徙而北敌始有下流之忧乃吾之利也况先帝明诏柰何动揺事乃止俄兼侍读进翰林学士为帝言分别邪正之目凡导人主以某事者为公正某事者为奸邪以类相反二十余条愿槩斯事以观其情以龙图阁学士知开封府勤于民事狱无系囚僚吏欲以圄空闻上百禄曰千里之畿无一人之狱此至尊之仁非尹功也不许越数月拜中书侍郎是岁郊祀议合祭天地礼官以昊天有成命为言百禄曰分祭者三代之礼也成命所诵祀天配地均歌此诗是犹春夏祈榖而歌噫嘻亦岂为一祭哉争久不决质于帝前宰相曰百禄之言礼经也今日之用权制也陛下始郊见宜以并祀为恭于是乃合祭熙河范育言阿里骨酷暴且病温溪心八族皆思内附可以计纳百禄曰中国以信抚四夷阿里骨未有过而温溪心虚实未可知无衅而动非策也又请进筑纳迷三城百禄曰是皆良田为必争之地若贼骑时出我何以畊虽欲弃之为费已甚帝皆从之卒赠银青光禄大夫子祖述&&&&&&&范祖述以荫知巩县县有南山水为患祖述导之入洛遂得安流文彦博称其能再知台州奏罢黄柑葛簟之贡主管西京御史台会靖康之难避地汝州汝州守赵子栎邀与共守募兵完城为必死之计于是旁郡皆陷惟汝得全&&&&&&&范祖禹字淳父一字梦得祖禹将产母梦一伟丈夫入寝室自称汉将军邓禹遂以为名祖禹少孤抚育于叔祖镇因而自伤每岁时亲朋庆集辄惨怛若无所容闭门读书不预人事登进士甲科从司马光编资治通鉴于洛凡十五年不事进取书成光荐为秘书省正字时王安石作相其弟安国与祖禹友善每谕以安石爱重之意祖禹终不往谒富弼致仕居洛杜门谢客独厚祖禹接待无间及疾笃授以秘疏大抵极论安石误国及新法之害弼卒祖禹上之神宗时累官著作郎兼侍讲哲宗既立祖禹上疏宣仁后其畧曰即吉方始服御一新皇帝圣性未定覩俭则俭覩奢则奢所以训导成徳动宜有法又以有诏夏暑罢馆因复上言今日之学与不学乃系他日之治乱且凡人之进学莫切于少时今圣质日长数年之后恐不能如今日之専窃为陛下惜也久之召拜谏议大夫上书太皇太后乞以天下之勤劳万民之疾苦羣臣之邪正政事之得失开导上心使异日众说不得惑小人不得进蔡确既得罪朝议欲加逺窜祖禹言自干兴以来不窜逐大臣者六十余年矣一旦行之流传四方无不震恐确去相已久朝廷多非其党间有偏见异论者若一切以为党确去之则刑罚失中人情不安也是时大臣欲于新旧法中有所创立祖禹以为既察王安石之法为非但当复祖宗之旧不当两用新旧而兼存之以坏纪纲又言监司付以一路守臣付以一州令宰付以一县皆与天子分土而治不可不择祖宗尝有考课之法専察诸路监司置簿于中书以稽其要今宜使吏部取当为州者条别功状以上三省三省召而察之以次表用至县官则令监司考课终岁之后较其优劣以为黜陟时闻禁中觅乳妪祖禹以帝年十四非近女色之时疏劝进徳爱身又乞宣仁太后保护上躬既而太后谕祖禹以外议虚传祖禹复上疏其畧曰凡事言于未然则诚为过及其已然则言之何及愿陛下宁受未然之言勿使臣等有无及之悔迨宣仁太后殂中外汹汹是时祖禹为翰林学士乃奏其畧曰先后有大功于天下有大徳于生灵然羣小怨恨亦不为少必将有以改先帝之政逐先帝之臣为离间者不可不察也且先后因天下人心之变而更化既改其法则作法之人上负先帝下负万民天下之所雠疾而欲去之者也惟陛下辨析是非深拒邪说其有以奸言惑众者付之典刑以警羣慝则帖然无事矣此辈既误先帝又误陛下天下之事岂堪小人再破坏耶他日又言先后以大公至正为心罢安石惠卿所造新法而行祖宗旧政故社稷危而复安人心离而复合乃至辽主亦戒其臣曰中国复行仁宗之政矣外夷之情如此中国之人心可知小人之情専为利则不便于公専为邪则不便于正専好动故不便于静惟陛下痛心疾首以为刻骨之戒上不报忽有旨召内臣十余人祖禹言陛下亲政以来四海倾耳未闻访一贤臣而所召者乃先内侍必谓陛下私于近习望即追改因请对其畧曰自王安石吕惠卿造立新法悉变祖宗之政多引小人以误国又用兵开边结怨外夷赖先帝觉悟罢逐两人而所用羣小已布中外不可复去民皆愁痛嗟怨比屋思乱赖陛下与先太后起而收之天下之民如解倒悬惟是向所斥逐之人妄意陛下不以修改法度为是如得至左右必进奸言万一过听而复用之臣恐国家自此陵迟不复振矣又论熙宁元丰间宦官李宪王中正宋用臣辈用事为国敛怨而所召十人中有两人乃宪与中正之子其子既入其父必且复入愿陛下念之是时已兴绍述之意将有复相章惇之兆祖禹力言其害不听遂请外乃以龙图阁学士知陜州言者追论其修实录诋诬并谏觅乳妪事贬武安军节度副使连安置昭永贺宾而卒祖禹平生不言人过至遇事则别白是非不少假借在迩英守经据正献纳尤多尝讲尚书至内作色荒六语拱手再诵却立云愿陛下留听每进讲必开列古义叅之时事言简而当义理明白灿然成文苏轼称为讲官第一&&&&&&&杨绘字元素绵竹人少竒警读书五行俱下登进士上第以集贤校理为开封府推官剖决如流仁宗爱其才欲置之侍从执政以其年少不用再迁知兴元府守藏吏告以缣被盗窃绘视其迹即呼戏猴者诘于庭为盗者猴耳府中以为神在郡狱无系囚神宗时厯知谏院会诏遣内侍王中正李舜举等使陜西绘言陛下新即位陜西之使不遣馆阁台省之士而遣中人何以示天下曾公亮请以其子判登闻鼔院以所厚曾巩为史官绘劾奏公亮持国名器视如已物帝为寝其命绘亦罢谏职改兼侍读绘因滕甫固辞帝诏甫曰绘迹孤逺立朝寡援而不畏强御知无不为朕固信之笃矣今日之除葢以难与宰相并立于轻重之间故令少避耳卿其谕朕意绘曰谏官不得其言则去耳经筵岂姑息之地乎卒不拜未阅月复知谏院擢翰林学士御史中丞是时王安石用事贤人多谢去绘言老成人不可不惜当今旧臣多引疾求去者陛下可不思其故乎及行免役法绘陈其十害安石命曾布疏其说诏绘分析绘执意愈切遂罢为侍读学士官终天章阁待制再知杭州卒绘为吏敏而强常主爱利而疏旷以是见废然表里洞逹一出于诚为文立就有集八十卷&&&&&&&何郯字圣从仁寿人以进士为殿中侍御史言事无所避帝曰古有碎首谏者卿能之乎郯曰古者君不从谏则臣有碎首今陛下纳谏如流臣何敢掠美而归过君父帝欣然纳之时诏羣臣陈左右朋邪中外险诈久而无所得郯请阅视其是否因言曰诚以待物则物必应之以诚诚与疑治乱之本也一臣诈而疑众臣一士诈而疑众士且择官者宰相之职也今用一吏则疑其从私故细务或劳于亲决分阃者将帅之任也今専一事则疑其异图故多端而加羁制博访者大臣之体也今见一士则疑其请托相先后者士之常也今进其类则疑为朋党君臣交疑而欲天下无否塞之患不可得矣都知王守忠以造祭器之劳迁景福殿使给两使留后俸郯言守忠内官劳薄赏重分页：&&&第1页&&&&&&
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信、雅、达：古文翻译三境界.doc5页
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“信、达、雅”：古诗文翻译三境界
江西彭泽县二中
[目标取向] 衡量理解文言文基础程度的有效标准之一是用现代汉语的词汇和语法规范来表述文言文的意思，目前大家权用“翻译”一词来表述这一操作过程。翻译文言文须遵守“信、雅、达”三条要求，达到这三种境界。
[问题定位]
有个笑话，说是有甲乙二人都以读书广博而自我标榜。一日，两人见面，甲说：“我最近研读三国颇有收获，考证出来，周瑜的母亲姓‘何’，诸葛亮的母亲姓‘既’。”乙也不甘示弱：“这我早就知道了，书上不是明明白白写道‘既生亮，何生瑜’么？”显然，这两人把这句话翻译错了。古今汉语虽然有前后承继关系，但毕竟语言表述方式和思维方式还是有区别的，把文言文用现代汉语翻译成白话，能综合训练我们对文言的准确理解能力。翻译文言文要达到“信、雅、达”的标准。这三个字原是严复在翻译外文时提出的，借用来作文言翻译的标准也是恰当的。所谓“信”，就是要求译文准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏，不随意增减意思，就是忠实于原文，不走样，一般要求逐字逐句翻译，如“臣恐天下有识闻之有以窥陛下也”，翻译为“我担心天下有见识的人听到这件事后，就有办法窥测陛下了”就是“信”；翻译成“我担心天下知道或听见这件事的人，有的会据此窥测陛下”就是不“信”。
“达”，就是要求译文通顺畅达，没有语病，符合现代汉语的表述习惯。如“东曦既驾，僵卧长愁”，译作“东君太阳神已经驾车出来了，还直挺挺地躺着愁思不已”，达到“信”的要求了，但是还没有达到“达”的境界。“东曦既驾“是用典，译成“太阳出来了”既符合原文表达的
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一位高人对泌阳人的分析，太精辟了！收藏
山川不同则民俗不同，水土迥然则民风迥然。　　泌阳山水养育出的泌阳人在驻马店市所辖九县三区中十分独特，若即若离地飘浮于其他八县三区人之外，相当孤立，被嘲笑、讽刺、挖苦、孤立的典故、笑话和顺口溜比比皆是。说，“确山石头遂平沙，泌阳人生来爱耍叉”，确山的石头多，遂平的沙质量好，而泌阳人生来爱耍花招，不诚实，不可靠，不能轻易结为朋友。说“泌阳人能”，驻马店市所辖县区中泌阳人最聪明，善于算计，小算盘打得精，与这样的人相处弄不好就吃亏。说，“泌阳人小气”，酒席之上，不管坐多少客人，只摆放一个酒杯，比大核桃小，比小核桃大，酒壶嘴细如针鼻，斟酒如滴油，一泡尿的工夫才斟满一杯酒，客人都用一个杯子喝酒，一个人喝了另一个人喝，另一个人喝了再一个人喝，谓之细水长流，酒量小者被灌醉了，酒量大者想多喝没杯子，干着急，即省酒省钱又不失体面，其精明可见一斑。说，“泌阳的炮——独捻”，吝啬到了极点，连皆大欢喜的过年炮也盘算着，抠门。说，“泌阳不背，山沟不土，能人太多，工作难作”，据说这是外人在泌阳当县官几年，工作一塌糊涂，最后被排挤走，灰溜溜地离开，丢掉乌纱帽后，由衷地发出感慨，意在指泌阳虽处山沟之中，泌阳人却不是任人驱使的土老帽，能人太多，排外思想严重，拉帮结派，光往歪处使劲，外人纵有天大本事也干不好工作。说，泌阳县是“马户县”，泌阳人被称为“马户”，若污辱某个泌阳人，直截了当地称其为“马户”，被污辱者必定满脸通红，无地自容。又说，“泌阳人是箩头”，某人不怀好意地介绍某人，不直接说是泌阳人，而说是箩头县的，别人便知某人是泌阳人了。箩头是泌阳方言，就是箩筐，被用来替代泌阳，泌阳人便感到受了极大污辱，往往心怀愤恨，怒目而视；若是胆大者便以其人之道还治其人之事，回骂道，箩头?6?8你！这话够狠的，就是把对方贬低为粪土之类，装在箩头里?6?8到地里作肥料……关于贬低泌阳和泌阳人的话俯拾皆是，外人说得洋洋得意，沾沾自喜，泌阳人听得气恼不已，怒目横眉，胸脯鼓胀，脸色铁青，脾气好的充耳不闻，忍气吞声，仿佛说的不是自己，自己不是泌阳人；若遇脾气暴躁的斗士，便气冲霄汉，怒发冲冠，大丈夫可杀不可辱，奋起还击，轻则对骂，吵吵闹闹，脸红脖子粗，重则挥拳相向，大打出手，几至于血肉横飞。污辱者仅仅过过嘴瘾，没捞到更多便宜，孤立的泌阳人也没有占上风，两败俱伤，好端端的朋友做不成了，从此反目成仇。　　泌阳人给人的印象不好，常常作为讥笑对象，长舌妇说，长舌男说，你不说他说，他不说还有人说，纵使你是王公大臣，天下英雄，只要是泌阳人就挡不住成为讽刺对象。“防民之口甚于防川”，作为天下之至尊的周厉王尚且对百姓之口没有办法，更何况区区泌阳人？斗士每每为捍卫泌阳人的尊严和形象作不屈不挠地斗争，费了不少口舌，挥了不少拳头，生了不少气，得罪了不少人，泌阳人的形象却没有改善，贬损泌阳人的人前赴后继，贬损泌阳人的笑话层出不穷，于是，似有所悟，凭单薄的力量不能扭转外人的印象，不再徒费口舌和拳脚，进而偃旗息鼓，任外人随便说吧，泌阳不光自己一个人，让他们说吧，让他们讽刺嘲笑吧，让他们贬损吧，反正长不到身上，不影响吃不影响喝。不管是斗士倒下了，屈服了，还是想开了，心胸豁达了，总之，越来越多的泌阳人收敛了锋芒，不做无谓的鲁莽的还击了，有口气不如留着暖暖肚子。久而久之，很多泌阳人便不承认自己是泌阳人，似乎作为泌阳人是相当丢脸的事，见不得人，被问及籍贯时，有的含糊其辞，有的将母亲、妻子的家乡作为自己的家乡，有的则干脆不向外人透露，以至于同事相处多年，竟不知其故乡。　　沉默的泌阳人没有气馁，没有屈服，没有悲伤，化羞愧为力量，忍辱负重，不在口舌、拳头上逞英雄，把更多的精力暗暗用在了发展经济上，用在了创造财富上。火山沉默不是没有威慑，狮子熟睡不是没有威严，沉默久了总要暴发，熟睡久了总要醒来。当泌阳人再次成为瞩目焦点时，众人不得不再发感慨：泌阳人就是能，有本事，有能耐，有魄力，短短几年就干出了惊天动地的事。
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泌阳名字独特，泌阳县独特，泌阳人独特，处处独特，里里外外都独特，仅仅是“泌阳”的“泌”就有不少人读错写错，丢了脸面，吃了苦头。　　蒋冯阎大战中的荒谬事，泌阳就脱不了干系。1930年5月，蒋介石、冯玉祥、阎锡山在河南进行大规模战争，双方投入100多万兵力。战前，冯玉祥和阎锡山为了更好地讨伐蒋介石，商定率军在河南北部的沁阳会师，然后集中兵力一举歼灭驻守在河南的蒋军。但是，冯玉祥的一位作战参谋在拟定命令时，误把“沁阳”写成“泌阳”。泌阳在河南南部，沁阳河南北部，二者相距数百公里。这样一来，冯玉祥的军队误入泌阳，贻误了聚歼蒋军的有利战机，让蒋军争得了主动权。在近半年的中原大战中，冯玉祥军队处处被动挨打，最后导致中原大战以蒋介石的胜利、冯玉祥和阎锡山的联军失败而告结束。“泌”与“沁”仅仅一撇的差别，如果作战参谋不写错，冯阎联军不失去战机，蒋介石战败，历史很可能改写。从某种意义上说，就是这貌不惊人的一撇改变了中国历史的进程。　　外人不光难以写正确“泌”字，发音也难读准确。“泌”字常用的读音是“mi”，常用的词组是“分泌”、“泌尿”，若对泌阳不了解或者没有牵扯的人，很少知道“泌”不但读“mi ”，还读“bi”，时常有外地人在驻马店问路，把“biyang”读作“miyang”，遭到自以为了不起者的嘲笑。　　其实没有必要嘲笑别人，在嘲笑别人的同时，自己却犯了一个更加荒谬的错误，因为在本地人口音中，几乎千篇一律地将“泌阳”读成“beiyang”，因而才有“泌阳不背”的押韵。习惯成自然，如今，在驻马店将泌阳读作“beiyang”被视作正统，理直气壮，正大光明，而读作“biyang”倒成了旁门左道，歪理邪说，要遭讥笑，被视为胸无点墨。　　没有人能将汉字认完，特别是在方言和专有名词方面，汉字的特定读音更是五花八门，千奇百怪。如果外人将“泌”写错读错还有情可原，那么，最不应该饶恕的是泌阳人自己编写的《泌阳县志》，1994年版目录14页，赫然将“泌阳”写作“沁阳”，作为对本地历史、典故十分熟悉的学究们，作为传之于久远的地方志，作为本县的脸面，外人了解泌阳的重要渠道，竟然出现这样低级的错误，贻笑大方，贻误后人，实在不能原谅，拉下去，每人打四十大板，以儆效尤。
在经济、交通不发达的古代，地理环境和地理位置尤其重要，决定着城市的历史、地位、沿革、民俗、民情、发展、成长等等，正是独特环的环境独特的山水造就了独特的泌阳县创造了独特的泌阳历史养育了独特的泌阳人。　　泌阳县系浅山丘陵区，为伏牛山与桐柏山余脉的结合部，东、南、北三面为山所包围，独独西边为开阔平地，为南阳盆地的东边缘，境内山峰众多，能书其名者165座，海拔700米以上者14座。其中白云山海拔983米，山势雄伟，俯环众山，为驻马店最高峰。从白云山向东眺望，直至波涛汹涌的大海，皆为一望无际的大平原，可以说，白云山是西部山区向东发展的最后疯狂，是强弩之末，是平原与山区的分界点，是江淮两大水系支流的分水岭，有“一山分二水”之称，东流为汝河为大洪河为淮河；西流为泌阳河为唐河为汉水为长江，有“泌水倒流”之说，列泌阳“古八景”之一。正如泌阳的方方面面与众不同，泌阳河没有随波东流，而是标新立异桀骜不驯地向西流，为世所罕见，成为独特的一道风景。　　三面环山，一面平坦，在交通不发达的古代，泌阳通往外界的道路当首选同处盆地另一端的南阳，况且南阳历史悠久，人杰地灵，孕育了“商圣”范蠡、“医圣”张仲景、“科圣”张衡和“智圣”诸葛亮，在华夏大地有着崇高的地位，泌阳归南阳郡管辖不管官员还是百姓都心悦诚服。泌阳作为南阳的下属，被南阳管辖了几千年，方方面面事无巨细无不深受其影响，经济、交通、贸易与南阳紧密相联，民俗、民情、方言与南阳相似，是水到渠成的事，与驻马店相近却少有来往。历史的车轮滚动到了1965年，驻马店地区成立了，一纸行政命令生生将泌阳从南阳怀抱里分割走了，归之于几乎没有血缘关系的驻马店，很有些把别人的亲弟抢过来当干哥的的滑稽。　　驻马店市所辖其他八个县都有数千年的历史，各自创造过辉煌成就，闪耀过明亮光芒，尤其是大名鼎鼎的汝南郡，疆域最大时向东管辖到今安徽蚌埠、蒙城一带，六七百里之遥，却独独没有管辖近在咫尺的泌阳，故泌阳从诞生那天起就少受驻马店一带的影响，从骨子里说，泌阳是南阳历史文化熏陶出来的县，泌阳人是南阳历史文化培育出来的人，文化、历史、风俗、民情、语言、行为方式、思考问题的角度、处事方法等等，深深地刻印着独特而醒目的烙印。故泌阳人泌阳风俗泌阳民情泌阳方言与驻马店截然不同，独立特行，不是一块玉，有明显的裂痕，遭到一些无聊人的嘲笑、讥讽也就不足为奇了。
驻马店城市的历史很短，满打满算不过百年，尽管有些文化人从故纸堆里找出有关记载，以明成化十年（1474年）在驻马店建立驿站为源头，妄想将驻马店历史拉长，吹嘘得悠久，但说白了驿站就是客店，不过是骡马吃喝拉撒睡歇歇脚的地方，是为胯下之物所建，根本不足以作为城市发展的源头，更不能成为悠久历史的凭据。退一万步说，即便牵强附会得有板有眼，也不过五百余年，在五千年文明史的中国，羞于说出口，有关公面前舞大刀的自不量力。因而驻马店是座移民城市，绝大部分人都是周边几个县迁来的。　　有趣得很，那八个县的人没有太大区别，或者说没有显著标志，新蔡人与平舆人不好区分，西平人与遂平人不易分辨，上蔡人与汝南人常被混为一谈，但是，若泌阳人一出场，立刻就能被准确地辨别出来，言谈举止、行为方式都贴着明显的标签，这是公开的秘密，某人若是泌阳人，别隐瞒，徒劳，就像秃子头上趴个跳蚤，自己看不见别人看得清清楚楚。　　辨别泌阳人最简单最有效的方法，莫过于口音了。泌阳人说话的口音较为独特，就是说话“狠”，“艮”，去声较多，用平常人的说法叫做咬字狠。只要泌阳人一开口，哪怕只说一句话，也能被准确地判断出来，屡试不爽。比如说，泌阳人说某人最好了，就成了“某人贼（去声）好了”，结果好人成了贼。　　泌阳的土话最多最丰富，由于历史和地理原因，驻马店与泌阳分隔太久了，语言差别很大，分歧很多，骤然间生生融合到一起，非一朝一夕能够磨合成一个整体，以至于对于泌阳人的话听得糊里糊涂，一知半解，甚至误解。简单举几个例子：　　一泌阳乡下人去卖红薯，碰见两个不务正业的青年，一而再再而三地占便宜，双方发生争执，两青年依仗自己是城市人，盛气凌人，满嘴喷粪，泌阳人忍无可忍，抄起刨红薯的钉耙怒吼道：“再噘，俺酥你！”一青年听后茫然，另一青年与泌阳人打过交道，深知这句话的深浅，更知道泌阳人说这话的份量，连忙拉同伴逃之夭夭。这话着实厉害，“酥”是名词用作动词，就是像捏脆瓜一样把对方打得酥碎，够狠的吧？比“揍扁你”更简洁，更具威慑力，更让人毛骨悚然。　　一泌阳人去商店买棉鞋，向服务员指示说：“雪（xuo）头儿多少钱？”服务员一脸茫然，不知“雪（xuo）头儿”为何物，愣了愣神，恍然明白过来，恨恨地骂道：“要削头回家削你妈的头去！”　　一泌阳妇女排队买东西，一小伙子不排队，往前面挤，排队的人都装作没看见，心怀怒气而不敢言。独独泌阳人爱打抱不平，看不惯总是勇敢地站出来说两句公道话。泌阳妇女怒斥年轻人，“你看你，咋恁恶哩？”在那么多人面前不排队，小伙子耍了威风，逞了英雄，正在洋洋得意，突然有人泼凉水，而且半懂不懂，但“恶”极响亮，听得清清楚楚，以为把他比作了南霸天黄世仁刘文彩之类的恶霸地主，时值“文革”，这样的比喻无异于最恶毒的谩骂，比骂娘还难受，小伙子怒不可遏，冲上去跳起来挥拳向泌阳妇女砸过去。没想到泌阳妇女学武多年，身手敏捷，抬手迎上拳头，抓住小伙子的手腕凌空缠绕半圈，抬起脚，稍稍使劲，噔噔噔，小伙子脚下失去根基，摔了个狗吃屎，引来一片哄笑。　　一泌阳小伙去医院五官科看病，女医生问他哪儿不舒服，泌阳小伙说：“二根儿疼”。“ 二根儿”就是耳朵，女医生以为是小伙子的生殖器疼，有意调戏她，怒形于色地大骂：“你的二根儿长到头上了吗？不识字摸摸招牌，这是五官科，不治生殖器！”　　一泌阳母亲教儿子学儿歌，教一句儿子学一句：　　山老鸹，胖墩墩（den），我到姥儿家住一春(cun)，　　姥儿娘看见怪喜欢，妗子看见瞅一眼。　　妗子妗子恁白（不要）瞅，豌豆开花儿我都走。　　豌豆白，我再来，　　一板儿（一直）住到砍花（棉花）柴（cai）。　　搭（从）哪儿走，搭山走，山里有石头儿。　　搭河走，河里有泥鳅（ciou），大哩开（逮）不着（zhu），　　小（siao）哩乱出(cu)溜，出(cu)溜到南场里，　　碰见个卖糖哩。　　啥糖？　　打糖。　　打给爷（yie）尝尝。　　粘着（zhu）老爷（yie）嘴,给老爷（yie）舀口水（sui）。　　粘着（zhu）老爷（yie）牙，给老爷（yie）舀碗茶（ca）。　　卖糖哩，恁走吧，俺娘出来没好话！　　高底儿鞋，牡丹花，一脚（jue）踢恁个仰摆叉。　　儿子上幼儿园了，老师问谁跟爸爸妈妈学过儿歌？儿子兴冲冲地站起来说，“老师，俺学过。”就把妈妈教的儿歌从头到尾背一遍，老师和小朋友们听得满头雾水，老师笑弯了腰，小朋友们笑出了鼻涕，教室里闹哄哄，但谁也不知道他说了什么。　　一户泌阳人迁到驻马店不久，儿子带同学到家里玩，进门说：“叔，我同学来玩哩”。泌阳人待人热情，儿子的同学也是客人，到了吃饭时间叔不让走，非要挽留同学吃饭。吃完饭儿子送同学出门，同学问怎么没见你爸呢？儿子说，俺叔就是俺爸。同学越发糊涂了，叔是叔，爸是爸，叔怎么是爸呢？儿子费了好大劲才解释清楚，怕人嘲笑，从此改了口，叫爸而不叫叔了。在过去，泌阳人从没有将父亲称作爸的，称呼五花八门，伯，爹，叔，答，大，仅仅对父亲就有多种称呼，至于对其他人的称呼更是千奇百怪。　　泌阳人说话“艮”，“狠”，口音特殊，方言独特，印记显著，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，泌阳人一但打上故乡浓重口音和方言的印记，很难涂抹掉，就像脸上的黑痣，不费一番大功夫不会出效果。故有些人在外地生活多年，有意改变或隐匿家乡口音，但效果并不太好，一张嘴还是能轻易被人探知籍贯，想隐瞒着实不容易。　　月落星沉，日升日降，经过几十年的磨合，泌阳人由格格不入慢慢融入了驻马店的大集体，方言被听懂了，口音被接受了，与此同时，泌阳人也在刻意改变自己，以适应环境，尽可能减轻浓重的口音，减少较多的方言。如今，在驻马店形成一种独特而有趣的现象，就是泌阳话常用来调侃，如同电视娱乐节目中常常用东北话来增加欢快气氛一样。　　酒席上几位朋友喝得醺醺然，某人端起酒杯用泌阳话说：“来，整，谁不整俺噘（jüe骂）恁。”于是，朋友们在哈哈嘻笑中举杯，这里没有鄙视泌阳方言的意思，只有增进友谊的快活。　　上级对下级发脾气，下级很没面子，情急智生，想起了泌阳话，笑眯眯地说：“老板，你看你咋恁恶哩，俺害怕，俺下回一定精心，保证不暮糊（糊涂），不惹恁苛烦（讨厌）了。”上级一听，吞儿，笑了，化干戈为玉帛。　　某家儿子学习不用功，常遭父亲打骂，父子关系不睦，经老师点拨，父亲改变策略，以泌阳话代替日常话，吃饭、涮碗、看电视、沟通皆用泌阳话。儿子觉得好乐，冰冻的脸上频频现出笑容，于是，父子关系缓和，后来亲密，后来学习成绩扶摇直上。　　诸如此类的事不胜枚举，有敝必有利，泌阳话由被嘲笑慢慢转变为大家喜欢的话，成为驻马店第二“官话”，犹如丰盛大餐里的调料，运用得好能做出精美可口的菜肴，起到点石成金的效果。　　原来那些满嘴泌阳话却羞于说出口的泌阳人，没必要为浓重的口音自惭形秽，没必要遮遮掩掩，没必要闪烁其辞，在条件允许的情况下，理直气壮地道出家乡话，而且还可以自豪地说，泌阳话是中国七大方言之一的北方方言，华北次方言，与融合而成的驻马店话同属河南方言，不比任何语言低贱，而且，在驻马店有着独一无二的不可替代的特殊作用，能够制造意想不到的效果，应该感到骄傲。
独特的地理环境和历史渊源，造就了泌阳人独特的性格。　　泌阳人剽悍，敢恨敢爱，认准了路坚决走到底，即便掉脑袋也在所不惜。县境内多山，为土匪提供了栖身场所，在民不聊生的年代，很多人为了活命，落草为冦，故土匪众多，大到上几万人的大杆子，小到一个人的“搓单（一个人的土匪）”，多如牛毛，民不聊生，怨声载道。就是在这样生存条件极为艰苦的情况下，泌阳为中国革命做出了巨大贡献。大家所熟知的小延安——竹沟，是当时中共中央中原局、河南省委所在地，是新四军第四支队八团留守处，是南方八省十四块游击根据地之一，今天已经成为全国百家“红色旅游”经典之一。其实，竹沟根据地的前身首先是在泌阳建立的，当时革命处于低潮，到处笼罩着白色恐怖，河南省委遭到破坏，整个河南仅有几处共产党的星星之火，王国华等有志之士在泌阳县王店乡张楼村召开会议，成立了中共鄂豫边区省委，后迁泌阳焦竹园，再迁确山县竹沟，革命斗争的熊熊烈火越烧越旺，成为全省乃至全国的重要抗日阵地和战略支撑点。在残酷的斗争面前，坚强不屈的泌阳人挺身站了出来，顶着狂风暴雨冲了上去，没有向反动势力低头，没有被白色恐怖吓倒，在中国共产党历史上留下了浓墨重彩的一笔，这是泌阳人的骄傲。据统计，为中国革命献出生命的泌阳人共有一千多名，被追认为革命烈士的就有七百多名。　　泌阳人善于创新。自古以来，泌阳人就喜欢弄新花样，喜欢创新，彰显出与众不同的性格。信神信鬼信佛自古有之，不要说在古代，即便是科学技术高度发达的今天，信鬼信神信佛的人仍然不是少数，而泌阳人范缜却在一千五百年前就不信鬼神，并写出了光辉著作，在中国思想史上占有重要地位。当时百姓迷信之甚，达到了普天信佛，家家斋戒的程度，人人买香火祭祀，求神保佑，避祸求福，很多人不干农活，专门去求神拜佛，不仅影响农业生产，而且浪费大量钱财，人民群众深受佛教迷信的欺骗和毒害，致使大量土地荒芜，民不聊生，据《南史》记载：　　百家为村，不过数家有食，穷迫之人，什有八九，束缚之使，旬有二三。　　范缜深为百姓担忧，任宜都太守时，有一次带着随从察看民情，见街道上买卖香火的甚多，上前扯着一个香火贩问，你们卖香，可知烧香有何用处？香火贩回答，烧香是上至皇帝下至庶民的大事，好处可多了，可升官发财。范缜说，你们真傻，把香卖给别人，让别人去升官发财。于是，下令让香火贩将香聚集于庙前，点火焚烧，并对围观的百姓说，卖香火的人说，烧香可以升官发财，今天就让他们发一次大财吧，你们没有这福分，还是各自回去耕织吧。范缜当时的举动，无异于后来的林则徐禁烟，焚烧鸦片，其意义和影响极其深远。　　范缜经过潜心学习和研究，写出了光照千古的《神灭论》，公开阐明自己的观点：　　形即神也，神即开也。　　形存则神存，形谢则神灭。　　形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。　　范缜不遗余力地宣传无神论，直接动摇了统治阶级赖以生存的精神支柱，对佛教宣扬的人死灵魂不灭的谬论是极其沉重的打击。梁武帝感到范缜的《神灭论》触动了他的根本利益，对范缜拉拢引诱，没有任何效果，又于公元507年对范缜进行了一次大围攻。梁武帝首先发表了一篇《敕答臣下神灭论》，诬蔑范缜的《神灭论》是“违经背亲”，“言语可息”，接着又召集王公贵族64人写了75篇论文，攻击范缜的《神灭论》。这些文章空洞无物，根本讲不出什么道理，只是依靠人多势众，想压服范缜。范缜毫不畏惧，面对皇帝和王公大臣的围攻，毫不留情地进行了非常有说服力的答辩，最后，梁武帝看到范缜这样坚决，怕再辩论下去对统治集团不利，只好下了一道诏书，指斥范缜“难以圣责”，“难以清诘”，草草宣告辩论结束。　　这就是坚强的范缜，这就是倔强的泌阳人，富贵不能淫，威武不屈。　　《神灭论》在我国古代思想发展史上具有划时代的意义，从理论上揭穿了神学的谎言，而且也谴责了当时封建帝王和世家大族佞佛所造成的社会危机，不畏权贵，坚持真理，其坚持唯物主义的无神论思想和为捍卫真理勇于战斗的革命精神，对当时社会进步有着积极意义，千百年来始终闪烁着耀眼的光芒。　　前面提到的那位在泌阳当了几年县官的人，之所以感慨“能人太多，工作难作”，就是因为想用老一套统治泌阳人，没想到老办法行不通了，他面对的是泌阳人，是有思想有性格有辨别能力的人，没有根据情况变化而变化，无异于刻舟求剑，只能落下笑柄。　　的确，泌阳不背。泌阳不临京广铁路，不临107国道，在高速公路没有兴起的时候，与外界联系的通道仅有四条省道，交通不发达。但是，地处深山的泌阳人消息却不闭塞，也许是不囿于家乡的守旧观念吧，自古以来，泌阳人就喜欢出外闯荡，南下北上，东奔西走，足迹遍布天下，外面的世界很精彩，大事也听得看得，小事也听得看得，出出进进，进进出出，看多了听多了长了见识，因而偏居于山沟里的泌阳并不背，而外人却以呆板、教条、守旧的眼光看待泌阳人，做出愚蠢的事，难免遭人耻笑。　　改革开放以来，泌阳人纷纷走出山沟，到外面闯世界，亲友介绍亲友，邻居介绍邻居，老乡介绍老乡，泌阳人在东莞、在深圳以至于在广东形成了打工聚集区，成为最有影响力叫得最响人数最多的群体，不管是当地人还是其他地方人，提起泌阳人无不挑大拇指。　　泌阳人能吃苦，善于团结，用他们的话说叫“抱把儿”，从不主动惹事生非。若遇外人无理取闹，扁扁身，忍耐，出来是挣钱的，哪有闲功夫斗气？如今都进入新世纪了，谁还打架？但是，如果扁扁身还过不去，对不起，泌阳人不是好惹的，头不是好剃的，绝不是任人揉捏的面团，很多人会武功，更兼性格剽悍，不出手则已，出手必伤人，必有果，因而，泌阳人在广东很多城市叫得响亮，没人敢惹。　　经过多年打拼，泌阳人犹如山西人走西口，山东人闯关东，在南方很多城市站稳了脚跟，扩大了影响，做出了成绩，让外人刮目相看。现如今，山沟小县一天发往南方大都市的班车就有多辆，由此可见，泌阳在南方人数之多，成绩之不俗。特别是近两年，随着沪陕、焦桐、新泌高速公路的建成开通，泌阳已经从传统意义上的的山区县走了出来，如果再用老眼光衡量，那么他一定落伍于时代了。　　泌阳人善于接受新事物。许多时兴的东西都是从大城市兴起，逐渐向小城市漫延，最后扩展到农村、山沟、穷乡僻壤，因而，凡是濒临交通要道的城市，总是最先接受外界信息，穿着打扮也最时兴。在驻马店九县之中，最热衷于赶时髦又敢于赶时髦且能与驻马店人的时髦相抗衡的，不是处于京广线上的遂平、西平和确山，也不是相距三十公里去驻马店比进城还方便的汝南，却是离驻马店二百里之遥的泌阳。正如泌阳诸多方面与常人看法相悖一样，泌阳人对于追求时尚总是走到前面，其勇气叫人敬佩，其灵活令人瞠目。牛仔裤浪潮刚刚波及到驻马店，泌阳县城已经遍地开花；皮衣取代棉袄刚刚现出端倪，泌阳县已经有人生产加工皮衣了，从生皮、到脱毛、到酸洗、到鞣制直至生产出成衣，全套工艺，至今，全市没有第二家这样的工厂，其魄力和勇猛冠绝全市；舶来品的超市出现不久，泌阳紧跟其后，如雨后春笋，遍地开花；步行街作为新生事物，几年前还仅仅限于大都市，是时尚和现代的象征，但仅仅几年时间，泌阳的乡村集市羊册就有了步行街，并且绝不是浪得虚名，而是实实在在，货真价实，其规模不比任何中小城市的步行街逊色……
好，看完了
我竟然看完了　　　?﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍日星期六 11时58分31秒
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楼主这是要写县志吗？从哪摘的？
我居然也看完了
真喜欢听那二哥啊，山老鸹，黑黝黝，我到姥儿家住一秋，还有那什么热蒸馍，蘸秦艽，恁那伴的兴俺挑，挑谁，挑玉梅，玉梅木各家，挑恁姊妹三
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